MULIAKAN AGENDA MEMAKMURKAN ALAM KEHIDUPAN

MULIAKAN AGENDA MEMAKMURKAN ALAM KEHIDUPAN

(Disiarkan pada 26. 01. 2018)

Setiap agenda yang kita sediakan untuk kemanfaatan hidup adalah wajar kita beri perhatian yang amat berat kerana ia sebagai sebahagian daripada ciri-ciri kehidupan kita yang sewajarnya mendapat keredaan Allah S.W.T.. Hidup ini seharusnya mendapat sandaran di atas ke dua-dua unsur manusia, iaitu jasmani dan rohani. Dalam erti kata lain manusia berfikir mengenai agenda yang wajar dimuatkan dalam pembangunan kehidupan seharusnya memfo- koskan kebajikan kepada kedua-dua unsur manusia.

Unsur jasmani atau benda, kiblat pemikiran untuk menyediakan agenda demi memakmurkan kehidupan bersendikan kepada keadaan alam sekeliling yang kita alami dan terokai iaitu kepada benda-benda yang nyata dan boleh disentuh atau dilaksanakan dalam memakmurkan amal-amal ibadat kepada Allah. Dalam erti kata lain benda-benda tersebut semestinya wujud di atas tanah.

Dalam amalan hidup untuk memakmurkan kehidupan sama ada yang bersifat nyata ataupun yang ghaib atau dalam erti kata lain agenda memakmurkan kehidupan untuk jasmani  mahupun untuk rohani kita, adalah digalakkan melaksana ibadah berkenaan dalam budaya istiqamah, kerana Allah lebih suka hamba-Nya yang mempunyai disiplin demikian berbanding dengan ibadah yang bermusim itu.

Allah berfirman dalam surah Al-Jin ayat 72:16 yang bermaksud: (terjemahan)

“Dan bahawasanya, jikalau mereka tetap berjalan lurus (istiqamah) di atas jalan itu (agama Islam) benar-benar Kami akan memberi minum kepada mereka air yang segar atau rezeki yang banyak.”

Istiqamah ertinya teguh hati, tetap pendirian. Walaupun tidak semua orang dapat bersikap istiqamah namun memeluk agama Islam untuk mendapatkan hikmah secara mendalam sangat memerlukan sikap istiqamah ini. Keperluan terhadap sikap istiqamah ini sangat digunakan pada setiap masa, lebih-lebih lagi ketika di zaman moden ini.

Diwahyukan kepada Rusul-Nya Muhammad (S.A.W.) seandainya bangsa manusia dan bangsa jin itu tetap berjalan di atas jalan itu yakin mahu beragama Islam, pasti Allah akan meluaskan rezeki kepada mereka dan memberi minum pula kepada mereka air yang segar – dimaksudkan di sini ialah dilimpahkan kepada mereka kemewahan dunia.

Lafaz “air yang segar” itulah punca kehidupan, dan dengan banyaknya air pula datang lah kemewahan. Lantaran itu ada peribahasa yang menyebutkan: “Di mana ada air di situlah ada harta, dan di mana ada harta di situlah dia menjadi ujian.”

Hidup seharusnya dimuliakan dengan beragama Islam kerana dengan cara itu sahaja kita dapat memahami cara hidup yang diredai Allah S.W.T.. Firman Allah surah Al-Maidah ayat 5:3 yang bermaksud: (terjemahan)

“.....Pada hari ini telah Ku sempurnakan untuk kamu agama mu dan telah Ku cukupkan kepada mu nikmat-Ku dan telah Ku redai  Islam itu jadi agama bagi mu.”

Baginda Rasulullah S.A.W. telah menerima wahyu daripada Allah S.W.T. dalam perantaraan Malaikat Jibril selama 21 tahun. Dokumen wahyu tersebut ialah al-Quran yang mengandungi firman Allah sebanyak lebih kurang 6,666 ayat mengenai tatacara pembangu- nan kehidupan di dunia dan di akhirat.

Ayat inilah merupakan ayat terakhir Baginda Rasul Nabi Muhammad S.A.W.  mene- rima dari Allah S.W.T.. Ada suatu riwayat menyebutkan: Manakala ayat ini diturunkan, Sayidina Umar telah menangis. Nabi (S.A.W.) bertanya: “Apa yang menyebabkan engkau menangis ya Umar?” dijawabnya: “Yang menyebabkan saya menangis ialah, kerana kami masih mengharapkan adanya tambahan dalam agama kami. Kiranya dianya telah sampai kepada tingkatan sempurna. Sesungguhnya bila sesuatu itu telah sempurna maka kemudian nya akan berkuranglah dia.” Nabi (S.A.W.) menjawab: “Benar kata mu.”

Maksud kata-kata tersebut, iaitu sesuatu yang sudah sampai kepada puncaknya, tiada

ada lagi jalan yang boleh dilalui, hanya jalan menurun. Dan jika agama Islam semasa itu telah sempurna dilengkapkan Tuhan, bererti Rasulullah yang membawa agama itu tidak lama lagi akan berpisahlah dengan mereka yang ada, kerana telah selesai tugasnya. Kerana itulah Sayidina Umar menangis bersedih hati. Benarlah kemudian, mulai dari turunnya ayat ini Rasulullah (S.A.W.) hanya hidup kira-kira 81 hari, lalu meninggal dunia pada hari Isnin 12 Rabiul Awal tahun 11 hijrah.

               Allah telah memberikan tuntunan hidup bagi kita berupa agama Islam, sebagai pedoman yang sempurna, kerana di dalamnya terkandung hukum dan ketentuan-ketentuan yang bertalian dengan urusan dunia dan akhirat.

               Dalam difinasi, kita jumpai tentang agama, iaitu yang bermaksud: (terjemahan)

               “Agama ialah tuntunan illahi untuk segenap orang yang berotak waras untuk mencapai kesejahteraan dunia dan akhiat.”

               Pengertian definisi di atas ialah Islam adalah agama hidup dan kehidupan; oleh sebab itu Islam mengatur tata-hidup manusia, baik dalam hubungan dengan sesamanya, mahupun hubungan manusia dengan Maha Penciptanya. Kita menyedari perlunya hubungan sesama hamba Allah dalam melaksanakan tugas-tugas hidup, lantaran kita tidak boleh melepaskan diri dari masyarakat, bahkan saling memerlukan satu sama lain.

               Hal ini kita sedar kerana keterbatasan kemampuan manusia meskipun Allah telah memberikan anugerah akal - fikiran  yang merupakan kelebihan manusia atas segala makhluk.

               Memang dengan akal kita dapat membezakan baik dan buruk, perintah dan cegah, sehingga bagi manusialah Allah mengamanatkan Agama. Firman Allah dalam Al-Quran surah Al-Baqarah ayat 2:132 yang bermaksud: (terjemahan)

               “Dan Ibrahim telah mewasiatkan ucapan itu kepada anak-anaknya, demikian pula Ya’qub. (Ibrahim berkata): Hai anak-anakku! Sesungguhnya Allah telah memilih agama ini bagimu, maka janganlah kamu mati kecuali dalam memeluk agama Islam.”

               Sebagai petanggungan – jawab, maka pekerjaan kita hanya kerana mengharapkan rida’ Allah semata-mata.

Firman Allah Surah Al-An’am, ayat 6:162-163 yang bermaksud: (terjemahan) 

“Katakanlah: Sesungguhnya solatku, ibadahku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam. Tiada sekutu bagi-Nya; dan demikian itulah yang diperintahkan kepadaku dan aku adalah orang yang pertama-tama menyerahkan diri (kepada Allah).”

Dengan demikian semua amal perbuatan yang kita lakukan adalah benar-benar merupa kan pancaran cahaya Iman; dari sanalah terbentuknya akhlaqul karimah dan laku perbuatan terpuji/amal salih.

Kepada merekalah Allah akan memberikan kebahagiaan dunia dan tempat yang baik kelak di akhirat, sebagaimana firman Allah dalam Surah Ar-Ra’d ayat 13: 29 yang bermak- sud: (terjemahan)

“Orang-orang yang beriman dan beramal salih, bagi mereka kebahagian dan tempat kembali yang baik.”

Ayat di atas merupakan penegasan janji Allah bagi orang-orang yang beriman dan beramal salih. Amal salih yakni perbuatan yang baik adalah meliputi tindak laku peribadi dan pergaulan bermasyarakat. Tegasnya seorang mukmin harus bersikap dan berbuat baik terha- dap diri sendiri dan masyarakat sekitar.

Terhadap diri sendiri ia harus memelihara perangai dan tata hidup sesuai tuntunan Allah: terhadap masyarakat sekitar iapun harus berbuat dan bergaul dengan sikap terpuji. Manusia adalah sebaik-baik makhluk Allah; kepada merekalah Allah menunjukkan jalan yang benar, iaitu agama  Islam.

Akan tetapi kerana keterbatasan sifat manusia banyak di antara mereka tersesat perjalanan hidupnya, gugur oleh pujuk rayu syaitan. Syaitan sentiasa berusaha agar manusia

ingkar kepada Allah iaitu dengan memperlihatkan dan menjanjikan kemansian hidup duniawi,

sehingga tidak sedikit manusia terlena dan akhirnya terlepas sama sekali dari tuntunan Allah.

               Oleh sebab itulah Allah memberikan beban kepada orang-orang yang beriman agar melaksanakan amar ma’ruf dan nahyi mungkar. Firman Allah dalam Al-Qur’an surah Ali Imran ayat 3:110 yang bermaksud: (terjemahan)

               “Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh yang ma’ruf dan mencegah dari yang mungkar dan beriman kepada Allah.”

               Umat Islam adalah semulia-mulia umat bagi pandangan Allah dan ciri mereka ialah sentiasa melaksanakan amar ma’ruf dan nahyi mungkar.

               Sebagai mukmin kita wajib melaksanakan amar ma’ruf dan nahyi mungkar sebagai bukti ketaatan dan kecintaan kita kepada Allah, iaitu dengan melakukan amal salih dan membendung diri dari tingkah tercela.

               Dengan demikian sampailah kita kepada satu kesimpulan bahawasanya dari iman yang benar akan terpancar akhlaq yang baik, dari akhlaq yang baik terwujudlah perbuatan yang salih, termasuk di dalamnya kesediaan beramar ma’ruf dan nahyi mungkar.

               Kunci iman ialah ibadat. Benar tidaknya ibadat seseorang sangat  berpengaruh terhadap benar dan tidaknya iman; dengan kata lain iman yang tidak terpelihara maka ibadatnya pun tidak teratur.

               Kita telah menyatakan dan mengakui iman kepada Allah, maka ibadat kita pun hendaklah kerana Allah dan menurut ketentuan-ketentuan-Nya. Jadi petanda seorang mukmin ialah ibadat dan laku perbuatannya. Firman Allah dalam Al-Qur’an surah At-Taubah ayat 9:71 yang bermaksud: (terjemahan)

               “Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, sebahagian mereka (adalah) menjadi penolong bagi sebahagian yang lain. Mereka menyuruh (mengerjakan) yang ma’ruf, mencegah dari mungkar, mendirikan sembahyang, menunaikan zakat dan mereka taat kepada Allah dan Rasul-Nya.”

          Demikianlah gambaran sifat dan sikap Mu’min yang disukai Allah. Keadaan mereka                                                   lah Allah menjanjikan kehidupan yang baik di akhirat sebagaimana dalam kelanjutan ayat di atas. Allah berfirman dalam Al-Qur’an surah At-Taubah ayat 9:72 yang bermaksud: (terjemahan)

               “Allah menjanjikan kepada orang-orang mu’min lelak dan perempuan (akan mendapat) syurga yang di bawahnya mengalir sungai-sungai, kekal mereka di dalamnya, dan (mendapat) tempat-tempat yang bagus di syurga “Adn”.

               Kita menyedari bahawa hakikat hidup manusia adalah untuk beribadat kapada Allah, sebagaimana firman-Nya dalam Al-Qur’an surah Al-Zariaat ayat 51:56 yang bermaksud: (terjemahan)

               “Tiadalah Aku jadikan manusia dan jin melainkan supaya mereka menyembah kepadaku.”

               Allah menjelaskan, bahawa tujuan-Nya menjadkan makhluk dari bangsa jin dan manusia tidak ada maksud yang lain, kecuali untuk memberi tugas kepada mereka supaya menyembah Allah dengan mengabdikan diri kepada-Nya dan mengesakan-Nya.⁽¹⁾

                    Islam membimbing umat ke arah kebenaran dan menjanjikan kebahagian jika manusia meninggalkan segala kemaksiatan dan taat kepada ajaran-Nya. sifat-sifat yang tercela yang dilakukan oleh manusia itu membuat jiwanya menjadi resah dan rohaninya menjadi lapar. Mereka menderita kelaparan akan ketenangan dan kesihatan jiwa.

                    Maksud dan tujuan agama itu ada dua macam. Pertama, meninggalkan yang dilarang dan kedua, menyuruh melakukan yang dianjurkan. Pekerjaan menjauhkan diri dari larangan lebih sukar bagi manusia daripada mengerjakna sesuatu ketaatan. Nabi SAW pernah bersabda, “Bahawa orang yang dapat disebut muhajirin ialah orang yang berpindah dari kejahatan, dan orang yang dapat disebut mujahidin ialah orang-orang yang dapat berperang atau menentang hawa nafsu.

                    Setiap perbuatan manusia akan ditanya kelak oleh Allah di hari kiamat, dan setiap anggota badan menjadi saksi atas perbuatan yang dilakukan oleh manusia tersebut. Allah berfirman surah Yaa Siin ayat 36:57 yang bermaksud: (terjemahan)

                    “Pada hari ini Kami tutup mulut mereka; dan berkatalah kepada Kami tangan mereka dan memberi kesaksianlah kaki mereka terhadap apa yang dahulu mereka usahakan.”

                    Untuk mendidik diri agar terhindar daripada perbuatan dosa yang disebabkan oleh anggota badan kita, ialah dengan menjauhi segala kejahatan yang ditimbulkan oleh anggota tersebut. Tujuh anggota yang paling berpengaruh di dalam mengerjakan aktiviti dosa di antaranya, mata, telinga, lidah, perut, kemaluan, tangan dan kaki.

                    Sehingga ada ulama yang mengatakan Allah menciptakan tujuh neraka itu sebagai tempat penyeksaan terhadap anggota-anggota yang melakukan perbuatan dosa.

Oleh sebab itu mata itu hendaklah digunakan melihat kepada yang baik dan indah,  jangan melihat yang haram. Telinga untuk mendengar  bacaan ayat Al-Qur’an dan Hadith Rasulullah SAW dan tidak digunakan untuk mendengar sesuaatu yang mengandungi nilai maksiat dan haram seperti mendengar orang mengumpat, memfitnah dan sebagainya. Lidah hendaklah digunakan untuk mengucapkan zikir, istigfar, membaca Al-Qur’an, berdakwa dan sebagainya.

Begitu juga perut, haruslah diisi dengan makanan yang halal bukan dari barangan yang haram, sebab makanan yang haram itu dapat menutup pintuhati. Kemaluan atau faraj itu hindarkan untuk dikendalikan dari berbuat zina dan sebagainya. Tangan, hindarkan dari dari perbuatan yang dilarang oleh agama seperti mencuri, memukul orang lain, membunuh, memegang sesuatu yang haram dan sebaainya. Kaki, juga harus digunakan untuk pergi mengerjakan ibadah, ke masjid dan sbagainya, sebaliknya tidak digunakan untuk pergi ke tempat-tempat maksiat. ⁽²⁾

⁽¹⁾_{Muhamad Al-Ghazali:  AKHLAK  SEORANG MUSLIM. PESTAKA AL-AZHAR  18, Jln Kavil Hilir Sentul KUALA LUMPUR}

⁽²⁾_{Mohd. Isa Selamat: PENAWAR JIWA – Psikologi Ketenangan Minda – Darul Numan 1998}

TANGGUNGJAWAB SEBAGAI KHALIFAH ALLAH DI BUMI NYATA

TANGGUNGJAWAB SEBAGAI KHALIFAH ALLAH DIBUMI NYATA

(Disiarkan pada 12. 1.2019)

               Manusia merupakan sejenis makhluk ciptaan Allah yang bersifat unik dan mempunyai identiti yang istemewa. Mereka dikurniakan oleh Allah dengan sifat khusus untuk memboleh kan mereka menaggung amanah sebagai khalifah Allah di muka bumi dengan menegakkan agama Allah yang tidak tertanggung oleh makhluk yang lain. Allah berfirman surah al-Baqarah ayat 2:30 yang bermaksud: (terjemahan)

               “(Dan ingatlah hai Muhammad) ketika Tuhanmu (Allah) berfirman kepada malaikat: “Sesungguhnya Aku menjadikan seorang khalifah di atas bumi (Adam).” Maka jawab mereka itu: “Adakah Engkau menjadikan seorang khalifah di atas bumi yang akan membuat bencana dan menumpahkan darah (berbunuh-bunuhan), sedang kami tasbih memuji Engkau dan mensucikan Engkau,” berfirman Allah: “Sesungguhnya Aku mengetahui apa-apa yang tiada kamu ketahui.”

               Al-Qur’an menjelaskan penciptaan manusia dalam dua tahap yang berbeza, iaitu tahap awal dan tahap biologi. Pada tahap awal, Allah mencipta Nabi Adam a.s. sebagai manusia yang pertama. Jasad Nabi Adam dicipta dari tanah yang dibentuk oleh Allah dalam bentuk yang seindah-indahnya  Kemudian Allah meniupkan roh-Nya ke dalam jasad yang telah dibentuk itu. Berita mengenai penciptaan manusia diisytiarkan sendiri oleh Allah di hadapan para malaikat.

               Firman Allah surah al-Hijr ayat 15:28 – 29 yang bermaksud: (terjemahan)

               “Ketika Tuhanmu berkata kepada malaikat: Sesungguhnya Aku akan menciptakan manusia dari tanah kering  (yang berasal) dari lumpur hitam, yang telah berubah. Apabila Aku telah sempurnakan kejadiannya, dan Aku tiupkan ke dalamnya daripada roh-Ku, maka tunduklah kamu (malaikat) kepadanya (Adam) dengan bersujud.”

               Allah menjelaskan bahawa manusia terdiri daripada dua unsur, iaitu jasad dan roh. Jasad manusia boleh dilihat kerana ia dibentuk daripada bahan tanah lumpur yang terdapat di bumi, manakala roh manusia tidak boleh dilihat kerana ia terbentuk daripada bahan roh Allah yang hanya terdapat di sisi Allah. Roh manusia termasuk perkara ketuhanan bersifat ghaib dan kekal, manakala jasad manusia yang termasuk perkara keduniaan bersifat nyata dan semantara. Cantuman dua unsur yang mempunyai cirian, sumber, keadaan, orientasi dan bentuk yang berbeza itulah menghasilkan sejenis makhluk yang dikenali sebagai manusia.

               Dengan tercipta Nabi Adam a.s. dan Hawa, maka terbentuklah zuriat manusia. Dengan itu, proses kejadian manusia selepas Nabi Adam dan Hawa adalah berbeza daripada proses kejadian yang dialami oleh mereka berdua. Pada tahap biologi itu, jasad manusia tidak lagi dicipta secara langsung daripada tanah, tetapi terhasil daripada percantuman sel sperma lelaki (spermatozoon) dengan telur matang wanita (ovum). Walaupun begitu, manusia masih mempunyai unsur jasad dan unsur roh sebagaimana kejadian NabiAdam pada tahap awal.

         Allah berfirman menjelaskan kejadian manusia pada tahap biologi seperti dalam firman-

Nya dalam surah al-Mu’minun ayat 23:12 – 14 yang bermaksud: (terjemahan)

               “Dami sesungguhnya Kami(Allah) telah menjadikan manusia(Adam) itu daripada pati (yang dikeluarkan) dari tanah. Kemudian manusia (keturunan Adam) itu Kami jadikan (berasal daripada) setitis air mani (yang dipertaruhkan) di dalam simpanan yang kukuh (rahim ibu). Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu darah yang segumpal itu Kami jadikan seketul daging, lalu seketul daging itu Kami jadikan rangka tulang, maka tulang itu Kami bungkus dengan daging, kemudian Kami jadikan dia makhluk yang lain,  maka Maha berkat Allah, Tuhan sebaik-baik pencipta.”

               Dari ayat di atas, kita boleh dapati perkaitan di antara kejadian manusia pada tahap biologi dengan tanah. Perkaitan itu memang jelas kerana air benih (nutfah) dari lelaki dan perempuan yang membentuk zigot adalah hasil dari proses pemakanan dimakan oleh manusia, dan  asal pemakanan itu adalah dari bahan tanah.

               Kemudian Allah telah menjadikan air mani berupa darah yang beku, iaitu setelah 40 hari lamanya air mani itu tersimpan di dalam rahim. Jangka masa itulah merupakan perkembangan yang pertama kemudian setelah berubah menjadi segumpal darah yang beku merupakan perkembangan yang kedua dan mengambil masa selama 40 hari juga.

               Kemudian Allah jadikan pula benih manusia itu dalam proses perkembangannya yang ketiga menjadi seketul daging dalam jangka masa yang serupa, iaitu 40 hari.

               Dari seketul daging dijadikan bahagian-bahagian tulang yang menjadi rangka kepada tubuhnya. Tulang itu pula disalut dengan daging, ototnya menjadi pembungkus yang penutupnya. Kemudian Kami jadikan dia makhluk yang lain. Dapatlah dibezakan di antara  ciptaan pada peringkat yang mula-mula dahulu dengan kejadiannya pada kali ini sebagai makhluk yang lain. Adapun perubahan keadaannya menjadi makhluk yang lain pada kali ini, kerana sudah ditiupkan roh ke dalam tubuhnya, yang membolehkan bercakap-cakap pada hal sebelumnya dia bisu, membolehkan dia mendengar sebelumnya dia pekak dan membolehkan dia melihat padahal sebelumnya dia buta.

               Semua ini adalah merupakan bekalan yang sangat ajaib dan tidak terkira banyaknya yang telah dibekalkan oleh Allah kepadanya, sama ada bekalan yang lahir mahupun yang batin yang merupakan naluri dan tabiatnya yang semula jadi.

               Manusia terbentuk daripada unsur jasad dan unsur roh. Oleh sebab unsur jasad berasal daripada bumi, maka segala keperluan hidup yang bersifat jasmani atau kebendaan adalah juga berasal daripada benda-benda yang terdapat di bumi. Keperluan itu membabitkan beberapa aspek seperti fisiologi, keselamatan, ekonomi, emosi dan sosial.

               Unsur roh pula mempunyai keperluan yang berbeza daripada unsur jasad. Sebahagian keperluan jasad yang berpunca daripada alam nyata, maka demikian juga keperluan roh itu berpunca daripada alam kekudusan. Keperluan roh membabitkan aspek akidah, akhlak, tazkiyah, dan pengabdian dari kepada Allah. Dari sudut fungsian, jasad hanyalah merupakan alat yang digunakan oleh roh untuk mencapai matlamat kerohanian semasa menjalani kehidupan di alam dunia yang bersifat benda.

Menurut Islam, keperluan jasad hanya merupakan jalan ke arah pemuasan keperluan  roh. Oleh itu, manusia yang memberi tumpuan semata-mata dianggap sebagai manusia kebendaan. Manusia seperti ini betaraf lebih rendah daripada benda, kerana manusia yang sepatutnya menjadi tuan kepada benda, telah menurunkan tarafnya menjadi hamba kepada benda.

Manusia mempunyai potensi kekuatan dan kelemahan yang tertentu (surah al-Insyirah ayat 4: 5 – 6 ). Kekuatan atau kelemahan mana yang berkembang subur banyak begantung padas faktor kosmologi jiwa manusia, corak asuhan, pendidikan, persekitaran fisikal, dan persekitaran sosiobudaya. (Nik Azis, 1990). Dari segi kekuatan, manusia diciptakan oleh Allah dalam bentuk yang sempurna sebagai sebaik-baik kejadian (surah at-Tin ayat 95:4). Mereka telah mengenali Allah sebagai Tuhan yang Maha Esa semenjak dari alam roh (surah al-A’raf ayat 7:172) dan mempunyai sifat suci atau fitrah (surah ar-Rum ayat 30: 30).

Allah menjadikan benda-benda di bumi untuk kegunaan manusia (Surah al-Baqarah ayat 2: 29) dan manusia melebihi makhluk lain dengan diangkat menjadi khalifah Allah di muka bumi (Surah al-Baqarah ayat 2 : 30). Mereka  dimuliakan dan diberi segala macam keistemewaan dan kebolehan (surah al-Isra’ ayat 17 : 70). Seterusnya, manusia dibekalkan dengan potensi atau keupayaan terpendam untuk membezakan di antara yang baik dan yang buruk (Surah al-Syams ayat 91 : 7 – 10 ).

Menurut Islam, Manusia mempunyai dua tugas yang berbeza, tetapi saling berkait antara satu sama lain, iaitu tugas sebagai hamba Allah dan tugas sebagai khalifah-Nya di dunia.  Dengan penyempurnaan kedua-dua tugas ini, manusia dianggap beribadah kepada Allah. Allah berfirman dalam surah Az-Dzariyat ayat 51:56 – 58 yang bermaksud: (terjemahan)

(“Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-

Ku. Aku tidak menghendaki rezeki daripada mereka dan tidak pula menghendaki supaya mereka memberi Aku makan. Sesungguhnya Allah pemberi rezeki lagi mempunyai kekuatan yang sangat kukuh.”

               Ilmu adalah satu alat penting bagi pembangunan diri dan masyarakat. Ilmu yang mengandungi kebenaran dan keyakinan membawa manusia mengenali Allah dan membolehkan manusia mentafsir ciptaan Allah dengan betul. Dari sudut keilmuan, Islam hanya mengiktiraf dua golongan manusia sebagai golongan yang produktif, iaitu orang pintar cerdas yang berfungsi sebagai pengajar dan orang kurang pintar cerdas yang berfungsi pelajar. Manusia akan menjadi jahil dan mundur sekiranya mereka mengabaikan proses keilmuan serta memandang rendah kepada proses pembudayaan dan pengislaman (Nik Azis, 1994).

               Ilmu merupakan faktor utama bagi perlaksanaan amal (kerja, tugas, tindakan, gerak balas, atau usaha) yang soleh. Manakala amal saleh bukanlah sebarang perbuatan, tetapi merupakan sejenis perbuatan diredai Allah yang batasnya ditentukan oleh iman dan ilmu. Perbuatan tersebut membabitkan penyempurnaan dua tugas insan, ia itu tugas sebagai hamba

Allah dan tugas sebagai khalifah Allah di muka bumi.

               Terkandung dalam pengertian hamba Allah ialah semua perkara yang terdapat pada diri manusia adalah menjadi hak milik Allah dan seharusnya digunakan mengikut kehendak Allah yang menciptakannya. Jadi tanggungjawab asas setiap hamba Allah ialah melakukan sujud dan menyerah diri kepada Allah dengan mematuhi suruhan dan larangan-Nya. Firman Allah Surah an-Nisa’ ayat 4:125 yang bermaksud: (terjemahan)

               “Dan tiadalah orang yang lebih baik agamanya daripada orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah.”

               Seterusnya, terkandung dalam pengertian khalifah  Allah pula ialah menguasai dan mentadbir, ataupun sifat ketuanan. Sebagai khalifah atau pewaris Allah di muka bumi, manusia diberi mandat dalam bentuk amanah untuk menjadi “tuan” ke atas segala ciptaan Allah di dunia. Bagaimanapun, sifat ketuanan hanya terpakai dalam kontek perlaksanaan tugas khalifah mengikut petunjuk Allah. Untuk menjadi khalifah Allah dimuka bumi, seseorang wajib mengabdikan diri kepada Allah semoga tugas tersebut dapat dilaksanakan dengan sebaik mungkin.

               Sesiapa yang gagal bebuat demikian, dan semata-mata menurut kehendak hawa nafsu akan hilang  sifat ketuanan yang dianugerahkan Allah secara automatik. Sebagai khalifah Allah di dunia, manusia perlu hidup menurut peraturan dan adab yang ditetapkan oleh Allah demi kebahagian diri dan kesejahteraan makhluk lain di bumi.

               Tugas sebagai hamba  dan khalifah Allah membabitkan empat tanggungjawa asas, iaitu tanggungjawab kepada Allah, tanggungjawab kepada manusia, tanggungjawab kepada alam dan tanggungjawab kepada diri sendiri. Tanggungjawab kepada Allah merupakan kewajipan yang utama. Manusia yang melaksanakan keempat-empat tanggungjawab ini dengan sempurna dianggap manusia yang bertakwa kepada Allah. Allah berfirman dalam surah al-Hujurat ayat 49:13 yang bermaksud: (terjemahan)

               “Sesungguhnya orang yang termulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa di antara kamu.”

               Misi untuk menjadi Khalifah Allah di dunia merupakan misi yang dipertanggung

jawabkan kepada semua manusia. Misalnya, setiap individu bertanggungjawab terhadap

manusia dan makhluk lain dan ada dalam persekitarannya. Oleh itu, tugas sebagai khalifah Allah meliputi tiga tanggungjawab asas, iaitu tanggungjawab kepada manusia, tanggung jawab kepada alam, dan tanggungjawab kepada diri sendiri.⁽¹⁾

               Dalam menjalani kehidupan duniawi, Allah memberi peringatan kepada manusia bahawa mereka tidak dijadikan dengan sia-sia (Surah an-Nur ayat 23 :115) dan tidak akan dilahirkan begitu sahaja (Surah al-Qiyamah ayat 75:36). Malah setiap perbuatan manusia, walaupun sebesar zarah (atom) sekalipun akan dinilai dan diberi balasan yang sewajarnya (Surah al-Zalzalah ayat 99:7 – 8 )

                    Kehidupan yang paling baik ialah kehidupan yang bersifat sederhana. Gambaran kehidupan yang sederhana adalah seperti firman Allah Surah al-Qasas ayat 28:77) yang bermaksud: (terjemahan)

                    “Dan carilah  daripada apa yang telah  dianugerahkan oleh Allah kepadamu (kebahagian) negeri akhirat dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari (kenikmatan) dunia dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerosakan dimuka bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-oramg yang berbaut kerosakan.”

                    Ayat ini ada kaitannya dengan kisah Qarun dari bangsa kamum Bani Israil yang menyobongkan diri dengan kekayaannya yang banyak. Lantaran itu ia ditegur dan dinasihati oleh kaumnya, supaya ia jangan leka dengan bersenang-lenang sahaja.

                    Seterusnya ia diingatkan dengan nasihat-nasihat yang baik seperti yang tersebut dalam ayat ini. Tentunya yang menjiwai nasihat-nasihat itu ialah Allah sendiri. Walaupun pada lahirnya kepada Qarun, namun tujuan nasihat-nasihat itu untuk umum, supaya dijadikan panduan oleh sesiapa sahaja.

                    Hendaklah engkau tuntut keselamatan di kampung akhirat dengan kekayaan yang dianugerahkan Allah kepada Engkau. Hendaklah engkau cari pahala yang ada di sisi Allah di akhirat dengan membelanjakan harta yang dikurniakan Allah kepadamu pada jalan yang mendatangkan keredaan Allah. Hendaklah engkau rebut kebahagiaan hidup di kampung akhirat itu dengan membelanjakan kemewahaan dunia yang sedang engkau nikmati, kerana kebahagian hidup di kampung akhirat itu lebih baik dan lebih kekal dari bersenang-lenang dengan kemewahan dan kelazatan dunia.

⁽¹⁾ _{Nik Azis Nik Pa: POTENSI INTELEK. Dewan Bahasa dan Pustaka Kuala Lumpur 1999.}