DUNIA TANPA SEMPADAN MENGKUFURKAN KESUCIAN BERAGAMA (Disiarkan pada 7. 11. 2009)

Islam adalah agama Allah yang dicipta-Nya untuk makluk manusia.(Al-Maaidah ayat (5) 3. Dokumen wahyu yang diturunkan Allah kepada manusia (Muhammad) merupakan resalah tauhid dan perlembagaan pembangunan Islam sebagai cara hidup manusia. Maka itu Al-Qur’an (dokumen wahyu) adalah sebagai roh bagi orang beriman kepada Allah S.W.T..

Roh atau nyawa adalah sesuatu yang bersifat abstrak atau maknawi. Ia tidak boleh di sentuh oleh deria atau pancaindera. Tetapi ia boleh dikesan dengan rasa ataupun dirasakan dengan hati.

Sebagaimana manusia akan mati jika roh atau nyawanya telah keluar daripada jasad, bagitu juga seseorang akan mati hati dan jiwanya sekiranya tidak lagi menjadikan al-Qur,an sebagai roh. Berkaitan dengan al-Qur’an yang menjadi roh bagi orang-orang yang beriman ini, Allah S.W.T. berfirman dalam al-Qur’an yang bermaksud:

“Dan demikianlah Kami wahyukan kepada mu roh (al-Qur’an) dengan perintah Kami. Sebelumnya kamu tidaklah mengetahui apakah kitab (al-Qur’an) dan tidak pula mengetahui apakah iman itu, tetapi Kami menjadikan al-Qur’an itu cahayanya, yang kami tunjuki dengan dia siapa yang Kami kehendaki di antara hambah-hambah Kami. Dan sesungguhnya kamu benar-benar memberi petunjuk kepada jalan yang lurus,(iaitu) jalan Allah yang kepunyaan-Nya segala apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Ingatlah bahawa kepada Allah-lah kembali semua urusan.” (As-Syura: 52 – 53.

Kewujudan globalisasi atau dunia tanpa sempadan menghalalkan kebebasan menyalurkan pembangunan sosial ala Barat sebagai satu agenda yang mengkufurkan kesucian beragama. Tidak dapat dinafikan bahawa globalisasi mempunyai kemanfaatan kepada pembangunan ekonomi sejagat kerana mewujudkan unsur kerjasama, iaitu falsafah menang-menang yang mendasari konsep perkongsian pintar.

Menurut mantan Perdana Menteri Malaysia, Dr. Mahathir Muhammad, “system ekonomi global hari ini bukan lagi suatu rantaian ringkas kesan sehala, tetapi suatu jaringan perhubungan timbal-balas yang kompleks.” Perkongsian pintar adalah tentang perkonsian secara adil dan saksama. Dengan berasaskan idea menang-menang dan memakmurkan jiran anda, ia berteraskan nilai sejagat seperti perasaan percaya-mempercayi, hormat-menghormati, faham memahami, niat baik dan jujur. Satu contoh yang baik ialah konsep Persyarikatan Malaysia dan Barisan Nasional telah menunjukkan kejayaan perkongsian pintar itu.

Walau bagaimana pun setiap yang baik itu tidak semuanya menelurkan kemanfaatan kepada pembangunan manusia seutuhnya. Dalam satu pehak mempunyai agendanya yang berunsur positif tetapi di pehak lain pula mengambil kesempatan untuk turut sama melakarkan satu senario pembangunan kehidupan yang mengkufurkan kesucian beragama.

Pembanguan dunia yang berupa sementara itu wajar seirama dengan pembangunan akhirat yang kekal dan abadi. Maka dengan itu menjadi tanggungjawab setiap individu memeli- hara kebajikan rohani lebih diutamakan daripada kebajikan jasmani. Dengan berbuat demikian akan menjamin kebahagiaan hidup di kedua-dua alam dunia dan akhirat.

Jika pembangunan akhirat diutamakan maka jaminan pembangunan dunia turut sama terbela dan terpelihara. Tetapi jika pembangunan dunia diutamakan maka buayan dunia akan memesongkan manusia dari landasan hidup yang diredhai Allah S.W.T. kelak mengkufurkan kesucian beragama.

Pembangunan sosial menjadi agenda utama dalam era globalisasi agar manusia dapat mengenali dirinya sebagai pemain dalam dunia sains dan teknologi. Sains dan teknologi itu, adalah satu alat sebagai pemudacara manusia memahami ciri-ciri pembanguan tamadun sejajar dengan keadaan semasa. Manakalah ilmu agama merupakan satu disiplin tamadun untuk mengenali diri sebagai pemain dalam arena memurnikan kehidupan dan juga mendekatkan diri kepada zat yang Maha Pencipta. Keunggulan manusia dalam memahami dan mentafsirkan agenda yang mendominasikan pembangunan akhlak manusia, disebabkan kehadiran akal dan fikiran.

Jika fakulti akal dan kemahiran berfikir yang dimurnikan dengan iman kepada Allah, tidak dijadikan kekuatan diri dalam melaksanakan ibadah yang berunsurkan pembangunan rohani maka segala hidangan dunia menjadi pemangkin kepada kekufuran kesucian beragama. Tugas utama setiap insan demi memelihara keutuhan hidup bermasyarakat ialah mencapai keredhaan Allah S.W.T. pada setiap agenda yang diselenggarakan. Pemikiran yang hanya memfokoskan kepada kesoronokan hidup dunia semata akan menghalalkan segala aktiviti yang bertentangan dengan kemurnian Islam sebagai cara hidup.

Kecanggihan sains dan teknologi memaksa manusia mewujudkan dunia tanpa sempadan. Pada hakikatnya kewujudan fenomena tersebut sudah menjadi kewajaran dalam memurnikan pembangunan tamadun. Walau bagaimanapun, apa yang menjadi keutamaan dalam hidup ialah kemurnian hubungan manusia dengan sang Pencipta, kelak menyebabkan jiwa manusia terbina dengan sifat-sifat ikhlas dalam semua aktiviti ibadah, sabar dalam menempuh halangan, berpada dengan apa yang ada, tahu bersyukur dan berterima kasih atas segala pemberian yang diterima.

Apakah elemen-elemen yang dihidangkan oleh globaisasi atau dunia tanpa sempadan yang mengkufurkan umat mukmin memelihara kesucian beragama? Melihat kepada beberapa dasar penting yang diletakkan sebagai asas-asas kepada binaan sesebuah tamadun Islamdapat dirasakan bahawa ciri-ciri dan sifat-sifat tamadun Islamitu suatu yang boleh memberi gambaran yang jelas mengenainya. Antara ciri-cirinya ialah keagamaan, bersumber ajaran wahyu, menepati kehendak fitrah manusia, dan sejagat, mutlak dan tetap. Mengkufuri ciri-ciri tersebut merupakan hidangan dunia tanpa sempadan yang dibawa oleh dunia Barat.

Ciri-ciri keagamaan dapat dilihat kepada penekanan yang diberi oleh tamadun Islam terhadap asas utamanya ialah ajaran tauhid (mengimani dan meyakini keEsaan Allah S.W.T. sebagai Tuhan yang maha berkuasa Mencipta, Menguasai, Mentadbir, dan mengatur perjalanan seluruhnya. Umat manusia sebagai sebahagian komponen alam saghir (kecil) yang diciptakan dikehendaki menerima ketentuan serta kewajipan untuk tunduk patuh kepada segala arahan wahyu yang disampaikan melalui Rasul-Nya S.A.W.

Bersumber kepada ajaran wahyu dapat diperhatikan kepada sumber mutlaknya ialah al-Qur’an dan al-Sunnah, bukan kepada pemikiran manusia atau berasaskan mana-mana keper- cayaan dan pengalaman tamadun dunia. Manakala ijtihad dan pengalaman tamadun asing hanyalah sebagai sumber tafsiran yang tidak boleh lari daripada garis panduan asal yang termak- tub dalam al-Qur’an dan al-Sunnah. Jestru semua bentuk pencapaian dan kemajuan dalam Tamadun Islam, bernaung di bawah kesatuan ‘aqidah, keyakinan dan kefahaman yang sama melalui ajaran tauhid, (keesaan Allah S.W.T.)

Menepati kehendaki fitrah manusia memperlihatkan bahawa tuntutan pembangunan dan kemajuan tamadun Islam adalah bertepatan dengan kehendak naluri manusia yang menitik beratkan spiritual, emosional dan moral berbanding fisikal dan material. Tamdun yang dibangunkan secara pincang dan menitikberatkan aspek material berbanding spiritual hanya dapat memenuhi tuntutan hawa nafsu dan tidak berlandaskan ilmu dan ilham. Oleh itu tamadun Islammeletakkan tujuan pembinaannya adalah taqwa dan keredhaan Allah S.W.T bukan keingi- nan hawa nafsu manusia.

Ciri sejagat, mutlak dan tetap menjelaskan bahawa Tamadun Islamtidak mungkin berlaku perubahan dari sudut garis panduannya. Pertukaran zaman, perubahan geografi dan sebagainya tidak mungkin mengubah haluan matlamat dan paradigmanya. Ini disebabkan mutlaknya bukan pemikiran manusia yang sering mengalami kebuntuhan dan kecelaruan, tetapi sentiasa segar dan

bertenaga walaupun mengalami perubahan masa dan geografi. Inilah rahsia di sebalik kenyataan tegas yang terkandung dalam firman Allah yang bermksud:

“(Setelah jelas kesesatan dan syrik itu), maka hadapkanlah dirimu (dan pengikut-pengikutmu wahai Muhammad) ke arah agama yang jauh dari kesesatan; (turutlah terus) “agama Allah” iaitu agama yang Allah ciptakan manusia (dengan keadaan yang bersedia dari mula jadinya) untuk menerimanya; tidaklah patut ada sebarang perubahan pada ciptaan Allah S.W.T. itu, itulah agama yang betul lurus, tetapi, kebanyakan manusia tidak mengetahuinya”. (al-Rum 30)

Hadapkan dirimu kepada agama, dalam keadaan lurus bermaksud berjalanlah tetap di atas jalan agama yang telah dijadikan syariat oleh Allah untuk engkau. Agama itu adalah agama yang disebut Hanif, yang sama ertinya dengan al-Mustaqim, iaitu LURUS. Dijelaskan bahawa yang ditegakkan oleh Muhammad sekarang ini ialah agama Hanif itu, atau Ash-Shirathal Mustaqim itu, yang sudah banyak diselewingkan atau dbelokkan dari tujuan semula oleh anak cucunya Nabi Adam iaitu manusia masa kini.

Kecanggihan sains dan teknologi yang melahirkan dunia tanpa sempadan telah membawa budaya kehidupan yang membelakangi kesucian beragama. Pencemaran kesucian beragama umat Islam dapat kita saksikan dalam berbagai sudut kelak melahirkan masyarakat yang berjenama Islam tetapi telah menyeliweng dari dari landasan tauhid yang sebenar.

Mengagamakan ilmu yang menjadi bahan pembangunan insan bercelaru dengan keseronokan pebangunan dunia tanpa sempadan. Anak-anak yang masih rebung dihiasi dengan keadaan pembangunan dunia yang membawa manusia berjalan di atas landasan yang bengkok kononnya hendak menguji bakat. Menghiasi hidup ini dengan galak ketawa dan tempik sorak sehingga mengeluarkan urat lehir, yang tidak ada sandaranya kepada pembangunan rohani akan membentuk insan yang kiblat pemikirannya hanya kepada dunia tanpa sempadan kepada segala kekufuran.

Generasi masa kini, kita dapat saksikan budaya MALU itu sudah menjadi pinggiran. Manusia terbentuk tanpa perasaan malu disebabkan dalam kandungan ibu sudah disebatikan dengan unsur-unsur keganasan; hakisan dari film atau lakunan dalam televisyen yang bercirikan keganasan atau keruntuhan moral yang secara kebetulan menjadi program kegemaran ibu mengandung.

Mementingkan dunia tanpa sempadan, ramai ibubapa inginkan anaknya celek computer tetapi buta membaca al-Qur.an. Komputer, sains dan teknologi diibaratkan sebagai menanam rumput yang bagaimanapun padi tidak akan tumbuh sama. Tetapi mendidik anak dengan agama atau ilmu akaidah, adalah seperti kita menanam padi, tanpa diundang rumput akan turut tumbuh sama. Maksud di situ ialah mendidik anak dengan kemurnian beragama (ilmu akhirat) akan dengan sendirnnya memurnikan pembangunan dunia tanpa sempadan kerana sudah mempunyai saringan atau filternya untuk memahami antara yang kufur dengan wajib.

Budaya globalisasi atau dunia tanpa sempadan membina kehidupan dunia bagikan syurga dan penggunanya tidak bersedia menghadapi kehidupan akhirat maka itu sangat takut berpisah dengan dunia. Generasi mukmin melihat pembangunan dunia itu bagikan neraka kerana ciri-ciri kemodenannya tidak menunjukkan kemanfaatan hidup di akhirat nanti.

Allah berfirman: “Demi masa manusia sentiasa dalam kerugian.”Al-Ashr, (103) 1 – 2. Hidangan-hidangan televisyen yang membawa kesonokan kepada penonton yang setia mengikuti program yang diminatinya, sentiasa mengalami pembaziran masa kelak membelakangi ibadah nya untuk menunaikan solat wijab lima waktu sehari semalam.

Baginda Rasul Nabi Muhammad saw menyarankan supaya buatlah yang lima sebelum yang lima datang. Kemanfaatan menggunakan masa membina insan yang sentiasa tahu diri dan tanggungjawabnya di hadapan Allah S.W.T. Saranan demikian mendidik kita mengenai tang gungjawab sebagai kahlifah di muka bumi ini. Ambillah kesempatan atau masa yang ada dalam hidup untuk meningkatkan amal jariah yang menjadi jaminan syurga nanti. Insallah!

TANGGUGJAWAB SEBAGAI PENGGUNA GLOBALISASI (Diterbitkan pada 31. 10.2009)

Dunia tanpa sempadan merupakan satu sinario perubahan tamadun kehidupan manusia sejagat. Dalam usaha membawa perubahan sesebuah masyarakat  menurut perspektif Islam, lebih-lebih lagi di peringkat negara dan ummah, umat Islam terpaksa berhadapan dengan pelbagai bentuk cabaran sama ada cabaran dalaman atau cabaran luaran.

                Cabaran dalaman adalah merupakan cabaran yang paling utama dalam usaha merealisasi kan Tamdun Islam dalam sesebuah masyarakat dan negara. Antara cabaran dalaman yang dimak- sudkan ialah Islam tidak difahami secara menyeluruh. Penghayatan umat Islam terhadap  ajaran agama mereka telah banyak menyimpang dari landasan. Kebanyakan mereka yang menganut Islam adalah disebabkan oleh agama keturunan.¹

                Sinario tersebut  menjadikan mereka penganut agama warisan peninggalan datuk-nenek, bukan atas dasar kesedaran dan pilihan sendiri. Gejala ini berlaku disebabkan kesan penjajahan Barat yang disalurkan melalui sains dan teknologi, di mana asimilisasi budaya antara tuntutan ‘aqidah Islamiyya dan idelogi moden Barat; antara tuntutan syari’at Islam dan budaya hidup jahiliah dan juga antara tuntutan akhlak Islamiah dan moral jahiliah. Kehidupan seperti ini  sudah tentu mengelirukan. Barangkali inilah suasana yang disifatkan oleh Rasululah s.a.w. sebagai zaman fitnah dalam suatu sabda yang bermaksud:

                “Segaralah kamu mengerjakan amal-amal kebajikan, sesungguhnya fitnah akan datang menimpa kamu seperti kedatangan potongan malam yang gelap, di mana pada waktu itu kamu akan dapati seseorang beriman pada waktu pagi dan kufur pada waktu petang,  beriman pada waktu petang dan kufur kembali pada waktu pagi, mereka sanggup menjual agama dengan kebendaan dunia. (al-Hadith)

                Demikian jug sabda baginda s.a.w. yang bermaksud:

                “Akan datang kepada manusia suatu zaman, di mana al-Qur’an hanya tinggal tulisan, Islam hanya tinggal nama, masjid-masjid dihiasi indah tetapi jauh daripada hidayah Allah, sementara ulama mereka pula banyak yang  jahat menjadi  makluk perosak yang berada di bawah langit”

                Adakah zaman yang dimaksudkan Baginda Rasul s.a.w. itu, telah  sampai tiba sekarang atau masih belum? Barangkali ada yang sanggup mengatakan  masih belum, kerana masih ramai yang suka membaca al-Qur’an mala ada juga yang menghafalnya. Namun Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. menjelaskan seterusnya:

                “Sesungguhnya ikatan Islam akan  terungkai daripada diri seseorang  muslim satu demi satu. Setiap kali berlakunya ungkaian  itu, dia akan berpegang kepada ikatan yang masih ada sehingga tidak ada lagi ikatan yang tinggal. Ikatan yang paling awal terungkai ialah al-hukum (hukum-akam/halal-haram) dan yang paling akhirnya ialah solat”

                Kalau solat yang paling akhir terungkai dari diri seseorang muslim, bukankan ini bererti orang yang meningglkan solat dengan segaja itu telah terpisah  antara dirinya  dengan Islam yang didakwa sebagai  agamanya? Kalau situasi ini wujud dalam masyarakat Islam hari ini, bukankah ia telah menyamai dengan maksud sabdaan baginda di atas? Suatu penyataan yang jelas daripada baginda s.a.w:

                “Sesiapa yang meninggalkan solat dengan sengaja, maka sesungguhnya dia  telah melakukan kekufuran dengan nyata”

                Kalau inilah landasan  yang mesti dipegang, bermakna zaman kita  hari ini memang betul-betul zaman fitnah yang menyukarkan seseorang yang celek ilmu agama, jauh dari al-Qur’an dan tidak kuat berpegang kepada perintah agama untuk melihat  Islam dalam erti yang seumpamanya.

Di zaman sains dan teknologi ini yang diterajui oleh masyarakat Barat tidak banyak yang kita boleh buat untuk menyesuaikan keadaan selain hanya sebagai penonton dan pengguna budaya globalisasi. Ramai orang lebih suka sebagai penonton kepada hidangan-hidangan sains dan teknologi dan hanya segelintir sahaja yang menjadi pengguna bijaksana dan celek teknologi.

                Hal demikian berlaku disebabkan kedatangan fenomena tersebut secara mendadak maka itu masyarakat Islam mengalami kujutan budaya teknologi. Selain dari paparan sains dan teknologi dalam kaca televisyen budaya Barat turut sama mengiurkan penonton dan mengikuti apa yang kebudayaan Barat semaikan kepada masyrakat dunia. Sebagai contoh yang mudah sahaja, budaya Melayu (Islam) apabila besua hendaklah bersalaman tangan tetapi kini sudah berubah kepada menampar tapak tangan yang difahami sebagai menanda kesyukurannya terhadap sesuatu kejayan yang diperolehinya.

                Satu jenis sukan yang dikenali sebagai teli matcah, sukan gelak ketawa yang diperkenal kan dunia Barat, masyarakat Malaysia sedang asik meniru yang membuat anak remaja dan anak-anak yang masih rebung lupakan diri apabila menontonnya. Program macam-macam Asnil sebagai contoh, tidak ada yang boleh membina akhlak anak-anak yang masih rebung selain dari ketawa dan bertempik sorak menandakan keasikannya menyaksikan gelagat-gelagat yang dipersembahkan oleh pelakun.

                Tahukah anda semasa Allah singkirkan iblis dari syurga kerana gara-gara tidak meng-hormati manusia (Adam) sebagai makluk Allah yang berilmu. Iblis bertepuk tangan dan ketawa kerana merasa kelucun terhadap Adam yang Allah pimpin menjadi makluk yang pintar. Orang yang bertepuk tangan atas kelucuan terhadap sesuatu perlakuan adalah sahabat iblis. Lakunan-lakunan yang dipaparkan dalam kaca televisyen tidak banyak mendidik anak selain dari ketawa dan berteriak, yang memungkin lupa dirinya sebagai seorang muslim.

                Dalam lakunan tersebut tidak ada kata-kata yang diucapkan dengan nada yang perlahan selain berteriak sampai keluar urat lehirnya maka itu yang mendengar membalasnya dengan ketawa berterikan juga entah kelucuan atau hanya mengikuti orang lain berbuat demikian. Apakah akibatnya nanti apabila anak itu terdidik dengan budaya berteriak setiap kali menyaksikan sesuatu perlakuan?

                Satu perkara yang sangat mengaibkan kepada pembangunan insan ialah penonton mahu pun pelakunnya yang sedang hamil turut sama menyertai lakunan yang penuh dengan gelak ketawa. Anda harus faham bahawa pembangunan insan bermula dari rahim ibu. Apa yang ibubapa buat  akan menjadi bahan untuk bayi itu membesar apabila lehir kelak. Sebagai contoh yang mudah sahaja, apabila si ibu atau suaminya mengatakan atau mentertawa kepada kelucuan perwatakan orang yang kurang upaya, maka apabila anak itu lahir sifatnya seperti orang yang menjadi bahan kelucual kedua ibubapa tadi. 

Islam tidak mendidik insan untuk menggunakan kemahiran berteriak apabila ketawa. Malah Islam mahukan anak itu terdidik dengan sopan santun dan berakhlak mulia dengan perwatakan sesuai dalam pandangan Islam. Jika anak itu terdidik dengan cara yang kasar dan tidak didedahkan kepada penampilan yang mulia, maka tungguh sahajalah sehingga menjadi remaja atau dewasa bagaimana penampilannya nanti!

Umat Islam dalam menangani dunia yang diwarnai oleh sains, melihat agama terbatas kepada aspek-aspek Ibadah Khusus semata-mata. Sebahagian lain pula hanya sekadar menampil kannya dalam bentuk slogan dan retorik semata-mata. Sedangkan Islam perlu diketengahkan sebagai satu cara hidup yang lengkap dan menyeluruh  meliputi seluruh ruang lingkup kehidupan manusia. Islam berkemampuan menyelesaikan bukan hanya  permasalahan peringkat peribadi, tetapi juga menggarap persoalan keluarga, masyarakat, negara dan ummah. Oleh itu, agenda pembangunan ummah, peradaban bangsa dan keutuhan bangsa perlu digarap dalam agenda perjuangan.

Islam hari ini suduah dilihat sebagai faktor pencetus kemunduran dan keganasan. Islam sudah dipejabtkan. Seolah-olahnaya Islam hanya bergelar di sekitar masjid yang menjurus dalam soal sembahyang. kematian, puasa, haji, zikir, dam seumpamanya. Persoalan teknologi, keilmuan, sosial, ekonomi, politik malah seluruh urusan keduniaan sudah dianggap tidak ada perkaitan dengan urusan Islam.

Penjajah barat telah berjaya melahirkan sebahagian masyarakat Malaysia yang mema- hami Islam  dalam bentuk yang terpisah antara persoalan dunia dan akhirat. Orintalis baru ala barat  digunakan sebagai jalan pendek kepada perubahan sosial dan menjadi alat utama bagi melemahkan perasaan kegamaan dan memperkuatkan sikap-sikap sekularis.²

Keadaan demikian berlaku disebabkan pendidikan yang tidak bersepadu antara pem- bangunan dunia dengan pembangunan akhirat, kebanyakan tidak menghormati nilai-nilai agama dan tradisi bangsa. Malah mereka  merasa bangga dengan mengikuti  jejak langkah  dan cara hidup barat. Sedangkan golongan yang menerima pendidikan agama masih cintakan agama dan tradisi bangsa. Perbezaan ini melahirkn pertembungan yang berpanjangan dalam kehidupan.  Demikianlah ciri-ciri pembangunan manusia yang dipelopori oleh budaya globalisasi.

Dunia seni difahami sebagai faktor mengindahkan kehidupan. Tetapi keindahan hidup dan kehidupan tidak menjelma tanpa kemurnian beragama kerana hidup beragama menjadikan pembangunan itu terarah kepada landasan yang diredhai Allah S.W.T. Agama merupakan satu faktor yang  menjadi elemen untuk memahami kesesuai fenomena berkenaan kepada pembangu- nan ummah. Dalam erti kata lain agama adalah alat untuk menyaring atau filter kepada pembangunan yang berunsukan sekular.

Dalam era globalisasi masa kini generasi mudah terdedah sangat kepada fenomena tersebut maka itu menjadi tanggungjawab ibubapa sebagai pemimpin dalam keluarga untuk mengagamakan budaya-budaya barat yang datang  melalui pintu tanpa sempadan. Oleh yang demikian adalah menjadi agenda utama ibubapa dalam membangunkan zuriatnya bermura dari diri sendiri. Jangan menjadi falsafah hidup ketam mengajar anaknya berjalan betul!   

Sinario dunia Islam masa kini, menjelang zaman moden  menguasai  dunia, iaitu akhir abad 13H dan awal abad 14H/19 dan 20M. Dunia Islam dicabar oleh kebangkitan  kuasa Eropah. Umat Islam terpaksa menghadapi cabaran baru yang bersifat luaran dan dalaman secara serentak. Cabaran-cabaran inilah  yang menggambarkan  reality sebenar sinario Dunia Islam menjelang zaman moden.

Pembangunan yang dibawa oleh dunia tanpa sempadan, umat Islam dihinggapai penyakit terlalu cintakan dunia dan bencikan syahid. Fenomena ini wujud adalah diakibatkan oleh pengaruh Tamadun Barat yang mendominasi dunia Timur. Rentetan daripada itu, umat Islam kehilangan identiti dan jati diri, mudah hanyut, hidup tidak berprinsip. Para pemimpin pula hidup berpoya-poya, kekayaan negara berlegar di kalangan orang-orang kaya dan berkedudukan. Golongan inilah yang mempengaruhi  keidupan, menyebabkan dunia hiburan dan hedonism semakin berkembang sehingga lupa saat perpisahan dengan dunia. ³

 

¹   Nik Mohd Rosdi Nik  Ahmad, Nik Kamaliah.  KENALILAH TAMADUN (AL-HADHARAH) Pusat Penerbitan

     Universiti (UPENA)) Universiti Teknoogi MARA * SHAH ALAM * 2008.

²    Prof. Mohd Kamal Hasan 1987:3

³  Nik Mohd Rosdi Nik  Ahmad, Nik Kamaliah Nik Abdullah: KENALILAH TAMADUN(Al-Hadharah) Universiti   

   Teknologi MARA* SHAH ALAM* 2008 h. 182

 

IMPAK GLOBALISASI KEPADA PEMBANGUNAN MORAL (Disiarkan pada 24. 10. 2009)

Moral adalah ajaran atau pegangan berkenaan dengan buruk baik sesuatu perbuatan, kelakuan, akhlak, kewajipan dan sebagainya yang berkaitan dengan betul atau adil. Orang yang bermoral tinggi akan disegani oleh orang yang kaya dan berharta. Moral yang baik melihat kehidupan itu sebagai amanah Allah maka itu ia sentiasa memelihara kesempurnaan disiplin bermasyarakat. Menjauhi larangan Allah dan melaksanakan yang diperintah. 

                Hidup bermoral sentiasa dalam keadaan bersih dari segi jasmani dan juga rohaninya. Ia sentiasa dekat dengan Allah S.W.T. dan bertawakal kepada-Nya dalam melaksanakan Ibadat. Jiwanya bersih serta penampilannya sentiasa diwarnai oleh akhlak yang sempurna. Ukhuwah kemanusiaan menjadi pegangan hidupnya yang dimurnikan dengan perasaan kasih sayang antara sesama.

Pendidikan moral adalah satu-satunya daripada mata pelajaran penting yang diajar di sekolah khusus kepada pelajar-pelajar yang tidak beragama Islam. Pelajar Islam mengikuti mata pelajaran agama Islam yang telah pun menjadi mata pelajaran penting dalam kurikulum sekolah di Malaysia kerana Islam adalah agama rasmi negara.. Manusia dibekalkan Allah dengan fitrah berfikir maka itu orang yang bermoral tinggi sentiasa melihat agenda ibadatnya menjadi tanggunjawab sebagai pemain dalam memakmurkan pembangunan.

                Masyarakat yang bermoral membina kesejahteraan ummah dan mendukung cita-cita murni yang digarisbawahkan oleh Islam sebagai agama benar. Manusia yang bermoral sentiasa memelihara penampilannya di khlayak ramai dan mempersembahkan akhlak yang membina tamadun kehidupan. Memurnikan moral anak-anak adalah ciri-ciri penting dalam membina pembangunan sosial masyarakat manusia. 

                Pembangunan sosial bukan hanya tertumpu kepada mengilmukan manusia tetapi juga mewujudkan manusia yang seimbang dan harmoni dari segi (jeri) jasmani, emosi, rohani dan  intelek. Elemen-elemen ini membina model insan yang berketarampilan dan berwawasan. Dengan ilmu urusan pembangunan manusia menjadi mudah dan dengan agama hidup menjadi terarah. Menjadi pemain yang berwibawa dan berilmu pengetahuan dalam membina tamadun boleh menyumbangkan kepakarannya untuk berbakti dan berjasa kepada nusa dan bangsa.

                Dalam era pembangunan moral kerjasama semua pihak termasuklah para pendidik, ibubapa, barisan pendakwah agama Islam seperti ustaz dan ustazah, pendakwah bebas dan masya rakat umum. Membina insan yang bermoral harus bermula daripada kecil agar akhlak anak itu tidak dicemari oleh pembawaan-pembawaan masyarakat yang menyunsangkan keperibadian pembangunan tamadun kehidupan.

                Membentuk moral manusia wajar diwarnai oleh kesempurnaan beragama. Agama yang benar memimpin manusia untuk melihat alam kehidupan sebagai amanah Allah SW.T. Konsep Islam sebagai addin atau cara hidup berlandaskan kapada ilmu  tauhid yang diturunkan dari langit (Allah) melalui malaikat Jibril yang diterima oleh baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. Islam wujud di alam dunia untuk mengoreksi atau memperbetulkan perwatakan manusia sebagai kahlifah Allah S.W.T.

                Manusia disarankan untuk berpegang teguh kepada tali Allah atau agama Allah agar ia tidak terjebak dalam amalan-amalan yang mengkufurkan manusia dari  nikmat Allah S.W.T. Manusia adalah makluk bersosial maka itu kehadiran orang lain menjadi prasyarat dalam membina tamadun. Keselesaan hidup dapat dirasai apabila hubungan kemanusiaan atau budaya ukhuwah itu menjadi nadi membina kesetuan dan persatuan hidup bertamadun.

                Dunia tanpa sempadan atau globalisasi yang diwujudkan oleh manusia sejagat sebenar mempunyai misi dalam melahirkan ukhuwah kemanusiaan. Walau bagaimanapun, oleh sebab pemain dalam perlaksanaan agenda tersebut terdiri daripada manusia sejagat yang mempunyai kepentingan diri masing-masing sesuai dengan pembangunan negaranya sendiri, maka amatlah penting kepada pehak-pehak pengguna di belahan bumi yang lain, mempunyai disiplin diri untuk memahami faktor-faktor yang dihindangkan oleh budaya tersebut, ada kesuaian kepada pemba- ngunan manusia.

                Kemajuan sains dan teknologi telah mengubah selera pembanguan moral yang ditetapkan oleh agama. Manusia telah memusatkan pemikirannya kepada keunggulam sais dan teknologi dan membelakangi ketakwaan kepada Allah S.W.T.. Misi pemikiran manusia berkiblat  kepada tamadun yang menghidangkan ilmu materialistik

                Ciri-ciri istemewa tamadun tersebut ialah perkembangannya tidak pernah beku atau jumud. Ia beralih dari satu perkembangan ke perkembangan lain; beralih  dari zaman wap ke era elektik kemudian berkembang ke abad atom, nuclear dan elektron. Inilah sudut-sudut yang baik dan positif dalam tamadun Barat.

                Semuanya bergantung kepada pendekatan mesin dan peralatan yang digunakan  oleh manusia. Sebenarnya ia merupakan senjata bermata dua. Ia boleh digunakan untuk perkara yang baik dan juga dapat digunakan untuk perkara yang buruk. Kesan yang amat membahayakan daripada tamadun hari ini ialah terungkainya ikatan akhlak yang dibawa oleh agama.

                Pemain dalam globalisasi atau dunia tanpa sempadan hanya melihat agendanya diterima pakai oleh manusia sejagat tanpa memikirkan mengenai kemanfaatnya  kepada pembangunan dunia dan akhirat. Kepentingan pembangunan kedua-dua alam kehidupan menjadi misi setiap insan maka itu pembangunan moral menjadi keutamaan dalam semua lapisan masyarakat asalkan ia dikategorikan sebagai manusia.

                Manusia yang bermoral memahami unsur-unsur kudrat kemanusiaannya, seperti jasmani dan rohani. Jasmaninya yang ada kaitan dengan alam kehidupan yang nyata dan jelas manakala rohani adalah yang bersifat ghaib, tidak dapat disentuh dan dilihat dengan mata kasar. Kedua-dua unsur tersebut menjadi tanggungjawab setiap insan untuk menjaga dan memelihara kebajikan nya.

                Agenda yang dibawa oleh budaya globalisai ada yang mempunyai ciri-ciri yang merosak kan pembangunan rohani atau dalam erti kata lain meruntuhkan pembangnan moral manusia mukmin. Dalam hal demikian menjadi tanggungjawab setiap insan untuk menjaga dan meme- lihara kepentingan bermoral yang akan membina masyarakat manusia yang berdisiplin dan berakhlak mulia yang wajar ada kepada makluk  manusia.

                Kata-kata pujangga: “Ones man’s meet is another man’s poison” yang bermaksud sesuatu perkara itu adalah keuntungan atau bermanfaat kepada satu pehak tetapi tidak semestinya  bermanfaat kepada pehak lain. Hidangan televisyen dalam era sains dan teknologi mendapat pengikhtirafan dan sanjungan daripada masyarakat remaja tetapi tidak dapat diterima oleh masyarakat mukmin kerana agenda dalam hidangan tersebut  membentuk manusia yang meng- anggap dunia adalah syurga  bagi mereka..  

Tidak semua faktor yang kita fikirkan itu yang memurnikan pembangunan dunia semata menjadi agen perubahan kepada pembangunan manusia. Maka itu setiap insan wajar memurni kan hidupnya kepada faktor-faktor yang mendapat keredhaan Allah S.W.T.  Mendapat keredhaan Allah S.WT. sahaja yang mempunyai jaminan kebahagian hidup di dunia akhirat.

Moral masyarakat remaja sudah di ambang kerosakan.dan kemuderatan. Kemudahan internet telah mendidik para remaja sukar menerima hakikat kemanusiaan sebagai hambah Allah. Hidangan-hidangan tersebut memaparkan satu sinario kehidupan yang menggairahkan menusia kelak melayani nafsu sahwatnya yang akan mengkufuri kudrat kemanusiaannya. Akibatnya telah

meruntuhkan moral yang telah sedia ada dan mewarnainya dengan sifat kehaiwanan.

Pembuangan anak yang dilahir tanpa melalui pintu nikah sudah tidak asing lagi kepada masyarakat Malaysia yang dianggap sebagai negara Islam. Kemurnian beragama sudah menjadi adat semata dan bukan sebagai ibadat. Mengerjakan berbagai ibadat sudah menjadi adat dan kebudayaan. Roh Islam dalam ibadatnya sudah tidak ada lagi dan ia dilaksanakan setakat melepaskan kewajipan.

Sebagai contoh budaya kebersihan dalam Islam tidak dianggap penting. Mengerjakan solat berpakaian comot dan kotor yang menggangu orang lain yang berjemaah dengannya kerana terusik dengan bau badannya yang amat menyusahkan untuk bernafas. Islam itu bersifat bersih dari segi amal ibadahnya, pertuturan, pemikiran, pergaulan, penampilannya dan segala-galanya adalah bersih. Bersih dari segala jenis kotoran sama ada dari segi bahasa yang diguna mahupun perwatakan dalam ukhuwah kemanusiaan.

Hidangan-hidangan dalam televisyen sama ada yang bersifat komersial mahupun lakunan 

sentiasa memujuk jiwa para penuntun khususnya masyarakat remaja mengikutinya dan melahirkan budaya penonton yang setia mengakibatkan agenda pembangunan yang belum selesai dibiarkan tergendala. Amalan-amalan yang wajib dilaksanakan seperti solat sudah dijadikan sempadan kerana hidangan dalam televysen dianggap lebih menyeronokan.

                Lakonan-lakonan yang bersifat keganasan terutama sekali yang dihidang oleh pelakun-pelakun dari Amerika Syarikat mendidik masyarakat remaja tidak mengenali sifat kasih sayang antara sesama. Akibat dari itu manusia tidak lagi  menghormati budaya kejiranan. Pembunuhan dalam berbagai cara telah berlaku saban hari kita saksikan seperti yang dimuatkan dalam program 360. Manusia tidak menampilkan lagi kudrat kemanusiaan. Apa yang muncul ialah pendedahan keruntuhan moral para remaja.

                Jika kita teliti gejala keganasan dan budaya tidak ada peri kemnusiaan itu dalam Malaysia, semua peringkat masyarakat manusia telah pun menunjukkan kerenah masing-masing termasuklah kumpulan professional, ahli perniagaan, ahli politik, orang awam, masyarakat remaja dan sebagainya. Penipuan dalam berbagai kategori sentiasa menyibukkan muka hadapan setiap jenis surat khabar.

                Budaya yang menyonsangkan pembangunan semakin hebat dilakukan seperti mana yang ditayangkan dalam program 999, saluran 3 televisysen Malaysia. Inilah akibat masyarakat yang telah runtuh moralnya dan tidak lagi wajar dikategorikan sebagai manusia. Nak hidup mewah dengan cara merompak dan melakukan jenayah adalah masyarakat yang menjadi duri dalam pembanguunan manusia.

                Karenah budaya globalisasi, bukan hanya masyarakat bandar sahaja yang diwarnai oleh elemen yang merosakkan akhlak serta penampilan manusia sebagai pemain dalam memurnikan kehidupan tetapi juga masyrakat kampung turut sama tergoda untuk memikirkan bahawa adat budaya kehidupan satu-satu kaum sudah ketinggalan zaman maka itu wajar mengikuti apa dunia moden sarankan.

                Seperti juga dalam akidah Islam soal perkahwinan wajarlah mengikuti peraturan yang termaktub dalam ikatan atau undang-undang kekeluargaan yang menghalang sesiapa pun untuk meramal wanita yang ada kaitan kelurga sendiri. Sinario pembangunan masyarakat kampung dalam era sains dan teknologi masa kini pemimpin masyarakat yang ditauliahkan oleh kerajaan menghalalkan perkahwinan adik sepupunya.

Keadaan demikian akan mendidik generasi akan datang bahawa adik sekandungnya sendiri, seperti halnya anak-anak Nabi Adam a.s., boleh dijadikan isteri. Persepsi demikian tidaklah boleh disamakan dengan masyarakat masa kini  disebabkan manusia sudah membiak, berbagai bangsa, dan keturunan. Demikian impak globalisasi kepada pembangunan moral manusia sejagat. Walau apa pun manusia wajar balik ke pangkal jalan iaitu mendekati serta mengamalkan ajaran Islam, agama yang diredhi Allah S.W.T.

JANGAN GLOBALISASI MENGGUNAKAN ANDA (Disiarkan pada 10. 10, 2009)

Setiap kewujudan fenomena yang baru itu, mempunyai mesej yang tersendiri. Walau bagaimana pun ciri-ciri yang membentuk disiplin agenda yang baru boleh membawa kepada satu sinario pembangunan yang menjemput kepada kerosakan dan kemuderatan akhlak para penggunanya. Misi setiap agenda yang baru adalah menghidangkan tatacara kemudahan dari segi pengurusan pembanguan. Falsafah pengurusan berpaksi antara Akal dengan Berfikir.

Akal adalah salah satu tabi’at semula jadi dalam kejadian manusia, yang merupakan antara gejala-gejala daripada haqiqat kemanusiaan. Tidak sesiapa pun yang menafikan wujudnya gejala ini dalam kehidupan manusia melainkan mereka telah terkeluar dari golongan manusia. Gejala ini memboktikan adanya suatu alat anggota yang dapat melahirkan tugas berakal dan berfikir, seperti juga anggota lain yang terdapat dalam diri manusia.¹

Manusia melalui kajian dan penyelidikan ilmiah hingga sekarang ini masih belum menge tahui rahsia dan haqiqat sebenarnya tentang akal, namun hal ini tidak boleh dijadikan bukti untuk menafikan wujudnya akal dan fungsinya dalam diri manusia. Penafian akal atas nama “Sains” atau kajian ilmiah adalah menyalahi prinsip ilmiah itu sendiri. Sains boleh menentukan hukuman pada suatu yang boleh dalam bidangnya tetapi sekali-kali tidak berhak untuk menafikan segala kemungkinan ilmiah yang masih belum diketahui. Sudah tentu apa yang belum ditemui lebih luas dari apa yang telah dan akan ditemui oleh sains.

Bagi orang yang beriman kepada kebenaran Allah dan kebenaran Kitab-Nya yang menjadi hidayat dan petunjuk, akan dapat merintis jalan lebih dekat, ringkas dan selamat untuk mengakui gejala-gejala dan haqiqat kemanusiaan kemudian mempergunakannya menurut yang dipertanggungjawabkan.

Kedudukan akal dalam al-Qur’an merupakan suatu yang budihi² atau penjelasan semata. Kerana penjelasannya maka tidak perlu untuk dicari-cari dalil dan pemboktiannya. Kejelasan ini meyakinkan secara pasti bahawa Islam adalah agama akal dengan erti mengakui akal sebagai asasnya, dan sebagai alat untuk membela kebenarannya.

Berikut perhatikan maksud ayat-ayat Al-Qur’an di bawah:

Sesungguhnya pada yang demikian itu adalah menjadi tanda-bukti kepada kaum yang

berfikir.

Sesungguhnya pada yang demikian itu adalah menjadi tanda-tanda kepada kaum yang berakal-fikiran.

Dengan jelas ayat-ayat tersebut menegaskan bahawa akal merupakan jalan untuk beriman. Tanpa menggunakan akal telah menyebabkan kemurkaan, seksaan dan ‘azab neraka Allah S.W.T. Demikianlah kehinaan dan keburukan di sisi Allah bagi orang yang tidak meng- gunakan akal. “Tidak ada kehinaan yang lebih dari kehinaan di sisi Allah dan dari Allah”. Satu perhatian yang menarik dalam ayat-ayat tersebut ialah sifat orang yang tidak menggunakan akal dan akibatnya disamakan dengan orang yang tidak beriman.

Pernghayatan budaya globalisasi wajar ditemani dengan akal fikiran. Fungsi akal akan menimbulkan satu persepsi yang jitu kelak dapat memahami antara kebenaran dan kepalsun mengenai elemen-elemen yang dihidang oleh teknologi, sesuai dengan pembinaan akhlaq para pengguna. Memahami gejala sains dan teknologi akan mendekatkan kita kepada prinsip ilmiah yang dihidang oleh al-Qur’an.

Al-Qur’an ketika menyebutkan gejala berakal dan berfikir, bukanlah hanya setakat meng akui haqiqat dan gejala berakal dalam diri manusia dan peranannya dalam hidup manusia secara umum, juga bukan hanya setakat mengangung-agungkan dan menyanjung tinggi semata-mata tetapi lebih dari itu. Al-Qur’an ketika menyebutkannya bertujuan untuk meyakinkan bahawa manusia bertanggungjawab ke atas akalnya, dan berkewajipan untuk menggunakannya secara jujur dan amanah, mengikut kadar kemampuan individu masing-masing.

Al-Qur’an sebagai kitab suci yang menjadi panduan dan petunjuk kepada manusia, seba- gai kata pemutus dalam segala hal dan bicara. Dokumen ini tidak ada cecat celanya dari mana pun sudutnya, telah memberikan panduan, syarat-syarat atau metod-metod yang asasi yang dapat menyimpangkan akal dari fungsinya yang sebenar, yang mengakibatkan kegagalan dari mencapai kebenaran.

Dalam pembangunan manusia yang didominasikan oleh sains dan teknologi, akal fikiran memainkan peranan penting dalam menterjemahkan agenda yang dibawa oleh dunia Barat. Manusia sebagai pemain dalam arena globalisasi wajar menjadi pengguna yang bijaksana, berakal dan berketerampilan dalam menyelenggarakan isu-isu pembangunan sejagat. Dengan iman, akal dan pemikiran yang dominan manusia boleh menjadi pemain yang berwibawa.

Tanggungjawab sebagai pemain dalam arena pembangunan manusia wajar di landasan yang diredhai Allah S.W.T.. Kemajuan sains dan teknologi yang melahirkan dunia tanpa sempa- dan memerlukan kepekaan sosial menangani kerenah-kerenah globalisasi yang akan memporak-porandakan aqlaq manusia khususnya kumpulan para remaja yang masih mencari-cari ideniti diri yang tidak dapat membezakan antara yang kufur dengan yang wajib.

Kemudahan-kemudahan pembangunan yang dihidang oleh teknologi globalisasi mendo- minasikan pemikiran manusia kelak memesongkannya dari ajaran-ajaran tauhid yang memanusia kan manusia. Manusia diciptakan Allah S.W.T. sebagai makluk-Nya yang tertinggi disebabkan kehadiran fitrah pemikiran di dalam diri manusia itu sendiri. Segala usaha dalam perjuangan hidup, pemikiran memainkan peranan yang penting agar tindakan manusia sentiasa ada ketamadunannya.

Manusia wajib membudayakan pemikiran yang waras dalam menyelami samudera globalisasi agar tindakan itu berunsurkan pembangunan manusia dan tidak kepada kerosakan atau kemuderatan akhlaq masyarakat mukmin. Pergunakanlah kemudahan sains dan teknologi dalam mentamadunkan kehidupan manusia tetapi jangan sains dan teknologi menggunakan kita.

Menjadi pemain yang celik sains dan teknologi dapat memanfaatkannya dalam hubungan antara pencipta(Allah) dengan teknologi-Nya. Setiap kejayaan atau penemuan agenda yang baru wajar kita sandarkan kesyukuran kepada yang Maha Pencipta kerana tidak ada yang wujud tanpa kekuasaan-Nya. Manusia hanya sebagai alat atau pemain semata, kekuasaan adalah Allah S.W.T.

Kecangihan teknologi yang telah manusia wujudkan dalam mentamadunkan pembangun- nan sejagat wajar dilihat sebagai satu faktor di mana penciptanya adalah jauh lebih canggih.dan sempurna. Maka itu ilmu tauhid semestinya menjadi landasan pemikiran setiap insan sebelum membudayakan kemodenan dalam dunia sains dan teknologi.

Setiap hidangan alam kehidupan wajar melakarkan satu fenomena yang menyedarkan kita bahawa di sebalik kewujudan alam tersebut ada mesejnya yang wajar difahami dan diterjemahkan dalam landasan ketauhidan. Fatamorgana alam sentiasa mengusik keimanan kelak mengelincirkan anda di atas landasan yang diredhai Allah S.W.T.

Di zaman sains dan teknologi masa kini masyarakat remaja mahu pun retua yang beriman kepada dunia kemodenan atau globalisasi, menjadikan Islam sebagai jenama dalam hidupnya semata. Sinario yang kita persoalkan ialah masyarakat manusia telah kehilangan identiti diri apabila dibuai oleh penemuan-penemuan sains yang memukau fikiran manusia. Maka itu ibadah yang memurnikan Islam sebagai addin menjadi adat dan kebudayaan tanpa roh dalam perlaksanaannya.

Sebagai contoh, kecanggihan telefon bimbit sudah menjadi alat yang menggerunkan

manusia apabila ia dapat mempersembahkan kecanggihannya dalam memberi maklumat yang pantas dan bermanfaat kepada pengguna. Kecanggihan tersebut sebenar adalah ciptaan Allah S.W.T. maka itu iman kita kepada Allah sepatutnya semakin padu dan kukuh dan merasa syukur terhadap hidayah Allah bekalkan kepada hambah-Nya. Di sebalik kejayaan mencipta teknologi tersebut manusia menyanjung tinggi kecanggihn sains dan teknologi dan meminggirkan kekuasaan Allah sebagai pencipta.

Di mana saja mereka berada dan dalam keadaan apa sekali pun, alat elektronik tersebut menjadi kemestian berada di sisinya. Setiap detik masa dalam kesedaran diri, fokus pemikiran nya tertumpu kepada alat tersebut. Alat elektronik ini sudah berjaya menggunakan manusia dan bukan manusia menggunakannya.

Semasa mengerjakan solat; berada di kamar mandi; semasa makan; membeli belah di super market; semasa belajar atau membaca buku; semasa senang dan susah; alat eletronik tersebut menjadi teman setia anda. Kerja-kerja yang memerlukan masa untuk disiapkan terbeng- kalai kerana melayani pesanan rengkas dari teman-teman yang sahaja ingin berhubung dengan anda. Dalam sehari suntuk setiap pengguna alat eletronik tersebut menggunakannya lebih banyak masa ditumpukan kepada alat tersebut daripada ibadatnya.

Satu pengalaman yang menggerunkan hati penulis semasa solat Isak secara berjemaah di mesjid al-Taqwa Keningau, sebelum solat sunat terawikh yang baru lalu. Penulis telah berada dalam saf pertama atau saf hadapan bersama dengan seorang kakitangan kerajaan yang berpangkat tinggi. Solat Isak serta solat sunat terawikhnya sentiasa dihiasi dengan menyibukkan dirinya untuk melayani pesanan rengkas dalam telefon bimbitnya. Penulis turut sama terganggu kekusyukannya melaksanakan solat kerana menyaksikan gelagat demikian yang tidak memberi peluang kepada ibadatnya untuk khyusuk dan tawadhu demi mendapatkan keredhan Allah S.W.T.

Apakah matlamat hidup makluk manusia? Mengapakah Allah S.W.T. turunkan dokumen-Nya kepada manusia (Nabi Muhammad s.a.w.). Wajarkan pelembagaan dokumn tersebut dijadikan cara hidup manusia mukmin? Jawapan kepada semua persoalan tersebut wajar diperolehi oleh seorang muslim yang mengakui beriman kepada Allah S.W.T.

Manusia lahir di dunia ini dengan keadaan lemah maka itu perolehilah kekuatan dari orang tuamu.. Menjelang remaja, kelemahan masih menemani anda maka itu peolehilah ilmu dari gurumu. Apabila ilmu sudah berada dalam diri anda usahakanlah untuk mengagama dan memanusiakan ilmu tersebut agar ia menjadi kekuatan iman yang melahirkan takwa serta tawadhu kepada yang Maha Pencipta.

.Bagitu juga kemudahan-kemudahan lainnya seperti televisyen. Hidangan-hidangan di kaca televisyen sentiasa berjaya memikat hati para remaja tanpa membuat penelitian mengenai kebaikan dan keburukannya. Hidangan televisyen 24 jam sehari, ada di antara mereka berjaga di malam hari dan tidur di siang hari kerana melayani program yang disediakan oleh pehak kerajaan..

Kecanggihan sains dalam melahirkan dunia globalisasi telah mengubah sinario disiplin manusia bermasyarakat yang lebih mementingkan dunia tanpa sempadan daripada mendekatkan diri kepada zat yang Maha Berkuasa terhadap segala-galanya yang ada di alam kehidupan, tema- suklah kecanggihan sains dan tenologi.

Sedar atau tidak, makluk manusia khususnya yang beriman kepada kemodenan dunia, telah membina sempadan antara alam dunia dengan alam akhirat. Ini bermaksud bahawa manusia lebih dekat dengan pembangunaan dunia daripada pembangunan ukhrowi. Globalisasi dunia lebih diutamakan daripada globalisasi akhirat.

Jika dilihat dari segi pengurusan kewangan, dunia tanpa sempadan telah berjaya menarik pelaburan dari pengguna dengan meningkatkan bilangan pengguna untuk memperolehi sebuah alat elektronik tersebut. Mereka yang kurang kemampuan untuk memperolehinya akan mencari jalan lain untuk menyelesaikan kegairaannya untuk memperolehi telefon bimbit. Kerosakan moral para remaja yang tidak mengenali budaya malu akan terjebak dalam kanca perompakan dan penipuan berbagai cara, di gedung-gedung telefon bimbit untuk mendapkan alat tersebut.

Manusia sudah tertipu oleh alat elektronik tersebut yang mengakibatkan lalai memegang amanah Allah S.W.T. yang dipertanggungjawabkan kepada manusia mukmin. Maka itu gunakan kemoderan dunia dan jangan kemodenan tersebut menggunakan anda.

^{1 Mohd. Sulaiman Haji Yasin: Penghantar Falsafah Islam. Dewan Bahasa dan Pustaka Kementerian Pelajarn Malaysia Kuala Lumpur 1984. h. 49}

^{2 Mohd. Sulaiman Haji Yasin: Penghantar Falsafah Islam Dewan Bahasa dan Pustaka Kementerian Pelajaran Malaysia Kuala Lumpur 1984. h. .50}

IBADAT SOLAT MENGHALALKAN PERSEMPADANAN (Disiarkan pada 03.10.2009)

Agama Islam adalah agama antarabangsa yang diturunkan di tanah Arab dari langit yang di- terima oleh baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w.. Islam adalah wahyu Illahi yang disampaikan Allah S.W.T. dalam perantaran Malaikat Jibril dengan menggunakan bahasa Arab sebagai bahasa al-Qur’an, atau bahasa syurga yang diterima oleh Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w.. Baginda sendiri adalah berketurunan Arab yang telah dipilih oleh Allah untuk dipertang gungjawab menyampaikan dan mendidik manusia sejagat mengenai dokumen tersebut iaitu agama Allah yang dipilih-Nya sebagai agama manusia.

Islam membentuk sahsiah manusia yang sempurna untuk membolehkannya menjalankan ibadah sebagai pemakmur alam kehidupan, satu amanah Allah sebagai khalifah di muka bumi ini. Dokumen wahyu adalah perlembagaan pembangunan kehidupan di alam dunia mahupun di alam akhirat demi mentamadunkan kehidupan manusia sebagai hambah Allah.

Mengerjakan ibadat solat wajar mengikuti kiblat yang sama di mana sahaja anda berada di muka bumi ini. Ini bermaksud Islam adalah agama yang menghalalkan persempadanan dunia kerana semua manusia adalah berasal dari keturunan yang sama iaitu Nabi Adam a.s. dengan isterinya Siti Hawa. Jika solat menghalakan persempadanan maka itu ukhuwah kemanusiaan menjadi agenda di seluruh dunia sebagai nadi pembangunan ummah.

Solat adalah satu disiplin hidup menangani kehadiran masa dalam menentukan kewi bawaan manusia sebagai kahlifah dalam melaksanakan ibadah lima waktu sehari semalam. Mengerjakan ibadah solat wajar mengikuti faktor masa di mana sahaja anda berada. Dalam erti kata lain dalam masa 24 jam sehari semalam, manusia diwajibkan untuk mengerjakan solat lima waktu sahaja. Masa tersebut adalah diuntukkan kepada masyarakat mukmin bermuasabah kepada Allah S.W.T. Masa tersebut urusan dunia diketepikan untuk mendapatkan kekusyukan dalam ibadah solat.

Allah berfirman dalam al-Qur’an surah al-Hujerat ayat (49) 13, yang bermaksud: “Hai manusia sesunguhnya Kami menjadikan kamu laki-laki dan perempuan (ibu dan bapa), dan Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa (bermacam-macam umat), dan bersuku-suku, supaya kamu berkenal-kenalan. Sesungguhnya orang yang termulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih bertakwa, sungguh Allah Maha mengetahui lagi maha mengetahui.”

Allah berfirman dengan berkata ‘Hai manusia’ dan bukan ‘Hai orang-orang Arab’. Islam diturunkan di tanah Arab tetapi agama tersebut bukan untuk masyarakat Arab sahaja tetapi kepada makluk manusia di seluruh dunia. Tidak kira apa keturunannya asalkan ia seorang manusia maka wajar menerima Islam sebagai agamanya.

Allah satukan manusia dengan akidah yang sama iaitu Islam. Dan Allah wujudkan manusia dalam berbagai mangsa dan warna kulit dari seluruh pelusuk dunia; tidak ada perbezaan antara satu bangsa dengan bangsa yang lain kecuali satu, iaitu orang yang lebih bertakwa dan beriman kepada Allah; memelihara agamanya(Islam), tawadhu dan menyembah Allah, mengerja kan atau melaksanakan yang fardu (yang diperintahkan) dan menjauhi segala larangan-Nya adalah orang yang termulia di sisi Allah S.W.T.

Manusia adalah dalam berbagai warna kulit atas sebab insan pertama iaitu Nabi Adam a.s. adalah asalnya oleh Allah terbentuk daripada tanah. Dan tanah ada berbagai warna seperti hitam, putih, kemerah-merahan, kuning langsat; kuning telur dan sebagainya. Warna kulit juga disesuaikan dengan keadaan alam sekeliling di mana individu berkenaan bermastautin seperti orang yang putih kilitnya tinggal di kawasan yang cuacanya sejuk manakala orang yang hitam di kawasan yang panas.

Nadi kesempurnaan hidup ialah ketakwaan kepada Allah. Maka itu tidak ada persem- padanan dari segi ibadat kepada Allah. Dunia globlisasi difahami dari konsep ibadat adalah membina ukhuwah kemanusiaan seperti mana konsep hidup dalam satu perkampungan yang kecil. Apa yang berlaku di belahan bumi yang lain boleh dilihat dan dicontohi oleh masyarakat dalam negara sendiri. Walau bagaimana pun setiap budaya yang dihidang dari satu negara wajar melalui filter untuk menentukan ciri-ciri kemanfaatannya kepada masyarakat.

Penerimaannya harus dilihat dari perspektif kemanfaatan kepada pembangunan kehidu- pan manusia. Jika unsur-unsurnya mewarnai kebajikan maka jadikanlah ia sebagai pemangkin kepada perubahan pembangunan atau paradigm shift tetapi jika ia merosakkan akhlak dan peribadi mulia yang sudah sedia ada, maka jadikanlah ia sebagai sempadan sahaja. Ilmu, adalah kedatangan sesuatu makna maka itu sajikankanlah ia dalam diri anda jika berunsur pembangu nan.

Kehadiran ilmu dalam diri individu akan menjamin kemampuannya menyingkap rahsia
alam yang penuh dengan nikmat Allah S.W.T. Potensi insan sama ada dari segi jasmani mahu pun rohani merupakan fakulti yang bakal diterjemahkan dalam kehidupan untuk mengundang kualiti dan kecemerlangan dalam segala bidang aktiviti kehidupan.

Manusia pelukan ilmu untuk hidup dan ilmu itu wajar digunakan berlandaskan watak-watak kemanusiaan yang sentiasa memelihara ketamadunan berfikir demi keutuhan bermasyara- kat. Dengan ilmu kita perlu beramal untuk memanfaatankan fitrah Allah yang ditaburkan-Nya di seluruh alam. Hakikat berilmu menjemput kesepaduan segala bentuk kehidupan di alam nyata, malah di seluruh dunia sekalipun. Ilmu mempunyai kesejagatan dan ketamadunan hidup manusia. Seperti juga solat, ia menghalalkan persempadanan antara benua.

Allah amanahkan kepada manusia sebagai kahlifah untuk memakmurkan alam kehidupan sejagat. Maka itu jadikanlah pemain yang berwibawa dan bertanggungjawab. Dalam suasana melaksanakan amal ibadah harus waspada menangani ranjau-ranjau perjalanan yang sentiasa mengusik keimanan anda yang dihiasi oleh iblis laknatullah.

Solat menghalalkan persempadanan membawa maksud bahawa tidak ada perbezaan dalam melaksanakan ibadat di seluruh dunia, sama ada yang bersifat wajib atau yang sunat. Hanya yang membawa perbezaan ialah faktor masa untuk melaksanakan solat yang wajib iaitu sembahyang lima waktu sehari semalam. Faktor masa mengikut kedudukan negara tertentu di dalam peta dunia, kerana tidak semua negara di dunia mempunyai masa yang sama. Perbezaan masa adalah disebabkan kedudukan mata hari memancar ke bumi maka itu ada tempat yang membelakangi mata hari dan ada yang berhadapan dengan cahaya mata hari.

Solat merupakan satu disiplin hidup yang berlandaskan kepada peraturan yang direka bentuk oleh Allah S.W.T. demi menyatukan umat manusia di seluruh alam. Allah berfirman dalam al-Qur’an surah Ali Imran (3) ayat 103 yang bermaksud:
”Dan berpegang teguhlah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah dan jangan kamu bercerai berai dan ingatlah akan nikmat Allah (yang diberikan-Nya) kepada mu, ketika kamu bermusuh-musuhan, lalu dipersatukan-Nya hati kamu, sehingga kamu jadi bersaudara dengan nikmat-Nya dan adalah kamu di atas pinggir lobang neraka lalu Allah melepaskan kamu daripadanya. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepada mu mudah-mudahan kamu menerima petunjuk.”

Berpegang tuguh kepada tali Allah membawa maksud sinarilah hidup anda dengan cahaya solat dan amal-amal ibadat agar sentiasa dilindungi Allah S.W.T. Hidup yang sentiasa mendapat perlindungan dari Allah akan selamat dari sebarang godaan dunia yang akan membawa kepada kekufuran kelak menjauhi diri untuk mendapat perlindungan dan keredhaan dari Allah yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang.

Amal ibadah memerlukan ilmu pengetahuan agar wawasan ibadat itu memusatkan kepada keredhaan Allah S.W.T.. Ilmu pengetahuan juga adalah wajib untuk menentukan kesihatan jasmani dan rohani kelak membentuk kewibawaan manusia mengolah pembangunan. Tetapi kita harus faham bahawa kesihatan itu juga dapat memanusiakan ilmu, dan yang amat penting sekali ialah mengislamkan ilmu untuk kesejahteraan dunia dan akhirat.

Jika ilmu pengetahuan semata-mata tanpa landasan kesucian seperti yang ditetapkan oleh Islam akan dapatlah kita temui tindakan-tindakan manusia yang berunsurkan keganasan dan kezaliman. Allah wujudkan para Nabi dan Rasul membawa kitab-Nya mengajak dan mengingatkan manusia untuk kembali berpegang kepada tali Allah (agama) dan menghidupkan kesatuan dan penyatun serta mencegah daripada perpecahan seperti mana dalam firman-Nya Surah Ali Imran: 103.

Kecanggihan sains dan teknologi telah melahirkan budaya globalisasi yang bersifat tanpa sempadan. Dalam erti kata lain globalisasi telah menghalalkan persempadanan. Walau bagai mana pun globalisasi yang dibawa oleh sains dan teknologi menghalalkan cara hidup tanpa resiko kepada kesucian, kewibawaan dan kesempurnaan beragama. Ia menghalalkan cara yang dilarang oleh agama. Kelahiran globalisasi menyempitkan sinario pemikiran para remaja untuk mendekatkan kekuasaan Illahi dan membesarkan sinario pemikiran mengenai kecanggihan sain dan teknologi.

Sebagai contoh, semasa mengerjakan ibadat solat, telefon bimbit sentiasa dilayaninya apabila ada orang yang memanggil semasa solat. Ini bermaksud solat itu sudah menjadi adat dan bukan ibadat kepada Allah. Alat elektronik itu, dalam pemikiran para remaja, adalah lebih penting daripada solat menyembah Allah.

Jika difikirkan dengan hati yang khusyuk dan tawadhu, globalisasi telah mengkeristian kan Islam kerana manusia(Islam) telah mengubah prinsip hidup kepada yang lebih sophisticated atau canggih yang dipelopori oleh sains dan teknologi. Individu Islam remaja lebih tergalak untuk memperolehi telefon bimbit yang terkini yang dilengkapi dengan teknologii yang mengasikkan hati para remaja dengan harga yang cukup menggiurkan daripada membelih buku-buku agama yang akan menjamin keselamatan dunia dan akhirat.

Mengerjakan solat lima waktu tepat pada waktunya di mana sahaja anda berada akan membentuk sasiah individu kelak mengenali diri anda sebagai hambah Allah. Mengenali diri sebagai hambah Allah telah mendekatkan anda kepada kesempurnaan hidup beragama. Kecanggihan sains dan teknologi yang telah mewujudkan dunia tanpa sempadan(globalisasi), tidak menjadi penghalang kepada masyarakat mukmin untuk melaksanakan ibadat solat di mana sahaja ia berada di belahan bumi ini.

Suasana demikian memberi satu kefahaman bahawa Allah itu berada di mana sahaja; di angkasa lepas, di perut bumi, di belahan bumi yang lain, di dalam air lautan, di udara dan sebagai nya. Manusia wajar beriman kepada kekuasaan Allah S.W.T. Kecanggihan sains dan teknologi sebenar adalah ilmu dari Allah S.W.T. Manusia hanya tumpang memanfaatkannya. Oleh yang demikian jangan sampai kecintaan anda kepada teknologi moden mengalahi kecintaan anda kepada zat yang mewujudkan ilmu teknologi tersebut.

Sebarang permasalahan menangani kehidupan yang serbah moden ini harus anda balik ke pangkal jalan iaitu berpegang teguh kepada tali (Islam) Allah. Inilah satu-satunya saringan untuk menjauhi diri dari budaya kekufuran hidup dalam era globalisasi kelak selamat di dunia dan di akhirat kelak. Buayan teknologi jangan menjadi pemangkin kepada kekufuran tetapi jadikanlah ia sebagai paradigm shift atau perubahan paradigma di landasan yang dihalakan oleh agama.