PERANAN DAN TANGGUGJAWAB SEORANG GURU

Nadi dalam kelangsungan hidup bertamadun ialah ilmu yang mencerimkan perkembangan minda manusia sesuai dengan kelahiran budaya yang didokong oleh para cendekiawan sebagai tanggung jawab mewujudkan masyarakat berilmu dan berketerampilan. Dasar sosial Negara yang berteraskan nilai-nilai murni dan peningkatan keupayaan insan, bertujuan mencapai kesepaduan dan kestabilan sosial.
Guru-guru yang dilengkapi dengan tahap keilmian yang tinggi secara dasar dipertang gungjawabkan mendokong cita-cita murni tersebut. Masyarakat guru merupakan kumpulan pendakwah membina insan berlandaskan Akta Pendidikan dan Rukun Negara. Prinsip-prinsip dalam Rukun negara dibina sebagai suatu idelogi negara, agar rakyat Malaysia memiliki system nilai yang berasaskan prinsip-prinsip yang dipersetujui bersama.
Sistem pelajaran yang ada sekarang ialah suatu usaha yang disedari dan bersungguh-sungguh untuk memberi jawapan atau penyelesaian kepada masalah perpaduan dengan kaedah-kaedah yang praktikal, wajar dan dapat diterima oleh sebahagian besar rakyat negara Malaysia. Perpaduan mempunyai ciri-ciri yang meliputi perasaan, emosi, sentiment, sikap dan nilai. Guru-guru adalah dipertanggungjawabkan membimbing dan mendidik generasi pelapis untuk memupuk sifat-sifat yang sihat dan membina yang boleh membawa ke arah perpaduan negara.
Selain perpaduan sebagai kunci kesejahteraan umat, institusi pendidikan juga menam- pung masyarakat pelapis memain peranan yang penting dalam menghasilkan pemuda-pemuda dengan world view yang tersendiri dengan mewujudkan Sekolah Arab dan Agama. Keinsafan tentang world view Tauhid berpunca daripada kefahaman wahyu dan seterusnya penyalurannya dan penyerapannya ke dalam falsafah memulakan titik pertama Ilmu dari perspektif Islam yang berbeza dengan knowlwdge dari Worldview “secular”.
Worldview mengajar manusia melihat alam, kehidupan, fenomena hidup sebagai kesatuan (unity) yang berbagai tetapi dengan mempunyai tujuan yang satu. Dalam worldview tidak ada dualisme, tidak ada kontradiksi, tidak ada kesangsian. Semua kejadiaan alam adalah di dalam hakikat teratur, rapi, dynamis, saling berkaitan, saling bersangkutan, harmonis, seimbang terus lengkap dan setia mengikut hokum-hukum yang telah ditetapkan oleh Pencipta, Allah s.w.t. iaitu Sunatullah.
Selepas perang Dunia pertama seorang reformis Mohamed Abduh dari Asia Barat telah mengasaskan Sekolah Pondok/Arab dan Agama di merata tempat di Semenanjung Malaysia seperti di Kelantan, Kedah dan Pulau Pinang. Sekolah-sekolah Madrasa menjadi satu alternatif pendidikan yang amat sesuai kepada masyarakat yang mana Islam menjadi perkara utama dalam segala aspek kehidupan. Sistem pendidikan ini memerlukan kekuatan, bimbingan dan semangat untuk menghadapi segala cabaran dan dugaan kepada proses sekularisasi.
Sistem pendidikan di zaman British bertujuan melahirkan pelajar yang hanya memenuhi kehendak penjajah semata tanpa membuka ruang untuk melahirkan pelajar yang seimbang dari segi fisikal mahu pun spiritualnya. Setelah mencapai kemerdekan penggubalan dasar pendidikan telah mengambil tempat untuk memenuhi kehendak pembangunan yang meliputi segala aspek kehidupan termasuklah fisikal dan kerohanian.
Kementerian Pendidikan dipertanggunggjawabkan membina satu rangka strategi di mana semua bangsa dan keturunan rakyat Malaysia mendapat kemanfaatannya. Pelajar Islam dengan sukatan pelajaran yang didokong oleh mata pelajaran agama, manakalah pelajar yang buka beragama Islam dapat kemanfaatan yang serupa dengan mengikuti mata pelajaran Moral. Mata pelajaran teras serta pelajaran dalam berbagai bidang semua pelajar dihahalkan untuk mengikuti.
Dalam semua aspek pembelajaran guru-guru telah disediakan untuk mengambil peranan mengilmukan pelajar selaras dengan Akta Pendidikan dan Rukun Negera. Pembangunan manusia adalah di bahu para guru yang cendekiawan untuk memupuk rakyat yang berilmu dan berwawasan yang akan menjadi pemain di berbagai lapangan pembanguan.
Sejajar dengan pembangunan yang dimainkan oleh Sains dan Teknologi, seorang guru wajar bersedia mengikuti perubahan sejagat demi membina satu persediaan menangani dunia tanpa sempadan. Wawasan 2020 yang diilhamkan oleh mantan Perdana Menteri Malaysia, Tun Dr. Mathatir Muhamed menjadi agenda bagi setiap institusi pendidikan mendukong cita-cita tersebut. Berjayanya wawasan yang melambangkan pembangunan Melayu alaf baru itu adalah hasil khidmat cemerlang para pendidik yang membentuk tamadun manusia.
Kelahiran teknologi tinggi yang diilhamkan oleh bangsa Melayu akan membawa pemiki ran manusia setanding dengan pembangunan sejagat yang menjadi agenda utama dalam wawa san 2020 tersebut. Maka itu adalah menjadi tanggungjawab setiap guru agar dapat mengeluarkan graduan-graduan berteknologi tinggi sebagai pemain dalam merealisasikan agenda murni itu menjadi kenyataan.
Pendidkian merupakan satu usaha menyampaikan ilmu atau membentuk insan agar menjadi pemain dalam pembangunan tamadun kehidupan. Ilmu adalah antara nilai yang tertinggi yang dibawa oleh Islam serta dibangunkan kehidupan manusia di atasnya sama ada kehidupan maknawi atau kebendaan, kehidupan Akhirat atau dunia, menjadikannya sebagai jalan keimanan dan perangsang kepada amalan. Ia juga faktor pertama yang menjadikan manusia sebagai kahlifah; kerana mereka paling kuat beribadat kepada Allah sedangkan mereka dijangka (oleh Malaikat) akan melakukan kemusnahan dan menumpahkan darah di atas permukaan bumi. Lalu Allah telah menolak sangkaan para Malaikat dengan firmanNya yang bermaksud:
“Sesungguhnya aku Maha Mengetahui apa yang kamu tidak ketahui dan Allah mengajar kan Adam nama-nama keseluruhannya.” Al.Baqarah: 30-33.
Islam adalah agama ilmu, al-Quran al-Karim adalah kitab ilmu dan ayat pertama diturukan kepada Rasullullah s.a.w. ialah berkenaan dengan ilmu. “Bacalah dengan Nama Tuhanmu yang telah menciptakan.”
Membaca adalah pintu keilmuan sementara al-Quran telah mejadi ilmu sebagai asas perbezaan antara manusia (al-Zumar: 9). Al-Quran juga telah menjadikan orang-orang yang berilmu sebagai orang-orang yang bersaksi kepada Allah dengan ketauhidan bersama para Malaikat.(Ali Imran: 18). Orang-orang yang berilmu adalah orang-orang yang paling takut kepada Allah serta bertkwa kepadaNya.(Fathir:28)
Tidak ada orang yang takut kepada Allah kecuali orang yang mengenali Allah. Allah s.w.t. hanya dapat dikenali berdasarkan kepada kesan-kesan kekuasaan dan rahmatNya terhadap makluk. Orang yang takut kepada Allah adalah orang yang berilmu. (Fathir: 27 – 26.
Al-Quran al-Karim adalah kitab teragung yang membangunkan ‘mentaliti ilmiah’ makluk manusia. Al-Quran menolak segala bentuk taqlid buta kepada nenek moyang para tokoh dan segala orang-orang ternama lebih-lebih lagi kalau orang awam atau orang bodoh. Ia juga menolak keraguan dan hawa nafsu dalam kontek perbahasan hakikat akidah yang berdasarkan kepada keyakinan, serta tidak menerima sebarang kenyataan melainkan jika dilihat dalam persoalan yang bersifat fisikal atau logika yang benar.
Al-Quran menganggap analisa itu sebagai kewajipan, berfikir itu sebagai ibadah, mencari hakikat itu sebagai amalan mendekatkan diri kepada Allah. Para ulama besependapat bahawa menuntut ilmu adalah kewajipan ke atas setiap Muslim danMuslimah. Di antara ilmu-ilmu tersebut ada yang fardhu ‘ain dan ada yang fardhu kifayah.
Fardhu ‘ain ialah ilmu yang mesti dipelajari oleh setiap muslim untuk memahami agamanya dari segi akidah, ibadah dan akhlak serta urusan keduniaannya sehingga ia dapat menyerah kehidupannya, keluargnya dan menyumbang ke arah keperluan umatnya. Ilmu fardhu kifayah ialah setiap ilmu yang mendukung agama dan dunia untuk umat Islam umumnya iaitu yang terdiri daripada ilmu-ilmu agama dan dunia. Mempelajari ilmu perubatan, kejuruteraan dan lain-lain lagi cabang ilmu adalah fardhu kifayah ke atas umat Islam
Peranan dan tanggungjawab seorang guru adalah memastikan bagaimana ilmu itu dapat diamalkan dan diterjemah menjadi faktor kehidupan. Membangunkan mentaliti ilmiah di kalangan generasi pelapis menjadi agenda utama dalam arena pendidikan. Bangunnya tamadun Islam yang tinggi binaanya, kukuh tiangnya yang menyepadukan antara ilmu dan keimanan.
Mendidik adalah satu bentuk jihad. Orang yang berhati ikhlas di dalam berjihad dapat melahirkan rasa zuhud terhadap kepentingan dunia. Martabat dan nilai manusia di sisi Allah s.w.t. adalah mengikut kadar tinggi rendahnya di dalam melaksanakan jihad sebab jihad itu sendiri sebagai manifestasi daripada iman seseorang
Jihad merupakan satu nilai yang sangat tinggi dan berharga kepada setiap pelaksanaanya. Demikian juga ilmu dan takwa. Kedua-duanya salah satu bahagian daripada subtansial jihad. Hanya dengan ilmu seseorang boleh melaksanakan jihad dengan baik dan jujur, mengetahui cara dan kaedah-kaedahnya, serta sentiasa menjalani kehidupannya di atas jalan-jalan jihad.
Dengan ketakwaan pula seorang muslim mampu menumpukan dirinya untuk berjihad menentang hawa nafsu dengan sentiasa mentaati Allah s.w.t. dan meninggalkan segala laranganNya. Maka itu ilmu dan takwa adalah hasil daripada jihad di jalan Allah s.w.t. (Al-Angkabut: 69).
Seorang guru dengan ilmu dan ketakwaanya kepada yang Maha Pencipta akan membuahkan jihad. Ia akan memimpin diri merasa zuhud terhadap profesionnya dan menggamit kecintaan diri kepada tugas dan tanggungjawab sebagai pembentuk tamadun kehidupan. Kecintaan kepada ilmu akan dapat melahirkan sifat-sifat mahmudah sebagai asas kepada pembanguan rohani.
Mengilmukan manusia harus diikuti dengan memanusiakan ilmu kerana jika ilmu itu tidak ada unsur-unsur ketamadunan hidup, maka ia akan kembali kepada manusia untuk merosakkan martabat kemanusiaan itu sendiri. Alat-alat yang digunapakai dalam pertempuran atau dalam peperangan seperti roket peluru perpandu, bom atom, nuclear, senjata biologi dan sebagainya merupakan rekaan manusia yang berilmu. Pemusnah manusia sebenar bukan peralatan senjata tetapi “The man behind the gun” yang mempunyai ilmu yang tidak ada unsur-unsur kemanusiaannya.
Ilmu adalah keperluan asas manusia untuk menjana ibadah kerana Allah s.w.t.. Ilmu merupakan akitek dalam pembangunan tamadun manusia. Jentra pembangunan negara berpaksikan kepada keupayaan ilmu untuk memurnikan kehidupan manusia. Masyarakat pendidik mempunyai kemampuan memurnikan akhlak manusia kerana adanya ilmu pengetahuan dalam dada mereka.
Masyarakat Pendidik mempunyai idelogi yang sama (common) yang tidak berbelah bagi antara dirinya dengan profesionnya. Naluri keibubapaan sentiasa menghiasi penampilannya yang dimurnikan dengan perasaan kasih sayang yang tidak berbelah bagi antara semua pelajar tidak kira di bawah jagaannya mahupun pelajar dari institusi lain asalkan individu itu seorang pelajar.
Individu yang mempunyai suasana demikian dapat dikesan dari pandangan urat wajah yang sentiasa memaparkan awit mudanya. Jika suasana demkian tidak kelihatan pada seorang guru bermakna individu berkenaan telah membuat kesilapan dalam memilih profesion sebenar. Kemurnian profesion keguruan sentiasa bersama hayatnya dengan memegan ‘title’ Cikgu. Maka
itu tanggungjawab dan peranan seorang guru menjadi nadi dalam hidupnya hingga ke akhir hayat.

HAKIKAT INSAN (Disiarkan pada 07. 08. 2010)

Perkataan insan ialah manusia iaitu makluk yang berakal. Atau dalam bahasa sainsnya ‘a thinking animal’. Hakikat adalah sesuatu yang sudah nyata dan tidak dapat dinafikan lagi. Sebagai contoh pada hakikatnya kemiskinan boleh memundurkan masyarakat. Hakikat manusia adalah sebenar ialah rohnya. Yang menjadikan manusia itu hidup dan berfungsi adalah rohnya.
Menjadikan manusia mukalaf, merasa senang, dan susah dan yang ditanya di Akhirat nanti adalah rohnya. Mukalaf adalah orang yang telah akil baligh dan diwajibkan mematuhi perintah Allah, yakni hukum-hukum Islam. Orang yang telah cukup umur dan bertanggugjawab sepenuhnya ke atas segala perintah Allah sewaktu hidup di muka bumi ini.
Roh itulah yang kekal, sebab itu ia dikatakan ilmu hakikat. Apabila kita memahami bersungguh-sungguh ilmu rohani itu hingga kita berjaya membersihkan hati, lalu kita memiliki sifat-sifat mahmudah iaitu sifat-sifat terpuji. Sifat-sifat mazmumah atau sifat-sifat terkeji itu tidak ada lagi menginap dalam hati nurani kita. Maka itu jadilah kita orang yang bertakwa. Mereka yang bertakwa akan sentiasa diberi bantuan oleh Allah di dunia dan di akhirat kerana hatinya bersih.
‘Ibadat-‘ibadat wajib dan’ibadat-‘ibadat sunat adalah merupakan makanan kepada rohani. Sekiranya dilaksanakan dengan sempurnanya, sehatlah rohani. Apabila rohani sehat, maka lebih hampirlah ia kepada Allah. Walaupun begitu rohani sama juga dengan jasmani iaitu memerlukan kebersihan dan kesuciannya. Untuk membersih rohani kenalah mengikut peraturan yang secucuk dengan sifat dan perilakunya.
Rohani yang suci bersih sahaja yang mendapat kasih-sayang Allah. Menyuci rohani ialah membersih dan menyuci nafsu rohani. Nafsu yang jahat yang kotor itulah yang hendak dibersihkan. Firman Allah yang bermaksud: “Demi jiwa(nafsu) serta penyempurnaannya(ciptaannya), maka Allah mengilhamkan kepada jiwa (nafsu) itu (jalan) kefasikan dan ketaqwaannya, sesungguhnya beruntunglah orang yang mensucikan jiwa (nafsu)itu, dan sesungguhnya rugilah orang yang mengotorinya.” Surah Asy Syams: Ayat 7-10.
Apabila hati itu bersih segala amal ibadahnya diterima oleh Allah seperti puasanya, perjuangannya, wirid dan zikirnya, dan pengorbanannya. Itulah yang dimaksudkan di dalam ajaran Islam, walaupun kedua-dua amalan lahir dan batin diperintahkan melaksanakannya tetap penilaiannya adalah amalan roh atau hatinya. Ini bersesuaian dengan Hadis yang bermaksud:
“Cukup sembahyang sunat dua rakaat daripada hati yang bertakwa.”
Dua rakaat sembahyang seorang yang bertakwa itu lebih baik daripada seorang yang banyak sembahyang tetapi hatinya masih kotor. Sembahyang hati yang bertakwa akan memberi kesan kepada kehidupan seseorang itu. Sembahyangnya itu boleh mencegah dirinya dari perbuatan kemungkaran dan kemaksiatan, lahir dan batin.
Setiap manusia dituntut mencari ilmu. Orang yang berilmu memahami hakikat dirinya. Kejahilan membawa martabat kemanusiaan ke jurang yang paling bawah sekali. Orang yang berilmu selalunya waras dan bertimbang rasa. Mempunyai ilmu yang luas wajar dalam pembangunan kehidupan. Luas ilmu bermakna manusia yang berpengetahuan dalam segala bidang sama ada ilmu akhirat, ilmu duniawi mahupun ilmu kerohanian.
Ilmu boleh menerokai alam metafizik dan dapat melihat dengan mata hati. Mata hati dapat melihat berbagai alam lebih luas lagi jika dibandingkan dengan mata kepala sendiri. Mata hati itu dapat melihat segala pengalaman yang telah kita lalui sejak kecil. Dengan kehadiran iman dalam diri mata hati boleh mentafsir keadaan alam rohani.
Anak yang lahir diperkenalkan Tuhannya dengan mengazankan ditelinganya bagi bayi lelaki dan dikamatkan bagi anak perempuan. Ini penting supaya ilmu yang pertama menginap dalam hatinya bersifat bersih dan bercahaya. Apabila ilmu yang bersih ada dalam hatinya (rohnya) maka setiap ilmu yang kotor yang akan alami dalam hidup seorang anak nanti, ia tidak akan terbuai dan terkeliru.
Oleh yang demikian dalam usaha mengilmukan pelajar di sekolah setiap individu wajar melalui penyucian hati. Hati itu adalah raja dalam diri manusia. Kalau ia baik maka baiklah seluruh kehidupan manusia dan jika hati itu rosak atau buruk maka rosaklah jentera perlaksanaan ibadahnya.
Perjuangan pelajar dalam menuntut ilmu sudah tentu memerlukan hati atau roh yang bersih yang sentiasa bertakwa kerana itu Allah menerima perjuangannya. Segala urusan menimba ilmu akan dipermudahkan oleh Allah S.W.T. Harus kita faham hahawa segala amal ibadah yang kita laksanakan adalah tawakal semata-mata. Kejayaan atau produktivitinya adalah prirogatif Allah yang Maha Berkuasa.
Perjuangan seorang guru adalah memanusiakan insan kerana Allah. Membentuk pelajar agar menjadi insan yang mempunyai sifat-sifat mahmudah. Maka itu seorang guru wajar memiliki sifat-sifat mahmudah terlebih dahulu kerana apa yang guru ada dalam hati atau rohnya akan tertuang kepada pelajar yang mengikuti disiplin pengajarannya. Adalah amat sukar bagi seorang guru yang mempunyai sifat-sifat mazmumah untuk membentuk pelajar agar membangun dengan sifat-sifat mahmudah.
Sifat-sifat mahmudah atau sifat positif atau sifat yang baik, antaranya ialah jujur, ikhlas, rendah diri (tawadhuk), amanah, taubat, sangka baik, pemaaf, pemurah, syukur, zuhud, timbang rasa (tolak ansur), sabar, redha, berani, lapang dada, lemah lembut, kasih sayang, selalui ingat mati, tawakal, takut Allah, sukakan atau cintakan ilmu pengetahuan dan sebagainya.
Sifat-sifat mazmumah, atau sifat negatif atau sifat-sifat yang keji, di antaranya riak, ujub, takabur atau sombong, hasad dengki, pemarah, dendam, bahkil, penakut, cinta dunia, gila pangkat, gila puji, jahat sangka, putus asa, tamak, tidak suka ilmu pengetahuan dan sebagainya.
Keilmuan terhadap sifat-sifat mahmudah dan mazmumah ini sangat penting dikuasai oleh setiap individu kerana dengan adanya ilmu tersebut memudahkan seseorang itu mengenali hakikat dirinya iaitu kenal sungguh sifat-sifat batinnya. Mengenali sifat-sifat baik dan jahat itu pasti ada dalam diri seseorang maka tindakan seterusnya perlu dikuasi.
Sifat-sifat yang terpuji (mahmudah) itu hendaklah kita terjemahkan dalam diri kita kerana sifat-sifat tersebut dikehendaki dan diperintahkan oleh Allah dan Rasul serta digemari oleh manusia seluruhnya yang mana itulah bunga diri pada seseorang itu. Menterjemahkan sifat-sifat yang baik dan terpuji itu dalam amal ibadah kita akan menjadi dakhwah kepada orang lain untuk mencontohi. Apabila itu berlaku makan akan melahirkan ukhuwah kemanusiaan yang diikat dengan sifat kasih sayang.
Sifat-sifat yang terkeji (mazmumah) pula hendaklah ditumpaskan, dikikis, dibuang, dihapus dan dicabut. Ini perlu dilakukan melalui proses (mujahadatun nafsi) melawan hawa nafsu. Yakni melalui latihan terus-menerus terhadap nafsu (riadatun nafsi). Wajib dicabut buang sifat-sifat keji ini kerana sifat-sifat ini sangat dibenci oleh Allah dan rasul serta dibenci oleh manusia seluruhnya.
Masyarakat pendidik mahupun pelajar dan keseluruhan masyarakat yang membentuk satu kerajaan wajar mengenali diri mereka (batin) iaitu sifat-sifat yang terpuji dan yang terkeji ada dalam diri mereka masing-masing serta membuat susulan tindakan yang perlu dilakukan kerana dengan cara demikian akan lahir kesejahteraan ummah yang mendukung cita-cita yang dihiasi dengan perasaan kasih sayang antara sesama.
Hati mesti dipimpin agar ia menjadi bersih atau baik. Membersihkan hati adalah wajib kerana bila ia bersih, akan membersihkan seluruh kehidupan lahirnya. Jika hati yang kotor atau rosak maka rosaklah keseluruhan kehidupan manusia kerana segala amal ibadahnya dipimpin oleh hawa nafsu yang tidak kenal batasan kemanusiaannya.
Cara-cara memimpin hati ialah dengan mempelajari ilmu tentang hati atau roh, tujuannya untuk mengenal sifat-sifat hati yang positif dan yang negatif. Kedua perlu juga latihan-latihan praktikal melalui: mujahadatunnafsi, istiqamah, tafakur, bergaul dengan orang yang baik-baik dan pimpinan mursyid
Mujahadatun nafsi itu di antara caranya ialah dengan menempuh tiga peringkat iaitu:
1. Takhalli – mengosongkan, membuang atau menyucikan daripada sifat-sifat yang keji.
2. Tahalli – Mengisi atau menghiasi dengan sifat-sifat terpuji
3. Tajalli – terasa kebesaran dan kehebatan Allah atau sentiasa rasa bertuhan.
Ketiga-ketiga peringkat ini hendaklah dilakukan dengan mengadakan latihan melawan atau memerangi semua kehendak–kehendak hati yang jahat yang didorong oleh hawa nafsu (riadatunnafsi)
Takhalli - Peringkat ini kita mesti melawan dan membuang secara memaksa terus-menerus kehendak-kehendak nafsu yang rendah (jahat) dan dilarang oleh Allah. Selagi kita tidak memaksa diri untuk membenci, memusuhi dan membuangnya jauh secara terus menerus dari diri kita, selagi itulah nafsu jahat akan sentiasa menguasai dan memperhambakan kita.
Kejahatan hawa nafsu itu telah ramai manusia yang ditipu dan diperdayakan untuk tunduk dan bertuhankan hawa nafsu. Allah telah berfirman yang bermaksud: “Apakah engkau tidak perhatikan orang-orang yang mengambil hawa nafsu menjadi Tuhan, lalu dia dibiarkan sesat oleh Allah berdasarkan ilmu-Nya.” (Surah Al-Jasiyah: 23).
Apabila nafsu jahat itu dibiarkan menguasai hati, iman tidak akan ada tempatnya lagi. Bila iman tidak ada, ,manusia bukan lagi menyembah Allah tetapi dia akan menyembah hawa nafsu. Maka itu usaha melawan hawa nafsu janganlah dipermudah-mudahkan dan dianggap ringan. Ia adalah satu jihad yang besar.
Melawan nafsu sangatlah susah kerana ia dalam diri kita, mengalir bersama aliran darah, menguasai seluruh tubuh kita. Ia menjadi sebahagian daripada jasad kita iaitu tubuh yang halus. Kerana itu, tanpa kesedaran, kemahuan dan paksaan yang sungguh-sungguh, kita pasti dikalahkannya, kemudian ia peralatkan semahu-mahunya.
Mengenali diri adalah satu perjuangan dan perjuangan itu adalah pengorbanan dan pengorbanan itu akan lahirlah pembangunan. Manusia yang membangun akan mendekati diri kepada Allah S.W.T. Pepatah mengatakan kenalilah dirimu sebelum mengenali Tuhan. Apabila kita mengenal Tuhan maka lahirlah ketakwaan dalam hati.
Apabila di dalam hati seseorang itu tidak ada Allah sedikit pun, maka budi pekertinya amat jahat sekali. Dalam hidupnya tidak ada pantang larang. Ia akan ikut sahaja apa sahaja arahan atau suruhan syaitan. Halal-haram sama sahaja baginya (minta Tuhan lindungkan). Inilah sejahat-jahat manusia di atas muka bumi. Lupa diri yang dijadikan oleh Allah, dan lupa kepada segala nikmat yang Allah kurniakan kepadanya. Ia lupa bahawa setiap saat dia meni’mati kurniaan Allah. Lupa ia yang ia tinggal di bumi Allah, memakan rezeki yang Allah beri, bernafas dengan nyawa yang Allah kurniakan. Amat banyak sekalilah jika hendak dihitungkan pemberian Allah kepada setiap insan.
Oleh itu walau di mana kita berada, ingatlah akan diri dan ingatlah Allah sentiasa. Ingatlah setiap amal ibadah kita kerana akan dibalas oleh Allah, kalau tidak di dunia, akan dibalasNya di akhirat kelak. Ingatlah, sedarlah, jadikanlah diri sebagai orang yang berbudi. Walaupun sebanyak mana kita ber’ibadat kepada Allah, budi Allah, kurnia Allah, jauh lebih besar, tidak dapat kita hendak membalas pemberian Allah kepada kita.

ISTIQAMAH DALAM PENDIDIKAN (Disiarkan pada 31. 07. 2010)

Amal-amal kebaikan sama ada dari aspek hubungan manusia dengan Allah ataupun hubungan manusia sesama manusia adalah penting kerana ia melahirkan kesejahteraan dan kebahagian hidup semasa di dunia mahu pun akhirat. Ramai di kalangan kita yang coba untuk menghiaskan diri dengan amal-amal tersebut tetapi kebanyakannya akan terhenti di tengah jalan kecuali bagi mereka yang mendapat rahmat daripada Allah S.W.T.
Berterusan dalam melakukan amalan yang baik itulah dinamakan istiqamah. Amalan sedikit yang dilakukan secara berterusan lebih baik daripada amalan yang dilakukan dengan banyak tetapi tidak berterusan. Seorang ulama pernah bekata yang bermaksud: “Sebaik-baik amalan ialah yang dilakukan secara berkekalan walau pun sedikit.”
Sudah menjadi pegangan para sufi bahawa istiqamah adalah satu-satunya jalan yang dapat menyelamatkan diri seseorang semasa didunia dan juga di akhirat. Mereka kekal dengan jalan lurus dan berlandaskan kepada Al-Quran dan Al-Hadis. Allah S.W.T. berfirman yang bermaksud:
“Sesungguhnya ini adalah jalan-Ku yang lurus maka hendaklah kamu mengikutinya dan jangan kamu ikut jalan-jalan yang lain kerana-jalan-jalan tersebut boleh memecahbelahkan kamu dari jalan-Nya. Yang demikian adalah perintah Allah kepada semua kamu bertaqwa.” Sirah An-An’am : 153.
Istiqamah dengan amalan baik dapat mengangkat martabat dan kedudukan manusia ke puncak kesempurnaan serta menyelematkan manusia dari kejahatan moral. Islam memberi bimbingan kepada manusia dari kejahatan moral. Islam memberi bimbingan kepada manusia agar beristiqamah, teguh pendirian dalam menjalankan perintah-perintah Allah dan menjauhi segala larangan-Nya. Melalui istiqamah seseorang memperolehi keuntungan yang sangat besar di akhirat kelak.
Repetion needs perfect membawa maksud lebih kurang istiqamah mendekati kesempurnaan. Setiap ibadah atau perlakuan kerja amal itu jika dilaksanakan secara istiqamah menjadi mudah untuk mendapatkan penghasilannya. Budaya istiqamah dalam pendidikan wajar menjadi amalan oleh setiap individu kerana ia adalah cara yang terbaik untuk membangunan dan membuat perubahan pada diri sendiri.
Belajar adalah satu proses yang berterusan mengikut usia individu. Manusia berubah usianya mengikut keadaan masa yang bergerak yang dimainkan oleh matahari. Setiap hari masa bergerak usia manusia meningkat kepada satu keadaan yang memerlukan sesuatu faktor kehidupan untuk mengisi keadaan sesuai dengan perubahan itu.
Masa itu bergerak secara istiqamah. Masa berubah akibat bumi mengelilingi mata hari secara istiqamah dari Timur ke Barat. Semua makluk Allah yang bersifat hidup akan berubah keadaan fisikalnya mengikut peredaran masa secara istiqamah. Maka itu wajar setiap individu mempunyai tanggungjawab membuat pengisian kepada masa yang baru dalam hidupnya. Dalam erti kata lain setiap individu wajar membangun untuk menyesuaikan dengan keadaan masa yang bergerak.
Satu peristiwa berlaku kepada seorang remaja yang kerjanya suka mengambil barang kepunyaan orang lain tanpa izin. Dalam erti kata lain pemuda itu budayanya suka mencuri apa sahaja benda yang menarik hatinya. Dalam hukum Islam sesiapa yang didapati mencuri hukumannya ialah dipotong tangan atau dalam bahasa Arabnya hukuman hudud.
Hukuman itu wajar dilaksanakan kerana ia tidak tahu bagaimana menggunakan tangan yang dibekalkan oleh Allah untuk mengurus kehidupannya. Jika kita tidak pandai menggunakan nya maka adalah lebih baik dikembalikan sahaja kepada yang Maha Berkuasa yang memberi tangan itu. Tanggugjawab dalam memanfaatkan fitrah yang Allah bekalkan merupakan satu ibadah yang wajar diselenggarakan kerana Allah. Kegagalan dalam melaksanakan tanggung jawab tidak akan membuahkan apa-apa manfaat kepada kehidupan.
Pemuda berkenaan telah didapati mencuri dan ditangkap untuk dihukum dipotong tangannya di atas pantas yang disaksikan oleh khalayak ramai. Setelah peristiwa itu berlau sekian lama dan bekas tangan pemuda yang dipotong itu pun sudah sembuh, ia melakukan lagi amalan yang sama. Apabila kedapatan ia ditangkap dan dihukum potong tangannya yang kedua.
Setelah peristiwa yang kedua berlalu buat seketika sehingga pekas yang dipotong itu pulih, pemudah itu melakukan lagi amalan yang terkutuk itu. Pemuda itu lalu ditangkap dan akan menerima hukuman yang sama tetapi kali ini ia tidak mempunyai tangan lagi kerana kedua-duanya telah dipotong. Walau bagaimanapun ia mesti menerima hukuman ‘potong’.
Jika amalannya semasa mempunyai kedua belah tangan ialah mencuri maka setelah mempunyai satu tangan lebih mendesak lagi hatinya untuk mencuri. Kemudian jika kedua-dua tangan itu sudah hilang dipotong apakah yang akan jadi pada pemuda itu untuk menyarah hidupnya?
Amat luar biasa sekali, dengan mempunyai kedua belah tanganya kudung pemuda itu masih tidak sedarkan diri. Ia didapati lagi melakukan budaya mencuri kemudian ditangkap. Kali ini tidak ada tangan lagi yang hendak dipotong sebagai hukumnya. Walaubagaimanapun pengadilan tetap dijalankan kerana telah melakukan amalan yang terkutuk itu. Pengadilan telah dibuat dengan menjalankan hukuman lehirnya dipotong. Ini bermaksud hukuman bunuh.
Hukuman dijalankan di tempat yang sama sejak dari mula lagi ia menjalankan hukuman potong. Tetapi sebelum dipotong lehirnya tiba-tiba seorang ahli sufi naik ke pentas dan mencium pipi pemuda yang bakal dihukum bunuh itu. Orang ramai pun terpegun melihat gelagat yang dipersembahkan oleh seorang ulama sufi berkenaan. Remaja yang bakal dihukum bunuh itu adalah penjenaya tetapi ulama sufi itu malah merasa kasihan dengan mencium pipinya. Orang ramaipun kaku melihat kejadian itu.
Setelah mencium pipi remaja yang akan dipotong lehirnya itu ulama sufi berkenaan lalu berdiri menghadap orang ramai seraya berkata, “Saya mencium pipi remaja itu bukan kerana kesihan padanya kerana sekejap lagi ia akan dipotong lehirnya tetapi aku mencium pipinya kerana kagum dengan perbuatannya yang dilakukan secara istiqamah.”
Perlakuan yang dilaksanakan secara istiqamah adalah satu budaya yang amat digalakkan kepada setiap individu. Disiplin istiqamah dalam melaksanakan pembangunan manusia menggun dang kejayaan yang mendapat keredhaan Allah S.W.T.. Setiap ibadah yang diaksanakan secara istiqamah pasti mendapat ganjaran setimpal dengan amalannya.
Istiqamah dalam pendidikan wajar menjadi amalan bagi setiap individu sama ada di pihak guru mahupun di pihak pelajar. Guru memberi ilmu kepada murid dan murid menerima dengan kefahaman serta mengamalnya dalam bentuk penulisan untuk mengembangkan ilmu berkenaan Pengajaran yang bersistem akan membuahkan disiplin pembelajaran yang mudah difahami. Ia memudahkan para pelajar mengikuti perkembangan pelajaran jika guru persembahkan penga- jarannya secara istiqamah.
Jika disiplin pengajaran disampaikan mengikut urutan pemahaman yang memudahkan maka mataranti pembelajaran akan pasti memberi kemudahan dalam pemahaman pelajar mengenai agenda yang disampaikan. Jika kefahaman berlaku dalam mengikuti aktiviti pembela- jaran maka ia akan menggamit keseronokan pelajar untuk berpatisipasi dalam percambahan fikiran mengola perbincangan satu-satu isu pembelajaran.
Budaya istiqamah membentuk disiplin suka belajar. Apabila suasana suka belajar itu timbul maka sepertiga dari kejayaan pengajaran telah berlaku. Tetapi harus dijaga, dikukuhkan dan disuburkan suasana suka belajar itu dengan aktiviti pembelajaran yang menyeronokan. Membazir masa yang tidak ada manfaatnya wajar dielakkan dari diri anda. Pergunakan masa sebaik mungkin dengan setiasa sibuk dengan aktiviti yang mendatangkan kebaikan.
Amalan yang sedikit tetapi budayakan istiqamah membuahkan kejayaan. Menyediakan rancangan kerja seminggu lebih awal memberi peluang untuk membuat pembetulan di mana-mana wajar yang dilakukan. Kerja yang tersusun rapi dan mempunyai system mengundang keseronokan berkerja. Setiap amalan itu jika dilaksanakan sebagai routine (rutin)atau amalan harian akan memudahkan cara. Kerja yang berat jika dilaksanakan secara sedikit demi sedikit akan menjadi ringan.
Pelajar yang membudayakan belajar secara istiqamah akan menggunakan masa sepenuh nya dengan baik dan teratur. Kerja yang kecil dan senang jika dilakukan serta merta akan memudah cara tetapi jika kerja yang sedikit itu ditangguh sehingga ia menjadi banyak maka disitulah berlakunya masalah hendak mengbiriskannya.
Hendak seribu daya ta’ hendak seribu dalih. Belajar dengan cara bersungguh-sungguh dan berterusan akan membuahkan kejayaan. Tetapi jika alasan demi alasan yang mengawal budaya kerja pasti akan menemui kegagalan kerana kerja yang sedikit sudah menjadi banyak dan masa pun tidak mengizinkan lagi.
Penulis buku budayakan disiplin istiqamah dalam perlaksanaan kerja-kerja penulisannya. Setiap hari menjadi kemestian baginya untuk menyambung penulisannya walaupun mengambil masa hanya beberapa minit sahaja atau membuat ayat dua atau tiga sekali pun untuk menyambung pemikiran yang belum selesai itu. Amalan harian tersebut semestinya dilaksanakan mengikut peredaran masa. Hari ini semestinya tidak sama pada hari esok dan hari esok tentu sekali berbeza keadaanya berbanding masa lusa dan sebagainya.
Teknik melaksanakan ibadah dengan mengikuti budaya istiqamah sentiasa mengundang kejayaan kerana ia merengankan cara perlaksanaannya. Allah lebih suka kerja amal yang dilakukan secara istiqamah daripada budaya kerja yang bersungguh-sungguh tetapi mengguna kan semangat hangat-hangat tahi ayam. Kesungguhnya mendadak tetapi selepas itu menjadi sejuk dan tidak ada daya juangnya lagi.
Beristiqamah di dalam agama Allah tanpa merasa bosan dan jemu adalah sifat orang-orang plhan iaitu orang-orang yang mempunyai kedudukan yang tinggi dan memiliki akhlak yang luhur, bahkan nilai istiqamah dalam mengerjakan tuntutan agama itu lebih baik daripada banyak beribadah tetapi hanya sesekali sahaja.
Maka itu dapat kita faham orang-orang yang istiqamah ialah mereka yang selalu berada di atas landasan yang ditetapkan oleh Allah S.W.T. dan tidak melanggar batasan-batasan yang telah ditetapkan secara terus menerus walaupun terpaksa merintasi sifat-sifat malas, bosan dan sebagainya yang menghalang dirinya dari beristiqamah dengan sesuatu amalan yang baik.
Didikanlah hati anda untuk melaksanakan amalan yang baik secara istiqamah kerana dengan berbuat demikian akan mendekatkan anda kepada kesempurnaan hidup berdisiplin. Disiplinkan hidup anda kepada amalan-amalan yang bersifat mulia dengan sesama manusia lebih-lebih lagi hubungan anda dengan Allah S.W.T. dan laksanakan secara istiqamah kerana itulah menjadi bunga dalam taman jiwa anda sebagai manusia yang bertakwah.

BETTER LATE THAN NEVER
LAMBAT ITU LEBIH BAIK DARIPADA LANGSUNG TIDAK ADA
(Disiarkan pada 3. 07. 2010)
Better late than never atau lebih kurang maksudnya lambat itu lebih bermanfaat daripada langsung tidak ada. Konotasi tersebut biasanya diunggkapkan kepada penyertaan individu tertentu dalam satu-satu situasi perhimpunan atau satu kumpulan beragendakan perbincangan atau percambahan fikiran mahupun idea atau pandangan untuk mencapai satu persepsi kesepakatan yang common atau umum yang boleh diterimapakai oleh semua pehak. Ia juga boleh digunakan kepada satu perlaksanaan agenda atau ibadah yang bermanfaat kepada kedua-dua pehak iaitu pada diri sendiri dan juga pada orang lain atau masyarakat umum.
Dalam pembangunan kehidupan, manusia adalah penyebab susuatu itu berubah. Tanpa kehadiran manusia tidak ada yang bakal berubah kecuali bencana alam. Maka olahan tangan manusialah yang melahirkan fenomena pembangunan sejajar dengan keperluan semasa tamadun kehidupan. Membuat satu perubahan, manusia perlu berkerjasama dengan orang lain. Tanpanya tidak banyak yang boleh dilaksanakan sendirian.
Faktor lambat ada manfaatnya daripada lansung tidak ada. Ia membawa maksud tindakan yang lambat atau perlaksanaan ibadah yang lambat ada ceritanya berbanding dengan tidak ada langsung tindakan atau ibadah. Walaupun tindakan lambat itu berlandaskan kepada berbagai faktor yang dimainkan oleh masa tetapi agendanya telah wujud dan jika wujud sebarang faktor yang tidak bermanfaat akibat lahirnya budaya lambat maka ia boleh diperbaiki.
Dalam pengurusan sekolah, pemimpinnya kerap menemukan budaya lambat yang lahir dari kerenah individu atau kakitangannya yang kurang memahami faktor masa. Walaubagai manapun kesempatan yang individu berkenaan persembahkan menjadi iktibar kepada orang lain kelak melahirkan satu isu yang membawa kelahiran satu budaya yang kurang sehat.
Lambat itu ada manfaatnya daripada langsung tidak ada tetapi jangan jadikan ia sebagai budaya kerja atau ibadah kerana akan timbul bermacam-macam spekulasi dalam pemikiran seorang pemimpin mahupun orang lain tentang pembawaan individu berkenaan. Walaupun spekulasi itu mungkin tidak ada pada perasaan si pelakun tetapi tanggapan orang mesti wujud. Spekulasi seperti tidak menghormati pemimpin; tidak sayangkan kerja; tidak menghormati ukhuwah kemanusiaan; mementingkan diri; kurang berkerjasama; tidak suka cara pentadbiran pemimpin; tidak memahami peranannya adalah diperlukan; dan tidak ada semangat melaksanakan ibadah atau kerja.
Tidak menghormati pemimpin bermaksud orang berkenaan tidak ada keserasiah berkerja dengan ketuanya disebabkan beberapa faktor seperti tidak ada kesetiakawanan pemimpin dengan staf sokongannya. Beliau tidak mempunyai kasih sayang kepada semua stafnya dan dia membezakan antara staf terutama sekali antara guru wanita dengan guru lelaki.
Melayani lebih kepada orang tertentu dalam kelolaan pentadbiran akan melahirkan pergisiran nilai bukan hanya kepada kepimpinannya tetapi juga kepada orang yang mendapat layanan istemewa; yang kadang-kadang dipinggirkan dalam semua hubungan aktiviti sosial. Dia dilebelkan sebagai guru emas kepada ketua pentadbir atau ketua pengelola. Tidak ada masalah memberi pemberatan kepada seseorang kerana peranannya dalam arena pentadbiran tetapi jangan pemberatan itu menjadi kelemahannya untuk memberi perhatian kepada orang lain.
Harus anda fikir bahawa semua ahli dalam satu-satu pengurusan adalah jentera perlaksana. Setiap ahli mempunyai peranan masing-masing dan jika diabaikan peranannya akan berlaku kepincangan untuk mendekati kesempurnaan perlaksanaan ibadah. Sebagai contoh seorang tukan sapu dalam pejabat, tanpanya pejabat sukar menjadi bersih dan pejabat yang kotor akan menampar balik kepada kewibawaan pentadbiran satu-satu pegurusan.
Tidak sayangkan kerja merupakan satu spekulasi umum. Setiap parajurit perlaksana dalam pengurusan mempunyai misinya tersendiri. Keutamaanya ialah mendapatkan ganjaran untuk menyarah hidup keluarga kepada mereka yang telah pun berkeluarga dan kepada diri sendiri bagi mereka yang masih membujang. Jika ganjaran itu menjadi keutamaan dalam hidup maka cintailah tanggungjawab anda sebab ia adalah ibadah kerana Allah. Apakah jawapan anda nanti kepada persoalan-persoalan yang dikemukakan oleh Kadi Rabul Jalil di Padang Masyar seperti apakah anda buat semasa hidup di dunia?
Tidak menghormati ukhuwah kemanusiaan mungkin satu spekulasi yang timbul dari berbagai pehak jika budaya lambat itu dibiarkan menjadi pembawaan anda. Menghidupkan ukhuwah kemanusiaan penting dalam kelangsungan hidup bertamadun. Berbincang, bertukar-tukar pendapat, percambahan fikiran dan sebagainya adalah antara strategi untuk mendapatkan solusi penyelesai pada satu-satu masalah dalam urusan pentadbiran.
Pepatah mengatakan “Two heads are better than one” membawa maksud berfikir seorangan itu tidak sebaik berbanding dengan dua orang. Konotasi tersebut adalah satu felosofi pemikiran bahawa ukhuwah itu banyak kemanfaatannya. Setiap kedatangan ilmu itu adalah hasil dari percambahan pemikiran dari berbagai tahap potensi intelek individu yang terlibat secara langsung. Mendapatkan satu perception umum dari berbagai intelek sebagai jalan penyelesaian masalah merupakan nadi kepada pembanguan. Maka itu menghormati keputusan kesepakatan dari berbagai pehak atau ukhuwah mengenai satu-satu isu adalah penting.
Jika spekulasi umum berlandaskan kepada mementingkan diri orang yang membudaya kan lambat maka wawasan ibadahnya tidak untuk pembangunan umum. Menjadi kahlifah bukan matlamat hidupnya di alam dunia ini. Hidup ini difahami dari tangan ke mulut. Soal pemba- ngunan jasmani mahupun rohani bukan wawasan hidupnya. Mendidik anak murid bukan membentuk dan mengilmukan insan tetapi menjadi guru adalah untuk survival semata-mata.
Orang yang hidup hanya mementingkan diri tidak sedar atau tidak memahami antara kehidupan di dunia dan kehidupan di akhirat kelak. Kehidupan di dunia yang fana ini wajar menghiasi diri dengan amal-amal kebajikan yang akan mendapat ganjaran pahala dari Allah S.W.T. sebagai jaminan kebahagian hidup anda di akhirat nanti. Kegagalan berbuat demikian kebahagian hidup mu hanya sebatas umur di dunia. Segala kemewahan yang anda bertungkus lumus mendapatkannya akan berpisah dengan anda apabila anda masuk ke liang lahad.
Tidak ada yang menemani anda kecuali ganjaran dosa dari Allah S.W.T. yang Maha Berkuasa, akibat membudayakan kerakusan dan mementingkan diri semasa hidup di dunia. Jika hidup di liang lahad atau alam barzakh anda sudah mengalami keseksaan dan kesengsaraan, jangan mimpi anda mendapat kebahagian hidup di akhirat nanti. Apa yang pasti menanti anda ialah pintu neraka sedia terbuka menanti kedatangan anda untuk memasukinya setelah selesai penghisaban di padang masyar nanti.
Spekulasi yang berlandaskan kepada tidak ada kerjasama jelas kelihatan dalam budaya lambat. Dalam satu suasana percambahan fikiran orang yang datang lambat akan mengganggu tumpuan atau concentration umum yang sedang memeras otak untuk mendapatkan solusi penyelesaian yang diketengahkan oleh ketua pemimpin.
Orang yang kurang berkerjasama sukar mendapatkan rakan yang setia. Pada kelaziman nya individu berkenaan sentiasa mengalami masalah dalam apa jua jenis ibadahnya kerana ada dua faktor yang menggangu pemikirannya seperti tidak dapat kerjasama atau pertolongan yang ikhlas dari rakan-rakan lain; dan Allah S.W.T. sukar memberinya hidayah untuk menerangkan hatinya agar dapat memahami masalah yang dihadapinya.
Dalam memurnikan kehidupan tidak ada yang anda boleh laksanakan tanpa bantuan
orang lain. Ibadah yang paling mudah sekali pun anda memerlukan keberadaan orang lain. Senyum adalah ibadah yang mudah dilaksanakan tetapi untuk senyum anda memerlukan keberadaan orang lain kerana senyum sendirian adalah satu tanda-tanda yang ada masalah pada diri anda dan wajar berhati-hati!
Senyum itu adalah sedekah tetapi senyum sendirian adalah anak tangga bala yang akan menimpa pada diri anda. Dalam erti kata lain anda memerlukan dua pihak untuk melahirkan senyum. Seorang bayi akan senyum melihat kucing yang comel maka yang melahirkan senyum pada si bayi itu ialah keberadaan seekor kucing yang cantik. Mesti ada benda yang lucu maka senyum itu akan wujud.
Spekulasi yang membawa kepada faktor yang tidak suka kepada cara pentadbiran ketua, ada kebersamaan dengan mementingkan diri. Dari segi psikologinya orang yang mempunyai pembawaan sedemikian rupa tidak faham dirinya sebagai ahli masyarakat yang menjadi pemain dalam kelangsungan hidup bertamadun.
Manusia itu adalah makluk bersosial maka dengan ciri itu sahaja pun kita faham bahawa setiap individu mempunyai gaya hidupnya yang tersendiri. Persamaan pada penampilan individu akan sukar dapat dikesan tetapi kesemua makluk manusia mempunyai empat fakulti dalam dirinya seperti ia mempunyai roh, hati, akal dan nafsu. Cara pembawaan diri masing-masing terletak kepada pendidikan yang diterima oleh empat fakulti tadi.
Mempunyai agama atau kepercayaan yang berbedza sahaja pun fakulti yang empat tersebut mendapat didikan yang tidak sama kerana ia berpadukan kepada falsafah hidup individu berkenaan yang diwarnai oleh idelogi agama yang dianutinya kelak mewarnai gaya hidupnya. Cara pentadbiran itu dilaksanakan bukan isu utama dalam pembangunan. Produk dari gaya pentadbiran itu yang penting. Mungkin ramai kakitangan di bawah kelolaannya tidak sehaluan dengan cara pengelolaannya tetapi hasilnya boleh melahirkan kecemerlangan.
Kegagalan memahami peranannya dalam satu-satu institusi adalah satu spekulasi yang amat mengaibkan sebagai kakitangan dalam jentera perlaksana. Jika anda tidak memahami tangungjawab anda yang telah ditauliahkan dan diberi ganjaran untuk melaksanakannya, maka anda tidak menggunakan akal dan pemikiran yang sedia ada pada anda. Tanpa menggunakan fakulti tersebut maka gaya hidup anda serupa dengan haiwan yang tidak mempunyai hati dan kemahiran berfikir. Manusia adalah hambah Allah dan setiap individu dibekalkan dengan berbagai fitrah maka itu menggunakannya adalah kewajiban dalam hidup.
Spekulasi yang terakhir kepada budaya kerja yang sentiasa lambat ialah tidak mempunyai semangat melaksanakan ibadah atau kerja yang dipertanggunjawabkan. Hidup ini adalah satu perjuangan; dan perjuangan itu adalah satu pengobanan. Pengorbanan adalah dalam berbagai bentuk seperti tenaga, masa, kesenangan, wang ringgit, keluarga, rakan sebaya dan sebagainya.
Tenaga wajar anda korbankan kerana fitrah itulah yang menzahirkan pembangunan. Mereka yang tidak mengorbankan tenaganya adalah orang yang berat tulangnya dan rengan perut. Orang yang serupa itu ia sentiasa suka melamun dan menghimpunkan kata “jikalau” tetapi tidak ada yang selesai yang dilaksanakan.
Mengorbankan masa adalah faktor yang terpenting dalam hidup. Gunakan masa untuk menyelesaikan masalah dan jangan gunakan masa untuk berseronok-seronok. Allah telah berfirman dalam al-Quran yang bermaksud: “Demi masa sesungguhnya manusia itu semtiasa dalam kerugian.” (Al-Ashr: 1-2) Allah tahu bahawa manusia sentiasa alpa dan suka membazir atau membuang masa. Ia tidak faham bahawa masa sentiasa beredar. Masa itu tindak tunggu sesiapa pun.
Jika anda sentiasa sedar masa bergerak maka anda sentiasa dalam keadaan sibuk. Anda telah mengorbankan kesenangan(rehat) kerana mengejar kejayaan. Membuang masa adalah satu
budaya yang tidak mendatangkan kemanfaatan. Manfaat dalam membuang masa adalah kegaggalan. Maka itu rancangkan masa mu sebelum masa merancang anda.
Walaupun lambat itu lebih baik daripada tidak ada langsung tetapi jangan budayakan hidup anda dengan faktor lambat kerana setiap yang lambat itu akan menimbulkan berbagai masalah yang akan menambah kepincangan dalam kelangsungan hidup.

ILMU DAN AMAL ZAT PEMBANGUNAN (Disiarkan pada 26. 06. 2010)

Ilmu dan amal bagikan garam dan gulai. Ketiadaan satu daripadanya tidak ada manfaatnya dalam kehidupan. Orang yang berilmu tanpa diamalkan ilmu tersebut tidak ada gunanya kepada kehidupan. Kita mengajar orang lain cara melaksanakan pembangunan tetapi kita sendiri tidak mengamalkannya tidak mendatangkan apa–apa kebaikan terutama sekali pada diri sendiri. Bagai kan ketam mengajar anaknya berjalan betul sedangkan dia sendiri serupa dengan anaknya tidak tahu cara berjalan betul.
Ilmu itu ada bermacam jenis dalam kehidupan ini. Ilmu yang berlandaskan ilmu syariat mengajar kita melaksanakan disiplin kehidupan yang berlandaskan keredhaan Allah S.W.T.. Inilah ilmu yang wajar ditelusuri oleh setip insan untuk melahirkan tamadun kehidupan. Ilmu syariat adalah ilmu yang dibawa oleh Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. ke alam dunia ini yang diterimanya dari langit(Allah) melalui malaikat Jibril.
Dalam system bermasyarakat ilmu dianggap sebagai satu keutamaan tertinggi dalam system nilai peribadi dan juga masyarakat manusia di setiap peringkat. Ilmu menjana pengeta- huan yang tinggi dan menjadi kunci segala kebaikan. Ilmu ialah ketibaan sesuatu makna, hasil daripada maklumat yang benar ke dalam diri seseorang. Dengan adanya kehadiran ilmu dalam diri anda, maka dapatlah anda memahami maknanya hidup.
Menggunakan ilmu untuk kemanfaatan orang lain adalah ibadah kerana Allah. Orang yang menggunakan ilmunya untuk mendidik orang lain akan mendapat keuntungan yang belipatgada dari amalan tersebut. Oleh kerana ia berupa ibadah maka produknya adalah pahala; dan apabila ia menggunakan ilmu yang ada padanya maka ilmu itu akan kekal bersama anda sebagai zat pembangunan diri. Orang yang mengamalkan ilmunya akan menjadi pemangkin kepada orang lain untuk mencontohinya.
Kehadiran ilmu dalam diri seseorang akan membuka pintu kemahiran berfikir. Berfikir adalah satu ibadah yang wajib diamalkan agar manusia tidak terpedaya dengan hidangan-hidangan alam yang berbentuk fatamorgana kelak menjemput kekufuran kepada Allah S.W.T.. Ahli fikir Kung Fu Tsu (Confucius) berkata: “Anda akan tersesat jika belajar tanpa berfikir tetapi jika anda berfikir tanpa belajar, anda berada dalam bahaya.”
Belajar tanpa berfikir bagikan haiwan membiasakan diri dalam suatu pergerakan untuk mendapatkan makanan tetapi ia tidak faham mengapa makanan itu ada apabila ia melakukan pergerakan pergerakan itu. Berfikir tanpa belajar akan lebih menyesatkan lagi kerana semua ilmu yang dipelajari adalah didapati dari orang lain. Orang lain telah menelusuri kehidupan dengan ilmu yang ia perolehi. Tidak ada orang yang berilmu tanpa melalui ajaran orang lain.
Ilmu itu pada seseorang adalah kefahaman kepada teka-teki kehidupan. Ilmu yang memberi kefahaman kepada anda tentang makna sesuatu perlaksanaan agenda pembangunan adalah sebenar mendiwasakan anda dalam menelusuri kehidupan. Orang yang menggunakan ilmu untuk memahami aktiviti kehidupan menjadi pemangkin diri sebagai pemain dalam kelangsungan hidup.
Sebagai contoh, seorang pengembara apabila ketemu dengan tiga orang pemuda sedang berkerja memeca batu dalam sebuah binaan bangunan lalu bertanya kepada pemuda-pemuda berkenaan. Pengembara itu bertanya pada orang yang pertama mengenai apa yang dia sedang buat. Pemuda itu lantas menjawab: “Saya memeca batu.”
Pengembara itu beralih kepada pemuda yang kedua yang sedang berkerja lebih kurang dua puluh meter dari pemuda yang pertama juga melaksanakan kerja yang serupa, bertanyakan soalan yang sama. Pemuda itu menjawab “Saya mencari nafkah hidup.”
Kemudian pengembara berkenaan beralih kepada pemuda yang ketiga bertanyakan soalan yang sama kepadanya yang sedang berkerja, jauh dari dua orang rakannya. Ia menjawab “Kami membina sebuah masjid.”
Jawapan dari ketiga-tiga pemuda itu kepada persoalan yang sama, berbeza antara satu dengan yang lain walaupun mereka melakukan kerja yang sama. Ini bermaksud bahawa ilmu yang ada pada mereka mengenai kerja yang dilakukan bukannya berunsurkan ibadah atau
pembangunan kecuali jawapan perkerja yang ketiga.
Jawapan pekerja yang kedua menunjukkan bahawa ia mempunyai sedikit ilmu kerana memahami apakah tujuannya berkerja memeca batu tersebut. Ia memahami halatuju ibadahnya dan mempunyai prinsip hidup dalam ruang lingkup pemikirannya sebagai pekerja binaan bangunan sahaja. Dia memahami bahawa tanggungjawabnya ke atas diri dan keluarganya adalah di atas bahunya sendiri.
Falsafah pemikirannya ialah hidup mesti bekerja kerana ia merupakan satu perjuangan dan perjuangan itu adalah pengorbanan dalam hidup. Jika anda hendak hidup mesti berkorban dan kalau tidak mahu berkorban jangan berjuang. Kalau berjuang itu satu usaha yang berat bagi anda untuk menjadi pemain dalam hidup elok anda berhenti hidup sahaja!
Jawapan pekerja yang ketiga adalah manusia yang menggunakan ilmu pengetahuannya dan berprinsipkan hidup yang berwawasan seiring dengan infrastruktur pembangunan kerajaan membina tamadun. Bukan hanya memahami apa yang dia sedia buat tetapi mempunyai disiplin pemikiran dalam menggunakan ilmu pengetahuannya untuk kegunaan orang lain. Kerfahaman nya tentang apa yang ia lakukan ialah pembangunan sejagat.
Berkhidmat sebagai seorang guru mendidik anak murid dan mengilmukan mereka adalah tanggungjawab sejagat. Ia tidak semacam jawapan pekerja yang pertama dan kedua yang hanya memahami tugasnya sebagai survival semata. Jika seorang guru berfikiran sedemikian rupa untuk kepentingan dunia semata maka ia telah memilih profesion yang salah dan tidak secucuk dengan jiwanya. Ia menjadi guru mungkin kerana itulah sahaja profesion yang mudah baginya untuk menyerah hidup.
Tugas sebagai guru pada pandangan kebanyakan masyarakat umum adalah mudah. Antara faktor yang membolehkan seseorang itu mempunyai perception atau tanggapan memandang inferior atau rendah terhadap profesion keguruan ialah ia berkerja hanya setengah hari sahaja dan mempunyai banyak cuti dalam setahun.
Berkhidmat sebagai guru meliputi segala-gala disiplin kehidupan. Di samping mendidik dan mengilmukan murid ia juga menyusun disiplin pembangunan dalam bidang ko-kurikulum. Tugas in tidak termasuk dalam jaduan pengajaran biasa kecuali guru yang tugasnya khas dalam pendidikan jasmani. Semua guru dilibatkan dalam mengolala sukan dan rekrasi.
Walau pun unit-unit aktiviti ko-korikulum itu tidak kelihatan sangat keperluannya dalam hidup jika dibandingkan dengan mata pelajaran teras, tetapi aktiviti-aktivit tersebut amat penting apabila anak murid itu sudah keluar sekolah dan menjadi pemain dalam pembangunan ummah. Ia telah membentuk sahsia individu untuk lebih peka mengenai perjalanan hidup berdisiplin
Budak yang tidak didedahkan kepada aktiviti ko-korikulum termasuklah menjadi pemimpin murid dalam sekolah seperti ketua kelas atau pengawal (prefect) sekolah maka murid itu akan membentuk satu identiti diri yang mengalami satu penyakit fobia yang tidak suka bersama dengan masyarakat dan ia lebih suka bersedirian dan mengasingkan diri dari orang ramai.
Dalam erti kata lain ia benci bersama dengan orang lain. Pembawaan seperti ini tidak sama sekali sesuai untuk menjadi ahli masyarakat di mana sahaja dia berada kerana setiap individu itu wajar menjadi pembentuk ukhuwah kemanusiaan yang menjadi teras pembangunan ummah. Kehidupan ini menyeronokkan kerana ada orang lain bersama dengan anda.
Murid yang mempunyai perangai yang tidak suka berkawan akan menghalangnya untuk menggunakan ilmunya demi kepentingan orang lain. Ilmu itu untuk pengetahuan dan kemanfa- atan diriya semata dan bukan digunanya untuk memudahkan diri berkemunikasi dengan orang lain. Dia tidak mudah menerima nasihat orang lain dan tidak mengakui kelemaahannya sendiri. Orang tidak suka mendekatinya maka itu mulalah ia membenci dirinya sendiri.
Ilmu dan amal adalah kemanfaatan hidup bermasyarakat. Ilmu yang tidak diguna tidak
ada makna bagi anda. Ilmu itu memanusiakan manusia dengan syarat anda mengamalkannya dalam memakmurkan kehidupan atau dalam erti kata lain mengilmukan masyarakat dan memasyarakat ilmu. Anda harus tahu bahawa ilmu itu Allah yang punya dan anda meminjam nya demi kesempurnaan hidup bermasyarakat.
Ilmu itu adalah hak gunapakai manusia dalam hidup. Hakmutlaknya ialah Allah S.W.T. Anda menggunakan ilmu itu sebatas umur anda sahaja kecuali anda telah melakukan amal jariah di mana produk amalan itu masih bermanfaat kepada orang yang masih hidup setelah anda meninggalkan alam dunia ini.
Kita berbudi orang berbahasa. Hidup ini wajar dalam disiplin menang-menang kerana kehadiran orang lain membuat kita berkewajipan memelihara ukhuwah kemanusiaan. Dengan ilmu anda dapat menyusun masyarakat serta membina lapangan yang melahirkan kesetia- kawanan sosial sebagai nadi hidup bertamadun.
Ilmu dan amal adalah faktor melahirkan pengalaman memahami berbagai peringkat kehidupan. Pengalaman adalah guru yang paling bijaksana. Setiap aktiviti kehidupan atau fenomena pembangunan, memerlukan orang yang berpengalaman melaksanakannya. Mempunyai ilmu sahaja sukar memahami teka teki kehidupan tanpa kehadiran pengalaman. Maka itu setiap individu wajar melihat kebelakang pengalaman yang dilalui oleh orang tua anda atau orang yang terdahulu dari anda.
Segala ilmu yang didokumentasikan atau dibukukan atau dikodifikasikan adalah pengalaman orang lain. Kadangkala mengalaman berkenaan tidak semestinya dari orang yang masih hidup. Buku-buku dan segala dokumen yang disimpan di rak-rak perpustakaan di berbagai universiti di seluruh dunia adalah hasilan pengalaman orang yang ilmuan di masa lampau yang mungkin tidak bersama lagi dengan kita hidup di dunia.
Sebenarnya ilmu yang ditimba dalam usaha mengilmukan orang lain atau mendidik insan seperti halnya tugas seorang guru adalah menggunakan pengalaman orang lain. Dengan kehadiran kemahiran berfikir yang meningkat dari generasi ke genarasi, pengalaman orang lain berkenaan boleh diperkembangkan untuk memenuhi kehendak generasi semasa.
Allah S.W.T. wujudkan manusia sebagai kahlifah atas dasar fitrah kemahiran berfikir dibekalkan kepadanya yang menjadi kekuatan memahami disiplin pembangunan. Kemahiran berfikir akan melahirkan akal dan potensi intelek sebagai motivasi dalaman untuk menyelami lautan ilmu yang belum dapat diterokai oleh manusia.
Setiap individu wajar melihat ke belakang mengenai ilmu yang anda perolehi selama ini. Adakah ilmu-ilmu anda itu didapati dari hasil usaha anda sendiri tanpa berpandukan kepada ilmu orang lain? Adakah anda telah menjumpai sesuatu ilmu yang belum pernah orang lain mengalaminya? Fahamilah diri anda bahawa dalam usaha menimba ilmu sebenarnya kita adalah sebagai parasit kerana menggunakan pengalaman orang lain.
Maka itu baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. telah menyarankan kepada umatnya sepaya menuntut ilmu mulai dari buaian hingga ke liang lahad atau tuntutilah ilmu hingga ke
negeri cina sekalipun. Kedua-dua saranan ini mendidik manusia supaya jangan berpuas hati dengan ilmu yang anda perolehi. Pakar-pakar sains atau scientist termasuklah pakar perubatan atau doctor, kita terhutang budi dengan mereka malah seluruh dunia ternanti-nanti dan berdoa agar satu penemuan ilmu yang baru dapat dijumpai

SAYANGKAN DIRI CINTAKAN ILMU (DISIARKAN PADA 12.06.2010)

Jika kita inginkan kebahagian di dunia, perolehilah ilmu; jika kita inginkan kebahagian di akhirat perolehilah ilmu dan jika kita inginkan kebahagiaan di kedua-duanya, dunia dan akhirat perolehilah ilmu. Ilmu, ilmu, ilmu adalah menjadi nadi pembangunan dalam kelangsungan hidup bertamadun. Dengan ilmu memudahkan urusan kehidupan di dunia dan di akhirat. Hidup bahagia adalah faktor yang setiap insan ingin mengejar di dunia.
Ilmu menjadikan hidup bahagian di dunia kerana manusia boleh berfikir memahami bagaimana cara penyelesaian satu-satu masalah kehidupan itu. Manusia boleh berfikir mengola kehidupan setelah ia mengilmukan dirinya dalam berbagai peringkat disiplin ilmu dalam pem- bangunan manusia yang dihidangkan oleh seorang guru, pensyarah mahupun profesior di berbagai gedung ilmu.
Menuntut ilmu akan dapat menyelesaikan teka-teki kehidupan kelak akan menjadi pengalaman dalam memurnikan kehidupan. Pengalaman merupakan guru yang paling bijaksana dalam urusan pembangunan kehidupan dunia. Dalam menuntut ilmu ada tiga peringkat wajar dilalui yang menjadikan ilmu itu sebahagian daripada kehidupan anda.
Mendengar ilmu yang diperkatakan oleh seseorang akan mengingatkan anda mengenai ilmu berkenaan. Apabila ilmu itu dapat dilihat dalam bentuk tulisan anda akan megetahuinya; dan apabila anda lakukan ilmu berkenaan melalui amalan di situlah ilmu itu mendatangkan kefahaman kepada anda. Itulah yang dikatakan sebagai sebahagian diri anda.
Ilmu pengetahuan merupakan zat yang menjaminkan kesejahteraan di dunia dan di akhirat. Dengan ilmu pengetahuan manusia dapat mendekati Allah s.w.t. dan memahami tanggungjawabnya sebagai khalifah di muka bumi ini.
Dengan ilmu akan menyinarkan cahaya serta kebahagian hidup seseorang. Ilmu juga merupakan awet muda kepada sesiapa yang memperolehinya. Orang yang berilmu dalam segala segi sentiasa dipandang mulia oleh orang awam dan ia menggamit keserian pada penampilan di khalayak orang ramai.
Orang yang berilmu selalunya waras dan bertimbang rasa. Mereka yang luas ilmunya bermakna manusia yang berpengetahuan dalam segala bidang sama ada ilmu akhirat, ilmu duniawi mahupun ilmu kerohanian. Jika anda sayangkan diri cintailah ilmu. Orang yang sentiasa dilamun derita disebabkan kecetikan ilmunya. Ilmu itu wajar dalam kehidupan sehingga Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. menyarankan bahawa menuntut ilmu mulai dan buaiyan hingga ke liang lahad.
Dengan ilmu anda mengalami kebahagian hidup tetapi dengan ilmu juga anda sentiasa diburuh derita. Ilmu itu punca kebahagiaan dan ia juga punca kesengsaraan jika anda menyalah- gunakan ilmu yang mengakibatkan anda menjadi penjenayah. Ilmu yang bermanfaat wajar diwarnai dengan ilmu akidah atau ilmu kerohanian.
Mereka yang luas ilmunya tidak sunyi dengan buku. Membaca adalah amalan yang menjemput kebahagian dalam hidup. Budaya membaca juga menjauhkan anda dari musibah kelalian. Orang yang mengalami usia kelalian tidak kenal akan dirinya, jauh sekali mengenali ilmu pembangunan. Penampilannya balik sebagai kanak-kanak atau bayi yang sentiasa memerlu kan bantuan dari orang lain.
Ilmu dapat memahami kehidupan alam dunia, alam akhirat dan alam rohani. Pembangu- nan dunia wajar disajikan bersama dengan pembangunan akhirat atau pembangunana kerohanian kerana tanpa kedua-dua ilmu berkenaan kehidupan itu akan mengalami berbagai masalah. Pembangunan dunia berupa sementara sahaja iaitu sebatas umur tetapi pembangunn akhirat atau rohani adalah ilmu yang kekal bersama dengan anda.
Kejayaan dalam mendidik manusia atau mengilmukan manusia ialah bilamana sesorang itu mampu memperkenalkan Tuhan kepada manusia sehingga takut dan cinta kepada-Nya. Cinta dan takut itu menjadukan manusia itu suka untuk beribadah kepada Tuhannya. Buah daripada ibadahnya melahirkan manusia yang baik yang boleh memberi manfaat kepada orang lain. Ini semua ada hubungan rapat dengan ilmu rohaniah.
Hidup mulia dan dihormati orang serta sentiasa mendapat keredhaan Allah s.w.t. wajar memiliki ilmu rohaniah. Jika anda sayangkan diri anda lengkapkan diri anda dengan fakulti tersebut. Bagi orang yang bercita-cita untuk membaiki diri atau guru-guru yang hendak mendidik manusia, mereka mestilah mengetahui ilmu rohaniah itu, kerana pendidikan rapat dengan rohaniah manusia.
Mempraktikkan ke dalam diri anda ilmu tersebut wajar sehingga anda menjadi baik. Contoh dan suri teladan yang baik daripada anda itulah jadi ikutan pula kepada murid-murid dan pengikut-pengikutnya. Dengan erti kata lain, anda menjadi model hambah Allah yang baik yang mampu memberi faedah kepada manusia sejagat.
Mendidik manusia adalah sulit sekali. Ini disebabkan manusia itu ada akal, roh, nafsu, dan fisikal. Fisikal adalah anggota lahir. Akal, roh dan nafsu adalah anggota batin. Kejayaan mendidik manusia adalah ditentukan oleh tiga anggota batin yang tidak nampak tadi. Jadi kalau guru-guru atau pendidik-pendidik tidak ada ilmu rohaniah, hanya faham fisikal manusia semata-mata, bagaimana dia hendak mendidik murid-murid dan pengikut-pengikutnya. Tentu sekali pendidik-pendidik atau guru-guru tadi akan gagal.
Mendidik manusia tidak cukup dengan mendidik fisikal mereka sahaja. Tapi itulah yang berlaku di zaman moden ini. Mereka keluar dari gedung-gedung ilmu yang tertinggi sekalipun seperti maktab, universiti, semuanya itu hanya mendapat pengesahan persijilan semata atau certificate dokumention semata. Apabila mereka keluar dan menjadi pemimpin masyarakat majmuk acuannya serupa dengan dirinya sendiri yang terdidik dengan fisikal sahaja.
Sayangkan diri cintakan ilmu membawa maksud manusia mempunyai tanggungjawab untuk mengilmukan diri kerana dengan cara demikian manusia dapat memelihara hakikat manusia itu sendiri. Apakan yang dimaksudkan dengan hakikat diri manusia? Roh atau hati nurani (anggota batin) adalah merupakan hakikat diri manusia. Maka itu harga diri dan nilai kemanusiaan itu ditentukan oleh roh, akal dan nafsunya.
“Tanpa roh, manusia adalah bangkai. Kerananya roh juga maka manusia itu dikatakan mukalaf yakni makluk yang diperintahkan untuk menyembah Allah, patuh kepada seruhan-Nya dan menjauhi larangan-Nya. Tanpa roh, perintah dan larangan Allah tidak ada erti apa-apa. Walaubagaimanapun bukan semua roh itu yang menjalankan perintah dan menjauhi larangan Allah. Ada roh yang melanggar perintah dan melakukan larangan. Ini bergantung kepada proses pendidikan yang diterima oleh roh itu.
Roh yang taat, takut dan cinta pada Allah akan menjadikan manusia itu berguna dan menguntungkan dirinya serta orang lain. Sebaliknya jika roh atau hati yang rosak atau kotor akan menjadikan manusia itu tidak berguna apa-apa lagi. Dirinya seolah-olah bangkai bernyawa. Dengan erti kata lain, dia adalah sampah masyarakat.
Dia masih hidup, boleh bergerak ke hulu ke hilir, boleh mengatur dan mentadbir, bercakap dan bertindak, namum semua itu penuh kejahatan dan kerosakan. Sekiranya roh atau hati yang rosak, atau kotor itu ada pada seorang pemimpin maka kepimpinannya tidak lagi adil bahkan penuh dengan kekejaman, diskriminasi, mementingkan diri, keluarga dan kliknya sahaja, malah dia adalah perosak bangsa, agama dan negara.
Kalau roh atau hati anggota batin yang rosak itu berada dalam diri orang kaya, jadilah si
kaya itu bakhil, tamak, lintah darat dan membazir. Kalau roh atau hati dalam diri ulama sudah rosak, jadilah si ulama itu penjahat (ulamak suk). Dia akan menjual ilmu Islamnya untuk membeli kepentingan dunia yakni dia gunakan ilmu Allah untuk mencari pangkat, nama dan duit semata-mata. Ulama suk menjual ilmunya untuk kepentingan dunianya. Kalau ia bercakap adalah bagi pehak tuan bukan bagi pehak Tuhan. Kalau tidak bercakap mereka menjadi syaitan-syaitan bisu pula.
Kalau roh atau hati atau anggota batin yang sudah rosak berada dalam diri para pemuda, pemuda itu akan menghabiskan masanya dengan berfoya-foya, berangan-angan, melepak-lepak dan bersoronok-seronok. Tenaga sasanya disia-siakan tanpa memberi apa-apa faedah atau khidmat kepada masyarakat. Akhirnya mereka menjadi sampah masyarakat.
Jika roh atau hati yang jahat ada pada si miskin, maka keluh-kesahlah dia sepanjang masa, rasa hina, rasa malu kepada orang yang lebih darinya. Dengan orang yang kaya mereka rasa dengki dan dendam. Dia tidak sabar dan tidak redha dengan kemiskinan yang menimpa dirinya.
Demikianlah juga kalau roh yang jahat itu ada dalam diri para gadis remaja dan kaum wanita maka rosaklah dirinya dengan asyik berlawa-lawa, bersolek-solek dan bergaya untuk menarik perhatian orang padanya. Dia sanggup diri dijual pada sesiapa saja yang boleh membuat nikmat dunia padanya. Ramai lelaki yang tergoda.
Bagitulah peranan roh dalam hidup manusia. Ia bagikan raja dalam negara diri. Menjadi penentu baik atau tidaknya manusia itu bahkan penentu hidup mati manusia. Kalau ia keluar dari jasad, manusia akan menjadi bangkai. Kalau ia ada pula dialah yang akan mencorak kehidupan itu baik atau buruk, perosak atau pengislah, peruntuh atau pembangun, bertanggungjawab terhadap masalah atau pencetus kepada masalah, pendamai atau penghuru-hara dan lain-lain lagi.”(1)
Inilah yang disabdakan oleh Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. yang bermaksud:
“Dalam diri manusia itu ada seketul daging, kalau baik daging itu maka baiklah manusia; kalau ia rosak maka rosaklah manusia. Ketahuilah itulah hati atau roh.” (Riwayat Bukhari dan Muslim dari Nukman bin Basyir)
Bayangkan diri anda sebagai intan berlian, tentu sekali kecintaan anda kepada benda yang nilainya yang amat tinggi itu tidak dapat dipersoalkan lagi. Apakah yang lebih bernilai di mata dunia selain daripada memperolehi intan belian. Maka itu sayangkan diri anda seolah-olah ia seperti intan nilainya. Apabila anda sayangkan sesuatu maka perasaan cinta itu akan menjelma dalam hati.
Sayangkan diri anda wajar memikirkan nilai-nilai yang amat tinggi dalam kelangsungan hidup. Nilai yang amat berharga ialah hakikat manusia iaitu nilai kemanusiaan yang ditentukan oleh fakulti batin iaitu roh, akal dan nafsu. Dengan ilmu akan dapat memahami fungsi fakulti batin sebagai penentu kepada pendekatan kesempurnan kehidupan manusia.
Hati manusia mesti dipimpin agar ia menjadi bersih atau baik. Kerana membersihkan hati adalah wajib. Bila ia bersih, akan membersihkan seluruh kehidupan lahirnya. Ilmu tentang hati atau roh wajar ada kerana tujuannya ialah untuk mengenal sifat-sifat hati yang positif dan yang negatif. Kalau tidak ada ilmu tentangnya, sifat-sifat mazmumah tidak akan dapat dikesan. Bagitu juga sifat-sifat mahmudahnya tidak akan dapat dikesan untuk disuburkan.
Latihan-latihan praktikal perlu melalui mujahadatunnafsi; istiqamah; tafakur; bergaul dengan orang yang baik-baik; dan pimipinan murshid. Mujahadatunafsi terbahagi kepada tiga: di antaranya ialah dengan takhali (mengosongkan, membuang, atau menyucikan daripada sifat-sifat yang keji. Tahalli (mengisi atau menghiasi dengan sifat-sifat terpuji); dan Tajalli (terasa
kebesaran dan kehebatan Allah atau sentiasa rasa bertuhan). Pada ketiga-tiga peringkat ini hendaklah dilakukan dengan mengadakan latihan melawan atau memerangi semua kehendak-kehendak hati yang jahat, yang didorong oleh nafsu. Cara memeranginya ialah melalui latihan-latihan menolak kemahuan jahat yang ditimbulkan oleh nafsu. Maka itu cintahilah ilmu kerana ia memanusiakan manusia.
(1)Ustaz Haji Ashaari Muhammad: PENDIDIKAN RAPAT DENGAN ROHANIAH MANUSIA. Penerbit Minda Ikhwan. Rawang Selangor Drul Ehsan. 2006. M.s 2 - 4

GURU WAJAR MELIHAT KEMBALI DAN BUKAN MELIHAT KE BELAKANG ( DISIARKAN PADA 5.6.2010)

Seorang pendidik sentiasa menyemak atau melihat kembali kerja-kerja yang telah dilaksanakannya untuk membentuk insan dalam usaha mengilmukan manusia. Usaha tersebut adalah penting sebagai satu ujian sama ada strategi pembelajaran yang telah diatur bermanfaat atau sebaliknya. Melihat kembali kerja amal atau ibadah adalah satu strategi senarai semak untuk membuat penelitian kepada kemanfaatan rancangan yang telah dilaksanakan
Keberkesanan sesuatu agenda pembangunan wajar diberi penyemakan semula. Usaha ini wajar demi memastikan kepentingan bagi membuat pembaikan atau penambah baikkan untuk menepati wawasan yang telah diilhamkan. Antara strategi yang wajar dilaksanakan dalam usaha melihat kembali keberkesanan agenda berkenaan ialah mengadakan ujian dalam berbagai bentuk atau teknik.
Mengadakan ujian lisan merupakan satu semakan semasa untuk memastikan berlakunya kebersamaan dalam prestasi kefahaman mengikuti perkembangan pelajaran yang telah disampai kan oleh Guru. Alat ini juga dapat mengkaji dan meneliti keberkesanan teknik atau cara penyem- paian yang diamalkan oleh seorang pendidik.
Kepentingan ujian tersebut adalah ulang kaji pengajaran dan pembelajaran. Ia bertujuan menanamkan satu budaya dalam diri pelajar untuk memastikan bahawa mereka dapat mengingat semula ilmu yang telah diajar.
Guru wajar memahami strategi penyampaian pelajarannya berlandaskan kepada psikologi kanak-kanak yang mengikuti pengajarannya adalah dalam berbagai tahap kefahaman ilmu yang disampaikan. Dengan pendengaran semata pelajar itu akan dapat mengingatkan semula ilmu yang telah dilaluinya dan wajar menggunakan sebanyak yang boleh deria yang ada pada pelajar.
Dengan cara melihat dalam bentuk tulisan yang dipaparkan oleh guru di atas papan tulis pelajar akan mengetahui mesej yang dimaksudkan. Mengatahui ilmu yang telah dialaminya sebelum ini tidak menjaminkan pembelajaran itu telah menjadi sebahagian diri pelajar. Mengetahui semata akan bersama dengan pelajar buat sementara waktu sahaja dan tidak ada jaminan mereka tidak akan lupa lagi.
Melalui ujian bertulis akan memastikan setiap individu memahami masej yang diketengahkan. Ujian bertulis memerlukan tiga deria pelajar dalam pembelajarannya seperti merasa, melihat dan sentuhan. Ketiga-tiga deri berkenaan akan merekodkan kefahaman seorang murid dalam menimba ilmu.
Ia merasa dalam hati apabila mencatatkan ilmu dengan menggunakan kekuatan mentalnya. Apabila mencatatkan ilmu ia melihat dengan mata kepala berserta dengan mata hatinya sinario ilmu yang ditulisnya. Sentuhan berlaku apabila memegang alat penulis untuk merekodkan ilmu berkenaan.
Dengan mengalami ujian yang bertulis akan memastikan kepada pelajar bahawa apa yang mereka tahu akan menggamit kefahaman kelak menjadi sebahagian daripada diri mereka sendiri. Inilah yang dikenali sebagai pembangunan diri. Ia mendengar ilmu yang diucap, dia ingat; ia nampak ilmu itu dalam tulisan ia tahu; dan ia buat melalu usaha menulis dia memahami.
Anda digalakkan untuk melihat kembali pada setiap ibadah yang telah dilaksanakan. Ini wajar kerana agenda yang telah dimanfaatkan menjadi kewajipan seorang guru untuk membuat penelitian mengenai keberkesanannya. Kemanfaatan pada satu-satu isu pembangunan menjadi tanggungjawab seorang guru untuk membaikpulihkannya.
Melihat kebelakang bukan isu yang mendatangkan kemanfaatan kepada pembangunan. Dangan berbuat demikian kelemahan yang telah berlaku akan meletakkan tanggungjawab kepada orang tertentu. Masalah yang hendak diselesaikan telah berlalu sekian lama dan tidak ada kesinambungannya untuk mengkaji faktor-faktor kelemahannya. Melihat ke belakang melibatkan keadaan sekeliling permasalahan serta faktor-faktor yang mempengaruhi keadaan yang telah berlaku.
Mengkaji semula apa yang telah berlaku merupakan satu strategi posmotem untuk menentukan kelemahan serta kekuatan perlaksanaan agenda berkenaan. Pembaikpulihan tidak semestinya mengikuti apa yang telah digunapakai. Kemungkinan seluruh jentera perlaksanaan akan ditukarganti kepada teknik-teknik pembaharuan.
Mendidik seorang insan tidak semestinya melihat kebelakang kerana isu berkenaan memerlukan usaha pembaikan serta merta demi tidak membuangkan masa. Faktor masa adalah
yang teramat penting dalam urusan mengilmukan manusia. Semua jentera perlaksanaan pembangunan manusia, faktor masa menjadi keutamaan.
Strategi yang penting dalam usaha mengilmukan manusia ialah mengetahi titik kekuatan serta kelemahan yang mempengaruhi pengajaran dan pembelajaran kepada anak murid atau memahami faktor-faktor kelemahan murid yang mendorong mereka untuk tidak berminat memperbaiki keadaan pencapaiannya.
Mimbina serta mengilmukan seorang insan memerlukan kefahaman sikologinya. Sebagai motivasi dalaman kita kena bermula dengan titik kekuatannya dalam mengikuti pelajaran dan pembelajaran. Dengan berbuat demikian akan menjadi pemangkin jiwa yang akan melahirkan minat untuk lebih giat mengikuti pengajaran guru. Sanjungan serta galakan menjadi faktor yang akan mendorong partisipasi murid dalam perkembangan pembelajaran
Faktor dalam mengilmukan murid ialah kasih sayang yang menjadi motivasi dalaman kelak melahirkan keinginan menerokokai ilmu dalam lapangan pembelajaran. Setiap insan mempunyai keinginan mengetahui jika disajikan dengan puji-pujian yang berbentuk dorongan, dan elakkan dari menyentuh kelemahannya kerana ia akan melemahkan semangat ingin tahu.
Kemurnian dalam pengajaran dan pembelajaran ialah melaksanakan kekerapan melihat kembali apa yang telah diajar terutama sekali faktor kekuatan serta kelemahan murid dalam memahami pelajaran yang diajar. Menggalakkan partisipasi murid wajar bina dari kekuatan mereka memahami pengajaran. Adalah tidak menjadi kesalahan jika sekali-sekali guru melandaskan pengajaran kepada bahan ilmu yang menggamit keseronokan murid walaupun tidak ada kaitan dengan pengajaran, untuk menggalakkan menyertai dalam aktiviti perbincangan.
Pengajaran yang menyeronokkan serta menggamit partisipasi murid bermuara dari mukadima pengajaran. Masa itulah yang terpenting dalam mewujudkan kelas yang mendamai kan pelajar kelak membina situasi di mana pelajar sentiasa ingin menyelami pembelajaran yang dihidangkan oleh guru.
Apabila dapat melayani minat pelajar dalam perkembangan pelajaran guru telah mengawal kelas secara psikologi. Di situlah guru dapat menyatukan pemikiran pelajar dan tidak bercelaru dengan pemikiran-pemikiran yang melihat kebelakang pengalaman mereka dalam hidup yang akan menggangu concentration atau tumpuan pelajar dalam mengikuti arus pemikiran guru mengajar.
Pelajar yang melayani penjelajahan mata hati melihat ke belakang semasa kelas berjalan akan memukau pemikiran mereka untuk mengikuti perkembangan pengajaran dalam kelas. Maka itu adalah wajar diselitkan dengan acara-acara yang menggamit pengalaman guru untuk bertujuan melenyapkan kebosanan dalam mengikuti pengajaran.
Satu budaya setiap pendidik amalkan dalam ibadahnya ialah bersikap lemah lembut dan tidak menunjukkan kekerasan terhadap murid walaupun ada di antara mereka mempunyai pembawaan diri yang kasar. Allah telah berfiman dalam al-Quran yang bermaksud: “Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekeliling mu.”Surah Ali Imran: 159.
Kehidupan ini adalah satu perjuangan. Dalam perjuangan itu manusia wajar memelihara tiga kewajipan: iaitu kewajipan manusia terhadap Tuhannya agar dia bertakwa, baik secara diam-diam atau terang-terangan di manapun dan bila-bilapun, iaitu dengan mentaatinya dan menjauhi laranganya, serta menysukuri nikmat-Nya.
Kedua ialah kewajipan manusia terhadap dirinya sendiri iaitu taat kepada Allah, menghindari kebencian dan murka-Nya. Menghindari bahaya dosa dan akibat yang buruk diri nya. Jika dia melakukan satu dosa, maka segeralah diikuti dengan kebaikan untuk menurunkan pengaruhnya dari hati dan menghapuskan dari catatan dosa, kerana bebaikan akan menghilang kan keburukan. Cahaya akan menghilangkan kegelapan dan satu penyakit akan hilang dengan ubatnya.
Ketiga ialah kewajipan manusia terhadap sesama manusia. Bergaul dengan mereka dengan akhlak yang baik dan mulia, menemani mereka dengan penuh kebaikan. Berbuat baik kepada mereka, serta menesihati mereka, tidak menyakiti hati mereka. Menanggung derita dari mereka, selalu ramah dan memberikan mereka kebahagian. Wajah yang berseri, mulut yan penuh dengan senyuman, bersikap dan berbuat lemah lembut, dermawan, lembut dalam pergaulan, penuh dengan keakraban, sifat pemurah dan sikap mulia.
Seorang guru wajar menjadi idola kepada anak muridnya. Setiap penampilan guru akan diteliti oleh anak muridnya. Oleh yang demikian guru menjadi acuan kepada pekembangan sahsia murid-murid. Guru yang mempunyai budaya menggunakan perkatan tertentu sekerapnya dalam pengajaran dan pembelajaran akan sedikit sebanyak mengganggu concentration atau tumpuan pelajar mengikuti arus perkembangan pelajaran dalam suasana bilik darjah.
Berbuat sesuatu yang berlandaskan keduniaan akan membentuk satu sahsia manusia yang berkiblatkan kepada pembangunan yang berunsurkan kepentingan diri kelak akan menghancur kan suasana ukhuawah kemanusiaan. Orang yang berlatarbelakangkan budaya demikian sukar melihat ke belakang apa yang akan berlaku kepada diri dan keluarganya.
Allah itu Maha Kaya dan Maha Mengetahui segala amal perbuatan hambah-Nya dalam menelusuri kehidupan. Manusia diwujudkan Allah sebagai pemakmur atau kahlifah Allah. Firman Allah dalam al-Quran surah al-Baqarah ayat (2)30 yang bermaksud: “(Ingatlah) ketika Tuhan mu berfirman kepada Malaikat: Sesungguhnya Aku akan menjadikan seorang kahlifah (Adam) di atas muka bumi.”
Segala amal perbuat semasa hidup di dunia akan diberi ganjaran samada berupa pahala atau musibah. Ia datang untuk menimpa kehidupan manusia yang telah melakukan kebajikan atau kedosaan mengikut kehendak Allah S.W.T. Mungkin mengena kepada diri sendiri semasa di dunia atau diakhirat kelak; atau dikenakan kepada keturunannya yang tidak berdosa itu.
Seorang pemimpin yang telah melakukan kepincangan dalam mengurus pembanguan manusia di bawah kelolaannya dengan berbagai kerenah dan birokrasi, ganjarannya akan mengena kepada keturunannya. Dia tidak sedar bahawa apa yang telah dilaksanakan telah menampar kepada anak cucunya sendiri setelah ia mendapat giliran balik ke rahmatullah.
Kekayaannya semasa hidup di dunia dengan sendirinya berjalan keluar tanpa manfaat kepada generasi pelapis. Bukan sahaja kemewahan dunia yang telah kembali kepada Allah tetapi segala kekayaan pembangunan termasuklah ilmu, kekuasaan, kesetiakawanan sosial dan sebagai nya ikut sama mengalir keluar dan beralih kapada mereka yang menjadi mangsa semasa kekuasaannya.
Akibat demikian adalah peristiwa-peristiwa yang berlaku di belakang kehidupan seorang pemimpin agung masa dahulu. Mengetahui akibatnya tidak semudah untuk dipulih kembali kerana generasi pelapis adalah produk yang lahir dari kepimpinan yang zalim. Merekalah yang menanggung akibatnya. Maka itu budayakan melihat kembali dan bukan melihat ke belakang.