ILMU DAN AMAL TITIAN KECEMERLANGAN PENDIDIKAN
(Disiarkan pada 04. 09. 2010)
Ilmu adalah kedatangan sesuatu makna manakala amal adalah perlakuan seseorang dengan menggunakan ilmu tersebut. Ini bermakna amal seseorang itu tidak ada kemanfaatannya tanpa menggunakan ilmu berkenaan. Dalam erti kata lain ilmu dan amal tidak boleh dipisahkan untuk mewujudkan sesuatu fenomena kejadian. Ilmu melibatkan potensi intelek seseorang untuk menterjemahkannya agar menjadi sesuatu makna dalam hidup yang disalurkan kepada amal perbuatan.
Beramal tanpa ilmu akan menyesatkan seseorang tetapi berilmu tanpa diamalkan juga tidak ada kemanfaatan dalam kehidupan. Manusia dibekalkan Allah dengan fitrah kemahiran berfikir guna untuk menterjemahkan ilmu itu kepada amal perbuatan. Itulah yang dikatakan sebagai pembangunan. Pembangunan wujud apabila ilmu itu digunakan sebagai nadi pengerak kepada pembangunan dengan menggunakan kemahiran berfikir.
Firman Allah s.w.t. yang pertama diterima oleh Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. melalui malaikat Jibril adalah menyeruh Rasul membaca; ini bermakna seruan itu adalah kepada seluruh umat manusia. Melalui pembacaan ilmu akan timbul dan menjadi pembaharuan kepada keadaan hidup orang yang melaksanakan pembacaan.
Apa yang dibaca? Dalam alam kehidupan ada dua fenomena yang perlu dibaca dan menjadikannya sebagai sebahagian daripada kehidupan kita iaitu ilmu yang terucap oleh Allah seperti al-Quran nul Karim dan kedua ialah ilmu yang tercipta oleh Allah seperti alam ini. Islam itu adalah cara hidup maka itu setiap makluk manusia wajar membaca dan memahami ajaran Islam yang terkandung dalam al-Quran.
Disamping itu wajar juga memahami ilmunya Allah yang tercipta seperti alam tumbuh-tumbuhan, alam haiwan, alam metafisika, mahau pun alam ghaib. Kehadirannya melengkapkan disiplin kehidupan manusia sebagai khalifah. Segala alam kehidupan mempunyai berbagai analogi hidup selain dari menjadi bahan pembangunan. Allah tidak mewujudkan sesuatu itu tanpa tujuan dan segalanya adalah kelengkapan kepada kehidupan berbagai makluk di alam ini termasuklah manusia.
Kita dapati cara kehidupan manusia berbagai ragam disebabkan ketebalan ilmu yang diperolehi dengan sajian amal mengikut kemampuan individu. Ilmu dan amal adalah titian kecemerlangan dalam Pendidikan. Ilmu itu merupakan satu anjalan paradigm dalam pembangu- nan kehidupan jika ia diterjemahkan kepada amalan, maka lahirlah pembaik pulih atau penokoh tambah kepada keadaan hidup yang sedia ada.
Mempunyai ilmu tetapi tidak diamal diberatkan manusia yang lumpur. Ia mempunyai segala idea untuk pembangunan manusia tetapi ia tidak ada keupayaan untuk bergerak, oleh itu ilmu yang ada padanya tidak memberi kemanfaatan kepadanya. Untuk menyalurkan ilmunya kepada orang lain juga sukar kerana kemampuannya untuk berkomunikasi amat terhad. Hendak mencatat segala pandangan yang ada padanya juga sukar kerana anggota tangannya tidak mempunyai keupayaan berbuat demikian.
Manusia yang berilmu dan menggunakan ilmu untuk kepentingan manusia adalah insan yang dikategorikan sebagai orang yang hidup. Cintanya kepada ilmu membentuk dirinya sebagai manusia yang bertanggungjawab untuk membuat perubahan kepada masyarakat agar lebih peka untuk memehami peranannya sebagai ahli masyarakat yang membudayakan kemuafakatan demi kestabilan ukhuwah kemanusiaan.
Kita hidup harus berpegang kepada satu idelogi bahawa dengan kehadiran ilmu dalam diri seorang insan memberikan satu tanggungjawab untuk membudayakan pemikiran yang
proaktif. Dengan amalan demikian kehadiran ilmu dalam diri kita dapat dimanfaatkan untuk membangunkan manusia.
Walaubagaimanapun, manusia tidak mempunyai ilmu dan tidak pula membuat sebarang amalan, diketegorikan sebagai bangkai bernyawa. Kumpulan manusia ini adalah sampah masyarakat atau dalam erti kata lain manusia yang tidak melihat pembangunan itu sebagai satu ketamadunan hidup. Manusia sedemikian rupa tidak mensyukuri fitrah segala kecanggihan bentuk dan sifatnya. Ia memilih jalan yang tidak mendapat keredhaan dari Allah s.w.t.. Apa yang penting baginya ialah untuk mendapatkan makanan apabila lapar, soal apakan perancangan masa depannya tidak menjadi agenda dalam hidupnya. Menjadi penonton daripada pemain merupakan pilihannya.
Dalam tulisan Al-Ghazali, mencari ilmu adalah satu bentuk pengembaraan untuk melengkapkan diri bagi kehidupan yang akan datang dan bukan bertujuan untuk mendapatkan kuasa, pengaruh dan kemewahan. Mempunyai ilmu pengetahuan memperolehi banyak kelebihan dan ini dapat dibuktikan oleh Al-Ghazali memetik ayat-ayat Al-Quran seperti:
“Allah menyatakan bahawasanya tiada Tuhan melainkan Dia yang menegakkan keadilan. Malaikat dan orang yang berilmu, tiada Tuhan melainkan Dia, Yang maha Kuasa lagi Maha Bijaksana. Surah Ali Imran (3) ayat 18.
“Dan perumpamaan-perumpamaan ini kami buatkan untuk manusia dan tiada yang memahaminya kecuali orang yang berilmu. Surah Al-Ankabut (29) ayat 43.
Ilmu diibaratkan pakaian yang menutup tubuh badan. Oleh itu manusia yang tidak berilmu laksana seorang manusia yang berbogel. Allah berfirman: …….”dan pakaian yang berupa takwa itulah yang sebaik-baiknya. Surah Al-A’raaf (7) ayat 26.
Al-Ghazali berpendapat bahawa ilmu pengetahuan membentuk manusia. Manusia yang berilmu sahajalah dapat dianggap manusia cemerlang dan sejati kerana manusia dijadikan mempunyai potensi untuk mengetahui. Menurut beliau sajian hati ialah ilmu dan hikmah sebagai mana makanan untuk keperluan jasad. Oleh itu hati akan kelaparan sekiranya tidak disajikan dengan ilmu pengetahuan dan hikmah selama tiga hari. Hati yang kekurangan ilmu pengetahuan akan merana dan akibatnya kematian merupakan sesuatu yang pasti walaupun ia mungkin tidak menyedari.
Penggunaan ilmu yang sempurna akan melahirkan akal kemalaikatan. Ia akan menguasai keinginan manusia melayani nafsu dan kiblatkan fikiran kepada kebaikan dan kemanfaatan dalam hidup. Selain daripada menguasai ilmu pengetahuan para ilmuan atau ahli fikir dapat mempunyai hikmahnya kepada manusia. Allah telah menabaurkan hikmahnya di seluruh alam, di alngit, di angkasa lepas, bintang-bintang, bulan dan matahari, di lautan, di perut bumi di alam kehidupan manusia sama ada di duniawi mahupun ukhrowi dalam alam rohani semuanya mempunyai hikmah Allah S.W.T. Manusia tidak akan menemukan hikmah-hikmah itu jika penguasaan ilmu pengetahuan tidak dijadikan budaya kehidupan manusia.
Beberapa hadis Rasulullah menyentuh tentang kelebihan ilmu pengetahuan. Antaranya ialah:
1. Orang yang berilmu dan berpengetahuan berada 70 darjah lebih tinggi dari orang yang beriman biasa.
2. Martabat yang tertinggi iaitu orang yang berilmu menguasai orang yang rajin beribadat adalah sama dengan kelebihan bulan dengan menguasai bintang-bintang lain apabila bulan menjadi penuh.
3. Manusia yang berpengetahuan merupakan pemegang amanah Allah di muka bumi ini.
4. Kematian seluruh anggota masyarakat untuk sesuatu kaum atau suku kaum dapat
diterima tetapi kematian seorang yang berilmu adalah sukar dicari ganti.
5. Manusia yang hampir kenabian adalah mereka yang berilmu pengetahuan dan
berjuang ke jalan Allah (jihad). Orang yang berilmu akan memimpin manusia ke jalan Allah yang disuruh oleh para Nabi. Orang yang berjihad pula ialah mereka yang memegang pedang di atas jalan Nabi dan Allah.
6. Manusia yang terbaik ialah seorang yang beriman dan bijaksana. Jika dia dikehen- daki, dia akan menjadi seorang yang berguna. Jika sekiranya dia tidak dikehendaki dia boleh berdikari.
7. Apa yang terdapat di langit dan dibumi disediakan untuk manusia yang berilmu.
Hadis-hadis tersebut menghuraikan keistemewaan orang yang berilmu. Kewajipan hidup ialah mendekati Allah dan ini dapat dimanfaatkan melalui amalan yang sentiasa ditemani dengan kesyukuran terhadap kurniaan Allah samada hidayah mahupun musibah kepada kesempurnaan kehidupan manusia dan memahami diri bahawa segala apa yang diperolehi adalah hidangan Allah kepada hambah-Nya yang membudayakan kesyukuran.
Hati yang bersih dengan sajian ilmu pengetahuan yang tinggi dapat melandaskan segala amalan manusia jauh dari kekufuran kepada nikmat-nikmat Allah. Budaya kerja merupakan suatu aktiviti kehidupan menangani keperluan-keperluan semasa untuk pembangunan manusia. Budaya bermaksud suatu cara hidup yang berkaitan dengan kesungguhan, kesukaan, kemanisan kerja. Islam melihat kerja sebagai ibadah dan melaksanakan kerja dengan bersungguh-sungguh dengan penuh kerelaan, kesedaran dan ketakwaan kepada Allah.
Ilmu dan amal yang disajikan dengan kesungguhan beribadah kepada Allah merupakan titian kecemerlangan hidup bertamadun. Dalam suasana membudayakan kerja, manusia juga dibentuk sedemikian rupa agar ia dapat menyeimbangkan kehidupan dalam kedua-dua alam, iaitu alam jasmani dan alam rohani (hablum menallah dan hablum minanas).
Dalam hubugan manusia sesama insane, perlu juga memanfaatkan alam di sekelilingnya seperti alam haiwan dan alam tumbuh-tumbuhan. Kewujudan alam tersebut mempunyai hubungan dengan manusia agar dapat menyeimbangkan suasana kehidupan yang harmoni dan saksama.
Dalam hubungan manusia dengan Allah, fakulti otak dan akal memainkan peranan utama. Manusia diwujudkan untuk menyembah Allah. Surah Az-Zariyaat (51) ayat 56. Menyembah Allah bermaksud menghambakan diri kepadaNya, menjauhi segala laranganNya dan berbuat segala kebaikan di bumi agar kebaikan itu mendatangkan kemanfaatan kepada orang lain, atau makluk yang ada di bumi ini.
Dalam melaksanakan amal ibadat sebagai hamba Allah, kita diperintahkan supaya sentiasa mengingati Allah dan mensyukuri segala pemberianNya. Mensyukuri sesuatu bukan dengan kata-kata sahaja tetapi wajib sujud kepadaNya sekurang-kurang tiga puluh empat kali sehari semalam yang dipanggil sembahyang lima waktu.
Menyembah Allah dengan sembahyang lima waktu, Allah senang tetapi Ia lebih senang lagi kalau amalan-amalan membantu orang yang susah, memantu fakir miskin, menjauhi segala penyakit rohani seperti hasad dengki, benci, menipu, mencuri,merosak dan mengambil hak-hak orang lain dan membantu orang yang memerlukan pertologan samada dalam bentuk material atau semangat tolong menolong.
Bagitu juga Allah senang jikalau Ia melihat hambah-hambahNya menyayangi makluk-makluk lain termasuklah tumbuh-tumbuhan di alam sekelilignya. Segala geraklaku manusia yang berlandaskan kepada kebaikan Allah sentiasa melimpahkan hidayahNya maka dengan itu orang-orang yang beramal sedemikian rupa pasti mendapat perlindungan dari Allah s.w.t. Berlandaskan kehidupan segala amalan yang Allah redhai akan menjamin kita dengan kemudahan hidup dan sentiasa dihiasi dengan keseronokan bermasyarakat. Demikianlah buahnya ilmu yang diamal akan menghasilkan kecemerlangan dan kesejahteraan hidup umat bertamadun.

TOLERANSI DALAM PENDIDIKAN
(Disiarkan pada 28. 08. 2010)

Mendidik adalah satu ibadah yang diamanahkan oleh Allah melalui badan-badan berkanun seperti kerajaan mahupun swasta untuk membentuk dan membina generasi pelapis agar menjadi pemain dalam kelangsungan hidup berdisiplin. Amanah ini memerlukan kesabaran serta ketekunan dalam melaksanakan kerja-kerja amal kerana kita berhadapan dengan manusia yang masih dalam kepompong kejahilan tentang pembangunan diri mahupun pembangunan jasmani dan juga rohani.
Di samping faktor kejahilan, para generasi muda juga menghidangkan kerenah-kerenah yang kalau tidak ditangani sebaik mungkin serta dengan kesungguhan hati mengikut tahap pembesaran individu berkenaan, maka generasi pelapis tersebut akan tergelincir dari landasan tamadun kemanusiaan. Seorang guru dilengkapkan dengan berbagai kaidah dan cara dalam usaha membentuk manusia demi mensesuaikan pembawaan diri seirama dengan acuan yang disediakan oleh pemimpin.
Guru wajar memahami arah tuju pendidikannya disamping memahami pembawaan diri pelajar dalam menerokai arena pembangunan minda. Bertoleransi dalam pendidikan menangani kerenah-kerenah pelajar serta juga arus birokrasi kepimpian dalam menjalankan ibadah merupakan perjuangan seorang pendidik dalam usaha membentuk tamadun kehidupan. Di samping mengilmukan insan, guru juga wajar melengkapkan diri dengan ilmu sesuai dengan pembangunan tamadun.
Allah wujudkan makluk manusia dengan satu tujuan supaya menjadi khalifah di muka bumi ini maka itu tanggungjawabnya dalam hubungan dengan sesama makhluk Allah di alam semesta ini menjadi agenda dalam hidup. Memahami arah tuju hidup serta bertanggugjawab memurnikannya sesuai dengan acuan yang digariskan oleh agama menjadi perjuangan setiap insan sebagai khalifah Allah.
Membentuk akhlak dan keperibadian insan wajar bermuara dari pembangunan rohani iaitu membina hubungan manusia dengan Zat yang Maha Berkuasa. Ciri-ciri pembentukan akhlak seorang insan wajar berlandaskan budaya kasih sayang antara sesama yang menjadi nadi keperibadian seorang insan yang bertoleransi dalam segala pemurnian agenda kehidupan. Sabar itu adalah sebahagian daripada iman maka adalah wajar ia menjadi nadi pembangunan minda seorang insan dalam membina tamadun kehidupan.
Konsep pendidikan Islam adalah pembelajaran sepanjang hayat yang menjadikan al-Quran dan as sunnah sebagai acuan dasar dan landasan. Ia merangkumi akidah, syariah, akhlak, muamalat dan sangat bergantung kepada asuhan yang bermula dari dalam keluarga, para guru di sekolah, kebijaksanaan kerajaan yang berkuasa dan masyarakat.
Ibu bapa adalah guru dan pendidik yang pertama dan utama. Kerana itu adalah menjadi tanggungjawab mereka untuk mendidik anak seawal yang mungkin sekurang-kurangnya dalam perkara tauhid, syariat,dan akhlak. Ini adalah suatu kewajipan di sisi agama Islam dan sekaligus amanah dari Allah s.w.t. Amanah inilah menggamit semangat bertoleransi dalam membina insan yang solih dan solihin.
Pendidikan anak bermula semasa bayi itu masih di dalam rahim ibu. Maka itu segala gerak laku serta muamalah dalam hidup seorang bapa dan ibu menjadi acuan kepada pembesaran bayi sebelum lahir ke dunia ini. Ibu bapa sebagai guru dalam arena pembangunan keluarga wajar memainkan peranan utama dalam pembentukan bayi semasa sembilan bulan sepuluh hari sebelum kelahirannya. Maka itu kedua suami isteri wajar bertoleransi dalam disiplin pembangunan keluarga agar anak-anak akan terbentuk dengan zat pembangunan yang sentiasa berkiblat kepada tamadun kehidupan yang diredhai Allah s.w.t.
Mendidik orang lain mengenai pembangunan rohani wajar bermuara dari diri sendiri. Ibu bapa disarankan untuk menunjukkan amal ibadah kepada Allah sebagai acuan kepada anak-anak tersayang. Muamalah serta kerja-kerja amal menjadi pemingkin kepada anak-anak muda yang dahagakan ilmu sebagai landasan ketamadunan hidup berdisiplin. Pepatah mengatakan “kalau guru kencing berdiri anak muridnya kencing berlari,” jelas menunjukkan bahawa seorang ayah atau ibu menjadi acuan dalam membentuk akhlak generasi muda.
Faktor-faktor lain bagi memastikan kejayaan pendidikan dan perjalanan hidup anak adalah ibubapa seharusnya mampu menciptakan suasana sakinah dan damai di dalam rumah, memberi nafkah dengan rezeki yang halal dan sentiasa mendoakan kesejahteraan anak-anak mereka. Kedamaian, pendamaian atau damai, dalam bahasa al-Quran, biasa ditunjuukkan dengan perkataan salam. Namun perkataan tersebut mudah disebut tetapi sangat susah dipraktikkan.
Kegagalan ibubapa di dalam mendidik anak disebabkan oleh beberapa faktor. Pada umumnya kegagalan itu berpunca daripada faktor dalaman seperti kecuaian mereka, semakin hilangnya ghirah ibubpa terhadap anaknya, uswah hasanah yang cendrung turun, rezeki (nafkah) yang haram, keruntuhan keluarga seperti pergaduhan dan penceraian dan lain-lain. Bagi mengatasi masalah ini hanya dengan kembali ajaran al-Quran dan mengikuti tunjuk ajar Rasulullah s.a.w.
Penddikan di rumah yang dilaksanakan oleh ibubapa mahupun pendidikan di sekolah yang dijalankan oleh seorang guru yang bertauliah, kedua-duanya wajar bertoleransi dalam menyampaikan ilmu kepada generasi muda. Setiap individu sentiasa mempersembahkan pembawaan diri yang menyunsangkan akhlak dan tingkahlaku bermasyarakat. Faktor-faktor yang menyebabkan wujudnya kerenah-kerenah anak-anak disebabkan setiap individu pelajar mempunyai satu naluri semulajadi iaitu suka dipuji terutama sekali apabila individu berkenaan dapat mempersembahkan sesuatu kejayaannya.
Naluri ingin tahu wajar diperkuatkan serta diperkukuhkan agar ia menjadi motivasi dalaman individu untuk lebih giat lagi mengetahui sesuatu yang baru baginya. Inilah yang dikenali sebagai pengajaran dan pembelajaran dalam arena mengilmukan insan. Keinginan dan kegiatan yang dipersembahkan oleh individu dalam menerima dan mengetahui sesuatu ilmu yang baru baginya adalah tanggungjawab seorang guru untuk mengekalkan suasana tersebut. Sinario ini menjadi agenda terpenting pada setiap pembangunan minda kepada seorang pelajar.
Walaubagaimanapun dalam penerimaan ilmu yang baru itu setiap individu akan mempersembahkan suatu kerenah yang menjadi tanggugjawab seorang guru menanganinya serta bertoleransi dalam menjalankan ibadah pendidikan. Tiada yang lebih menyeronokkan dalam hidup seorang guru selain mencapai kejayaannya dalam mengilmukan insan dan mendapat kejayaan untuk mengeluarkannya dari kepompong kejahilan dalam menangani kehidupan.
Arena pendidikan mempunyai skop yang amat luas. Ia merangkumi mengilmukan generasi pelapis, memelihara hubungan yang baik dengan kakitangan jentera pelaksana dan memelihara suasana kesetiakawanan sosial antara guru dengan pehak pentadbir. Pehak pentadbir merangkumi Kementerian Pendidikan, Ketua Pengarah Pendidikan, Pengarah Pendidikan negeri, Ketua Bidang atau Sektor hinggalah ke paringkat jentera pelaksana atau guru. Setiap individu dalam semua peringkat perlaksanaan mempunyai permasalahan yang wajar bertoleransi dalam menenganinya.
Di peringkat Kementerian Pendidikan, bertanggungjawab menggubal Dasar sesuai dengan acuan pembangunan manusia sebagai pemain dalam arena mentamadunkan kehidupan. Dasar-dasar yang telah didokumentasi dilaksanakan dalam berbagai pendekatan yang diketuai oleh Ketua Pengarah Pendidikan yang kelak akan menurunkan amanah tersebut kepada berbagai bidang atau sektor dalam arena pendidikan untuk disibarluaskan sebelum diimplimantasikan kepada kumpulan sasar di peringkat sekolah. Dalam semua jentera pelaksanaan semimangnya wujud berbagai faktor dalam pergesaran nilai yang wajar mendapat kesepakatan yang boleh dijadikan sebagai common ground untuk diterimapakai oleh semua pehak. Pergeseran nilai itulah yang wajar setiap individu bertolerensai untuk menerima dengan lapang dada.
Walaubagaimanapun berlaku juga satu suasana birokrasi terpimpin di mana budaya mementingkan diri terpaksa wujud dalam satu disiplin pengelolaan oleh Ketua Sektor mahupun Pengarah. Anak buahnya atau staf sokongan di peringkat perlaksanaan dasar mendapat peluang untuk menyertai kursus dalam Perkhidmatan untuk mengilmukan diri di peringkat universiti. Segala dokmentasi perjalanan dan penerimaan calon di peringkat pendaftar universiti telah pun diperolehi hasil dari pengurusan sendiri. Hanya satu dokumen sahaja yang belum selesai iaitu kelulusan pelepasan dari ketua sektor.
Dengan hati yang penuh harapan dari seorang Pengarah yang sentiasa menggalakkan stafnya untuk menimba ilmu demi memurnikan kredibiliti dalam menjalankan amanah sebagai pendidik di peringkat universiti, dan dimurnikan lagi dengan prestasi kerjanya dalam keadaan baik, guru berkenaan tanpa menunggu hitam putih dari pelepasan dari Pengarahnya, telah mengadakan jamuan perpisahan secara besar-besaran. Semua keluarga, sahabat handai serta kakitangan sekolahnya turut diundang bersama mesrah dan rasa bersyukur kepada yang Berkuasa telah mendapat pelung keemasan itu.
Kegembiraan dalam hati seorang guru kerana mendapat cita-cita yang diidam-idamkan sejak dibangku sekolah lagi, tidak menjadi kenyataan apabila menerima surat pelepasan dari ketua Majikan mendukacitakan. Inilah permainan dalam gelangang pendidikan yang wajar setiap guru bertoleransi menghadapinya. Mujur guru berkenaan mempunyai kesihatan badan yang baik, tanpanya masalah serangan jantung pasti berlaku!
Tetapi bagaimana suasana kehidupan seorang guru apabila ketua majikanya menutup peluangnya untuk memperbaiki diri dalam pendidikan? Kerana perkara kecil sahaja iaitu pengurusan untuk mendapatkan tempat di universiti tidak melalui ketua majikan, maka sampai hatinya untuk mengharamkan peluang keamasan itu.
Manusia menjalankan kekhalifahannya di bumi Allah ini maka itu wajar melihat dalam berbagai dimensi kehidupan. Apa sahaja peranan kita dalam kehidupan menjadi penting kerana ada orang lain yang bersama dengan kita. Kehadiran merekalah maka kita menjadi orang yang terpenting sebagai ketua sektor di arena yang kita ceburi.
Mereka adalah makhluk Tuhan yang dibekalkan dengan berbagai fitrah dari Allah s.w.t. Menjalan kekuasaan kita wajar disandarkan kepada suasana perasaan Allah redha atau tidak. Dengan rasa syukur kerana mendapat amanah dan kekuasaan itu maka wajar mengimbali kesyukuran itu dengan menolong orang lain yang kadangkala diselubungi oleh kejahilan mengenai disiplin pengurusan.
Kegagalan guru mengotakan janji pada dirinya serta anak-anak tersayang dengan sologan “saya mesti berubah,” menjadi egauan hidup hingga ke liang lahad. Bagimana perasaan Ketua Majikan terhadap fenomena tersebut? Adakah ia merasa berjaya menjalankan tanggungjawabnya sebagai Ketua Majikan atau merasa gagal bertoleransi dalam menangani kerenah birokrasi dalam pengurusan amanah yang dipertanggungjawabkan? Jawapannya tepuk dada tanyalah iman!
Baginda rasul s.a.w. telah banyak mengalami kerenah-kerenah dalam menggembangkan akidah Islam kepada umat manusia yang masih dalam kepompong kejahilan. Kadang kala nyawa menjadi taruhan tetapi semuanya diterima dengan lapang dada dan meminta Allah yang Maha Berkuasa untuk membimbing beliau hingga ke akhir hayatnya di dunia ini. Contoh dan tauladan
yang ditinggalkan oleh Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. wajar digunapakai dalam menjalankan amanah yang dipertanggungjawabkan kepada kita dan jangan mengambil kesempatan untuk menghukum umat manusia supaya menjadi musuh dalam selimut. Ingat hidup di dunia hanya sementara sahaja dan segala perbuatan yang telah kita lakukan akan dipertang gungjawabkan untuk menjawab persoalan oleh Kadi Rabul Jalil semasa di Padang Myshar nanti.

PERANAN DAN TANGGUGJAWAB SEORANG GURU

Nadi dalam kelangsungan hidup bertamadun ialah ilmu yang mencerimkan perkembangan minda manusia sesuai dengan kelahiran budaya yang didokong oleh para cendekiawan sebagai tanggung jawab mewujudkan masyarakat berilmu dan berketerampilan. Dasar sosial Negara yang berteraskan nilai-nilai murni dan peningkatan keupayaan insan, bertujuan mencapai kesepaduan dan kestabilan sosial.
Guru-guru yang dilengkapi dengan tahap keilmian yang tinggi secara dasar dipertang gungjawabkan mendokong cita-cita murni tersebut. Masyarakat guru merupakan kumpulan pendakwah membina insan berlandaskan Akta Pendidikan dan Rukun Negara. Prinsip-prinsip dalam Rukun negara dibina sebagai suatu idelogi negara, agar rakyat Malaysia memiliki system nilai yang berasaskan prinsip-prinsip yang dipersetujui bersama.
Sistem pelajaran yang ada sekarang ialah suatu usaha yang disedari dan bersungguh-sungguh untuk memberi jawapan atau penyelesaian kepada masalah perpaduan dengan kaedah-kaedah yang praktikal, wajar dan dapat diterima oleh sebahagian besar rakyat negara Malaysia. Perpaduan mempunyai ciri-ciri yang meliputi perasaan, emosi, sentiment, sikap dan nilai. Guru-guru adalah dipertanggungjawabkan membimbing dan mendidik generasi pelapis untuk memupuk sifat-sifat yang sihat dan membina yang boleh membawa ke arah perpaduan negara.
Selain perpaduan sebagai kunci kesejahteraan umat, institusi pendidikan juga menam- pung masyarakat pelapis memain peranan yang penting dalam menghasilkan pemuda-pemuda dengan world view yang tersendiri dengan mewujudkan Sekolah Arab dan Agama. Keinsafan tentang world view Tauhid berpunca daripada kefahaman wahyu dan seterusnya penyalurannya dan penyerapannya ke dalam falsafah memulakan titik pertama Ilmu dari perspektif Islam yang berbeza dengan knowlwdge dari Worldview “secular”.
Worldview mengajar manusia melihat alam, kehidupan, fenomena hidup sebagai kesatuan (unity) yang berbagai tetapi dengan mempunyai tujuan yang satu. Dalam worldview tidak ada dualisme, tidak ada kontradiksi, tidak ada kesangsian. Semua kejadiaan alam adalah di dalam hakikat teratur, rapi, dynamis, saling berkaitan, saling bersangkutan, harmonis, seimbang terus lengkap dan setia mengikut hokum-hukum yang telah ditetapkan oleh Pencipta, Allah s.w.t. iaitu Sunatullah.
Selepas perang Dunia pertama seorang reformis Mohamed Abduh dari Asia Barat telah mengasaskan Sekolah Pondok/Arab dan Agama di merata tempat di Semenanjung Malaysia seperti di Kelantan, Kedah dan Pulau Pinang. Sekolah-sekolah Madrasa menjadi satu alternatif pendidikan yang amat sesuai kepada masyarakat yang mana Islam menjadi perkara utama dalam segala aspek kehidupan. Sistem pendidikan ini memerlukan kekuatan, bimbingan dan semangat untuk menghadapi segala cabaran dan dugaan kepada proses sekularisasi.
Sistem pendidikan di zaman British bertujuan melahirkan pelajar yang hanya memenuhi kehendak penjajah semata tanpa membuka ruang untuk melahirkan pelajar yang seimbang dari segi fisikal mahu pun spiritualnya. Setelah mencapai kemerdekan penggubalan dasar pendidikan telah mengambil tempat untuk memenuhi kehendak pembangunan yang meliputi segala aspek kehidupan termasuklah fisikal dan kerohanian.
Kementerian Pendidikan dipertanggunggjawabkan membina satu rangka strategi di mana semua bangsa dan keturunan rakyat Malaysia mendapat kemanfaatannya. Pelajar Islam dengan sukatan pelajaran yang didokong oleh mata pelajaran agama, manakalah pelajar yang buka beragama Islam dapat kemanfaatan yang serupa dengan mengikuti mata pelajaran Moral. Mata pelajaran teras serta pelajaran dalam berbagai bidang semua pelajar dihahalkan untuk mengikuti.
Dalam semua aspek pembelajaran guru-guru telah disediakan untuk mengambil peranan mengilmukan pelajar selaras dengan Akta Pendidikan dan Rukun Negera. Pembangunan manusia adalah di bahu para guru yang cendekiawan untuk memupuk rakyat yang berilmu dan berwawasan yang akan menjadi pemain di berbagai lapangan pembanguan.
Sejajar dengan pembangunan yang dimainkan oleh Sains dan Teknologi, seorang guru wajar bersedia mengikuti perubahan sejagat demi membina satu persediaan menangani dunia tanpa sempadan. Wawasan 2020 yang diilhamkan oleh mantan Perdana Menteri Malaysia, Tun Dr. Mathatir Muhamed menjadi agenda bagi setiap institusi pendidikan mendukong cita-cita tersebut. Berjayanya wawasan yang melambangkan pembangunan Melayu alaf baru itu adalah hasil khidmat cemerlang para pendidik yang membentuk tamadun manusia.
Kelahiran teknologi tinggi yang diilhamkan oleh bangsa Melayu akan membawa pemiki ran manusia setanding dengan pembangunan sejagat yang menjadi agenda utama dalam wawa san 2020 tersebut. Maka itu adalah menjadi tanggungjawab setiap guru agar dapat mengeluarkan graduan-graduan berteknologi tinggi sebagai pemain dalam merealisasikan agenda murni itu menjadi kenyataan.
Pendidkian merupakan satu usaha menyampaikan ilmu atau membentuk insan agar menjadi pemain dalam pembangunan tamadun kehidupan. Ilmu adalah antara nilai yang tertinggi yang dibawa oleh Islam serta dibangunkan kehidupan manusia di atasnya sama ada kehidupan maknawi atau kebendaan, kehidupan Akhirat atau dunia, menjadikannya sebagai jalan keimanan dan perangsang kepada amalan. Ia juga faktor pertama yang menjadikan manusia sebagai kahlifah; kerana mereka paling kuat beribadat kepada Allah sedangkan mereka dijangka (oleh Malaikat) akan melakukan kemusnahan dan menumpahkan darah di atas permukaan bumi. Lalu Allah telah menolak sangkaan para Malaikat dengan firmanNya yang bermaksud:
“Sesungguhnya aku Maha Mengetahui apa yang kamu tidak ketahui dan Allah mengajar kan Adam nama-nama keseluruhannya.” Al.Baqarah: 30-33.
Islam adalah agama ilmu, al-Quran al-Karim adalah kitab ilmu dan ayat pertama diturukan kepada Rasullullah s.a.w. ialah berkenaan dengan ilmu. “Bacalah dengan Nama Tuhanmu yang telah menciptakan.”
Membaca adalah pintu keilmuan sementara al-Quran telah mejadi ilmu sebagai asas perbezaan antara manusia (al-Zumar: 9). Al-Quran juga telah menjadikan orang-orang yang berilmu sebagai orang-orang yang bersaksi kepada Allah dengan ketauhidan bersama para Malaikat.(Ali Imran: 18). Orang-orang yang berilmu adalah orang-orang yang paling takut kepada Allah serta bertkwa kepadaNya.(Fathir:28)
Tidak ada orang yang takut kepada Allah kecuali orang yang mengenali Allah. Allah s.w.t. hanya dapat dikenali berdasarkan kepada kesan-kesan kekuasaan dan rahmatNya terhadap makluk. Orang yang takut kepada Allah adalah orang yang berilmu. (Fathir: 27 – 26.
Al-Quran al-Karim adalah kitab teragung yang membangunkan ‘mentaliti ilmiah’ makluk manusia. Al-Quran menolak segala bentuk taqlid buta kepada nenek moyang para tokoh dan segala orang-orang ternama lebih-lebih lagi kalau orang awam atau orang bodoh. Ia juga menolak keraguan dan hawa nafsu dalam kontek perbahasan hakikat akidah yang berdasarkan kepada keyakinan, serta tidak menerima sebarang kenyataan melainkan jika dilihat dalam persoalan yang bersifat fisikal atau logika yang benar.
Al-Quran menganggap analisa itu sebagai kewajipan, berfikir itu sebagai ibadah, mencari hakikat itu sebagai amalan mendekatkan diri kepada Allah. Para ulama besependapat bahawa menuntut ilmu adalah kewajipan ke atas setiap Muslim danMuslimah. Di antara ilmu-ilmu tersebut ada yang fardhu ‘ain dan ada yang fardhu kifayah.
Fardhu ‘ain ialah ilmu yang mesti dipelajari oleh setiap muslim untuk memahami agamanya dari segi akidah, ibadah dan akhlak serta urusan keduniaannya sehingga ia dapat menyerah kehidupannya, keluargnya dan menyumbang ke arah keperluan umatnya. Ilmu fardhu kifayah ialah setiap ilmu yang mendukung agama dan dunia untuk umat Islam umumnya iaitu yang terdiri daripada ilmu-ilmu agama dan dunia. Mempelajari ilmu perubatan, kejuruteraan dan lain-lain lagi cabang ilmu adalah fardhu kifayah ke atas umat Islam
Peranan dan tanggungjawab seorang guru adalah memastikan bagaimana ilmu itu dapat diamalkan dan diterjemah menjadi faktor kehidupan. Membangunkan mentaliti ilmiah di kalangan generasi pelapis menjadi agenda utama dalam arena pendidikan. Bangunnya tamadun Islam yang tinggi binaanya, kukuh tiangnya yang menyepadukan antara ilmu dan keimanan.
Mendidik adalah satu bentuk jihad. Orang yang berhati ikhlas di dalam berjihad dapat melahirkan rasa zuhud terhadap kepentingan dunia. Martabat dan nilai manusia di sisi Allah s.w.t. adalah mengikut kadar tinggi rendahnya di dalam melaksanakan jihad sebab jihad itu sendiri sebagai manifestasi daripada iman seseorang
Jihad merupakan satu nilai yang sangat tinggi dan berharga kepada setiap pelaksanaanya. Demikian juga ilmu dan takwa. Kedua-duanya salah satu bahagian daripada subtansial jihad. Hanya dengan ilmu seseorang boleh melaksanakan jihad dengan baik dan jujur, mengetahui cara dan kaedah-kaedahnya, serta sentiasa menjalani kehidupannya di atas jalan-jalan jihad.
Dengan ketakwaan pula seorang muslim mampu menumpukan dirinya untuk berjihad menentang hawa nafsu dengan sentiasa mentaati Allah s.w.t. dan meninggalkan segala laranganNya. Maka itu ilmu dan takwa adalah hasil daripada jihad di jalan Allah s.w.t. (Al-Angkabut: 69).
Seorang guru dengan ilmu dan ketakwaanya kepada yang Maha Pencipta akan membuahkan jihad. Ia akan memimpin diri merasa zuhud terhadap profesionnya dan menggamit kecintaan diri kepada tugas dan tanggungjawab sebagai pembentuk tamadun kehidupan. Kecintaan kepada ilmu akan dapat melahirkan sifat-sifat mahmudah sebagai asas kepada pembanguan rohani.
Mengilmukan manusia harus diikuti dengan memanusiakan ilmu kerana jika ilmu itu tidak ada unsur-unsur ketamadunan hidup, maka ia akan kembali kepada manusia untuk merosakkan martabat kemanusiaan itu sendiri. Alat-alat yang digunapakai dalam pertempuran atau dalam peperangan seperti roket peluru perpandu, bom atom, nuclear, senjata biologi dan sebagainya merupakan rekaan manusia yang berilmu. Pemusnah manusia sebenar bukan peralatan senjata tetapi “The man behind the gun” yang mempunyai ilmu yang tidak ada unsur-unsur kemanusiaannya.
Ilmu adalah keperluan asas manusia untuk menjana ibadah kerana Allah s.w.t.. Ilmu merupakan akitek dalam pembangunan tamadun manusia. Jentra pembangunan negara berpaksikan kepada keupayaan ilmu untuk memurnikan kehidupan manusia. Masyarakat pendidik mempunyai kemampuan memurnikan akhlak manusia kerana adanya ilmu pengetahuan dalam dada mereka.
Masyarakat Pendidik mempunyai idelogi yang sama (common) yang tidak berbelah bagi antara dirinya dengan profesionnya. Naluri keibubapaan sentiasa menghiasi penampilannya yang dimurnikan dengan perasaan kasih sayang yang tidak berbelah bagi antara semua pelajar tidak kira di bawah jagaannya mahupun pelajar dari institusi lain asalkan individu itu seorang pelajar.
Individu yang mempunyai suasana demikian dapat dikesan dari pandangan urat wajah yang sentiasa memaparkan awit mudanya. Jika suasana demkian tidak kelihatan pada seorang guru bermakna individu berkenaan telah membuat kesilapan dalam memilih profesion sebenar. Kemurnian profesion keguruan sentiasa bersama hayatnya dengan memegan ‘title’ Cikgu. Maka
itu tanggungjawab dan peranan seorang guru menjadi nadi dalam hidupnya hingga ke akhir hayat.

HAKIKAT INSAN (Disiarkan pada 07. 08. 2010)

Perkataan insan ialah manusia iaitu makluk yang berakal. Atau dalam bahasa sainsnya ‘a thinking animal’. Hakikat adalah sesuatu yang sudah nyata dan tidak dapat dinafikan lagi. Sebagai contoh pada hakikatnya kemiskinan boleh memundurkan masyarakat. Hakikat manusia adalah sebenar ialah rohnya. Yang menjadikan manusia itu hidup dan berfungsi adalah rohnya.
Menjadikan manusia mukalaf, merasa senang, dan susah dan yang ditanya di Akhirat nanti adalah rohnya. Mukalaf adalah orang yang telah akil baligh dan diwajibkan mematuhi perintah Allah, yakni hukum-hukum Islam. Orang yang telah cukup umur dan bertanggugjawab sepenuhnya ke atas segala perintah Allah sewaktu hidup di muka bumi ini.
Roh itulah yang kekal, sebab itu ia dikatakan ilmu hakikat. Apabila kita memahami bersungguh-sungguh ilmu rohani itu hingga kita berjaya membersihkan hati, lalu kita memiliki sifat-sifat mahmudah iaitu sifat-sifat terpuji. Sifat-sifat mazmumah atau sifat-sifat terkeji itu tidak ada lagi menginap dalam hati nurani kita. Maka itu jadilah kita orang yang bertakwa. Mereka yang bertakwa akan sentiasa diberi bantuan oleh Allah di dunia dan di akhirat kerana hatinya bersih.
‘Ibadat-‘ibadat wajib dan’ibadat-‘ibadat sunat adalah merupakan makanan kepada rohani. Sekiranya dilaksanakan dengan sempurnanya, sehatlah rohani. Apabila rohani sehat, maka lebih hampirlah ia kepada Allah. Walaupun begitu rohani sama juga dengan jasmani iaitu memerlukan kebersihan dan kesuciannya. Untuk membersih rohani kenalah mengikut peraturan yang secucuk dengan sifat dan perilakunya.
Rohani yang suci bersih sahaja yang mendapat kasih-sayang Allah. Menyuci rohani ialah membersih dan menyuci nafsu rohani. Nafsu yang jahat yang kotor itulah yang hendak dibersihkan. Firman Allah yang bermaksud: “Demi jiwa(nafsu) serta penyempurnaannya(ciptaannya), maka Allah mengilhamkan kepada jiwa (nafsu) itu (jalan) kefasikan dan ketaqwaannya, sesungguhnya beruntunglah orang yang mensucikan jiwa (nafsu)itu, dan sesungguhnya rugilah orang yang mengotorinya.” Surah Asy Syams: Ayat 7-10.
Apabila hati itu bersih segala amal ibadahnya diterima oleh Allah seperti puasanya, perjuangannya, wirid dan zikirnya, dan pengorbanannya. Itulah yang dimaksudkan di dalam ajaran Islam, walaupun kedua-dua amalan lahir dan batin diperintahkan melaksanakannya tetap penilaiannya adalah amalan roh atau hatinya. Ini bersesuaian dengan Hadis yang bermaksud:
“Cukup sembahyang sunat dua rakaat daripada hati yang bertakwa.”
Dua rakaat sembahyang seorang yang bertakwa itu lebih baik daripada seorang yang banyak sembahyang tetapi hatinya masih kotor. Sembahyang hati yang bertakwa akan memberi kesan kepada kehidupan seseorang itu. Sembahyangnya itu boleh mencegah dirinya dari perbuatan kemungkaran dan kemaksiatan, lahir dan batin.
Setiap manusia dituntut mencari ilmu. Orang yang berilmu memahami hakikat dirinya. Kejahilan membawa martabat kemanusiaan ke jurang yang paling bawah sekali. Orang yang berilmu selalunya waras dan bertimbang rasa. Mempunyai ilmu yang luas wajar dalam pembangunan kehidupan. Luas ilmu bermakna manusia yang berpengetahuan dalam segala bidang sama ada ilmu akhirat, ilmu duniawi mahupun ilmu kerohanian.
Ilmu boleh menerokai alam metafizik dan dapat melihat dengan mata hati. Mata hati dapat melihat berbagai alam lebih luas lagi jika dibandingkan dengan mata kepala sendiri. Mata hati itu dapat melihat segala pengalaman yang telah kita lalui sejak kecil. Dengan kehadiran iman dalam diri mata hati boleh mentafsir keadaan alam rohani.
Anak yang lahir diperkenalkan Tuhannya dengan mengazankan ditelinganya bagi bayi lelaki dan dikamatkan bagi anak perempuan. Ini penting supaya ilmu yang pertama menginap dalam hatinya bersifat bersih dan bercahaya. Apabila ilmu yang bersih ada dalam hatinya (rohnya) maka setiap ilmu yang kotor yang akan alami dalam hidup seorang anak nanti, ia tidak akan terbuai dan terkeliru.
Oleh yang demikian dalam usaha mengilmukan pelajar di sekolah setiap individu wajar melalui penyucian hati. Hati itu adalah raja dalam diri manusia. Kalau ia baik maka baiklah seluruh kehidupan manusia dan jika hati itu rosak atau buruk maka rosaklah jentera perlaksanaan ibadahnya.
Perjuangan pelajar dalam menuntut ilmu sudah tentu memerlukan hati atau roh yang bersih yang sentiasa bertakwa kerana itu Allah menerima perjuangannya. Segala urusan menimba ilmu akan dipermudahkan oleh Allah S.W.T. Harus kita faham hahawa segala amal ibadah yang kita laksanakan adalah tawakal semata-mata. Kejayaan atau produktivitinya adalah prirogatif Allah yang Maha Berkuasa.
Perjuangan seorang guru adalah memanusiakan insan kerana Allah. Membentuk pelajar agar menjadi insan yang mempunyai sifat-sifat mahmudah. Maka itu seorang guru wajar memiliki sifat-sifat mahmudah terlebih dahulu kerana apa yang guru ada dalam hati atau rohnya akan tertuang kepada pelajar yang mengikuti disiplin pengajarannya. Adalah amat sukar bagi seorang guru yang mempunyai sifat-sifat mazmumah untuk membentuk pelajar agar membangun dengan sifat-sifat mahmudah.
Sifat-sifat mahmudah atau sifat positif atau sifat yang baik, antaranya ialah jujur, ikhlas, rendah diri (tawadhuk), amanah, taubat, sangka baik, pemaaf, pemurah, syukur, zuhud, timbang rasa (tolak ansur), sabar, redha, berani, lapang dada, lemah lembut, kasih sayang, selalui ingat mati, tawakal, takut Allah, sukakan atau cintakan ilmu pengetahuan dan sebagainya.
Sifat-sifat mazmumah, atau sifat negatif atau sifat-sifat yang keji, di antaranya riak, ujub, takabur atau sombong, hasad dengki, pemarah, dendam, bahkil, penakut, cinta dunia, gila pangkat, gila puji, jahat sangka, putus asa, tamak, tidak suka ilmu pengetahuan dan sebagainya.
Keilmuan terhadap sifat-sifat mahmudah dan mazmumah ini sangat penting dikuasai oleh setiap individu kerana dengan adanya ilmu tersebut memudahkan seseorang itu mengenali hakikat dirinya iaitu kenal sungguh sifat-sifat batinnya. Mengenali sifat-sifat baik dan jahat itu pasti ada dalam diri seseorang maka tindakan seterusnya perlu dikuasi.
Sifat-sifat yang terpuji (mahmudah) itu hendaklah kita terjemahkan dalam diri kita kerana sifat-sifat tersebut dikehendaki dan diperintahkan oleh Allah dan Rasul serta digemari oleh manusia seluruhnya yang mana itulah bunga diri pada seseorang itu. Menterjemahkan sifat-sifat yang baik dan terpuji itu dalam amal ibadah kita akan menjadi dakhwah kepada orang lain untuk mencontohi. Apabila itu berlaku makan akan melahirkan ukhuwah kemanusiaan yang diikat dengan sifat kasih sayang.
Sifat-sifat yang terkeji (mazmumah) pula hendaklah ditumpaskan, dikikis, dibuang, dihapus dan dicabut. Ini perlu dilakukan melalui proses (mujahadatun nafsi) melawan hawa nafsu. Yakni melalui latihan terus-menerus terhadap nafsu (riadatun nafsi). Wajib dicabut buang sifat-sifat keji ini kerana sifat-sifat ini sangat dibenci oleh Allah dan rasul serta dibenci oleh manusia seluruhnya.
Masyarakat pendidik mahupun pelajar dan keseluruhan masyarakat yang membentuk satu kerajaan wajar mengenali diri mereka (batin) iaitu sifat-sifat yang terpuji dan yang terkeji ada dalam diri mereka masing-masing serta membuat susulan tindakan yang perlu dilakukan kerana dengan cara demikian akan lahir kesejahteraan ummah yang mendukung cita-cita yang dihiasi dengan perasaan kasih sayang antara sesama.
Hati mesti dipimpin agar ia menjadi bersih atau baik. Membersihkan hati adalah wajib kerana bila ia bersih, akan membersihkan seluruh kehidupan lahirnya. Jika hati yang kotor atau rosak maka rosaklah keseluruhan kehidupan manusia kerana segala amal ibadahnya dipimpin oleh hawa nafsu yang tidak kenal batasan kemanusiaannya.
Cara-cara memimpin hati ialah dengan mempelajari ilmu tentang hati atau roh, tujuannya untuk mengenal sifat-sifat hati yang positif dan yang negatif. Kedua perlu juga latihan-latihan praktikal melalui: mujahadatunnafsi, istiqamah, tafakur, bergaul dengan orang yang baik-baik dan pimpinan mursyid
Mujahadatun nafsi itu di antara caranya ialah dengan menempuh tiga peringkat iaitu:
1. Takhalli – mengosongkan, membuang atau menyucikan daripada sifat-sifat yang keji.
2. Tahalli – Mengisi atau menghiasi dengan sifat-sifat terpuji
3. Tajalli – terasa kebesaran dan kehebatan Allah atau sentiasa rasa bertuhan.
Ketiga-ketiga peringkat ini hendaklah dilakukan dengan mengadakan latihan melawan atau memerangi semua kehendak–kehendak hati yang jahat yang didorong oleh hawa nafsu (riadatunnafsi)
Takhalli - Peringkat ini kita mesti melawan dan membuang secara memaksa terus-menerus kehendak-kehendak nafsu yang rendah (jahat) dan dilarang oleh Allah. Selagi kita tidak memaksa diri untuk membenci, memusuhi dan membuangnya jauh secara terus menerus dari diri kita, selagi itulah nafsu jahat akan sentiasa menguasai dan memperhambakan kita.
Kejahatan hawa nafsu itu telah ramai manusia yang ditipu dan diperdayakan untuk tunduk dan bertuhankan hawa nafsu. Allah telah berfirman yang bermaksud: “Apakah engkau tidak perhatikan orang-orang yang mengambil hawa nafsu menjadi Tuhan, lalu dia dibiarkan sesat oleh Allah berdasarkan ilmu-Nya.” (Surah Al-Jasiyah: 23).
Apabila nafsu jahat itu dibiarkan menguasai hati, iman tidak akan ada tempatnya lagi. Bila iman tidak ada, ,manusia bukan lagi menyembah Allah tetapi dia akan menyembah hawa nafsu. Maka itu usaha melawan hawa nafsu janganlah dipermudah-mudahkan dan dianggap ringan. Ia adalah satu jihad yang besar.
Melawan nafsu sangatlah susah kerana ia dalam diri kita, mengalir bersama aliran darah, menguasai seluruh tubuh kita. Ia menjadi sebahagian daripada jasad kita iaitu tubuh yang halus. Kerana itu, tanpa kesedaran, kemahuan dan paksaan yang sungguh-sungguh, kita pasti dikalahkannya, kemudian ia peralatkan semahu-mahunya.
Mengenali diri adalah satu perjuangan dan perjuangan itu adalah pengorbanan dan pengorbanan itu akan lahirlah pembangunan. Manusia yang membangun akan mendekati diri kepada Allah S.W.T. Pepatah mengatakan kenalilah dirimu sebelum mengenali Tuhan. Apabila kita mengenal Tuhan maka lahirlah ketakwaan dalam hati.
Apabila di dalam hati seseorang itu tidak ada Allah sedikit pun, maka budi pekertinya amat jahat sekali. Dalam hidupnya tidak ada pantang larang. Ia akan ikut sahaja apa sahaja arahan atau suruhan syaitan. Halal-haram sama sahaja baginya (minta Tuhan lindungkan). Inilah sejahat-jahat manusia di atas muka bumi. Lupa diri yang dijadikan oleh Allah, dan lupa kepada segala nikmat yang Allah kurniakan kepadanya. Ia lupa bahawa setiap saat dia meni’mati kurniaan Allah. Lupa ia yang ia tinggal di bumi Allah, memakan rezeki yang Allah beri, bernafas dengan nyawa yang Allah kurniakan. Amat banyak sekalilah jika hendak dihitungkan pemberian Allah kepada setiap insan.
Oleh itu walau di mana kita berada, ingatlah akan diri dan ingatlah Allah sentiasa. Ingatlah setiap amal ibadah kita kerana akan dibalas oleh Allah, kalau tidak di dunia, akan dibalasNya di akhirat kelak. Ingatlah, sedarlah, jadikanlah diri sebagai orang yang berbudi. Walaupun sebanyak mana kita ber’ibadat kepada Allah, budi Allah, kurnia Allah, jauh lebih besar, tidak dapat kita hendak membalas pemberian Allah kepada kita.

ISTIQAMAH DALAM PENDIDIKAN (Disiarkan pada 31. 07. 2010)

Amal-amal kebaikan sama ada dari aspek hubungan manusia dengan Allah ataupun hubungan manusia sesama manusia adalah penting kerana ia melahirkan kesejahteraan dan kebahagian hidup semasa di dunia mahu pun akhirat. Ramai di kalangan kita yang coba untuk menghiaskan diri dengan amal-amal tersebut tetapi kebanyakannya akan terhenti di tengah jalan kecuali bagi mereka yang mendapat rahmat daripada Allah S.W.T.
Berterusan dalam melakukan amalan yang baik itulah dinamakan istiqamah. Amalan sedikit yang dilakukan secara berterusan lebih baik daripada amalan yang dilakukan dengan banyak tetapi tidak berterusan. Seorang ulama pernah bekata yang bermaksud: “Sebaik-baik amalan ialah yang dilakukan secara berkekalan walau pun sedikit.”
Sudah menjadi pegangan para sufi bahawa istiqamah adalah satu-satunya jalan yang dapat menyelamatkan diri seseorang semasa didunia dan juga di akhirat. Mereka kekal dengan jalan lurus dan berlandaskan kepada Al-Quran dan Al-Hadis. Allah S.W.T. berfirman yang bermaksud:
“Sesungguhnya ini adalah jalan-Ku yang lurus maka hendaklah kamu mengikutinya dan jangan kamu ikut jalan-jalan yang lain kerana-jalan-jalan tersebut boleh memecahbelahkan kamu dari jalan-Nya. Yang demikian adalah perintah Allah kepada semua kamu bertaqwa.” Sirah An-An’am : 153.
Istiqamah dengan amalan baik dapat mengangkat martabat dan kedudukan manusia ke puncak kesempurnaan serta menyelematkan manusia dari kejahatan moral. Islam memberi bimbingan kepada manusia dari kejahatan moral. Islam memberi bimbingan kepada manusia agar beristiqamah, teguh pendirian dalam menjalankan perintah-perintah Allah dan menjauhi segala larangan-Nya. Melalui istiqamah seseorang memperolehi keuntungan yang sangat besar di akhirat kelak.
Repetion needs perfect membawa maksud lebih kurang istiqamah mendekati kesempurnaan. Setiap ibadah atau perlakuan kerja amal itu jika dilaksanakan secara istiqamah menjadi mudah untuk mendapatkan penghasilannya. Budaya istiqamah dalam pendidikan wajar menjadi amalan oleh setiap individu kerana ia adalah cara yang terbaik untuk membangunan dan membuat perubahan pada diri sendiri.
Belajar adalah satu proses yang berterusan mengikut usia individu. Manusia berubah usianya mengikut keadaan masa yang bergerak yang dimainkan oleh matahari. Setiap hari masa bergerak usia manusia meningkat kepada satu keadaan yang memerlukan sesuatu faktor kehidupan untuk mengisi keadaan sesuai dengan perubahan itu.
Masa itu bergerak secara istiqamah. Masa berubah akibat bumi mengelilingi mata hari secara istiqamah dari Timur ke Barat. Semua makluk Allah yang bersifat hidup akan berubah keadaan fisikalnya mengikut peredaran masa secara istiqamah. Maka itu wajar setiap individu mempunyai tanggungjawab membuat pengisian kepada masa yang baru dalam hidupnya. Dalam erti kata lain setiap individu wajar membangun untuk menyesuaikan dengan keadaan masa yang bergerak.
Satu peristiwa berlaku kepada seorang remaja yang kerjanya suka mengambil barang kepunyaan orang lain tanpa izin. Dalam erti kata lain pemuda itu budayanya suka mencuri apa sahaja benda yang menarik hatinya. Dalam hukum Islam sesiapa yang didapati mencuri hukumannya ialah dipotong tangan atau dalam bahasa Arabnya hukuman hudud.
Hukuman itu wajar dilaksanakan kerana ia tidak tahu bagaimana menggunakan tangan yang dibekalkan oleh Allah untuk mengurus kehidupannya. Jika kita tidak pandai menggunakan nya maka adalah lebih baik dikembalikan sahaja kepada yang Maha Berkuasa yang memberi tangan itu. Tanggugjawab dalam memanfaatkan fitrah yang Allah bekalkan merupakan satu ibadah yang wajar diselenggarakan kerana Allah. Kegagalan dalam melaksanakan tanggung jawab tidak akan membuahkan apa-apa manfaat kepada kehidupan.
Pemuda berkenaan telah didapati mencuri dan ditangkap untuk dihukum dipotong tangannya di atas pantas yang disaksikan oleh khalayak ramai. Setelah peristiwa itu berlau sekian lama dan bekas tangan pemuda yang dipotong itu pun sudah sembuh, ia melakukan lagi amalan yang sama. Apabila kedapatan ia ditangkap dan dihukum potong tangannya yang kedua.
Setelah peristiwa yang kedua berlalu buat seketika sehingga pekas yang dipotong itu pulih, pemudah itu melakukan lagi amalan yang terkutuk itu. Pemuda itu lalu ditangkap dan akan menerima hukuman yang sama tetapi kali ini ia tidak mempunyai tangan lagi kerana kedua-duanya telah dipotong. Walau bagaimanapun ia mesti menerima hukuman ‘potong’.
Jika amalannya semasa mempunyai kedua belah tangan ialah mencuri maka setelah mempunyai satu tangan lebih mendesak lagi hatinya untuk mencuri. Kemudian jika kedua-dua tangan itu sudah hilang dipotong apakah yang akan jadi pada pemuda itu untuk menyarah hidupnya?
Amat luar biasa sekali, dengan mempunyai kedua belah tanganya kudung pemuda itu masih tidak sedarkan diri. Ia didapati lagi melakukan budaya mencuri kemudian ditangkap. Kali ini tidak ada tangan lagi yang hendak dipotong sebagai hukumnya. Walaubagaimanapun pengadilan tetap dijalankan kerana telah melakukan amalan yang terkutuk itu. Pengadilan telah dibuat dengan menjalankan hukuman lehirnya dipotong. Ini bermaksud hukuman bunuh.
Hukuman dijalankan di tempat yang sama sejak dari mula lagi ia menjalankan hukuman potong. Tetapi sebelum dipotong lehirnya tiba-tiba seorang ahli sufi naik ke pentas dan mencium pipi pemuda yang bakal dihukum bunuh itu. Orang ramai pun terpegun melihat gelagat yang dipersembahkan oleh seorang ulama sufi berkenaan. Remaja yang bakal dihukum bunuh itu adalah penjenaya tetapi ulama sufi itu malah merasa kasihan dengan mencium pipinya. Orang ramaipun kaku melihat kejadian itu.
Setelah mencium pipi remaja yang akan dipotong lehirnya itu ulama sufi berkenaan lalu berdiri menghadap orang ramai seraya berkata, “Saya mencium pipi remaja itu bukan kerana kesihan padanya kerana sekejap lagi ia akan dipotong lehirnya tetapi aku mencium pipinya kerana kagum dengan perbuatannya yang dilakukan secara istiqamah.”
Perlakuan yang dilaksanakan secara istiqamah adalah satu budaya yang amat digalakkan kepada setiap individu. Disiplin istiqamah dalam melaksanakan pembangunan manusia menggun dang kejayaan yang mendapat keredhaan Allah S.W.T.. Setiap ibadah yang diaksanakan secara istiqamah pasti mendapat ganjaran setimpal dengan amalannya.
Istiqamah dalam pendidikan wajar menjadi amalan bagi setiap individu sama ada di pihak guru mahupun di pihak pelajar. Guru memberi ilmu kepada murid dan murid menerima dengan kefahaman serta mengamalnya dalam bentuk penulisan untuk mengembangkan ilmu berkenaan Pengajaran yang bersistem akan membuahkan disiplin pembelajaran yang mudah difahami. Ia memudahkan para pelajar mengikuti perkembangan pelajaran jika guru persembahkan penga- jarannya secara istiqamah.
Jika disiplin pengajaran disampaikan mengikut urutan pemahaman yang memudahkan maka mataranti pembelajaran akan pasti memberi kemudahan dalam pemahaman pelajar mengenai agenda yang disampaikan. Jika kefahaman berlaku dalam mengikuti aktiviti pembela- jaran maka ia akan menggamit keseronokan pelajar untuk berpatisipasi dalam percambahan fikiran mengola perbincangan satu-satu isu pembelajaran.
Budaya istiqamah membentuk disiplin suka belajar. Apabila suasana suka belajar itu timbul maka sepertiga dari kejayaan pengajaran telah berlaku. Tetapi harus dijaga, dikukuhkan dan disuburkan suasana suka belajar itu dengan aktiviti pembelajaran yang menyeronokan. Membazir masa yang tidak ada manfaatnya wajar dielakkan dari diri anda. Pergunakan masa sebaik mungkin dengan setiasa sibuk dengan aktiviti yang mendatangkan kebaikan.
Amalan yang sedikit tetapi budayakan istiqamah membuahkan kejayaan. Menyediakan rancangan kerja seminggu lebih awal memberi peluang untuk membuat pembetulan di mana-mana wajar yang dilakukan. Kerja yang tersusun rapi dan mempunyai system mengundang keseronokan berkerja. Setiap amalan itu jika dilaksanakan sebagai routine (rutin)atau amalan harian akan memudahkan cara. Kerja yang berat jika dilaksanakan secara sedikit demi sedikit akan menjadi ringan.
Pelajar yang membudayakan belajar secara istiqamah akan menggunakan masa sepenuh nya dengan baik dan teratur. Kerja yang kecil dan senang jika dilakukan serta merta akan memudah cara tetapi jika kerja yang sedikit itu ditangguh sehingga ia menjadi banyak maka disitulah berlakunya masalah hendak mengbiriskannya.
Hendak seribu daya ta’ hendak seribu dalih. Belajar dengan cara bersungguh-sungguh dan berterusan akan membuahkan kejayaan. Tetapi jika alasan demi alasan yang mengawal budaya kerja pasti akan menemui kegagalan kerana kerja yang sedikit sudah menjadi banyak dan masa pun tidak mengizinkan lagi.
Penulis buku budayakan disiplin istiqamah dalam perlaksanaan kerja-kerja penulisannya. Setiap hari menjadi kemestian baginya untuk menyambung penulisannya walaupun mengambil masa hanya beberapa minit sahaja atau membuat ayat dua atau tiga sekali pun untuk menyambung pemikiran yang belum selesai itu. Amalan harian tersebut semestinya dilaksanakan mengikut peredaran masa. Hari ini semestinya tidak sama pada hari esok dan hari esok tentu sekali berbeza keadaanya berbanding masa lusa dan sebagainya.
Teknik melaksanakan ibadah dengan mengikuti budaya istiqamah sentiasa mengundang kejayaan kerana ia merengankan cara perlaksanaannya. Allah lebih suka kerja amal yang dilakukan secara istiqamah daripada budaya kerja yang bersungguh-sungguh tetapi mengguna kan semangat hangat-hangat tahi ayam. Kesungguhnya mendadak tetapi selepas itu menjadi sejuk dan tidak ada daya juangnya lagi.
Beristiqamah di dalam agama Allah tanpa merasa bosan dan jemu adalah sifat orang-orang plhan iaitu orang-orang yang mempunyai kedudukan yang tinggi dan memiliki akhlak yang luhur, bahkan nilai istiqamah dalam mengerjakan tuntutan agama itu lebih baik daripada banyak beribadah tetapi hanya sesekali sahaja.
Maka itu dapat kita faham orang-orang yang istiqamah ialah mereka yang selalu berada di atas landasan yang ditetapkan oleh Allah S.W.T. dan tidak melanggar batasan-batasan yang telah ditetapkan secara terus menerus walaupun terpaksa merintasi sifat-sifat malas, bosan dan sebagainya yang menghalang dirinya dari beristiqamah dengan sesuatu amalan yang baik.
Didikanlah hati anda untuk melaksanakan amalan yang baik secara istiqamah kerana dengan berbuat demikian akan mendekatkan anda kepada kesempurnaan hidup berdisiplin. Disiplinkan hidup anda kepada amalan-amalan yang bersifat mulia dengan sesama manusia lebih-lebih lagi hubungan anda dengan Allah S.W.T. dan laksanakan secara istiqamah kerana itulah menjadi bunga dalam taman jiwa anda sebagai manusia yang bertakwah.

BETTER LATE THAN NEVER
LAMBAT ITU LEBIH BAIK DARIPADA LANGSUNG TIDAK ADA
(Disiarkan pada 3. 07. 2010)
Better late than never atau lebih kurang maksudnya lambat itu lebih bermanfaat daripada langsung tidak ada. Konotasi tersebut biasanya diunggkapkan kepada penyertaan individu tertentu dalam satu-satu situasi perhimpunan atau satu kumpulan beragendakan perbincangan atau percambahan fikiran mahupun idea atau pandangan untuk mencapai satu persepsi kesepakatan yang common atau umum yang boleh diterimapakai oleh semua pehak. Ia juga boleh digunakan kepada satu perlaksanaan agenda atau ibadah yang bermanfaat kepada kedua-dua pehak iaitu pada diri sendiri dan juga pada orang lain atau masyarakat umum.
Dalam pembangunan kehidupan, manusia adalah penyebab susuatu itu berubah. Tanpa kehadiran manusia tidak ada yang bakal berubah kecuali bencana alam. Maka olahan tangan manusialah yang melahirkan fenomena pembangunan sejajar dengan keperluan semasa tamadun kehidupan. Membuat satu perubahan, manusia perlu berkerjasama dengan orang lain. Tanpanya tidak banyak yang boleh dilaksanakan sendirian.
Faktor lambat ada manfaatnya daripada lansung tidak ada. Ia membawa maksud tindakan yang lambat atau perlaksanaan ibadah yang lambat ada ceritanya berbanding dengan tidak ada langsung tindakan atau ibadah. Walaupun tindakan lambat itu berlandaskan kepada berbagai faktor yang dimainkan oleh masa tetapi agendanya telah wujud dan jika wujud sebarang faktor yang tidak bermanfaat akibat lahirnya budaya lambat maka ia boleh diperbaiki.
Dalam pengurusan sekolah, pemimpinnya kerap menemukan budaya lambat yang lahir dari kerenah individu atau kakitangannya yang kurang memahami faktor masa. Walaubagai manapun kesempatan yang individu berkenaan persembahkan menjadi iktibar kepada orang lain kelak melahirkan satu isu yang membawa kelahiran satu budaya yang kurang sehat.
Lambat itu ada manfaatnya daripada langsung tidak ada tetapi jangan jadikan ia sebagai budaya kerja atau ibadah kerana akan timbul bermacam-macam spekulasi dalam pemikiran seorang pemimpin mahupun orang lain tentang pembawaan individu berkenaan. Walaupun spekulasi itu mungkin tidak ada pada perasaan si pelakun tetapi tanggapan orang mesti wujud. Spekulasi seperti tidak menghormati pemimpin; tidak sayangkan kerja; tidak menghormati ukhuwah kemanusiaan; mementingkan diri; kurang berkerjasama; tidak suka cara pentadbiran pemimpin; tidak memahami peranannya adalah diperlukan; dan tidak ada semangat melaksanakan ibadah atau kerja.
Tidak menghormati pemimpin bermaksud orang berkenaan tidak ada keserasiah berkerja dengan ketuanya disebabkan beberapa faktor seperti tidak ada kesetiakawanan pemimpin dengan staf sokongannya. Beliau tidak mempunyai kasih sayang kepada semua stafnya dan dia membezakan antara staf terutama sekali antara guru wanita dengan guru lelaki.
Melayani lebih kepada orang tertentu dalam kelolaan pentadbiran akan melahirkan pergisiran nilai bukan hanya kepada kepimpinannya tetapi juga kepada orang yang mendapat layanan istemewa; yang kadang-kadang dipinggirkan dalam semua hubungan aktiviti sosial. Dia dilebelkan sebagai guru emas kepada ketua pentadbir atau ketua pengelola. Tidak ada masalah memberi pemberatan kepada seseorang kerana peranannya dalam arena pentadbiran tetapi jangan pemberatan itu menjadi kelemahannya untuk memberi perhatian kepada orang lain.
Harus anda fikir bahawa semua ahli dalam satu-satu pengurusan adalah jentera perlaksana. Setiap ahli mempunyai peranan masing-masing dan jika diabaikan peranannya akan berlaku kepincangan untuk mendekati kesempurnaan perlaksanaan ibadah. Sebagai contoh seorang tukan sapu dalam pejabat, tanpanya pejabat sukar menjadi bersih dan pejabat yang kotor akan menampar balik kepada kewibawaan pentadbiran satu-satu pegurusan.
Tidak sayangkan kerja merupakan satu spekulasi umum. Setiap parajurit perlaksana dalam pengurusan mempunyai misinya tersendiri. Keutamaanya ialah mendapatkan ganjaran untuk menyarah hidup keluarga kepada mereka yang telah pun berkeluarga dan kepada diri sendiri bagi mereka yang masih membujang. Jika ganjaran itu menjadi keutamaan dalam hidup maka cintailah tanggungjawab anda sebab ia adalah ibadah kerana Allah. Apakah jawapan anda nanti kepada persoalan-persoalan yang dikemukakan oleh Kadi Rabul Jalil di Padang Masyar seperti apakah anda buat semasa hidup di dunia?
Tidak menghormati ukhuwah kemanusiaan mungkin satu spekulasi yang timbul dari berbagai pehak jika budaya lambat itu dibiarkan menjadi pembawaan anda. Menghidupkan ukhuwah kemanusiaan penting dalam kelangsungan hidup bertamadun. Berbincang, bertukar-tukar pendapat, percambahan fikiran dan sebagainya adalah antara strategi untuk mendapatkan solusi penyelesai pada satu-satu masalah dalam urusan pentadbiran.
Pepatah mengatakan “Two heads are better than one” membawa maksud berfikir seorangan itu tidak sebaik berbanding dengan dua orang. Konotasi tersebut adalah satu felosofi pemikiran bahawa ukhuwah itu banyak kemanfaatannya. Setiap kedatangan ilmu itu adalah hasil dari percambahan pemikiran dari berbagai tahap potensi intelek individu yang terlibat secara langsung. Mendapatkan satu perception umum dari berbagai intelek sebagai jalan penyelesaian masalah merupakan nadi kepada pembanguan. Maka itu menghormati keputusan kesepakatan dari berbagai pehak atau ukhuwah mengenai satu-satu isu adalah penting.
Jika spekulasi umum berlandaskan kepada mementingkan diri orang yang membudaya kan lambat maka wawasan ibadahnya tidak untuk pembangunan umum. Menjadi kahlifah bukan matlamat hidupnya di alam dunia ini. Hidup ini difahami dari tangan ke mulut. Soal pemba- ngunan jasmani mahupun rohani bukan wawasan hidupnya. Mendidik anak murid bukan membentuk dan mengilmukan insan tetapi menjadi guru adalah untuk survival semata-mata.
Orang yang hidup hanya mementingkan diri tidak sedar atau tidak memahami antara kehidupan di dunia dan kehidupan di akhirat kelak. Kehidupan di dunia yang fana ini wajar menghiasi diri dengan amal-amal kebajikan yang akan mendapat ganjaran pahala dari Allah S.W.T. sebagai jaminan kebahagian hidup anda di akhirat nanti. Kegagalan berbuat demikian kebahagian hidup mu hanya sebatas umur di dunia. Segala kemewahan yang anda bertungkus lumus mendapatkannya akan berpisah dengan anda apabila anda masuk ke liang lahad.
Tidak ada yang menemani anda kecuali ganjaran dosa dari Allah S.W.T. yang Maha Berkuasa, akibat membudayakan kerakusan dan mementingkan diri semasa hidup di dunia. Jika hidup di liang lahad atau alam barzakh anda sudah mengalami keseksaan dan kesengsaraan, jangan mimpi anda mendapat kebahagian hidup di akhirat nanti. Apa yang pasti menanti anda ialah pintu neraka sedia terbuka menanti kedatangan anda untuk memasukinya setelah selesai penghisaban di padang masyar nanti.
Spekulasi yang berlandaskan kepada tidak ada kerjasama jelas kelihatan dalam budaya lambat. Dalam satu suasana percambahan fikiran orang yang datang lambat akan mengganggu tumpuan atau concentration umum yang sedang memeras otak untuk mendapatkan solusi penyelesaian yang diketengahkan oleh ketua pemimpin.
Orang yang kurang berkerjasama sukar mendapatkan rakan yang setia. Pada kelaziman nya individu berkenaan sentiasa mengalami masalah dalam apa jua jenis ibadahnya kerana ada dua faktor yang menggangu pemikirannya seperti tidak dapat kerjasama atau pertolongan yang ikhlas dari rakan-rakan lain; dan Allah S.W.T. sukar memberinya hidayah untuk menerangkan hatinya agar dapat memahami masalah yang dihadapinya.
Dalam memurnikan kehidupan tidak ada yang anda boleh laksanakan tanpa bantuan
orang lain. Ibadah yang paling mudah sekali pun anda memerlukan keberadaan orang lain. Senyum adalah ibadah yang mudah dilaksanakan tetapi untuk senyum anda memerlukan keberadaan orang lain kerana senyum sendirian adalah satu tanda-tanda yang ada masalah pada diri anda dan wajar berhati-hati!
Senyum itu adalah sedekah tetapi senyum sendirian adalah anak tangga bala yang akan menimpa pada diri anda. Dalam erti kata lain anda memerlukan dua pihak untuk melahirkan senyum. Seorang bayi akan senyum melihat kucing yang comel maka yang melahirkan senyum pada si bayi itu ialah keberadaan seekor kucing yang cantik. Mesti ada benda yang lucu maka senyum itu akan wujud.
Spekulasi yang membawa kepada faktor yang tidak suka kepada cara pentadbiran ketua, ada kebersamaan dengan mementingkan diri. Dari segi psikologinya orang yang mempunyai pembawaan sedemikian rupa tidak faham dirinya sebagai ahli masyarakat yang menjadi pemain dalam kelangsungan hidup bertamadun.
Manusia itu adalah makluk bersosial maka dengan ciri itu sahaja pun kita faham bahawa setiap individu mempunyai gaya hidupnya yang tersendiri. Persamaan pada penampilan individu akan sukar dapat dikesan tetapi kesemua makluk manusia mempunyai empat fakulti dalam dirinya seperti ia mempunyai roh, hati, akal dan nafsu. Cara pembawaan diri masing-masing terletak kepada pendidikan yang diterima oleh empat fakulti tadi.
Mempunyai agama atau kepercayaan yang berbedza sahaja pun fakulti yang empat tersebut mendapat didikan yang tidak sama kerana ia berpadukan kepada falsafah hidup individu berkenaan yang diwarnai oleh idelogi agama yang dianutinya kelak mewarnai gaya hidupnya. Cara pentadbiran itu dilaksanakan bukan isu utama dalam pembangunan. Produk dari gaya pentadbiran itu yang penting. Mungkin ramai kakitangan di bawah kelolaannya tidak sehaluan dengan cara pengelolaannya tetapi hasilnya boleh melahirkan kecemerlangan.
Kegagalan memahami peranannya dalam satu-satu institusi adalah satu spekulasi yang amat mengaibkan sebagai kakitangan dalam jentera perlaksana. Jika anda tidak memahami tangungjawab anda yang telah ditauliahkan dan diberi ganjaran untuk melaksanakannya, maka anda tidak menggunakan akal dan pemikiran yang sedia ada pada anda. Tanpa menggunakan fakulti tersebut maka gaya hidup anda serupa dengan haiwan yang tidak mempunyai hati dan kemahiran berfikir. Manusia adalah hambah Allah dan setiap individu dibekalkan dengan berbagai fitrah maka itu menggunakannya adalah kewajiban dalam hidup.
Spekulasi yang terakhir kepada budaya kerja yang sentiasa lambat ialah tidak mempunyai semangat melaksanakan ibadah atau kerja yang dipertanggunjawabkan. Hidup ini adalah satu perjuangan; dan perjuangan itu adalah satu pengobanan. Pengorbanan adalah dalam berbagai bentuk seperti tenaga, masa, kesenangan, wang ringgit, keluarga, rakan sebaya dan sebagainya.
Tenaga wajar anda korbankan kerana fitrah itulah yang menzahirkan pembangunan. Mereka yang tidak mengorbankan tenaganya adalah orang yang berat tulangnya dan rengan perut. Orang yang serupa itu ia sentiasa suka melamun dan menghimpunkan kata “jikalau” tetapi tidak ada yang selesai yang dilaksanakan.
Mengorbankan masa adalah faktor yang terpenting dalam hidup. Gunakan masa untuk menyelesaikan masalah dan jangan gunakan masa untuk berseronok-seronok. Allah telah berfirman dalam al-Quran yang bermaksud: “Demi masa sesungguhnya manusia itu semtiasa dalam kerugian.” (Al-Ashr: 1-2) Allah tahu bahawa manusia sentiasa alpa dan suka membazir atau membuang masa. Ia tidak faham bahawa masa sentiasa beredar. Masa itu tindak tunggu sesiapa pun.
Jika anda sentiasa sedar masa bergerak maka anda sentiasa dalam keadaan sibuk. Anda telah mengorbankan kesenangan(rehat) kerana mengejar kejayaan. Membuang masa adalah satu
budaya yang tidak mendatangkan kemanfaatan. Manfaat dalam membuang masa adalah kegaggalan. Maka itu rancangkan masa mu sebelum masa merancang anda.
Walaupun lambat itu lebih baik daripada tidak ada langsung tetapi jangan budayakan hidup anda dengan faktor lambat kerana setiap yang lambat itu akan menimbulkan berbagai masalah yang akan menambah kepincangan dalam kelangsungan hidup.

ILMU DAN AMAL ZAT PEMBANGUNAN (Disiarkan pada 26. 06. 2010)

Ilmu dan amal bagikan garam dan gulai. Ketiadaan satu daripadanya tidak ada manfaatnya dalam kehidupan. Orang yang berilmu tanpa diamalkan ilmu tersebut tidak ada gunanya kepada kehidupan. Kita mengajar orang lain cara melaksanakan pembangunan tetapi kita sendiri tidak mengamalkannya tidak mendatangkan apa–apa kebaikan terutama sekali pada diri sendiri. Bagai kan ketam mengajar anaknya berjalan betul sedangkan dia sendiri serupa dengan anaknya tidak tahu cara berjalan betul.
Ilmu itu ada bermacam jenis dalam kehidupan ini. Ilmu yang berlandaskan ilmu syariat mengajar kita melaksanakan disiplin kehidupan yang berlandaskan keredhaan Allah S.W.T.. Inilah ilmu yang wajar ditelusuri oleh setip insan untuk melahirkan tamadun kehidupan. Ilmu syariat adalah ilmu yang dibawa oleh Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. ke alam dunia ini yang diterimanya dari langit(Allah) melalui malaikat Jibril.
Dalam system bermasyarakat ilmu dianggap sebagai satu keutamaan tertinggi dalam system nilai peribadi dan juga masyarakat manusia di setiap peringkat. Ilmu menjana pengeta- huan yang tinggi dan menjadi kunci segala kebaikan. Ilmu ialah ketibaan sesuatu makna, hasil daripada maklumat yang benar ke dalam diri seseorang. Dengan adanya kehadiran ilmu dalam diri anda, maka dapatlah anda memahami maknanya hidup.
Menggunakan ilmu untuk kemanfaatan orang lain adalah ibadah kerana Allah. Orang yang menggunakan ilmunya untuk mendidik orang lain akan mendapat keuntungan yang belipatgada dari amalan tersebut. Oleh kerana ia berupa ibadah maka produknya adalah pahala; dan apabila ia menggunakan ilmu yang ada padanya maka ilmu itu akan kekal bersama anda sebagai zat pembangunan diri. Orang yang mengamalkan ilmunya akan menjadi pemangkin kepada orang lain untuk mencontohinya.
Kehadiran ilmu dalam diri seseorang akan membuka pintu kemahiran berfikir. Berfikir adalah satu ibadah yang wajib diamalkan agar manusia tidak terpedaya dengan hidangan-hidangan alam yang berbentuk fatamorgana kelak menjemput kekufuran kepada Allah S.W.T.. Ahli fikir Kung Fu Tsu (Confucius) berkata: “Anda akan tersesat jika belajar tanpa berfikir tetapi jika anda berfikir tanpa belajar, anda berada dalam bahaya.”
Belajar tanpa berfikir bagikan haiwan membiasakan diri dalam suatu pergerakan untuk mendapatkan makanan tetapi ia tidak faham mengapa makanan itu ada apabila ia melakukan pergerakan pergerakan itu. Berfikir tanpa belajar akan lebih menyesatkan lagi kerana semua ilmu yang dipelajari adalah didapati dari orang lain. Orang lain telah menelusuri kehidupan dengan ilmu yang ia perolehi. Tidak ada orang yang berilmu tanpa melalui ajaran orang lain.
Ilmu itu pada seseorang adalah kefahaman kepada teka-teki kehidupan. Ilmu yang memberi kefahaman kepada anda tentang makna sesuatu perlaksanaan agenda pembangunan adalah sebenar mendiwasakan anda dalam menelusuri kehidupan. Orang yang menggunakan ilmu untuk memahami aktiviti kehidupan menjadi pemangkin diri sebagai pemain dalam kelangsungan hidup.
Sebagai contoh, seorang pengembara apabila ketemu dengan tiga orang pemuda sedang berkerja memeca batu dalam sebuah binaan bangunan lalu bertanya kepada pemuda-pemuda berkenaan. Pengembara itu bertanya pada orang yang pertama mengenai apa yang dia sedang buat. Pemuda itu lantas menjawab: “Saya memeca batu.”
Pengembara itu beralih kepada pemuda yang kedua yang sedang berkerja lebih kurang dua puluh meter dari pemuda yang pertama juga melaksanakan kerja yang serupa, bertanyakan soalan yang sama. Pemuda itu menjawab “Saya mencari nafkah hidup.”
Kemudian pengembara berkenaan beralih kepada pemuda yang ketiga bertanyakan soalan yang sama kepadanya yang sedang berkerja, jauh dari dua orang rakannya. Ia menjawab “Kami membina sebuah masjid.”
Jawapan dari ketiga-tiga pemuda itu kepada persoalan yang sama, berbeza antara satu dengan yang lain walaupun mereka melakukan kerja yang sama. Ini bermaksud bahawa ilmu yang ada pada mereka mengenai kerja yang dilakukan bukannya berunsurkan ibadah atau
pembangunan kecuali jawapan perkerja yang ketiga.
Jawapan pekerja yang kedua menunjukkan bahawa ia mempunyai sedikit ilmu kerana memahami apakah tujuannya berkerja memeca batu tersebut. Ia memahami halatuju ibadahnya dan mempunyai prinsip hidup dalam ruang lingkup pemikirannya sebagai pekerja binaan bangunan sahaja. Dia memahami bahawa tanggungjawabnya ke atas diri dan keluarganya adalah di atas bahunya sendiri.
Falsafah pemikirannya ialah hidup mesti bekerja kerana ia merupakan satu perjuangan dan perjuangan itu adalah pengorbanan dalam hidup. Jika anda hendak hidup mesti berkorban dan kalau tidak mahu berkorban jangan berjuang. Kalau berjuang itu satu usaha yang berat bagi anda untuk menjadi pemain dalam hidup elok anda berhenti hidup sahaja!
Jawapan pekerja yang ketiga adalah manusia yang menggunakan ilmu pengetahuannya dan berprinsipkan hidup yang berwawasan seiring dengan infrastruktur pembangunan kerajaan membina tamadun. Bukan hanya memahami apa yang dia sedia buat tetapi mempunyai disiplin pemikiran dalam menggunakan ilmu pengetahuannya untuk kegunaan orang lain. Kerfahaman nya tentang apa yang ia lakukan ialah pembangunan sejagat.
Berkhidmat sebagai seorang guru mendidik anak murid dan mengilmukan mereka adalah tanggungjawab sejagat. Ia tidak semacam jawapan pekerja yang pertama dan kedua yang hanya memahami tugasnya sebagai survival semata. Jika seorang guru berfikiran sedemikian rupa untuk kepentingan dunia semata maka ia telah memilih profesion yang salah dan tidak secucuk dengan jiwanya. Ia menjadi guru mungkin kerana itulah sahaja profesion yang mudah baginya untuk menyerah hidup.
Tugas sebagai guru pada pandangan kebanyakan masyarakat umum adalah mudah. Antara faktor yang membolehkan seseorang itu mempunyai perception atau tanggapan memandang inferior atau rendah terhadap profesion keguruan ialah ia berkerja hanya setengah hari sahaja dan mempunyai banyak cuti dalam setahun.
Berkhidmat sebagai guru meliputi segala-gala disiplin kehidupan. Di samping mendidik dan mengilmukan murid ia juga menyusun disiplin pembangunan dalam bidang ko-kurikulum. Tugas in tidak termasuk dalam jaduan pengajaran biasa kecuali guru yang tugasnya khas dalam pendidikan jasmani. Semua guru dilibatkan dalam mengolala sukan dan rekrasi.
Walau pun unit-unit aktiviti ko-korikulum itu tidak kelihatan sangat keperluannya dalam hidup jika dibandingkan dengan mata pelajaran teras, tetapi aktiviti-aktivit tersebut amat penting apabila anak murid itu sudah keluar sekolah dan menjadi pemain dalam pembangunan ummah. Ia telah membentuk sahsia individu untuk lebih peka mengenai perjalanan hidup berdisiplin
Budak yang tidak didedahkan kepada aktiviti ko-korikulum termasuklah menjadi pemimpin murid dalam sekolah seperti ketua kelas atau pengawal (prefect) sekolah maka murid itu akan membentuk satu identiti diri yang mengalami satu penyakit fobia yang tidak suka bersama dengan masyarakat dan ia lebih suka bersedirian dan mengasingkan diri dari orang ramai.
Dalam erti kata lain ia benci bersama dengan orang lain. Pembawaan seperti ini tidak sama sekali sesuai untuk menjadi ahli masyarakat di mana sahaja dia berada kerana setiap individu itu wajar menjadi pembentuk ukhuwah kemanusiaan yang menjadi teras pembangunan ummah. Kehidupan ini menyeronokkan kerana ada orang lain bersama dengan anda.
Murid yang mempunyai perangai yang tidak suka berkawan akan menghalangnya untuk menggunakan ilmunya demi kepentingan orang lain. Ilmu itu untuk pengetahuan dan kemanfa- atan diriya semata dan bukan digunanya untuk memudahkan diri berkemunikasi dengan orang lain. Dia tidak mudah menerima nasihat orang lain dan tidak mengakui kelemaahannya sendiri. Orang tidak suka mendekatinya maka itu mulalah ia membenci dirinya sendiri.
Ilmu dan amal adalah kemanfaatan hidup bermasyarakat. Ilmu yang tidak diguna tidak
ada makna bagi anda. Ilmu itu memanusiakan manusia dengan syarat anda mengamalkannya dalam memakmurkan kehidupan atau dalam erti kata lain mengilmukan masyarakat dan memasyarakat ilmu. Anda harus tahu bahawa ilmu itu Allah yang punya dan anda meminjam nya demi kesempurnaan hidup bermasyarakat.
Ilmu itu adalah hak gunapakai manusia dalam hidup. Hakmutlaknya ialah Allah S.W.T. Anda menggunakan ilmu itu sebatas umur anda sahaja kecuali anda telah melakukan amal jariah di mana produk amalan itu masih bermanfaat kepada orang yang masih hidup setelah anda meninggalkan alam dunia ini.
Kita berbudi orang berbahasa. Hidup ini wajar dalam disiplin menang-menang kerana kehadiran orang lain membuat kita berkewajipan memelihara ukhuwah kemanusiaan. Dengan ilmu anda dapat menyusun masyarakat serta membina lapangan yang melahirkan kesetia- kawanan sosial sebagai nadi hidup bertamadun.
Ilmu dan amal adalah faktor melahirkan pengalaman memahami berbagai peringkat kehidupan. Pengalaman adalah guru yang paling bijaksana. Setiap aktiviti kehidupan atau fenomena pembangunan, memerlukan orang yang berpengalaman melaksanakannya. Mempunyai ilmu sahaja sukar memahami teka teki kehidupan tanpa kehadiran pengalaman. Maka itu setiap individu wajar melihat kebelakang pengalaman yang dilalui oleh orang tua anda atau orang yang terdahulu dari anda.
Segala ilmu yang didokumentasikan atau dibukukan atau dikodifikasikan adalah pengalaman orang lain. Kadangkala mengalaman berkenaan tidak semestinya dari orang yang masih hidup. Buku-buku dan segala dokumen yang disimpan di rak-rak perpustakaan di berbagai universiti di seluruh dunia adalah hasilan pengalaman orang yang ilmuan di masa lampau yang mungkin tidak bersama lagi dengan kita hidup di dunia.
Sebenarnya ilmu yang ditimba dalam usaha mengilmukan orang lain atau mendidik insan seperti halnya tugas seorang guru adalah menggunakan pengalaman orang lain. Dengan kehadiran kemahiran berfikir yang meningkat dari generasi ke genarasi, pengalaman orang lain berkenaan boleh diperkembangkan untuk memenuhi kehendak generasi semasa.
Allah S.W.T. wujudkan manusia sebagai kahlifah atas dasar fitrah kemahiran berfikir dibekalkan kepadanya yang menjadi kekuatan memahami disiplin pembangunan. Kemahiran berfikir akan melahirkan akal dan potensi intelek sebagai motivasi dalaman untuk menyelami lautan ilmu yang belum dapat diterokai oleh manusia.
Setiap individu wajar melihat ke belakang mengenai ilmu yang anda perolehi selama ini. Adakah ilmu-ilmu anda itu didapati dari hasil usaha anda sendiri tanpa berpandukan kepada ilmu orang lain? Adakah anda telah menjumpai sesuatu ilmu yang belum pernah orang lain mengalaminya? Fahamilah diri anda bahawa dalam usaha menimba ilmu sebenarnya kita adalah sebagai parasit kerana menggunakan pengalaman orang lain.
Maka itu baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. telah menyarankan kepada umatnya sepaya menuntut ilmu mulai dari buaian hingga ke liang lahad atau tuntutilah ilmu hingga ke
negeri cina sekalipun. Kedua-dua saranan ini mendidik manusia supaya jangan berpuas hati dengan ilmu yang anda perolehi. Pakar-pakar sains atau scientist termasuklah pakar perubatan atau doctor, kita terhutang budi dengan mereka malah seluruh dunia ternanti-nanti dan berdoa agar satu penemuan ilmu yang baru dapat dijumpai