PERPADUAN DAN KESEPADUAN DALAM PEMBANGUNAN KEHIDUPAN MENGIKUT PANDANGAN ISLAM
(Disiarkan pada 4 jun 2011)
Manusia adalah makhluk bermasyarakat. Ia memerlukan kehadiran orang lain dalam kelang- sungan hidup bertamadun. Allah wujudkan manusia dengan segala fitrah yang membantunya untuk menangani kehidupan yang berdisiplin. Nadi kepada kemuafakatan dalam mewujudkan masyarakat progresif ialah perpaduan. Semangat perpaduan wajar ada dalam kehidupan kerana ia adalah anak tangga fenomena ukhuwah kemanusiaan kerana Allah.
Hidup ini adalah ibadah kepada Allah. Tanggungjawab yang diamanahkan kepada setiap individu muslim ialah hidup bermasyarakat. Allah wujudkan manusia sebagai pemakmur alam kehidupan maka itu setiap indivudu muslim wajib membudayakan disiplin perpaduan demi mengeratkan persaudaraan sejagat.
Mewujudkan semangat perpaduan semestinya bermuara dari keluarga bahagia. Memben- tuk keluarga bahagia akan melahirkan masyarakat penyayang yang inginkan kesepaduan dalam segala hal pembangunan. Membangunkan masyarakat wajar ditunjangi oleh semangat ukhuwah kemanusiaan. Suasana demikian akan melahirkan satu perasaan kasih sayang antara sesama demi mengeratkan solidaritas sosial sebagai teras perpaduan bermasyarakat.
Dalam mewujudkan keselamatan pembangunan dalam kehidupan, kita memerlukan perpaduan terutama sekali apabila masyarakatnya dalam komposisi berbagai suku kaum dan keturunan, kepercayaan dan agama. Perpaduan adalah semangat kestiakawanan sosial. Ini wajar kerana antara manusia tidak ada yang membezakan mereka, semuanya berasal dari keturunan Bani Adam. Setiap makhluk manusia mempunyai sifat yang serupa. Ia mempunyai dua unsur pada diri setiap individu. Oleh Allah, ia terwujud antara dua fenomena alam iaitu jasmani dan rohani.
Pada pembangunan individu kedua-dua alam jasmani dan alam rohani wajar seimbang. Kepincangan dalam pembangunan kehidupan berlaku apabila kesepaduan antara dua unsur jasmani dan rohani berlaku perbezaan dalam memelihara kebajikannya. Jasmani memerlukan zat makanan yang membina sel-sel dalam tubuh badan manakala rohaninya memerlukan zat yang berbentuk pahala untuk menjaga kebajikannya.
Jasmani memerlukan zat makanan yang seimbang untuk pertumbuhan atau pembesaran organ-organ dalam badan sebagai parajurit pelaksanan segala aktiviti dalam badan. Otak untuk berfikir dan menyelaraskan segala aktiviti pergerakan anggota badan. Jantung untuk mengepum darah ke seluruh tubuh badan manusia. Paru-paru untuk mekanisme pernafasan menggerakkan perjalanan oksigen ke dalam badan dan mengeluarkan gas karbondioxida demi mengekalkan kesihatan tubuh badan.
Pembangunan rohani memerlukan pahala dari amal-amal kebajikan manusia yang membentuk masyarakat berbilang kaum. Membantu orang lain dalam berbagai permasalahan hidup sebenar adalah membantu rohani kita untuk mendapatkan makanannya. Segala amal ibadah kita kerjakan kerana Allah adalah zat pembangunan rohani. Amal-amal kebajikan yang Allah redahi sebenar adalah memelihara kesihatan rohani kita.
Mewujudkan kehidupan yang sihat dan seimbang antara jasmani dan rohani perlukan kesepaduan dalam memelihara kebajikan kedua-dua unsur. Sihat rohani akan melahirkan kesihatan pada jasmani tetapi sihat jasmani belum tentu ada jaminan kepada kesihatan rohani.
Analogi dalam hidup ialah jika kita menanam padi tanpa diundang rumput rumpai turut sama tumbuh subur. Tetapi jika kita menanam rumput jangan mimpi padi turut sama tumbuh.
Menanam padi ibarat memelihara kebajikan rohani. Jika rohaninya sihat maka dengan sendirinya jasmani turut sama mengalami kesihatannya. Dalam erti kata lain jika dunia akhirat sentiasa menjadi agenda dalam pembangunan manusia, ibadahnya dipelihara, solat lima waktunya tidak ditinggalkan, sentiasa ringan tangan membantu orang lain yang memerlukan bantuan dan pemikiran sentiasa bersama Allah, maka alam dunia turut sama terbela. Tetapi jika keutamaan dunia dipelihara dan mengabaikan kepentingan aktiviti kerohanian (keagamaan) maka hidup itu menyeronokkan buat seketika hidup di dunia tetapi selesai agenda alam dunia akan mengharungi bermacam-macam keseksaan hidup di alam barzakh dan seterusnya di alam akhirat.
Pentingnya dalam hidup ialah memelihara keperluan-keperluan pembangunan yang kekal dan abadi lebih bermanfaat daripada memelihara sesuatu yang bersifat semantara sahaja walaupun ianya menggamit keseronokan dan kebahagiaan pada kehidupan itu. Di situlah letaknya kekuatan keimanan kepada kekuasaan Allah S.W.T. sebagai pencipta segala fenomena alam kehidupan.
Benih-benih perpaduan wajar disemai kepada generasi pelapis semasa usia kanak-kanak agar ia menjadi tunjang kekuatan kesejahteraan ummah. Pepatah mengatakan melentur buluh biarlah dari rebungnya. Kata-kata punjangga, kemuafakatan membawa berkat membawa maksud perpaduan itu satu disiplin hidup yang sentiasa membuahkan hasil pembangunan. Kemuafakatan dalam erti kata yang menghasilkan pembangunan masyarakat sejagat.
Pergolakan pembangunan poltik dunia sering menyalagunakan konsep perpaduan dalam pembangunan manusia sejagat terutama sekali badan-badan dunia yang mempunyai kuasa-kuasa pembatal atau vito power. Amerika Syarikat yang menganggap negaranya sebagai polis dunia telah bersekongkol atau bersepadu dengan negara Great Britain dan negara-negara Yahudi yang lain telah menghancurkan kedaulatan negara Iraq sehingga pemimpin serta keluarganya menemui ajal di tali gantungan.
Bagitu juga permasalahan yang melanda kepada negara Palastin yang telah berdaulat itu dicerobohi oleh keganasan Israil di bawah biayaan Amerika Syarikat. Perpaduan yang didalangi oleh kuasa-kuasa besar dunia itu sering menjadi igauwan kepada masyarakat dunia terutama negara yang telah mengalami pencerobohan tentera Amerika Syarikat dalam pembangunan politiknya.
Negara Vietnam sebagai contoh telah dicerobohi oleh tentera Amerika Syarikat selama 17 tahun dengan tidak menghasilkan apa-apa kemanfaatan kepada pembangunan negara tersebut. Apa yang berlaku ialah pembiakkan anak-anak haram kepada gadis-gadis Vietnam yang tidak tahu kepada siapa mereka harus memanggil bapanya.
Anak-anak yang cacat anggota akibat terkena bom oleh pihak penceroboh berkeliaran di
tanah Vietnam sukar hendak meneruskan hidup dengan berkaki satu atau tidak punya tangan sama sekali. Agenda yang ditunjukkan kepada dunia kononnya ialah menghapus pengganas kominis tetapi kominis sebenar ialah tentera pencorobah sendiri. Inilah perpaduan antara pemerintah Vietnam pro Amerika yang didalangi oleh Amerika yang telah memusnakan harta benda orang-orang awam terutama sekali penduduk masyarakat pedalaman.
Apakah perpaduan yang tubuh subur dalam masyarakat Amerika Syarikat akibat mementingkan kuasa-kuasa vetonya? Keganasan di sana sini yang hampir tidak terkendali, peningkatan keluarga single mother semakin merunsingkan sehingga di Bandar New York sahaja pun penduduknya lebih daripada 75 % adalah masyarakat yang tidak mempunyai bapa yang sah. Masyarakatnya hanya tahu memanggil ibu tetapi tidak mengetahui siapa bapanya.
Masyarakat yang rosak tidak mengindahkan ajaran-ajaran tauhid kerana mereka tidak punyai keimanan kepada dunia akhirat. Surga bagi mereka ialah dunia dan hidup ini berakhir setelah ajal menjemput nyawa. Hidup tanpa memelihara kesepaduan antara jasmani dan rohani ibarat hidup sebagai seekor haiwan yang hanya tahu mencari makan apabila perutnya merasa kelaparan.
Menyepadukan kebajikan kedua-dua unsur jasmani dan rohani kita perlukan perpaduan dalam pembangunan manusia. Hidup ini adalah kerana Allah maka segala disiplin pembangunan kehidupan manusia merupakan kuci pesaudaraan sejagat yang mengikat perasaan kekitaan dalam menganjurkan segala ibadah kerana Allah.
Perpaduan adalah semangat kekitaan dalam semua agenda aktiviti ibadah kerana Allah. Antara manusia sebenar tidak adalah perbezaannya dari segi kulit putih, kulit hitam mahu pun kulit kuning langsat. Fakulti dalaman serta pembangunan kerohanian seharusnya serupa. Jika hidup menyeronokkan dengan kehadiran orang lain maka wajarlah wujudkan perpaduan demi melahirkan ukhuwah kemanusiaan.
Kunci kepada semangat perpaduan ialah keimanan. Iman adalah keyakinan bahawa setiap kewujudan sesuatu itu semestinya ada yang penciptanya iaitu Allah. Tidak ada yang wujud dengan sendirinya. Maka itu pembangunan kehidupan adalah cerminan kepada kekuasaan Allah S.W.T.. Manusia hanya mampu bertawakal tetapi keberhasilannya adalah kekuasaan Allah yang Maha Pencipta.
Hidup dalam keluarga yang ramai sehingga mencapai bilangan dua puluh orang dari ibu yang tunggal amat memerlukan perpaduan demi mewujudkan keluarga bahagia. Apa yang diinginkan oleh setiap ahli keluarga itu ialah merasakan suasana yang menggamit kebahagiaan dalam hati bahawa keluargaku adalah syurga ku. Inilah intisari yang membina keluarga bahagia kelak menjadi pemurni kepada masyarakat umum kelak.
Negara yang mempunyai komposisi penduduk yang berbilang bangsa, keturunan dan kepercayaan amat memerlukan perpaduan demi mewujudkan masyarakat yang penyayang. Perpaduan yang unggul akan melakarkan satu image masyarakat yang bertoleransi serta bertolak ansur dalam semua suasana pembangunan kelak membasmikan suasana mementingkan diri.
Setiap insan memerlukan kebahagiaan hidup samada di alam dunia lebih-lebih lagi di alam akhirat. Kebahagian dunia boleh diperolehi dengan ilmu; dan kebahagian akhirat juga memerlukan ilmu; dan jika inginkan kebahagiaan kedua-duanya dunia dan akhirat juga memerlukan ilmu pengetahuan. Ilmu dalam perpaduan dan kesepaduan hidup wajar ada pada setiap individu muslim yang inginkan kebahagiaan. Tanpa memahami fenomena tersebut sukar hendak mencapai kebahagiaan.

IKHLAS DAN JUJUR MEMANTAPKAN KEIMANAN
Disiarkan pada 28. 5. 2011)
Fenomena ikhlas, jujur dan iman merupakan kekuatan naluri seorang insan dalam menangani hidup bertamadun. Allah melantik manusia sebagai khalifah-Nya di muka bumi ini untuk memakmurkan alam kehidupan sesuai dengan fitrah kehidupan manusia serta segala makluk Allah yang dicipta-Nya di alam nyata ini.
Manusia sebagai insan dilengkapi dengan pelbagai fitrah yang memurnikan tanggung jawabnya sebagai khalifah Allah S.W.T. seperti iklas, jujur dan iman. Kehadiran elemen-elemen tersebut dalam naluri manusia amat penting sebagai khalifah Allah untuk melaksanakan amanah Allah S.W.T.
Setiap ibadah yang dilaksanakan dalam hidup wajar dimurnikan dengan rasa ikhlas dan jujur untuk menggamit keimanan kepada Allah S.W.T.. Lahirnya keikhlasan dan kejujuran dalam naluri manusia akan memantapkan keimanan kepada Sang Pencipta bahawa segala kewujudan sesuatu fenomena alam adalah kekuasaan-Nya.
Firman Allah surah Al-Baqarah ayat 2:177 yang bermaksud (terjemahan): “Bukankah kebaikan itu (dengan) kamu hadapkan muka kamu arah ke timur dan ke barat, tetapi kebaikan itu ialah; orang-orang yang beriman dengan Allah, hari akhirat, malaikat-malaikat, kitab-kitab dan para nabi - sedang dia mendermakan harta yang dikasehinya kepada; karib kerabatnya. Anak yatim, orang-orang miskin, pengembara, peminta-peminta, hambah sahaya yang menuntut kemerdekaan – serta mengerjakan sembahyang dan mengeluarkan zakat, lagi menepati janji, dan mereka berhati sabar di atas kemiskinan, dalam sakit dan pada masa berperang. Mereka itulah orang-orang yang benar (menepati dengan imannya), dan mereka itu orang yang takwa.”
Kebaikan bermaksud oleh orang-orang ahli kitab ialah: menghadap muka mereka ke barat (seperti orang Yahudi) ataupun arah ke timur (seperti orang Nasrani) pada pekerjaan sembahyang mereka itu sahaja. Tatapi yang dimaksudkan kebaikan itu amat banyak. Orang-orang Yahudi dan Nasrani itu menyangkakan pekerjaan yang baik hanya merupakan sembah yang sahaja. Anggapan mereka itu salah. Allah menyangkal dengan perkataan ayat (177) ini.
Maksud daripada kebaikan itu ialah: orang yang beriman; orang yang mendermakan hartanya, pada hal ia amat mengasihinya; orang yang mengerjakan sembahyang; orang yang mengeluarkan zakat; orang yang menepati janji jika membuat perjanjian; dan orang yang berhati sabar. Manakala orang yang beriman itu ialah yang percaya kepada Allah; hari kemudian; kitab-kitab Allah; malaikat; para nabi.
Orang yang mendermakan hartanya itu ialah: Yang membelanjakannya untuk keperluan kaum kerabatnya seperti anak isterinya; anak yatim; orang miskin; pengembara yang kehabisan belanja di jalan; peminta-minta sedeka dan orang yang hendak membebaskan diri dari perhambaan atau tawanan perang.
Orang yang mengerjakan sembahyang itu ialah yang mengekalkan pekerjaan sembah yang fardu mengikut batas-batas peraturan. Orang yang mengeluarkan zakat ialah yang mengeluarkan jenis hartanya tertentu dan dibahagi-bahagikan kepada golongan yang tertentu sahaja.
Orang yang menepati janji ialah yang apabila berjanji ditepati, apabila bernazar ditunai kan, apabilah bersumpah benar ikhrarnya dan apabila berkata tetap jujur. Orang yang berhati sabar ialah orang sabar ketika ditimpa kesempitan, kemiskinan dan kepapaan dalam hidup. Ia bersabar ketika ditimpa sakit atau wabak dan orang yang sabar ketika menghadapi bahaya peperangan atau sedang ditempur dengan musuh.
Falsafah kehidupan manusia mempunyai dua unsur jasmani dan rohani. Allah menciptakan makluk manusia sedemikian rupa kerana hidupnya tidak terhenti di alam dunia sahaja. Kehidupan ini adalah satu perjalanan jauh menuju alam baka di mana kita bertemu dengan Zat yang menciptakan manusia.
Semasa kita berada di alam dunia pelbagai elemen yang wajar manusia ketahui untuk mendekatkan diri kepada Allah S.W.T.. Amalan harian sebagai contoh tentunya sentiasa kiblatkan pemikiran kepada kekuasaan Allah S.W.T.. Hidup sentiasa ditimang dengan dua keadaan alam kehidupan iaitu keadaan kesihatan sama ada sehat atau sakit. Dan ini wajar agar manusia merasakan kelezatan hidup itu.
Perasaan iklas dan jujur semestinya sentiasa menemani anda di mana saja anda berada dan apa sahaja anda lakukan dengan iringan doa. Sebagai contoh pada keikhlasan yang penuh keredhaan diri ialah semasa berada di tandas hendak membuang kotoran. Naluri manusia menunjukkan keikhlasan dan kejujurannya seratus peratus. Tidak mencurigai apa yang keluar dari badannya dengan memikirkan bahawa yang keluar itu adakah buah durian yang telah makan atau sate yang telah dimakan semasa di warung!
Kita ikhlas dengan mengatakan syukur Alhamdulillah, Allah memberi kesihatan ini. Kembalilah asal mu daripada api balik kepada api; dan daripada angin kembali kepada angin; dan daripada tanah kembalilah kepada tanah. Tinggallah zat untuk kemanfaatan hidup ini.
Dalam melaksanakan ibadah harian sama ada yang berbentuk pembangunan jasmani mahupun pembangunan rohani, keikhlasan dan kejujuran pada naluri individu berkenaan sentiasa mewarnai ibadahnya. Dan ini penting sebab setiap perlakuan manusia itu merupakan tawakkal kepada Allah. Ketentuan kepada produktivitinya adalah prerogatif Allah S.W.T.
Dalam hidup semestinyalah ada kejujuran dan keikhlasan kerana inilah jalan yang lurus kepada segala perlaksanaan amanah yang Allah petanggungjawabkan. Pada manusia itu ia mempunyai fitrah kemahiran berfikir yang memandunya untuk mengenali tujuan hidupnya. Segala perlaksanaan ibadah semestinya datang dari naluri manusia dengan menggunakan keikhlasan dan kejujuran demi mencapai keredhaan Allah S.W.T.
Raja dalam diri manusia itu ialah hati. Jika ia baik maka baiklah segala perlaksanaan ibadahnya kerana Allah. Jika ia tidak baik maka buruklah padanya. Keikhlasan dan kejujuran adalah buah daripada hati yang baik. Apabila kedua-dua buah tersebut matang maka lahirlah iman. Iman itu satu kekuatan dalam jiwa manusia yang meyakini bahawa segala sesuatu itu ada penciptanya. Tidak ada kewujudan sesuatu itu dengan sendirinya melainkan diciptakan.
Seperti bumi dan matahari, bulan dan bintang-bintang, langit dan cakerawala alam dan sebagainya tidak wujud dengan sendirinya tanpa ada kekuasaan yang mewujudkan. Yang mewujudkan segala itu adalah kekuasaan Allah yang Maha Pencipta, Maha Mengetahui dan Maha Pengasih dan Penyayang. Malah keikhlasan dan kejujuran adalah ciptaan Allah yang ditanamkan-Nya ke dalam naluri manusia yang membentuk manusia sebagai ciptaan Allah yang paling unggul dan sempurna berbanding ciptaan-Nya yang lain.
Iklas, jujur dan iman adalah tiga rakan sejati menginap dalam jiwa manusia yang tidak boleh dipisahkan. Ketiga-tiganya menjadi kemestian kepada setiap individu memperolehinya. Menjadi orang yang mulia semestinya dipimpin oleh ketiga-tiga elemen berkenaan. Jika satu daripadanya tidak ada maka pincanglah tindakan manusia dalam mengola segala bentuk pembangunan.
Seperti juga keadaan ilmu dan amal. Kedua-duanya adalah rakan sejoli yang tidak boleh dipisahkan jika hendak mengamalkan hidup yang berpedoman. Hidup yang sentiasa berkiblat kepada kebaikan untuk masyarakat jelata dituntut oleh semua masyaakat tidak kira bangsa, keturunan dan kepercayaan. Dalam suasana menangani hidup bermasyarakat kita mempunyai berbagai ideologi yang masing-masingnya mempunyai tafsiran yang berbeza-beza apabila kita memikirkan apakan itu kebaikan.
Dalam kontek menentukan yang mana baik dan yang mana buruk kita memerlukan elemen tiga sejoli seperti tersebut di atas iaitu iklas, jujur dan iman. Tanpa kehadiran ketiga-tiga elemen tersebut tafsiran individu tentang kebaikan dalam menangani hidup agak tergenlincir dari landasan yang Allah S.W.T. redahi.
Ikhlas ertinya bersih, tidak ada campuran, ibarat emas murni, tidak ada campuran perak beberapa persent pun. Perkerjaan yang bersih terhadap sesuatu, bernama ikhlas. Misalnya seorang bekerja kerana diupah, semata-mata kerana mengharapkan puji majikan, maka ikhlas amalnya kepada majikannya, atau dia bekerja memburu harta dari pagi sampai petang, dengan tidak jemu-jemu, kerana semata-mata memikirkan upah, maka keikhlasannya kepada perutnya.
Lawan ikhlas ialah ‘isyrak’, ertinya bersyarikat atau bercampur dengan yang lain. Antara ikhlas dengan Isyrak tidak dapat dipertemukan, sebagaimana tidak pula dipertemukan antara gerak dengan diam. Kalau ikhlas telah bersarang dalam hati, Isyrak tak kuasa masuk, kecuali telah terbongkar keluar. Demikian juga sebaliknya, keluar segala perasaan isyrak dahulu, baru ada tempat buat ikhlas.
Tempat ikhlas dan isryak ialah hati. Bilamana seorang berniat mengerjakan sesuatu pekerjaan, maka mulai melangkah sudah dapat ditentukan ke mana tujuan dan bagaimana dasar. Ada yang berniat hendak menolong fakir dan miskin. Perkerjaan memberi pertolongan adalah baik tetapi belum tentu baik jika dasanya tidak subur. Barulah akan baik dari zat sampai kepada sifatnya jika didasarkan kepada ikhlas. Iaitu menolong fakir dan miskin kerana Allah, bukan kerana semata mengharapkan puji dan sanjung manusia. Oleh sebab itu perkataan aikhlas itu terpakai terhadap Allah semata-mata.
Ikhlas itu tidak dipisahkan dengan jujur yang dalam bahasa halusnya ‘tulus’, sebab itu selalu orang berkata ‘tulus ikhlas’, dan ketulusan itu bukanlah dilidah sahaja, kerana lidah mudah berputar, mudah mungkir. Kerana lidah berkata atas kehendak hati. Yang penting ialah ketulusan hati:
“Jangan terpedaya oleh seorang ahli pidato, lantaran pidatonya, sebelum kelihatan bukti
pada perbuatannya. Kerana perkataan itu sumbernya ialah hati. Lidah hanya dijadikan sebagai
tanda dari hati.”Ikhlas, dan jujur akan membuahkan keimanan kepada Allah S.W.T. Apabila iman telah bersarang dalam dada maka segala tindakannya semestinya dihiasi dengan keikhlasan dan kejujuran.

IBADAH DALAM HIDUP YANG SERING DIABAIKAN MASYARAKAT MUKMIN
(Disiarkan pada 21. 5. 2011)
Hidup ini adalah ibadat kerana Allah. Allah berfirman dalam al-Qur’an surah Az-Zariyat ayat (51) 56 yang bermaksud: “Tidaklah Aku jadikan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah Aku….manusia diwujudkan oleh Allah S.W.T. dengan satu tujuan iaitu beribadat kepada-Nya.
Para malaikat tidak bersetuju dengan rancangan Allah mewujudkan manusia di muka bumi ini kerana mereka sangsi manusia akan lalai dan melupakan atau mengabaikan tanggunjawabnya sebagai hambah Allah. Para malaikat berkeyakinan bahawa manusia akan membawa berbagai bencana dan malapetaka kehidupan yang mengakibatkan pertumpahan darah di muka bumi Allah ini.
Walau bagaimanapun Allah telah menyanggah persepsi para malaikat itu dengan mengata kan bahawa rancangan Allah itu ada manfaatnya. Allah lebih mengatahui apa yang para malaikat tidak mengetahui. Kemudian Allah menguji para malaikat untuk menamakan benda-benda yang ada di sekelilingnya. Para malaikat tidak ada ilmu mengenai nama-nama benda yang ada di alam sekeliling mereka tetapi Adam dengan mudah dapat menamakannya kerana Allah telah mengajar Adam terlebih dahulu.
Firman Allah Surah Al-Baqarah ayat (2) 30 yang bermaksud: “ (Ingatlah) ketika Tuhan mu berfirman kepada Malaikat: Sesungguhnya Aku akan menjadikan seorang Khalifah di atas muka bumi (Adam). Maka jawab mereka itu: Adakah patut Engkau jadikan di atas bumi orang yang akan berbuat bencana dan menumpahkan darah sedangkan kami tasbih memuji Engkau dan mensuci Engkau? Allah berfirman: Sesungguhnya Aku mengatahui apa-apa yang tidak kamu ketahui.”
Dalam hidup ini banyak tanggugjawab yang diamanahkan Allah kepada manusia sering abaikan terutama sekali agenda pembangunan manusia. Tingkahlaku demikian wujud atas dasar manusia itu diciptakan Allah dalam keadaan lemah. Mulai dari rahim ibu hinggalah lahir ke dunia dan menjadi kahlifah atau pemakmur alam kehidupan, manusia tidak sunyi dengan masalah kerana kelemahannya..
Manusia pelupa terutama sekali memegang amanah Allah seperti yang telah berlaku kepada manusia pertama iaitu Nabi Adam alaisallam. Allah memerintahkan Adam supaya jangan mendekati buah yang terlarang oleh Allah itu tetapi naluri manusia akan lemah dan lalai apabila dilamun kebahagian hidup bersama dengan isterinya Siti Hawa.
Allah berfirman Surah An-Nisa ayat 28 yang bermaksud: “Allah ingin memberikan kamu keringanan, kerana manusia dijadikan bersifat lemah.”
Allah tidak memberikan kamu, kerana Allah tidak mengadakan sesuatu yang memberatkan di dalam agama. Bahkan hukum-hukum yang telah ditetapkan–Nya itu merupakan suatu keringa- nan dan kemudahan jua untuk mengamalkannya.
Antara kelemahan manusia dalam menangani hidup ialah memanfaatkan masa sebaik mungkin agar ia tidak berlalu begitu sahaja tanpa sebarang agenda yang mengubah keadaan pembangunan pada kehidupan manusia. Baginda Rasul Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam telah memberi ingatan kepada umatnya tentang penggunaan masa dalam menangani hidup iaitu pergunakan masa muda mu sebelum masa tua mu datang; pergunakanlah masa sehat mu sebelum masa sakit mu datang; pergunakanlah masa kaya mu sebelum masa miskin mu datang; Pergunan masa senggang (lapang) mu sebelum masa sibuk mu datang; dan pergunanakan masa hidup mu sebelum masa mati mu datang.
Dalam pembangunaan kehidupan manusia sejagat setiap keadaan alam kehidupan adalah berpasangan. Ilmu sains juga telah mendidik kita tentang fenomena alam tersebut, seperti positif dan negatif’ berat dan ringan, panas dan sejuk dan berbagai-bagai lagi keadaan alam. Pada keadaan alam kehidupan juga Allah sediakan dua sifat fenomena alam yang bertentangan antara satu dengan yang lain.
Setiap kita wajar menyedari keadaan demikian dan bersungguh-sungguh untuk mengubah keadaan supaya masa itu tidak berlalu bagitu sahaja tanpa apa-apa perubahan kepada pembangunan yang dilaksanakan. Pergunakanlah masa muda mu sebelum masa tua mu datang. Ini wajar kerana masa muda itu segala-galanya dalam keadaan baik dan sempurna. Tenaga dan kemahiran-kemahiran lain adalah dalam keadaan baik.
Masa muda sentiasa menampilkan geraklaku yang sentiasa sehaluan dengan masa itu bergerak. Ufuk pemikiran seseorang semasa mudanya sentiasa menerawang menjangkau fenomena alam kehidupan termasuklah alam nyata dan alam ghaib. Pemikiran yang meliputi cakerawalan alam akan menjemput jiwa untuk memikirkan kewujudan Zat yang Maha Berkuasa kelak akan melahirkan iman kepada kekuasaan Allah S.W.T.
Masa muda wajar diserikan dengan menimba ilmu pengetahuan kerana zat inilah yang membentuk manusia menjadi pemain yang berwibawa. Ramai orang mengatakan bahawa masa itu masih panjang dan masa muda itu wajar digunakan untuk menerokai alam kebahagiaan dan keseronokan maka itu masa keemasan itu tidak digunakan untuk membuat persediaan menangani masa tua nanti.
Mengabaikan masa terutama sekali masa muda mu amat merugikan anda di dunia dan di akiharat. Masa tidak menunggu kita tetapi kitalah memanfaatkan masa dan jangan membiarkan ia berlalu tanpa diserikan dengan amalan kebajikan. Inilah tanggungjawab manusia yang sentiasa diabaikan kerana diporak porandakan oleh keseronokan hidup kerana melayani kemahuan hawa nafsu.
Begitu juga kelemahan manusia timbul mengenai penggunaan masa apabila kesihatan menyebelahi kita. Badan yang sehat tidak sama persembahannya berbanding dengan badan yang sakit. Sihat itu adalah anugerah Allah S.W.T. untuk dimanfaatkan dalam hidup sebaik mugkin kerana keadaan masa demikianlah manusia dapat melaksanakan ibadah yang dipertanggun jawabkan oleh Allah.
Satu elemen yang manusia sering mengabaikan dalam hidup ialah menjaga kesihatan badan agar sentiasa bersedia melaksanakan segala ibadah kerana Allah. Amalan pemakanan mempunyai keutamaan yang tertinggi dalam menjaga kesihatan diri. Menurut ilmu sains amalan pemakanan yang seimbang wajar dipelihara mengikut kadar yang ditentukan oleh pakar kedoktoran pemakanan (nutrition). Amalan demikian wajar dijaga untuk menentukan pembinaan sel-sel berbagai organ dalam badan sentiasa terpelihara.
Membangunkan kekuatan rohani pula memerlukan makanan demi mengekalkan kesihatannya. Para ustaz yang arif dan bijaksana mengenai pembangunan rohani menyarankan bahawa amal-amal ibadah suci yang memelihara kebajikan rohani sentiasa digalakkan pada setiap individu. Melaksanakan solat lima waktu adalah antara amalan yang wajib dilaksanakan oleh setiap individu mukmin. Dalam surah Al-Fatihah manusia menyembah Allah dan kepada kepada Allah juga kita memohon pertolongan. Iyakka nak budu wa iyyaka nas tain.
Hidup yang sentiasa menempuhi kebahagian serta kecergasan minda adalah satu kehidupan yang mempunyai jasmani dan rohani yang sihat yang dapat mentafsir amal amal ibadah yang suci kelak mendekatkan kita kepada Allah S.W.T. Jika jasmaninya sihat tetapi rohaninya sakit pemikiran manusia tidak menentu. Iman juga tidak kuat mempertahankan pengaruh yang bersifat duniawi. Jiwa mudah tergoda tentang fatamorgana alam. Sihat rohani tetapi jasminya sakit ada manfaatnya kerana kiblat pemikirannya sentiasa ke pada Allah S.W.T.
Muamalah yang melahirkan amal jariah sering diabaikan oleh manusia mukmin. Pahala dari amalan tersebut amat diperlukan oleh setiap individu muslim terutama sekali setelah ajal menjemput nyawa. Ia menemani anda semasa di dunia, di alam barzakh dan seterusnya di alam akhirat kelak.
Setelah roh meninggalkan jasad maka terputus hubungan kita dengan dunia kecuali tiga perkara. Pertama mempunyai anak yang soleh; kedua mendirikan rumah-rumah ibadah, sekolah madrasa dan ketiga menggunakan ilmu untuk mentarbiyahkan orang lain melalui penulisan atau buku.
Mempunyai anak yang saleh, yang tahu tentang keperluan agama dalam hidup akan sentiasa menjadi idola kepada masyarakat untuk mencontohinya. Orang mengenali anak yang sentiasa berakhlak mulia serta tatacara berbicara sentiasa di atas landasan kesucian beragama, masyarakat umum akan mengingatkan serta mengenangkan jasa baik orang tuanya mendidik anaknya menjadi insan yang saleh semasa hidup di dunia.
Mendirikan rumah-rumah ibadah dan sekolah madrasa semasa hidup di dunia akan mengekalkan ingatan masyarakat mukmin kepada orang yang membinanya selagi peninggalan tersebut digunapakai oleh masyarakat umum dalam memurnikan agama Islam. Malah usaha tersebut mendapat keuntungan berganda dari Allah S.W.T. iaitu kemanfaatan kepada masyarakat di dunia dan pada masa yang sama kita sebagai pengasas kepada tempat ibadah tersebut yang sudah berada di alam barzakh akan mendapat pahala selagi ia bermanfaat kepada masyarakat mukmin.
Menggunakan keilmuan kita untuk mentarbiyahkan orang lain melalui penulisan atau buku akan kekal menjadi ingatan serta panduan kepada masyarakat umum walaupun penulisnya sudah berada di alam barzakh. Ketiga-tiga perkara mengenai penggunaan masa tersebut wajar menjadi rebutan hidup setiap muslim semasa di dunia. Malah inilah usaha yang sering diabaikan oleh masyarakat Islam semasa menangani hidup di dunia! Maka itu sudahkah anda bersedia untuk meninggalkan dunia ini? Tepuk dada tanyalah iman.

BENARKAH SAYA MUSLIM
(Disiarkan pada 7. 5. 2011)
Islam yang diciptakan Allah sebagai agama umat manusia adalah tatacara pembangunan kehidupan yang membentuk akhlaq dan peribadi mulia setiap insan. Dalam erti kata lain Islam adalah cara hidup manusia sebagai pemakmur alam kehidupan di dunia nyata. Allah berfirman dalam al-Qur’an surah al-Maaidah ayat (5) 3 yang bermaksud (terjemahan) “….Pada hari ini telah Ku sempurnakan untuk kamu agama mu, dan telah Ku cukupkan kepada mu nikmat-Ku dan telah Ku redhai Islam itu jadi agama mu.”
Allah S.W.T. telah wujudkan manusia dalam keadaan yang amat sempurna berbanding makhluk lain di cekerawala alam ini. Di samping itu Allah juga lengkapi dengan berbagai fitrah termasuklah tatacara kehidupan itu sendiri melalui contoh-contoh yang diteladani oleh hamba-hamba-Nya yang dikenali sebagai nabi dan rasul-Nya. Allah juga membekalkan dengan disiplin pembangunan untuk membina tamadun kehidupan seperti yang termaktub dalam dokumen wahyu Allah S.W.T..
Namun di zaman moden yang dikategorikan sebagai zaman sains dan teknologi ini pengertian kita tentang Islam terkikis sedemikian rupa. Mengapa pengertian menyeluruh tentang kehidupan insani dalam semua aspeknya, suatu pengertian tentang alam dan hakikatnya, tentang manusia dan kehidupan terkikis dan menipis sehingga yang tinggal hanya sekadar peribadatan yang dilaksanakan secara formality (upacara rasmi)?
Bahkan adakalanya hanya niat sahaja yang dilaksanakan, dan yang paling menyedihkan terkadang niat itu pun telah hilang. Kemudian masihkan terfikir dalam pemikiran kita, bahawa kita tergolong kaum muslimin yang setia terhadap Islam?
Mengapa Islam yang sempurna itu, terhapus dari hukum yang mengatur kehidupan seluruh kehidupan umat manusia baik dalam perekonomian, kemasyarakatan, kebendaan, kerohanian, politik, idea, peribadatan dan seluruh tingkah laku kehidupan? Akhirnya yang tinggal hanya ibadah buta, yang tidak berbekas pada kegiatan dan fakta kehidupan masyarakat. Ibadah yang tidak mampu mengislamkan fikiran, perasaan dan wawasannya sendiri.
Pada kelazimannya masyarakat emas sahaja yang menyemarakkan masjid dan tempat-tempat peribadatan yang lain. Walau pada itu kumpulan tersebut ilmunya tentang agama tidak menerawang luas daripada ilmunya yang telah diperolehi sejak usia muda lagi. Tentunya di peringkat usia emas itu wajar menumpukan hidup kepada peribadatan tetapi hanya melalui ilmunya yang sempit. Menuntut ilmu pada peringkat itu amat sukar kerana penampilan kemampuan fisikal dan mentalnya sudah di ambang magrib.
Muslim yang tidak merasa asing hidup di tengah-tengah masyarakat yang tidak Islami, kerananya tidak terlintas dalam fikirannya untuk mengubah dirinya dan masyarakat supaya bertingkah laku sesuai dengan Islam, baik dalam hubungannya dengan Allah, hubungan peribadi dengan peribadi, hubungan peribadi dengan masyarakat dan negara, atau hubungan antara atasan dengan bawahan.
Masyarakat Islam pada sesetengah kawasan di bumi Allah ini mengkategorikan diri mereka sebagai Muslim kerana ia dilahirkan dalam keluarga Islam. Maka dengan itu yang melekat pada jiwanya ialah jenama Islam tetapi bukan sebagai hambah Allah. Di dunia yang penuh dengan pencerobohan elemen-elemen yang merosakkan akidah Islam akan menghanyutkan keimanan masyarakat Muslim khusus kepada mereka yang imannya tidak menentu.
Setiap kita wajar memahami bahawa iman seseorang itu tidak boleh diturunkan oleh seorang ayah atau sesiapa pun. Dan iman itu tidak boleh diperolehi di mana sahaja di alam kehidupan ini tanpa menanamkan keyakinan bahawa di sebalik kehidupan ini ada yang bertanggungjawab untuk mewujudkan hidup itu. Setiap individu hanya menerima beres segala keperluan hidup seperti kasih sayang, kemahuan, pembangunan dan sebagainya. Manusia hanya bertawakal semata urusan produktiviti ibadah adalah prirogative Allah S.W.T.
Memahami diri menjadi keutamaan dalam segala hal pembangunan kehidupan. Siapakah kita? Apakah tanggungjawab yang wajar kita seleggarakan? Apakah tujuan hidup ini? Untuk siapa dan mengapa kita dipetanggugjawabkan dalam berbagai hal pembangunan? Apakah yang ada pada diri kita dalam membentuk masyarakat? Dan yang amat penting sekali ialah kepada siapakan kita wajar meminta pertolongan?
Siapakah saya? Pertanyaan tersebur wajar mendapat jawapan dari setiap individu yang bergelar manusia. Pada diri kita secara lazimnya atau dalam pandangan kejadian biologinya adalah seorang insan yang dilahirkan apabila berlaku pertemuan jodoh antara lelaki dan wanita yang dikenali sebagai suami isteri.
Pada pandangan akidah pula kelahiran manusia telah menumpang pada jasad seorang ibu dimana berlaku proses pembentukan janin setelah berlaku hubungan kelamin antara suami dan isteri. Janin tersebut adalah hasil dari percantuman air mani suami dengan telur indung atau ovum seorang isteri maka jadilah satu lembagga. Kemudian Allah tiupkan roh-Nya ke dalam lembagga tersebut maka jadilah seorang insan.
Pembesaran insan dalam rahim ibu melibatkan tiga fenomena alam yang akan memben- tuk insan tersebut agar menjadi manusia sebagai pemain yang berwibawa dalam kelangsungan pembangunan hidup di alam dunia. Pertama ialah kekuasaan Allah S.W.T. dalam menentukan jangka hayatnya hidup di dunia di samping membekalkan ilmu pengetahuan dari dokumen wahyu Allah S.W.T. yang diterima oleh manusia (Rasul)
Keduanya ialah penampilan akhlaq seorang bapa dalam menangani agenda kehidupan seperti mengenali halal dan haram dalam segala geraklaku muamalah. Pembawaan diri dalam hubungan masyarakat dalam kelangsungan hidup bermasyarakat. Ringan tangan dalam membantu segala hal permasalahan orang lain. Tingkah laku seorang ayah adalah cerminan kepada pembentukan peribadi mulia anak yang bakal di lahir.
Dan ketiganya ialah peribadi mulia seorang ibu mengandung termasuklah amalan-amalan kemanfaatan hidup seperti menjaga solat, membudayakan ilmu-ilmu yang besifat suci yang kiblatnya kepada keagungungan Allah S.W.T. Memelihara hubungan kemanusiaan yang akan melahrkan perasaan kasih sayang yang mengikat ukhuwah kemanusiaan.
Apa tanggungjawab yang wajar kita selenggarakan dalam hidup? Keutamaan dalam arena pembangunan seorang insan ialah menimba ilmu pengetahuan. Orang yang berilmu Allah suka dan cinta kepadanya. Ilmu adalah zat pembangunan di samping sebagai satu kekuatan naluri insan untuk mendekati Allah S.W.T. dan melaksanakan ibadat dengan sempurna.
Menjadi pemain dalam pembangunan manusia seharusnya dengan ilmu. Kebahagiaan dunia dan akhirat memerlukan ilmu pengetahuan. Ilmu wajar dalam kedua-dua fenomena kehidupan iaitu keilmuan di alam jasmani dan keilmuan di alam kerohanian. Setiap insan harus membudayakan dalam hidup bahawa menuntut ilmu adalah sepanjang zaman. Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. menyarankan kepada umat manusia supaya menuntut ilmu biarlah dari buaian hingga ke liang lahad.
Gunakan ilmu yang ada pada diri anda untuk kemanfaatan orang lain kerana amalan demikian merupakan amal jariah yang akan menemani anda dalam perjalanan hidup di alam barzakh dan seterusnya ke alam akhirat. Amal jariah yang telah anda laksanakan semasa hidup di dunia akan mengekalkan kehadiran anda di dunia walaupun jasad telah di kandung tanah.
Apakah tujuan hidup ini? Setiap manusia harus memahami tujuan Allah mewujudkan manusia di dunia. Allah berfirman dalam al-Qur’an surah Az-Zariat ayat(51)56 yang bermaksud
(terjemahan) “Tidaklah aku jadikan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah Aku…..manusia diwujudkan oleh Allah dengan satu tujuan iaitu beribadah kepada-Nya.”
Untuk siapa dan mengapa kita dipertanggungjawabkan dalam berbagai hal pembangunan? Soalan ini amat penting dalam kefahaman hidup seorang insan. Allah melantik manusia sebagai kahlifah di muka bumi ini untuk memakmurkan alam kehidupan. Allah bekalkan manusia fitrah kemahiran berfikir maka pergunakanlah untuk mengeratkan hubungan kita dengan Allah dan juga sesama manusia. Hablum minallah dan hablum minannas.
Setiap manusia dipertanggungjawabkan oleh Allah memegang amanah untuk kesejahtera an hidup bertamadun. Antara amanah yang dipertanggungjawabkan ialah memimpin zuriat agar menjadi pemain yang berwibawa dalam pembangunan tamadun. Mensia-siakan amanah terutama sekali mendidik dan mentarbiyah zuriat sendiri adalah dosa besar. Ibubapalah menentkan corak kehidupan seorang anak.
Apakah yang ada pada diri kita dalam membentuk masyarakat? Kita dalam masyarakat mempunyai tanggunjawab yang wajar dilaksanakan. Keberadaan kita sebagai ahli masyarakat akan melahirkan ukhuwah kemanusiaan yang dibalut dengan fitrah kasih sayang sebagai ikatan melahirkan masyarakat madani.
Hidup ini menyeronokkan kerana kehadiran orang lain yang akan melahirkan suasana budaya kekompakan bersosial kelak membentuk satu disiplin “give and take” dalam kelangsungan hidup bermasyarakat. Kerana tidak semua yang kita perlukan dalam hidup boleh dilaksanakan oleh kita sendiri tanpa mengharapkan orang lain. Maka itu elemen yang perlu setiap individu sebagai pemain ialah kerjasama yang akan melahirkan semangat “win, win situation.. Inilah yang dikatakan dalam agama Islam sebagai “cara hidup” atau addin.
Terpenting dalam kehidupan ialah kepada siapa kita wajar meminta pertolongan? Fahamilah kedudukan kita sebagai hambah Allah dalam senario kehidupan di dunia. Walaupun pada lazimnya segala produktivti ibadah atau gerakkerja, manusialah yang mencurahkan segala keringat dan tenaga serta semangat juang tetapi fahamilah itu hanya sebagai tawakkal kepada Allah S.W.T.. Prerogative keberhasilan Ibadah atau gerakkerja adalah tanggungjawab Allah S.W.T. yang menentukannya. Oleh itu wajarkah anda mendekati Allah pada setiap detik masa hidup ini? Maka itu mengalami kejayaan atau kegagalan dalam ibadah atau gerakkerja kehidupan wajar diterima dengan rasa syukur.
Kedua-dua fenomena tersebut, menempuhi kejayaan atau kegagalan, adalah ujian Allah S.W.T.. Maka itu apabila berjaya wajar diikuti dengan Alhamdulillah syukur dan tidak menjadi faktor diri untuk merasa megah atau sombong kepada orang lain dan jika gagal pun wajar mengucapakan insya-Allah dan jauhi diri dari budaya mempersalahkan Allah kerana tidak mengabulkan doa!
Badan serta jasmani dijiwai oleh jiwa atau nyawa. Tetapi jiwa it sendiri pun wajib dijiwai lagi oleh Nur yang dipancarkan oleh Tuhan dari langit. Kalau Nur itu tidak ada, hidup itu sendiri tidak ada ertinya. Sebaliknya kalau Nur ini telah ada, mati pun pada hakikatnya adalah hidup.
Maka itu Nabi mengajarkan, tegasnya satu rangka dari ajaran Islam itu ialah ibadat. Mula sekali diajarkan bahawasanya hidup itu sendiri adalah ibadat, langsung kepada Allah bukan kepada benda dan bukan kepada alam. Masalahnya ialah menanamkan keimanan kepada sesuatu yang ghaib amat sukar menjemput jiwa dan hati untuk menerokai serta mentarbiyahkan diri tentang alam kerohanian.
Hidup di dunia ini sangat terbatas, dan mati itu mudah benar datangnya. Sebelum kita ada
usia dunia pun akan berjalan entah berapa ribu tahun lagi. Kalau hidup yang sangat pendek ini tidak diisi dengan kebaktian, dengan ibadat, masa itu akan berlalu juga tanpa berkompromi dengan kelalaian kita untuk berbakti maka habis percumalah hidup ini.
Ibadat solat yang menjadi tiang dari segala-galanya dalam kelangsungan hidup di sisi
Allah S.W.T.. Dengan amalan solat jiwa yang telah diperkuatkan dengan iman tadi selalu tidak dilepaskan dari mendekati Allah. Bertambah khusyuk solat, maka bertambah merasa dekat dengan Allah, bertambah penuh pulalah jiwa oleh pancaran sinar Allah. Solat dimulakan dengan Allahu Akbar! Dengan Allahu Akbar jiwa tetap menuju kekuatannya.
Maka itu fikirkanlah bahawa adakah kita telah laksanakan tanggungjawab sebagai Muslim? Benarkah saya Muslim? Tepuk dada tanyalah iman!

TATACARA PEMBANGUNAN MANUSIA MENGIKUT AKIDAH ISLAM.
(Disiarkan pada 9. 4. 2011)
Manusia adalah makhluk bersosial dan memerlukan pembangunan dalam kedua-dua unsur jasmani dan rohani. Walau bagaimana pun kedua-dua unsur tersebut mempunyai sifat yang agak berbeza antara keduanya. Begitu juga cara bagaimana Allah wujudkan keduanya yang mempunyai sifat yang berlainan jika dikaji dari segi kejadiannya. Jasmani adalah benda yang maujud dan boleh disentuh tetapi rohani adalah dalam keadaan ghaib tidak boleh dilihat dan disentuh tetapi kesannya pada kehidupan sangat menentukan.
Dari segi akidah, jasmani diciptakan oleh Allah dari tanah yang kering dan busuk. Manakala roh pula diciptakan Allah dari roh-Nya yang ditiupkan ke dalam janin maka wujudlah manusia. Maka itu pembangunan manusia wajar dalam kedua-dua unsur demi mewujudkan ketamadunan hidup yang diredhai Allah s.w.t.
Pembangunan manusia wajar bermula sejak dari pembentukan jasmani manusia iaitu air mani seorang suami. Air mani atau benih yang keluar daripada alat kelamin seorang suami terpancar ke dalam rahim seorang isteri semasa hubungan kelamin dan bercampur dengan telur indung atau ovum si isteri akan menjadi segumpal darah. Segumpal darah tersebut akan menjadi satu lembaga di mana Allah membekalkan tulang dan segala organ serta anggota, kemudian dibungkus dengan kulit. Allah meniupkan roh ciptaannya ke dalam lembaga tersebut maka jadilah seorang manusia yang berperasaan.
Bahan yang menjadi zat air mani seorang suami wajar bersih dari segala jenis kotoran. Jika bahan yang membina air mani tersebut adalah benda yang haram atau kotor dari pandangan agama Islam maka apabila ia menjadi manusia akhlaknya sukar mematuhi peraturan awam serta sukar hendak ditarbiyahkan. Jika benda yang menghasilkan air mani itu adalah bahan yang haram maka produknya juga akan ikut sama sifatnya.
Pembangunan manusia semestinya dalam kedua-dua unsur tersebut iaitu jasmani dan rohaninya. Kedua-dua unsur memerlukan kebajikan dalam membina manusia agar menjadi pemain dalam kelangsungan hidup yang bertamadun. Walau bagaimana pun adalah lebih bermanfaat kepada kehidupan jika pembangunan rohani itu ditekankan terlebh dahulu beriringan dengan pembangnan jasmani.
Anak yang dilahir semestinya diperkenalkan kalimah suci Allah terlebih dahulu dengan mengazankan di telinga kanan kepada seorang bayi lelaki manakala bayi perempuan pula dikamatkan di telinga kirinya. Disiplin tersebut hendak memperkenalkan Allah kepada bayi tersebut mengenai Zat yang memberi rohnya sebelum jasmani mendapat apa-apa zat yang berbentuk makanan.
Dalam peringkat membina kehidupan seorang bayi wajar diserikan dengan akhlak yang sempurna kedua ibubapa di samping menjaga zat makanan yang bersesuaian yang membina mentaliti bayi serta kesihatan organ-organ terpenting dalam jasad seperti jantung, paru-paru ginjal, usus, segala anggota badan dan sebagainya. Penjagaan kesihatana organ-organ tersebut amatlah penting kerana semuanya adalah parajurit pelaksanan pembangunan jasmani manusia.
Pembangunan rohani semestinya di atas landasan yang Allah redhai yang menyentuh mengenai perwatakan dan geraklaku serta pembawaan diri seorang ayah atau ibu dalam hubungan kemanusiaan. Kata-kata yang tidak wajar diucapkan kepada orang lain yang mesifat menghina, memandang rendah dan sebagainya tidak membawa kepada pembangunan akhlak zuriat yang sedang dibina itu.
Menyaksikan kelemahan orang lain wajar mengucapkan innallilahi wainnalilahi rojiu’un serta merasa syukur kerana musibah itu tidak menimpa pada diri dan keluarga sendiri. Adalah lebih bermanfaat jika anda berdoa kepada Allah s.w.t. semoga diringankan penderitaan orang yang mengalami musibah berkenaan.
Pembanguan manusai atau lebih dikenali sebagai tamadun Islam dalam kelangsungan hidup bermasyarakat harus merujuk kepada sembernya. Rasulullah s.a.w. merupakan peribadi unggul, pencetus kepada tamadun Islam. Sebelum baginda mengisytiharkan sahifah Madaniyyah dan negara Islam Madinah, terlebih dahulu baginda membentuk peribadi-peribadi muslim selama 13 tahun di Mekkah yang dikenali kemudiannya dengan Muhajirin. Demikian juga dengan orang-orang Yathrib, dikenali kemudiannya dengan Ansar Madinah. Perpaduan erat antara Muhajirin dan Ansar itulah membentuk masyarakat dan negara Islam, sekaligus menjadi model di sepajang zaman.
Muslim yang salih dan berjaya, bererti mampu mengarahkan halatuju fikirnya, emosinya, rohaninya, selari dengan kehendak fitrah murni yang telah ditetapkan Allah semenjak azali. Keharmonian juga sepadu mengikut acuan Ilahi. Inilah yang ditegaskan oleh Allah dalam al-Quran dengan firman-Nya yang bermaksud: “Maka hadapkanlah wajahmu kepada agama yang lurus, fitrah Allah yang memfitrahkan manusia ke atasnya, tidak ada tukar ganti ciptaan Allah, itulah agama yang benar, akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.” Al-Qur’an, surah al-Rum ayat 30.
Perlakuan makhluk jahat bersemadi dalam diri manusia yang dinamakan (syaitan hawa) adalah faktor utama berlakuya pemesongan tiga elemen di atas. Fitrah manusia memang telah ditetapkan berada dalam keadaan selari dengan kehendak Penciptanya. Seseorang yang berjaya membetulkan kembali kedudukan yang asal atau berjaya mengekalkan keadaan sebagaimana asalnya, bererti dialah orang yang berjaya mengurus diri dengan sempurna dan dialah yang digelar insan sempurna (kamil).
Insan kamil bukan hanya memiliki kehebatan intelektualnya (intelectual quality) sehingga mampu menguasai ilmu pengetahuan yang luas, berkemampuan mengurus cara berfikir secara kreatif dan inovatif, pantas dan tepat dalam membuat penentuan dan pemilihan, tetapi mestilah ditunjangi oleh kekuatan spiritualnya (Spiritual Quality) dengan keimanan yang mantap terhadap Pencipta, seterusnya berjaya mengawal emosinya (Emotional Quality) dengan memiliki sifat-sifat mahmudah seperti benar, amanah, adil, ikhlas, sabar, redha, syukur dan bertanggung jawab.
Kejayaan mengurus ketiga-tiga elemen di atas, sudah tentu akan melahirkan perlakuan terpuji dan tutur kata yang selamat daripada menyakiti hati orang lain. Perlakuan yang seperti ini sudah tentu mampu menghambat jauh segala unsur yang mungkin menimbulkan suasana yang tidak harmoni ketika melakukannya interaksi antara seseorang dengan yang lain dalam masyarakat.
Sehubungan dengan itu seseorang Islam perlu melengkapkan diri mereka dengan beberapa kelayakan sebagai pra syarat untuk mendapat kejayaan di dunia dan di akhirat. Kelayakan seperti penguasaan ilmu; mempunyai iman yang teguh; memiliki peribadi salih dan menjadikan Islam itu sebagai cara hidup.
Kelayakan peribadi yang pertama tentang penguasaan ilmu dan kefahaman Islam yang sebenar sebagai bekalan kepada mental. Mereka yang meletakkan diri sebagai pemegang amanah bagi menegakkan kebenaran dan keadilan, patutlah mengetahui dan memahami peraturan itu secara menyeluruh, sekurang-kurangnya membolehkan mereka membezakan antara ‘aqidah Islamiyah dan ciri-ciri jahiliya, antara cara hidup Islam dan cara hidup jahiliyah. Dengan
itu barulah seorang berupaya untuk mengetahui bagaimana Islam mampu membuat perubahan dalam masyarakat secara global
Selain itu mereka sepatutnya mampu menyesuai dan mengintegrasikan segala ilmu yang bersifat duniawi dengan ukhrawi agar selari dengan kehendak Islam dan kemampuan untuk menapis dan menyaring secara kritikal terhadap keburukan yang tersembunyi di sebalik pemikiran dan amalan masyarakat serta keupayaan mengekalkan dan mempertahankan segala nilai-nilai murni yang sepatutnya dihayati oleh masyarakat.
Selain memiliki ilmu dan kefahaman, tenaga penggerak juga mestilah mempunyai keima nan yang teguh terhadap ‘aqidah yang menjadi asas segala kegiatan mereka. Tidak ada jalan lain untuk mengelak daripada gejala ini melainkan dengan iman yang teguh terhadap Allah S.W.T. yang Maha berkuasa atas segala makhluk-Nya. Yakin dengan al-Qur’an sebagai kitab hidayah, yakni dengan petunjuk Rasulu’Llah S.A.W. untuk menuju jalan selamat.
Antara kelayakan yang tidak kurang penting ialah memiliki peribadi salih sebagai bekalan kepada morality seseorang Islam. Dengan bekalan ilmu dan iman, seseorang akan mudah untuk mendapat kelayakan ketiga ini. Gambaran peribadi salih akan dapat dicernakan dalam bentuk penghayatan untuk kata dan amal, apabila wujud sifat-sifat mahmudah yang memantapkan hubungannya dengan Allah S.W.T.; seperti ikhlas, sabar, syukur, ridha, tawakkal, zuhud dan wara’. Demikian juga yang menghubungkan seseorang dengan sesama manusia; seperti adil, amanah, benar dan bertanggungjawab.
Menjadikan Islam sebagai cara hidup terutama mereka yang melibatkan diri dengan usaha mengislahkan dan menegakkan peraturan serta system kehidupan bermuamalah secara Islam dalam masyarakat. Sistem ekonomi, system politik, system pendidikan, sistem perunda- ngan dan kehakiman dan lain-lain, harus menjadi fokus untuk ditegakkan peraturan dan syariat Islam di dalamnya. Setiap muslim juga sepatunya sentiasa bersedia mempergunakan seluruh kemampuan akal fikiran dan tenaga untuk mencapai matlamat tersebut.
Firman Allah S.W.T. dalam surah Ali-Imran ayat 19 yang bermaksud (terjemahan): “Sesungguhnya agama (yang sebenar) di sisi Allah hanyalah Islam….”
Firman Allah lagi surah yang sama ayat 85 yang bermaksud (terjemahan): “Dan sesiapa yang mencari selain Islam sebagai agama (pegangan hidup), maka tidak sekali-kali akan diterima (oleh Allah) daripadanya, dan dia pada hari akhirat adalah tergolong dari kalangan orang-orang yang rugi.”
Pembangunan manusia terletak juga kepada peranan pemimpin yang diberi tugas dan tanggungjawab terhadap orang-orang yang dibawah pimpinannya. Abdullah bin Umar R.A. berkata: “Bahawa aku mendengar Rasulullah S.A.W. bersabda yang bermaksud: Setiap kamu itu pengembala (penjaga), dan kamu sekalian akan disoal terhadap apa yang di bawah gembalaan (jagaan) kamu. Bahawa Amir (pemerintah) akan disoal terhadap rakyat di bawah pemerintahan nya, dan ketua keluarga akan disoal terhadap ahli rumahnya, isteri akan disoal terhadap rumah suaminya yang di bawah urusannya, seorang pekerja akan disoal terhadap harta majikannya. Ketahuilah, setiap kamu semua pengembala, setiap pengembala akan dipertanggungjawab kan setiap jagaannya”
Setiap orang adalah pemimpin menurut kedudukan masing-masing. Ada yang menjadi pemimpin negara, pemimpin jemaah, pemimpin masyarakat. Setidak-tidaknya mereka menjadi pemimpin dalam rumahtangga. Jestru di akhirat mereka akan disoal terhadap hal-hal yang dibawah jagaannya.
Pemimpin bukan sekadar memberikan khidmatnya kepada negara untuk membangunkan negara dari segi fizikal, supaya kemakmuran dapat dinikmati oleh semua rakyatnya. Tetapi yang lebih penting daripada itu ialah pemimpin mesti berusaha menyelamatkan rakyat daripada segala bahaya dan malapetaka akhirat. Tugas pemimpin Islam yang diredhai Allah bukan sekadar menerangkan kepada rakyat yang bukan Islam mengenai kebaikan dan kebenaran Islam, malah mereka pasti menjadi contoh teladan daripada kepimpinan yang baik dan berakhlak. Sebagaimana Rasulullah S.A.W. memiliki ‘Akhlak al-Quran’, akhlak yang amat menyenangkan setiap orang yang melihatnya.

KELUARGA BESAR BANI ADAM DALAM PANDANGAN ISLAM
(Disiarkan pada 2. April. 2011)
Setelah Allah menciptakan segala alam semesta seperti bumi dengan gunung-gunungnya, laut-lautannya dan tumbuh-tumbuhannya, menciptakan langit dengan mataharinya, bulan dan bintang-bintangnya yang gemerlapan, mencipta malaikat-malaikatnya ialah sejenis makhluk halus yang diciptakan untuk beribadah menjadi perantara antara Zat Yang Maha Kuasa dengan hambah-hambah terutama para rasul dan nabi-nabiNya maka tibalah kehendak Allah s.w.t. untuk menciptakan sejenis makhluk lain yang akan menghuni dan mengisi bumi, memeliharanya, menikmati tumbuh-tumbhannya, mengola kekayaan yang terpendam di dalamnya dan berkem- bang biak turun-temurun waris-mewarisi sepanjang masa yang telah ditakdirkan baginya.
Ketika para malaikat diberitahukan oleh Allah s.w.t. berkaitan kehendak-Nya mencipta makluk lain itu, maka mereka tidak bersetuju kerana khuatir kalau-kalau kehendak Allah menciptakan makhluk yang lain itu, disebabkan kecuaian atau kelalaian mereka dalam ibadah dan menjalankan tugas atau kerana pelanggaran yang mereka lakukan tanpa disedari.
Maka Allah berfirman bagi menghilangkan kekhuatiran para malaikat itu dengan ayatNya yang bermaksud: “Aku mengetahui apa yang kamu tidak ketahui dan Aku sendirilah yang mengetahui hikmat penguasaan Bani Adam atas bumi-Ku. Bila Aku telah menciptakannya dan meniupkan roh kepadanya, besujudlah kamu di hadapan makhluk baru itu sebab penghormatan dan bukan sebagai sujud ibadah, kerana Allah s.w.t. melarang hambahNya beribadah kepada sesama makhluk-Nya.”
Allah menciptakan Adam dari segumpal tanah liat, kering dan lumpur hitam yang berbentuk. Setelah disempurnakan bentuknya ditiupkanlah roh ciptaan Allah ke dalamnya dan berdirilah ia tegak menjadi manusia yang sempurna.
Setelah kejadian manusia pertama, Allah namakannya Adam, maka diperintahkanlah makluk malaikat dan iblis supaya sujud kepada manusia sebagai penghormatan bagi makhluk Allah yang akan diberi amanah menguasai bumi dengan segala apa yang hidup dan tumbuh di atsnya serta yang terpendam di perut buminya.
Walau bagaimana pun perintah Allah itu dibangkang oleh iblis kerana merasakan dirinya lebih mulia yang Allah ciptakan dia asalnya dari api. Malaikat mematuhi perintah Allah dan sujud tanda hormat kepada manusia. Akibat kebongkakan makhluk iblis itu ia diperintahkan Allah keluar dari syurgaNya.
Iblis dengan sombongnya menerima dengan baik hukuman Tuhan itu dan ia hanya memohon agar kepadanya diberi peluang untuk hidup kekal hingga hari kebangkitan kembali di hari kiamat. Allah meluluskan permohonannya dan ditanggukanlah ia sampai hari kebangkitan.
Iblis setelah menerima jaminan Tuhan bahawa ia akan diberi tangguhan hidup sampai hari kebangkitan, tidak berterima kasih dan bersyukur atas pemberian jaminan itu, bahkan sebaliknya mengancam akan menyesatkan Adam, sebagai sebab terusirnya dia dari syurga dan dikeluarkan nya dari barisan malaikat, dan akan mendatangi anak-anak keturunan dan segala sudut untuk memujuk mereka agar meninggalkan jalan yang lurus dan bersamanya menempuh jalan yang sesat, mengajak mereka melakukan maksiat dan hal-hal yang terlarang, mengoda mereka supaya melalaikan perintah-perintah agama dan mempengaruhi mereka agar tidak bersyukur dan beramal saleh.
Allah berfirman kepada Iblis yang terkutuk itu: “Pergilah engkau bersama pengikut-pengikut mu yang semuanya akan menjadi isi Jahannam dan bahan bakar neraka. Engkau tidak akan berdaya menyesatkan hambah-hambah-Ku yang telah beriman kepada Ku dengan sepenuh hatinya dan memiliki aqidah yang mantap yang tidak akan tergoyah oleh rayuanmu; walaupun engkau menggunakan segala kepandaianmu menghasut dan memfitnah.”
Menurut cerita para ulama, Hawa diciptakan oleh Allah dari salah satu tulang rusuk Adam yang sebelah kiri di waktu ia masih tidur, sehingga ketika ia terjaga, ia melihat Hawa sudah berada di sampingnya. Allah berpesan kepada Adam: “Tinggallah engkau bersama isterimu di syurga, rasakanlah kenikmatan yang berlimpah-limpah di dalamnya, rasailah dan makanlah buah-buahan yang lezat yang terdapat di dalamnya sepuas hatimu dan sekehendak nafsumu. Kamu tidak akan mengalami atau merasa lapar, dahaga ataupun letih selama kamu berada di dalamnya. Akan tetapi Aku ingatkan janganlah makan buah dari pohon ini yang akan menyebabkan kamu binasa dan termasuk orang-orang yang zalim. Ketahuilah bahawa Iblis itu adalah musuhmu dan musuh isterimu, ia akan berusaha memujuk kamu dan mengheret kamu keluar dari syurga sehingga hilanglah kebahagiaan yang kamu sedang nikmati itu.”
Manusia dijadikan Allah dalam keadaan yang lemah dan sentiasa lupa akan tanggung jawabnya. Maka itu Adam telah menzalimi amanah Allah supaya jangan dimakan buah yang terlarang itu. Akibat dari kelemahan manusia memegang amanah Allah maka terpaksa mengha- rungi kehidupan yang penuh dengan onak dan duri serta sentiasa berhadapan dengan dugaan Iblis dalam segala hal pembangunan manusia.
Dari perkongsian hidup antara Adam dengan Isterinya Siti Hawa di alam dunia maka terbentuklah keluarga besar Bani Adam. Keluarga Adam sendiri telah mencatat satu sejarah pembunuhan antara sesama manusia atas alasan tidak dapat menerima pengadilan dari Allah s.w.t. Dari sejarah tersebut di mana Khabil membunuh adiknya Habil gara-gara tidak berpeluang mengawini Ikhlimah, adik kembarnya sendiri, setelah Allah merestui Habil mengawini Ikhlimah yang cantik itu berbanding dengan Labudah adik kembar kepada Habil maka terpahatlah dalam hati manusia satu kezaliman yang akan dipusakai oleh manusia sehingga akhir zaman atau hari kebangkitan.
Dari keturunan Adam maka manusia membiak menjadi penghuni alam dunia ini sama ada di Barat atau di Timur mengikut garis bujur bumi dan di Utara atau di Selatan mengikut garis lintang bumi. Oleh sebab pancaran mata hari tidak sama dalam semua kawasan bumi maka berlakulah bumi yang mengalami cuaca panas dan yang sejuk megakibatkan perbezaan kulit kepada manusia yang menghuni di permukaan bumi yang mengalami berbagai cuacanya.
Ada kawasan yang mengalami siang dua belas jam dan waktu malamnya juga dua belas jam. Keadaan cuaca serupa ini terletak di kawasan garis lintang katulistiwa atau equator pada bumi Allah ini. Manakala kawasan-kawasan yang lain antara siang dan malamnya tidak sama maka berlakulah keadaan cuaca yang mengalami empat musim seperti musim sejuk atau winter, musim buah atau autum, musim panas atau summer dan musim bunga atau spring.
Dalam semua keadaan bumi tersebut masyarakat Bani Adam bertaburan di situ dengan keadaan corak kulit yang berbeza antar satu kawasan dengan kawasan yang lain. Ada kulit yang putih, ada yang hitam legam, ada pula kuning langsat dan sebagainya. Keadaan manusia sedemikian rupa difahami atas dua faktor mengikut pandangan ilmu akidah.
Faktor pertama ialah makluk manusia, Allah jadikan daripada tanah dan tanah di bumi ini ada bermacam coraknya. Ada yang putih, ada yang hitam, dan ada yang kekuningan seperti buah langsat yang masak. Maka itu setiap manusia terima beres tanpa persoalan. Tidak dapat memohon kepada Allah supaya kilitnya mengikut kesukaan peribadinya. Bangsa Negro itu sememangnya berketurunan kulit hitam dan tidak pernah ia mengatakan biarlah kulit saya hitam dikecuali seorang perempuan negro itu berkahwin dengan orang yang berkulit putih maka zuriat mereka akan mengikuti warna kulit ayahnya.
Faktor kedua ialah dipengaruhi oleh keadaan cuaca di mana belahan bumi mereka berada. Di kawasan katulistiwa garis lintang bumi kebanyaknya corak kulit manusianya adalah hitam legam. Pendudukt yang jauh dari kawasan panas, corak kulitnya ialah putih dan kekuningan buah langsat. Tetapi kesemua mereka adalah masyarakat keluarga besar Bani Adam.
Keturunan manusia sewajarnya mengikuti roman muka seorang ayah dan bukan kepada seorang ibu kerana lelaki mempunyai lebih chromosome atau kromosom berbanding dengan perempuan. Lelaki mempunyai gene ‘xy’ manakala perempuan hanya mempunyai ‘x’ sahaja maka itu faktor penentu kepada roman wajah seorang anak adalah pemberatan lebih kepada si lelaki.
Tetapi kadangkala juga roman muka anak itu banyak pemberatan kepada roman muka si ibu maka kekuatan chromosome atau kromosom kedua suami isteri adalah seimbang. Kadang kala berlaku juga perkahwinan antara dua keturunan yang berbeza seperti bangsa Melayu dengan bangsa Cina atau bangsa Melayu dengan bangsa Mat Salleh. Dalam keadaan demikian zuriat manusia adalah lebih baik dari segi mentaliti mahupun roman mukanya. Keadaan demikian adalah serupa dengan haiwan yang telah dilaksanakan kacukan atau crossbreed. Dalam system pembiakan demikian hasilnya adalah lebih baik berbanding dengan pembiakan biasa.
Sistem kejadian manusia demikian adalah serupa kepada semua keluarga besar Bani Adam di seluruh alam sejagat. Maka itu seluruh alam di dunia di mana sahaja manusia berada tidak ada perbezaannya dari segi keturunan semuanya adalah masyarakat Bani Adam. Hanya yang menentukan perbezaan antara manusia ialah pembangunan sosial dan pebanguan rohani. Dan ini membawa kepada kemuliaan manusia di sisi Allah s.w.t.
Allah berfirman dalam surah Al-Hujerat ayat (49) 13, yang bermaksud (terjemahan) “Hai manusia sesungguhnya Kami menjadikan kamu dari laki-laki dan perempuan (ibu dan bapa) dan kami jadikan kamu berbangsa-bangsa (bermacam-macam umat) dan bersuku-suku, supaya kamu berkenal-kenalan. Sesungguhnya orang yang termulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih bertakwa. Sungguh Allah maha mengetahui lagi maha amat mngetahui.”
Allah menerangkan bagaimana pergaulan sesama manusia yakni bukan supaya berperang atau bersengketa melainkan supaya berkenal-kenalan dan berkasih-kasihan antara satu dengan yang lain. Satu bangsa tidak lebih baik daripada yang lain, melaikan dengan ilmu pengetahuan nya, sedang seorang yang terlebih mulia di sisi Allah ialah orang yang lebih bertakwa.
Manusia apabila berhadapan dengan alam kebendaan maka ia mempunyai pembawaan diri yang tinggi dan tidak akur kepada peraturan awam kemanusiaan sebagai panduan untuk membudayakan amalan hidup yang bebas dari perasaan sombong, takabur dan merasakan diri itu lebih hebat dari orang lain. Penampilan diri serupa demikian amatlah rendah di sisi Allah kerana hanya Allah sahajalah yang berhak untuk merasakan kehebatan dari segala-galanya. Umat manusia wajar memahami bahawa tanpa kekuasaan Allah, tidak ada makna hidup ini.
Manusia harus fikir bahawa Allah itu sayang kepada hambah-Nya maka diuji dengan berbagai kerenah-kerenah hidup supaya keimanannya kepada Tuhan semakin mantap. Sama ada kita mengalami kesenangan atau kemuderatan dalam hidup harus kita bersyukur kerana Allah itu Maha Mengetahui.
Keturunan keluarga besar Bani Adam mumpunyai ciri-ciri yang serupa. Setiap individu mempunyai dua unsur yang sama dalam kejadianya iaitu mempunyai jasmani dan rohani yang dibekalkan oleh Allah s.w.t. Untuk mengeratkan ukhuwah kemanusiaannya Allah bekalkan naluri kasih sayang dalam diri setiap insan. Naluri inilah yang memegang keistemewaan manusia hidup dalam keluarga besar Bani Adam yang menghuni alam sejagat.
Dengan adanya naluri kasih sayang antara sesama maka terbentuklah hubungan yang entim antara lelaki dan perempuan yang akan membentuk satu keluarga melalui pintu perkah- winan. Keluarga inilah yang akan membiak untuk membanyakkan keturunan Bani Adam di muka bumi-Nya ini yang diamanahkan Allah memegang tanggungjawab sebagai hambah Allah.

PERSAUDARAAN SEJAGAT WAJAR DALAM AJARAN ISLAM
(Disiarkan pada 26.3. 2011)
Manusia adalah makhluk berbudaya menyukai kebersamaan dan persaudaraan. Kasih sayang Allah s.w.t. menjadikan mereka sebagai saudara yang saling mencintai, tolong menolong, saling berhubungan dan berbalas kasihan. Manusia mempunyai keperluan hidup yang serupa di mana sahaja belahan bumi Allah ini mereka berada.
Semua umat manusia pemegang saham (rahmat) Allah dalam hidupnya. Setiap manusia di alam kehidupan di seluruh pelusuk dunia atau alam sejagat adalah pemegang saham tersebut. Udara, cahaya mata hari, air, bumi dengan berbagai jenis logamnya, dan berbagai-bagai lagi rahmat Allah yang ada di alam dunia ini diperlukan oleh segenap lapisan masyarakat tidak kira masyarakat mukmin atau sebaliknya. Oleh kerana setiap manusia di muka bumi ini membuntuhi rahmat Allah tersebut maka adalah wajar menghidupkan persaudaraan sejagat.
Udara adalah sesuatu keperluan dalam kelangsungan hidup manusia dan bukan setakat kehadiran udara semata tetapi ia mesti bersifat bersih dengan segala keperluan lainya yang ada dalam udara seperti oksijen, karbondiosida, hydrogen, nitrogen serta gas-gas yang lain. Manusia menangani pembangunan memerlukan rahmat Allah tersebut.
Fenomena alam sedemikian rupa yang dibekalkan Allah kepada makhluk manusia mahupun segala kehidupan (haiwan) yang lain mendidik kita manusia yang berakal fikiran bahawa Allah mewujudkan persaudaraan sejagat. Mengkafirkan diri terhadap rahmat Allah tersebut merupakan makhluk yang bertopengkan manusia tetapi berjiwa kehaiwanan.
Haiwan tidak mempunyai kemahiran berfikir seperti manusia. Ia bergerak mencari makanan kerana perutnya merasa lapar maka itu secara instinct atau naluri semulajadi ia bertindak untuk mendapatkan makanan. Manusia boleh berfikir apa yang baik dan apa yang tidak baik kepada dirinya tetapi mengapakan tidak menggunakan kemahirannya berfikir mengenai nikmat Allah s.w.t. dan merasa syukur terhadapnya.
Antara kita sesama manusia tidak ada yang dibanggakan sebenar. Semuanya berasal dari keturunan yang sama iaitu masyarakat Bani Adam. Kita lahir ke dunia semua melalui dua lobang yang hina, iaitu lobang kencing seorang bapa semasa kita dalam bentuk air mani yang dipancarkan ke dalam rahim seorang ibu semasa berlaku hubungan kelamin lalu bercantum dengan air mani si ibu maka jadilah segumpal darah.
Segumpal darah tersebut kemudian menjadi janin. Janin itu dibekal dengan tulang kemudian dibungkus dengan kulit lalu menjadi lembaga. Lembaga itu, oleh Allah dihembuskan rohNya setelah usianya 120 hari atau empat bulan.dalam rahim ibu lalu menjadi manusia. Yang berperasaan. Setelah membesar dalam rahim ibu hingga usianya sembilan bulan sepuluh hari maka ia dilahirkan ke dunia melalui lobang kedua iaitu lobang kencing si ibu.
Apabila manusia sudah membesar menjadi remaja ia lupa akan asal usulnya. Allah bekalkan telinga tetapi tidak diguna untuk mendengar nasihat Allah yang ada dalam ilmu tauhid-Nya. Allah bekalkan perasaan kasih sayang antara sesama tetapi tidak digunakan fitrah tersebut malah perasaan benci terhadap orang lain dan tidak kenal persaudaraan. Nikmat Allah sentiasa diberi kepada manusia setiap detik masa hidupnya tetapi tidak dijadikan sebagai alasan untuk mengenal keturunannya sebagai Bani Adam.
Semua makluk yang hidup memerlukan cahaya matahari. Setiap detik masa dalam hidup manusia merasa selesa apa sahaja dilakukan kerana cahaya matahari meneranginya untuk melihat. Coba fikirkan sejenak bagaimana keadaan hidup ini jika tidak ada cahaya menerangi kita. Setiap makhluk manusia memerlukan nikmat cahaya yang Allah bekalkan kepada manusia. Manusia tidak ada pelabuaran untuk mengekalkan cahaya itu maka bersyukurlah kerana diberi cahaya. Dengan penggunaan cahaya tersebut wajarkan semua manusia memikirkan untuk bertanggungjawab mengeratkan persaudaraan sejagat?
Dalam pernafasan manusia memerlukan oksigen dari udara yang dibekalkan Allah untuk meneruskan kehidupan. Tidak ada manusia yang tidak memerlukan oksijen untuk bernafas. Allah itu maha adil. Segala nikmat tersebut adalah pemberian-Nya tanpa syarat. Maka itu patutkan manusia bersengkita antara sesama kerana gagal mengenali fitrah persaudaraan sebagai keturunan Bani Adam? Nikmat Allah sedemikian besar faedah kepada manusia maka adalah wajar persaudaraan sejagat itu diikat dengan nikmat Allah yang kita kecapi.
Bagitu juga kegunaan air kepada kehidupan makhluk Allah s.w.t. Tanpa air sebarang makhluk tidak boleh hidup kecuali makhluk Allah yang tidak hidup seperti batu, logam dan sebagainya. Kita lihat di planet lain seperti bulan yang tidak mempunyai udara dan air tidak ada makhluk yang hidup di situ kecuali makhluk yang mati. Semua keperluan hidup tersebut wajar menyedarkan kita sebagai pengguna bahawa setiap manusia tahu diri tidak ada yang kita boleh lakukan tanpa bantuan dari Allah s.w.t. Maka itu wajar mensyukuri nikmat yang kita guna bersama dan itu adalah faktor untuk menyatukan perasaan persaudaraan sejagat.
Allah sediakan bumi tempat tinggal makhlukNya dan melantik satu ketua untuk menga- walselia alam kehidupan di bumi ini sebagai khalifah Allah. Di perut bumi terdapat berbagai jenis makhluk yang menjadi punca pembangunan manusia sejagat. Logam yang bernilai tinggi dari segi ekonominya seperti intan, belian, emas, dan besi. Minyak, gas dan sebagainya adalah antara keperluan manusia dalam hidup. Negara yang mempunyai rahmat Allah demikian wajar bersyukur kepada Allah dan kesyukurannya sewajarnyalah mengeratkan tali persaudaraan sejagat.
Memproses bahan binaan pembangunan tersebut menjadi amanah Allah s.w.t. untuk keperluan manusia lain di alam dunia ini. Kita berusaha untuk menyediakan keperluan mereka mengenai logam tersebut dan mereka membalas dengan imbalan berupa wang ringgit sebagai satu system jual beli. Tanpa kehadiran mereka di bumi ini tiada apa yang manusia boleh lakukan. Maka itu wajarlah persaudaraan sejagat itu dipelihara dan elakkan dari menimbulkan pergesaran nilai yang akan mengakibatkan persengkitaan antara sesama.
Allah menamakan dirinya Al-Rahim dan Al-Rahman, ertinya Yang Maha Pengasih dan Yang Maha Penyayang. Tuhan adalah zat yang penuh dengan kasih dan sayang terhadap akhluk-Nya. Semua yang boleh dilihat, tidak dapat dilihat, didengar tanpa kecualinya adalah rahmat Allah dan setiap manusia memerluknnya seperti bumi dengan segala isinya, matahari dengan cahayanya, bulan dengan sinarannya yang lunak, bintang dengan sinarannya yang berkedip-kedip, semua ini adalah rahmat atau kasih sayang Allah.
Rahmat Allah yang tak dapat kita lihat, tetapi dapat kita rasakan. Perasaan enak atau nyaman ketika kita makan dan minum. Perasaan enak atau nyaman ketika kita melihat pandangan yang indah adalah rahmat Allah yang jauh lebih tinggi dari benda yang kita kelihatan. Apa lagi rahmat Tuhan yang berupa cinta dan kasih terhadap anak isteri dan keluarga kita atau terhadap manusia umumnya, adalah rahmat Tuhan yang jauh lebih tinggi lagi dari rahmat yang telah kita bincang di atas.
Firman Allah surah Al-Ruum ayat 21 yang bermaksud: “Sebahagian dari tanda (rahmat) Allah, bahawa Allah telah menjadikan bagimu isteri agar kamu dapat bersenang-senang dengan mereka dan Allah timbulkan antara kamu dan isteri kamu itu rasa cinta dan kasih sayang . Dan dalam hal ini terdapat tanda kekuasaan Allah bagi orang yang dapat berfikir.”
Firman Allah lagi Surah Al-Qashash ayat 73 yang bermaksud: “Dan sebahagian dari rahmat Allah, ialah bahawa Allah telah menjadikan siang dan malam untuk kamu, agar kamu dapat berehat melepaskan lelah dan supaya kamu dapat mencari karunia Allah. Dan mudah-mudahan kamu bersyukur kepada Allah.”
Rahmat Allah yang merupakan siang dan malam, bukanlah rahmat yang kecil, tetapi adalah rahmat yang maha besar dan penting. Sekiranya Allah jadikan malam terus menerus, maka semua manusia, binatang dan tumbuh-tumbuhan akan mati dan musnah seluruhnya, kerana tidak ada matahari, maka keadaan hawa akan semakin dingin, dalam waktu beberapa hari sahaja hawa menjadi dingin sedingin-dingannya sehingga paras beku.
Dan jika Allah jadikan siang terus menerus maka seluruh manusia, binatang dan tumbuh-tumbuhan akan mati dan musnah kerana bila siang terus menerus dan ta’ hentinya dalam waktu beberapa hari sahaja, hawa undara akan menjadi semakin panas sehingga manusia dan lain-lain makhluk ta’ sanggup menanggungnya, sehingga semua harus mati dan musnah, semuanya harus terbakar menjadi abu.
Beberapa contoh rahmat Allah yang manusia wajar memikirkan bahawa untuk menikmati bersama ia membawa kepada perasaan persaudaraan sejagat. Jika budaya tersebut itu dipingirkan dan tidak dijadikan sebagai nadi pembangunan kerohanian sejagat maka tunggu sajalah Allah akan mendatangkan bencana-Nya yang akan meranapkan kebahagian manusia hidup di dunia.
Manusia dengan sombong dan angkohnya mendedahkan keilmuan yang canggih mengenai kajian tentang masalah dunia tetapi kesemua kepakaran tersebut tidak ada makna apabila azab Allah sudah melanda pembangunan manusia tersebut. Gempa bumi yang melahirkan tsunami seperti yang berlaku di Jepun beberapa kali di abad ini. Begitu juga keadaan di negara jiran seperti yang berlaku di Sumatra yang menjadikan Banda Ache padang jarak padang tekukur, adalah contoh-contoh yang amat ngeri dan menjadi igauwan masyarakat manusia yang telah melalui bencana tersebut yang telah meranapkan kebahagian manusia yang tidak mengenal persaudaraan sejagat.
Kepakaran manusia mengkaji berbagai ilmu pengetahuan termasuklah perubatan yang boleh menyelamatkan manusia dari serangan berbagai penyakit begitu meningkat dari tahun ke tahun tetapi mengapakah manusia tidak dapat mengkaji mengapakan manusia tidak mengakui diri adalah keturunan Bani Adam? Mengakui diri sebagai keturunan Bani Adam semata tidak cukup; semestinya mengikatkan tali persaudaraan sejagat yang membetulkan persepsi masyara kat yang memahami dunia tanpa sempadan.
Naluri kasih sayang yang Allah bekalkan kepada manusia disalah gunakan. Perasaan kasih sayang yang sepatutnya menjadi pengikat tali persaudaraan sejagat hanya digunakan untuk melepaskan naluri keganasan seks yang mengakibatkan meningkatnya masyarakat yang tidak tahu ke manakah ia mencari bapanya yang sah.
Kecanggihan ilmu manusia mewujudkan persenjataan moden untuk melepaskan kegaira hannya untuk membunuh manusia sejagat dengan sewenangnya adalah satu agenda yang tidak ada penyelesain kepada keamanan dunia. Manusia di zaman sains dan teknologi ini telah mengkufuri nikmat-nikmat Allah yang diberikan kepada manusia dalam kelangsungan hidup di alam dunia. Selain itu manusia juga mengkufurkan diri untuk mengikat tali persaudaraan sejagat terutama sekali ikatan kasih sayang antara sesama seperti mana sewajarnya yang ada dalam naluri manusia kerana menerima roh Allah s.w.t.
Kehadiran roh ciptaan Allah dalam diri setiap insan wajar difahami sebagai satu kekuatan manusia untuk mendekatkan diri kepada Allah yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang kelak membina perasaan kasih sayang antara sesama. Inilah tali persaudaraan sejagat sebenar kerana manusia hidup atas kehadiran roh Allah Subhanahu wa Ta’ala