SABAR SEBAHAGIAN DARIPADA IMAN

 (Disiarkan 11. 8. 2012)

Firman Allah s.w.t. surah Az-Zumar ayat 10 yang bermaksud (terjemahan): Katakan: “Hai hamba-hamba yang beriman, bertakwalah kepada Tuhan kamu!” Orang yang berbuat kebajikan di dunia ini mendapat kebaikan. Dan bumi Allah itu adalah luas. Hanyasanya orang-orang yang sabar itu dicukupkan pahala mereka dengan tiada terkira”.

                “Katakan!”, Iaitu perintah dari Allah kepada Muhammad s.a.w. supaya menyampaikan perintah Allah kepada hamba-hamba-Nya. “Hai hamba-hamba-Ku yang beriman, bertakwalah  kepada Tuhan mu!” Di antara iman dengan takwa adalah lengkap melangkapi. Beriman atau percaya saja belum cukup sebelum dilengkapi dengan takwa iaitu mengadakan  hubungan dan memelihara hubungan dengan Tuhan. Takwa ialah guna memupuk iman. Amal yang saleh adalah bukti dari iman dan buah dari takwa.

                Orang yang bertakwa selalu berusaha mengisi hidupnya dengan amal yang saleh. “Bagi orang-orang yang berbuat kebajikan  di dunia ini adalah kebaikan.” Asal orang suka berbuat  baik di dunia ini dia mesti mendapat ganjaran yang baik dari Allah di dunia dan di akhirat. Di dunia ini ialah kesenangan hati, kelapangan dada, kesihatan badan. Al-Quthubi menambahkan bahawa penghargaan dan pujian yang baik dari masyarakat pun merupakan suatu kebajikan jua. Semuanya ini di dunia, dan di akhirat tentu lebih lagi.

                “Dan bumi Allah itu adalah luas.” Dalam erti kata lain memperluas dan memperlapang kan  hati  orang yang beriman dan bertakwa. Kalau  di suatu tempat  tidak dapat mengembagkan sayap kebajikan  boleh pindah ke tempat lain, di sanalah kembangkan kebajikan itu. Ramai manusia tidak  dapat bertumbuh bakatnya kalau dia  hanya mengurung diri di tempat kelahiran nya. Maka ambillah kesempatan mengembangkan di tempat lain, jangan terikat  di kampung sendiri yang sempit.

Satu contoh yang amat baik seperti sebilangan masyarakat Islam dari Ranau berpindah ke Keningau. Jika mereka memaksa diri kekal berusaha  di kampung tempat asalnya tidak mungkin pembangunan dari segi jasmani dan rohani yang dikecapi sekarang akan diperolehi mereka. Dan pembangunan rohani dan jasmani yang telah mereka lahirkan di Keningau menjadi pemangkin kepada masyarakat tempatan khasnya dan negeri Sabah amnya untuk mengubah cara hidup mereka.

                “Hanyasanya orang-orang yang sabar itu  dicukupkan pahala mereka dengan tiada terkira”. Di hujung ayat disyaratkan pula bahawasanya beriman mengisi hidup dengan takwa dan berbuat kebajikan tidaklah semudah apa yang kita fikirkan. Lantaran itulah  maka Tuhan pun membayangkan bahawa  bumi Allah ini luas. Kalau perlu pindah  dari satu negeri yang disana beramal terlalu  sempit ke tempat  lain yang mendapat alam lebih lapang untuk beramal.

                Di dalam perjuangan menegakkan kebenaran itu banyaklah percobaan yang akan diderita, sebab iman itu selalu diuji. Kalau kuat  akan bertambah naik, kalau lemah akan jatuh . Maka alat utama untuk menangkis percobaan ialah sabar, tahan hati, tabah. Hanya orang yang sabar saja yang akan sampai kepada apa yang dituju, iaitu  pahala yang berganda-lipat di sisi Allah s.w.t.

                Menurut tafsir dari al-Imam A-‘Auza’I, orang-orang yang sabar dan tahan menderita itu di akhirat kelak tidaklah ditambah berat atau ringan amalnya melainkan sudah disediakan saja buat mereka bilik-bilik istirehat yang mulia di syurga.

                Dalam surah Ali Imran ayat 146, Allah berfirman yang bermaksud (terjemahan): “Beberapa rami nabi, bersama-samanya kumpulan orang-orang ramai ikut berperang. Tiadalah mereka takut menerima cubaan (peperangan) pada jalan Allah, tiada mereka lemah  dan tiada pula tunduk. Allah mengasihi orang-orang yang sabar.”

                Amat banyak nabi di zaman lampau yang berperang diikuti oleh orang ramai yang beriman dengannya. Orang-orang tersebut menganggap para nabi itu sebagai guru yang membawa petunjuk kepada mereka – bukan sebagai orang yang diagung-agungkan untuk disembah. Tiadalah mereka takut sekiranya ada didapati di antara mereka yang luka atau terbunuh dalam peperangan,  walaupun  yang terbunuh itu  Nabi mereka sendiri umpamanya. Kerana mereka berperang kerana Allah – bukan kerana nabi. Sebab nabi itu hanya menyampai kan perintah  dari Tuhannya untuk  membimbing umatnya.

                Mereka itu tidak merasa lemah untuk berjuang melawan musuh, ataupun tunduk lalu mengalah, bahkan tiada  pula mahu berpaling tadah. Mereka tetap di dalam pendirian  mereka dan sabar dalam perjuangan, kerana mereka yakin Tuhan akan mengasihi orang-orang yang sabar.

                Sabar itu mempunyai beberapa faidah-faidah dan hikmatnya dalam hidup seorang mukmin. Tuhan yang bersifat Rahman dan Rahim, menggerakkan kita kepada sabar dan berhati-hati serta hemat cermat dalam melaksanakan segala rupa pekerjaan, agar kita menjadi orang yang berbuat baik.

Tuhan telah menjadikan sabar itu dari tanda kekukuhan cita-cita. Tuhan telah menerangkan, bahawa umat-umat yang

dahulu mendapat kebaikan yang sempurna lantaran  sabar dan ada umat yang mendapat dua ganda pahala disebabkan sabar, juga Tuhan menerangkan bahawa inayat-Nya dilimpahkan atas orang-orang yang sabar.

Seterusnya Tuhan memerintahkan kita supaya mempergunakan sabar itu menjadi senjata sakti buat mencapai tiap-tiap maksud, bahkan Tuhan mewajibkan kita bersabar. Maka apakah gerangan rahsia-rahsia sabar itu?

Manusia bila ditimpa bencana, bila mengalami kesulitan dan kesukaran, kalau dapat bersabar, kalau dapat menolak keloh kesah, ia dapat mematahkan tipu musuhnya dan menggembirakan temannya, dan sanggup berfikir jauh untuk melepaskan  diri dari bencana yang menimpanya.

Kalau ia dimusuhi oleh seseorang, maka ia menerima pemusuhan orang itu dengan kesabaran, menanti waktu yang terbaik, dapatlah ia membalas, jika ia dikehendaki. Apabila ia ingin menyelesaikan sesuatu pekerjaan dan bersenjatkan sabar, besarlah harapan akan diperolehinya. Sebaliknya jika ia menjauhkan  sabar, tak dapatlah ia mencapai maksudnya. Kalau pun dicapainya, pasti tidak akan kekal. Ingatlah kata pepatah: “fikir itu pelita hati”. 

Iman adalah kekuatan naluri manusia memahami bahawa di sebalik kewujudan setiap makhluk dalam fenomena alam, ada yang berkuasa mewujudkannya, iaitu Allah s.w.t. Kesabaran dalam segala tindakan  muamalat manusia berpangkal kepada hati atau naluri setiap insan yang disandarkankan kepada kekuasaan Zat yang Maha Berkuasa, Allah. Maka itu Iman dan sabar sewajarnyalah dua fenomena yang tidak boleh dipisahkan.

Untuk mengukuhkan keberadaan kedua naluri, iman dan sabar tersebut, dalam diri setiap mukmin, Allah sediakan satu disiplin hidup atau cara hidup agar keduanya sentiasa saling bantu membantu antara satu sama lain untuk memelihara  kesucian dalam segala muamalat manusia di sisi Allah s.w.t. Islam adalah satu cara hidup yang diturunkan Allah s.w.t. kepada manusia (Muhammad) untuk membantunya dalam segala hal disiplin pembangunan kehidupan di muka bumi ini.

Dalam surah Ali Imran  ayat 19, Allah berfirman yang bermaksud(terjemahan): “Bahawa sanya agama di sisi Allah ialah Islam.”

Surah yang sama ayat 85, Allah berfirman yang bermaksud (terjemahan): “Dan barang

siapa memeluk agama yang selain dan agama Islam, maka tiadalah sekali-kali diterima penuntutnya itu dan dia di hari akhirat dari orang-orang yang rugi”.

Telah nyata dengan seterang-terangnya kepada kita, bahawa Islam itu mengumpulkan

antara yang kembali kepada madah (benda) dengan yang kembali kepada ruh (jiwa) dan kebatinan. Masing-masingnya diberi bahagian yang sempurna. Mengikut Prof. Dr. Al-Sheikh Abdul Halim Mahmud dalam bukunya “Islam dan Akal” . Islam bermakna: penyerahan kepada Allah pada setiap perkara, gerak geri dan urusan seluruhnya. Ayat suci al-Quran menggambarkan hakikat ini dalam surah al-An’am 6:165 yang bermaksud (terjemahan):

“Katakanlah  sesungguhnya sembahyangku, Ibadahku, hidupku dan matiku kerana Allah, Tuhan semesta alam, tidak ada baginya sekutu dan demikian itu akan diperintahkan dan akan aku adalah orang pertama daripada kaum Muslimin.”

                Gambaran al-Quran ini sangatlah menarik dan mendalam. Penyerahan kepada Allah ertinya masuk kedalam skop ketuhanan, menjauhkan diri daripada hawa nafsu dan syaitan. Ia adalah penyerahan wajah kepada  Allah. Hakikat ini berbeza dengan skop ketuhanan seperti  yang dikehendaki oleh komunis.

                Islam mempunyai kaitan rapat dengan system-sistem yang terselamat daripada salah dan silap ((‘ismah). Lantas wujud  akhlak dan perundangan yang ma’sum  sepenuhnya, tetapi penyerahan kepada Allah tidak sekadar dengan pengakuan semata-mata, ia menuntut satu perkara lagi iaitu ‘jihad” dan kesinambungan perjuangan demi kebenaran, kebaikan dan meninggikan  kalimah Allah. Sekiranya jihad  tidak wujud demi Islam, maka Islam juga tidak wujud.

                Seorang yang tidak pernah berjihad demi kerana  Islam yang dianutinya, maka dia bukan seorang muslim. Jestru itu jihad perlu dan sekali gus terarah kepada menjadikan insan sebagai  seorang yang rabbani atau ilahi (yang melaksanakan perintah Allah dengan sepenuhnya). Melaksanakan ibadah puasa di bulan Ramadan merupakan jihad kerana Allah, maka itu orang yang tidak berpuasa atas dasar, masalah peribadi yang lemahnya iman maka ia bukan  seorang muslim.

Mereka yang diserang penyakit gestrik biasanya menghalalkan diri dari melaksanakan ibadah puasa di bulan Ramadan. Penyakit jasmani tersebut menginap pada diri anda merupakan ujian Allah, sejauh mana imannya bersama dengan kesabarannya menempuhi ujian berkenaan. Kalau ia mengalah bermakna dia bukan seorang muslim.  

Dengan iman dalam melaksanakan ibadat wajar diserikan dengan kesabaran kerana senjata sabar sahaja akan membuahkan kebijaksanaan dalam urusan pembangunan atas dasar bertawakkal kepada Allah. Tawakkal, adalah percayamu kepada janji Allah dengan tidak melemah sedikit pun kerana adanya peristiwa-peristiwa (musibah), betapa pun banyak dan besarnya.

Iman itu adalah kemuliaan yang maha harganya. Tidaklah berbeza-beza seorang  manusia dengan manusia yang lain pada sisi Allah, lantaran harta bendanya, atau lantaran pangkatnya, turunannya dan lain-lain. Yang berbeza adalah lantaran kelebihan iman. Sebab itu mesti diuji Tuhan lebih dahulu dalam dan ceteknya iman seseorang, tulinkah atau palsu. Jika tidak bergeser iman dari tempatnya seketika kedatangan ujian dan cubaan, barulah boleh disebut beriman.

Kadang-kala telah berkali-kali dia berdoa, memohon dan meminta dengan sepenuh hati kepada Tuhan. Tetapi permintaan dan doanya itu tidak  juga dikabulkan Tuhan. Apakah kecewa dia lantaran belum terkabul? Atau berkecil hatikah dia?

Seorang mukmin tidak kesal dan kecewa lantaran permintaannya belum terkabul. Kerana dia tahu bahawa  dirinya itu di bawah perintah dan aturan Tuhan semesta. Yang Maha Tahu

mengagak menentukan, yang segala aturan-Nya, tidak dibuat dengan sia-sia, yang tidak mahu menganiaya hamba-Nya. Tetapi kalau dia membantah, terlepas dia dari darjat Ubudiyah (perhambaan) dan jatuh kepada Syaithaniyah terkutuk, yang suka sekali membantah ketentuan.

                Nyata dan terang bahawa kekuatan dan kecukupan iman itu dapat dibuktikan seketika datang bala dan bencana, ujian dan cubaan. Pada kaum muslimin dan muslimat selamat melaksanakan ibadah puasa moga diampuni segala dosa, amin.

MANUSIA PERLU SABAR DALAM SEMUA IBADATNYA

 (Disiarkan pada 4. 8. 2012)

Sabar ialah tahan menderita yang tidak disenangai dengan redha dan kemahuan hati dan menyerahkan diri kepada Allah. Sabar yang berdiri atas menyerah kepada Allah dan menerima ketetapan Allah dengan dada yang lapang redha.

Sabar itu  hasil dengan mengingat akan janji-janji Allah yang akan diberikan kepada orang-orang  bersabar menahan kesusahan (terhadap) melaksanakan amal-amal bakti yang sukar dikerjakan dan kepada orang-orang yang bersabar menahan kepahitan dengan mengkekang diri dari kemahuan syahwat yang  diharamkan sedang syahwat itu sangat condong kepadanya, serta teringat ia bahawa segala bencana itu adalah kekuasaan Allah s.w.t. dan dari tasharraf-Nya kepada para makhluk-Nya.

Firman Allah s.w.t., surah Ali Imran ayat 17 yang bermaksud (terjemahan): “(Di antara orang-orang yang terpilih ialah): orang-orang yang sabar, orang-orang yang benar, orang yang selalu taat, orang-orang yang selalu mohon ampunan di tengah malam.”

Sesungguhnya sabar itu, adalah satu kekuatan dari kekuatan-kekuatan jiwa, yang dapat memasukkan peraturan dari kekuatan-kekuatan jiwa yang dapat memasukkan peraturan ke dalam segala amal jiwa itu.

Sabar itu sangat ajaib urusannya. Ia memelihara manusia dari kerugian, apabila ia berjalan baik dalam segala urusan. Hal ini telah dinyatakan oleh surah Wal’ashri. Dari pengalaman kita sendiri pepatah mengatakan bahawa “Barang siapa bersabar, memperolehi keuntungan”.

Allah s.w.t. memberi sanjungan dan pujian-Nya terhadap orang-orang yang sabar dan tabah. Firman-Nya dalam surah Al-Baqarah ayat 177 yang bermaksud (terjemahan): “……dan orang-orang yang sabar di saat kesulitan, kesusahan dan perang ; merekalah  orang-orang benar dan merekalah orang-orang yang takwa.”

Allah s.w.t.  berfirman surah Al-Baqarah 155 yang bermaksud (terjemahan): “Sesungguhnya Kami (Allah) akan mendatangkan sedikit cobaan kepada kamu yang merupakan ketakutan kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan, maka gembiralah orang-oang yang sabar.”

Melaksanakan ibadat secara istikamah merupakan satu bentuk kesabaran. Kesabaran yang berpegang kepada prerogative Allah s.w.t. untuk meredhai apa yang dihajati dalam ibadat yang dilaksanakan secara istikamah itu. Setiap ibadat yang dilandaskan kepada kesabaran pasti beroleh kejayaan. Kejayaan itu merupakan produk ibadat yang disandarkan ke atas kekuasaan Allah s.w.t. Ini bermakna segala perlaksanaan ibadat dalam menempuhi pembangunan kehidu- pan wajar diserikan dengan kesabaran.

Menuntut ilmu merupakan satu perjuangan melalui proses yang panjang dan setiap individu wajar bersabar menempuhi berbagai ujian sejak sekolah rendah hinggalah selesai pengajiannya di peringkat tinggi di universiti.

Sebagai contoh, seorang insan mula menuntut ilmu di bangku sekolah rendah selama enam tahun iaitu tidak termasuk masa ia berada dalam peringkat pembiasaan diri dengan masyarakat atau TADIKA. Selepas peringkat sekolah rendah kemudian ia beralih kepada sekolah menengah yang memakan masa lima tahun atau tujuh tahun jika ia melalui pra universiti atau tingkatan enam. Setelah selesai persekolahan, anak itu akan beralih  ke institusi pengajian tinggi di universiti di mana ia akan menjurus kepada bidang yang digemarinya.

Dalam proses pembelajaran di semua peringkat memerlukan budaya istikamah dan kesabaran yang kental perlu ada pada setiap individu. Pepatah Melayu mengatakan ‘belakang parang jika diasah setiap hari secara istikamah, menjadi tajam juga’ Demikianlah seorang insan

jika menuntut ilmu itu dilaksanakan secara sabar dan istikamah budak yang lemah menjadi cergas, dan anak yang bodoh menjadi pintar.

                Menuntut ilmu tanpa kesabaran mengakibatkan ramai pelajar tercicir di pertengahan jalan tidak mampu meneruskan ibadat mengilmukan diri. Masyarakat yang tidak punya ilmu kerap menjadi duri dalam pembangunan tamadun kehidupan kerana tidak dapat menyesuaikan diri  dengan peraturan awam yang direka khas oleh kerajaan. Maka wujudlah masyarakat jahiliah atau yang biasa dikenali  sebagai ‘sampah masyarakat’. 

                Lebih jauh, sabar itu suatu malaikat jiwa. Dengan kekuatan malaikat itu, mudahlah kita menanggung barang yang sukar ditanggung, dan redhalah kita menanggung yang tidak disenangi dalam jalan kebenaran. Tegasnya sabar itu suatu budi pekerti yang bergantung kepadanya segala perangai utama yang lain-lain. Kerana itu tidak ada sesuatu kerugian yang lebih besar dari kerugian kehilangan kesabaran atau kelemahannya. Maka tiap-tiap bangsa yang telah hilang sifat sabar pada jiwa anggota-anggaota masyrakatnya, lemahlah sifat-sifat utama yang lain-lain dan hilang terbanglah segala kekuatannya.

                Sesudah itu haruslah dimaklumi, bahawa masuk ke dalam sabar mencari ketetapan sesuatu pekerjaan, menimbang sesuatu urusan dengan sematang-matangnya sebelum membuat apa-apa keputusan. Tegasnya tiada tergesa-gesa dalam melancarkan sesuatu urusan dalam mengambil sesuatu tindakan.

                Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w.,sebelum menjadi Rasul tidak punya alternatif menjadi pemimpin kerana tidak punya peluang menuntut ilmu di bangku sekolah disebabkan beliau dilahirkan anak yatim dan apabila ia meningkat usia lima tahun menjadi yatim piatu pula.

                Semasa remaja ia berkerja mengembala kambing kepunyaan masyarakat Quraisy. Meningkat dewasa beliau bekerja dengan orang-orang pedagang Mekkah. Ia melaksanakan ibadahnya secara tulus dan ikhlas serta sabar dan tawadhu sehingga ia digelar sebagai al-Amin iaitu orang yang dipercayai. Meningkat usia empat puluh tahun Allah s.w.t. memilih beliau sebagai penerima risalah suci dari langit (Allah) selama 23 tahun.

Baginda menerima ilmu wahyu dari Allah s.w.t. melalui Malaikat Jibril kemudian disampainya kepada para sahabat secara istikamah dengan budaya kesabaran yang indah terutama sekali apabila baginda berhadapan dengan masyarakat keras kepala seperti kaum Quraisy, yang tidak merestui perjuangan Baginda.

Kesabaran yang indah menginap dalam kalbu Muhammad s.a.w. apabila beliau dapat mengatasi berbagai macam ujian yang dilimparkan kepada Baginda oleh musuh-musuh Islam. Pada suatu hari Muhammad sedang rihat di bawa pohon kurma lalu tertidur kerana penat pergi berperang demi menyebarkan Islam. Tiba-tiba seorang kafir Quraisy menghampirinya dengan pedang terhunus yang sedia ditetakkan ke leher Baginda.

“Muhammad! Kelmarin kamu bersama pengikut-pengikut mu berlaga gagah benar menentang kami yang tidak mengikuti agama mu. Sekarang jika aku tetakkan pedang ini ke atas lehermu siapa yang akan menolong kamu?”

Kata Muhammad, “Tiada yang menolong saya hanya Allah”. Kalimat Allah jika diucapkan oleh orang yang hatinya bersih dari segala kecacatan, pengaruhnya amat luar biasa. Pedang yang berada ditangan musuh yang sudah sedia menghapuskan jiwa Muhammad, tiba-tiba terasa amat panas ibarat memegang bara api, lalu telepas dan jatuh ke tanah.

Baginda Nabi lalu mengambil pedang itu dan meletakkan ke atas leher orang muda itu lalu berkata: “Kalau sekarang pedang ini saya tetakkan leher mu, siapa yang akan membantu kamu?” Dengan suara yang gemetar orang muda itu berkata: “Tiada yang dapat menolong aku selain engkau Muhammad. Tolong ya maafkan aku?”

Baginda Rasul mengembalikan pedangnya kepada orang muda itu lalu menasihatnya supaya jangan ulangi lagi perbuatan itu. Dalam situasi sedemikian, jelas nyawa Baginda sudah dihujung pedang, Baginda Rasul masih boleh memaafkannya. Itulah kesabaran yang  indah!

Pada masa yang lain semasa Baginda bersama Abu Bakar dalam perjalanan berhijrah ke Medina al-Mukaramah, orang-orang Quraisy mengadakan perhimpunan khas untuk mencari Muhammad. Pengumuman dibuat bahawa sesiapa sahaja yang dapat menangkap Muhammad, sama ada hidup atau mati, akan dihadiahkan 100 ekor unta. Mungkin nilainya di Malaysia lebih kurang 100 ekor kerbau atau sapi. Hadianya amat menggiurkan.

Seorang pemuda bernama Surokoh  dengan senyap menunggang kudanya lalu pergi mencari Muhammad. Tidak beberapa lama kemudian dia melihat Muhammad bersama Abu Bakar sedang berjalan di padang pasir. Ia pecut kudanya, dan hampir sepuluh meter jauhnya dari Baginda ia menghunus pedangnya sedia membunuh Nabi, tiba-tiba kaki kudanya termasuk lobang lalu terjatuh. Surokoh terhumban dan berguling-gilang  di atas pasir lalu terdampar  persis dekat kaki Muhamad. Baginda tahu dari Malaikat Jibril bahawa Surokoh berniat hendak membunuh beliau.

Pedangnya yang terlepas diambil oleh Muhammad dan mengembailkan kepada Surokoh sambil membangunkannya; jubahnya penuh dengan pasir lalu menasihati supaya berhati-hati jika menunggang kuda! Mengikut sejarahnya bahawa Surokoh memeluk agama Islam kerana telah menyaksikan akhlak Rasul begitu mulia dan sabar.

Setiap waktu solat Baginda pergi ke mesjid melaksanakan ibadat bersama jemaah yang lain. Masyarakat musrikin  kurang senang dengan perbuatan Muhammad itu terutama sekali jiran tetangganya. Seorang pemuda melihat Muhammad sentiasa lalu  dekat dengan sebuah rumah dua tingkat. Apabila Zohor tiba pemuda itu naik ke atas dan meludahi beliau apabila lalui di situ. Ludahnya persis mengena dahi beliau. Muhammad melihat ke atas lalu berkata “saya kena ludah”! Kemudian cepat-cepat ke  mesjid mengambil wudhu semula.

Begitulah keadaannya pada hari-hari berikutnya sehingga pada suatu ketika beliau tidak diludahi lagi apabila lalu di situ. Ia mencari-cari di sekeliling kawasan itu lalu bertemu orang. Ia ditanya apa yang dicarinya. Baginda memberi tahu apa yang telah berlaku tetapi hairan hari itu dia tidak di ludahi lagi dan ingin mengetahui di mana dia. Orang itu berkata, orangnya sakit, demam panas. Muhammad cepat ke mesjid menunaikan solat Zohor  dan pulang rumah mengambil makanan untuk dihantar kepada orang yang sakit yang meludahi beliau.

Kesabaran Muhammad bukan hanya menangani masyarakat yang menentang Islam tetapi juga kepada keluarganya sendiri yang kadangkala telah berlaku bermacam kerenah. Satu peristiwa apabila Baginda terlambat balik rumah kerana sibuk berdakwah menyebarkan Islam bersama jemaah di mesjid, isterinya Siti Aisha terlalai bangun membuka pintu kerana penat berkerja seharian mengurus rumah. Setelah memberi tiga kali salam, isterinya tidak juga terjaga, maka Baginda tidur di luar di pinggir pintu.

Awal pagi keesokan harinya Siti Aisah membuka pintu. Rasul sudah sedia di luar mengucap salam serta meminta maaf kerana terlambat pulang semalam. Beliau yang tidur di luar kerana pintu tidak dibuka, pula yang meminta maaf kepada isteri tersayang, begitu kesabarannya yang indah.

Pernah pada satu ketika, isterinya tersilap membubuh garam keterlaluan banyak pada sayur yang dimasaknya. Apabila Baginda makan isterinya bertanya tentang rasa masakannya. Baginda tidak marah, malah memuji masakannya yang sedap. Walaubagaimanapun, Baginda ingin betul makan bersama isteri kerana kebetulan sudah lama tidak bersama-samanya makan. Maka itu isteri menerima undang suaminya. Setelah merasa sayurnya terlalu masin maka ia memohon maaf kepada suaminya. Tetapi Muhammad menerimanya dengan tenang hati sahaja.

                Hidup berprinsipkan budaya kesabaran wajar menjadi nadi perpaduan ummah. Sabar itu adalah sebahagian daripada iman maka serikan hidupmu dengan sabar secara istikamah. Allah itu Maha mengetahui dan Maha Bijaksana.

ANTARA KESABARAN DAN KEIKHLASAN MENGIKUT PENGERTIAN ISLAM

(Disiarkan pada 28. 7. 2012)

Kesabaran dan keikhlasan  merupakan ibadat seseorang mukmin. Kehadiran kedua-dua feno- mena tersebut dalam kalbu manusia disebabkan adanya iman dalam hati yang memimpinnya ke- arah membangunkan tamadun kehidupan. Paksi kesabaran berpaut kepada hati yang sihat. Begitu juga halnya keikhlasan, ia sukar wujud jika hati itu tidak bertemankan dengan iman.

                Keunggulan akhlak manusia berbanding makhluk ciptaan Allah yang lain adalah disebab kan mempunyai hati yang sabar dan ikhlas kerana Allah s.w.t. Manusia dalam usaha memakmur kan alam kehidupan memerlukan kesabaran dan keikhlasan. Sabar itu besandarkan iman kepada Allah s.w.t. kerana orang yang sabar sahaja menjadi pemimpin yang berwibawa.

                Kesabaran dan keikhlasan menangani tamadun kehidupan wajar ada kerana keduanya merupakan peresai kepada kehendak  nafsu yang sentiasa mewarnai kepentingan diri yang ingin hidup seorang diri tanpa memikirkan kepentingan orang lain. Orang yang sabar Allah sentiasa perkenankan urusan pembangunan kehidupan sepertimana yang diilhamkannya.

                Sabar adalah tetap hati dan tabah. Seorang yang telah mengabdikan dirinya untuk menyebarkan kebenaran di atas permukaan bumi, di tengah-tengah masyarakat manusia yang berbagai corak dan ragamnya itu, harus sabar, tetap hati dan tabah menghadapi segala macam halangan, rintangan, menghadapi segala tentangan dan permusuhan bahkan menghadapi setiap ancaman atau intimidasi dari pihak-pihak yang menentang kebenaran itu.

                Sabar itu ertinya bukan menyerah kalah terhadap musuh, tetapi tetap hati dan tabah menghadapi musuh sehingga kita mencapai kemenangan dan musuh-musuh itu dapat dikalahkan. Disebaliknya kalau seorang yang membela dan menyebarkan kebenaran itu lemah hati dan semangat, dengan sedikit  halangan dan rintangan sahaja sudah mundur ke belakang dan berhenti membela dan menyebarkan kebenaran itu, maka akhirnya kebenaran itu akan lenyap di permukaan bumi.

                Kehidupan manusia di permukaan  bumi jangan sampai merugikan, maka seluruh kehidupan kita  harus berisi empat perkara yang diterangkan dan surah Al-Ashr, iaitu iman, melakukan kebajikan, membela dan menyebarkan kebenaran, dan  sabar atau tetap hati dan tabah atas kebenaran itu.

                Sabda Rasulullah s.a.w. yang bermaksud: “Keimanan itu ada dua bahagian, satu bahagian terleak dalam kesabaran dan sebahagian lagi terletak dalam perasaan syukur”. Sabar ialah tetap hati dan tabah menghadapi halangan dan rintangan menghadapi berbagai-bagai bahaya atau musibah. Sedang syukur ialah perasaan gembira dan terima kasih terhadap Allah bila menerima nikmat dan pemberian-pemberian-Nya. Jadi bila seorang hanya pandai bersyukur sahaja ketika menerima nikmat dan rahmat Allah, tetapi bila menghadapi bahaya-bahaya dan kesusahan tidak berhati sabar, maka orang itu baru memiliki seperdua keimanan. Ertinya belumlah dia beriman 100%.

                Ketahuilah saudara-saudara bahawa tidak semua orang yang kaya raya hidup berbahagia dan beruntung. Dan sebaliknya tidak pula semua orang yang hidup miskin dan melarat hidup celaka dan sengsara. Nikmat atau pemberian Allah yang terbesar, pemberian yang paling berharga bukan harta kekayaan, tetapi kesabaran. Orang yang sabar lebih bahagia dari orang yang kaya yang selalu gelisa, panik dan diresakan nafsu-nafsu. Kecuali orang yang kaya yang kekayaannya didapat secara halal, tidak bertentangan dengan rasa susila dan lain-lain.

                Firman Allah, surah Al-Baqarah 155 yang bemaksud: “Sesungguhnya Kami (Allah) akan mendatangkan sedikit cobaan kepada kamu yang merupakan ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan, maka gembirakanlah orang –orang yang sabar.”

                Allah akan menguji umat Islam untuk membezakan antara mereka yang taat dengan mereka yang derhaka, dengan berbagau rupa ujian:

1.        Ketakutan; yakni takut kepada musuh. Erti takut di sini ialah menanti-nanti perkara yang dibenci yang menyebabkan penderitaan di dalam hati.

2.        Kelaparan; yakni kekurangan bahan-bahan makanan.

3.        Kekurangan pada harta, yakni kerugian di dalam perniagaan dan perusahaan.

4.        Kekurangan diri manusia; yakni berlaku banyak kematian.

5.        Kekurangan buah-buahan; musim kemarau yang menyebabkan kekurangan hasil pertanian.

Maka Allah akan memberi kegembiraan dengan menyediakan syurga kepada orang yang sabar

menerima cubaan tersebut di samping mendapat keampunan dan rahmat-Nya dan mereka itu mendapat petunjuk ke jalan yang benar. 

                Dunia ini penuh dengan rahmat dan nikmat Allah, juga penuh dengan berbagai malapetaka dan kesengsaraan. Ia begitu keadaan kerana dunia ini bukan surga, di mana hanya terdapat kebahagian, dan bukan pula neraka, di mana hanya terdapat kesengsaraan dan penderitaan melulu.

                Sudah menjadi kenyataan dalam hidup manusia di permukaan bumi ini bahawa seorang yang paling pintar, paling berkuasa sekalipun, tidak dapat menghindarkan dirinya dari penderitaan dan kesengsaraan itu. Kesengsaraan dan penderitaan mencerkam orang yang bodoh, lemah dan melarat, tetapi kadang-kadang juga menimpa diri orang yang pintar, kuat dan kaya raya juga.

                Maka itu kita yakin dan percaya, bahawa keadaan hidup dan kehidupan di dunia bukan ditentukan oleh manusia tetapi yang menentukannya yang lebih kuat, lebih pintar dan lebih berkuasa iaitu Allah s.w.t. Sebab itu kita yakin dan percaya kepada qudrat dan iradat dan percaya kepada qadha dan kadar Tuhan.

                Bagi umumnya manusia yang beriman dan percaya kepada Tuhan Yang Maha Esa sudah dapat dimengertikan dan dipercayai sebaik-baiknya. Tetapi disamping itu ada hal yang kejadian yang sebahagian besar manusia amat sulit untuk difikirkan dan dipecahkan, iaitu kejadian kepada orang-orang suci, termasuk para Nabi dan Rasul dan orang suci lainnya, iaitu orang yang sudah nyata menjadi Utusan dan orang kepercayaan dan dicintai oleh Tuhan, mengalami nasib dan penderitaan yang lebih hebat dalam hidup dan kehidupan di dunia ini.

                Semua Nabi dan Rasul yang suci murni, semua para wali dan Perjuang ke arah kesucian, semuanya menderita dan penderitaan yang jauh lebih hebat dan sengsara kalau dibanding dengan orang yang kafir, jahat dan penuh  dengan noda dan dosa dalam hidupnya, orang yang nyata menentang ajaran Allah, tetapi mengalami keadaan yang amat senang dan bahagia dalam kehidupan mereka di dunia ini.

                Alangkah hebatnya penderitaan yang diderita Nabi Nuuh a.s. 950 tahun berdakwa menyebarka kebenaran Islam dan sentiasa di bawah  ancaman penghinaan dan sindiran halus dan kasar dari bangsanya yang sesat dan jahat. Tetapi kerana Nuuh tahu yang dia dalam kebenaran, sedang bangsanya jahat dan bodoh, maka Nuuh a.s. sanggup menghadapi segala ancaman dan hinaan itu. Inilah yang dinamakan kesabaran yang indah. Bagaimanapun hebatnya ancaman dan kesengsaraan, hanya terasa sebagai hiburan semata.

                Begitu jugalah perjuangan Nabi Ibrahim a.s.yang terbesar dan termulia. Nabi Ibrahimlah yang pertama membawa ajaran yang diajarkan oleh Nabi Musa, Nabi Isa dan Nabi Muhammad saw. Seorang  Nabi Mulia yang oleh Tuhan diberi pangkat Khalilul Rahman, ertinya Teman Tuhan. Sekalipun begitu, nasib penderitaan yang dialami oleh Nabi Ibrahim tidak kalah

dengan penderitaan Nabi dan Rasul lainya.

                Beliau berhadapan dengan bangsa yang bodoh yang menyembah berhala. Kerana beliau tidak mahu menyembah berhala maka ia menghancurkan berhala yang menjadi sembahan manusia.  Akibat perbuatannya  maka  beliau dihukum mati dengan mencampakkannya di lautan api yang tebal. Keimanan yang memberikan kesabaran yang timbul dari keinsyafan atas kebenaran ajaran yang dibawanya dan keyakinan akan Tuhan yang mengutusnya.            

                Sesudah berpuluh-puluh tahun ingin untuk beroleh seorang anak, akhirnya di beri Tuhan seorang anak, tempat Ibrahim a.s. menumpahkan cinta kasihnya. Tiba-tiba Allah memerintah kannya untuk menyembelih anak yang tercinta itu. Itu pun dijalankan Nabi Ibrahim dengan patuh, dengan tak memikirkan akibatnya, hanya semata-mata kerana tahu bahawa itu adalah perintah Tuhan. Inilah satu macam kesabaran yang indah pula dan hasilnya bukan hilangnya si anak yang tercinta tetapi tak hilang dan anak tak ada apa-apa.

                Air mata kita pasti jatuh berlinang apabila kita mendengar bagaimana penderitaan yang diderita oleh Nabi Isa al-Masih a.s. dan Nabi Muhammad saw. Begitu juga penderitaan yang dialami oleh Nabi Yakob dan anaknya Nabi Yusof a.s. Semua penderitaan itu  bagi mereka tidaklah apa-apa sebab di alam batin mereka, mempunyai satu kekuatan yang jauh lebih hebat dari penderintaan yang mereka alami itu. Kekuatan itu adalah kesabaran yang indah.

                Menangani kesabaran manusia berpaut kepada rasa keikhlasan dalam hatinya. “Apakah ikhlas itu?” Ikhlas adalah jika seluruh perbuatanmu muncul kerana Allah semata, di dalam kalbumu tidak ada hasrat sedikitpun untuk berpaling kepada makhluk, ketika dan sesudah melakukan perbuatan tersebut.

                Perkerjaan yang bersih terhadap sesuatu, bernama ikhlas. Misalnya seorang bekerja kerana diupah, semata-mata kerana mengharapkan puji majikan, maka ikhlas amalnya kepada majikannya, atau  ia bekerja memburu harta dari pagi sampai petang, dengan tidak jemu-jemu, kerana semata-mata memikirkan upah, maka keikhlasannya kepada perutnya.

                Pekerjaan memberi pertolongan, adalah baik, tetapi  belum tentu baik jika dasarnya tidak subur. Menolong fakir dan miskin kerana Allah, bukan kerana semata mengharapkan puji dan sanjung manusia. Oleh sebab itu, perkataan ikhlas itu terpakai terhadap Allah semata-mata.

                Ikhlas tidak dapat dipisahkan dari siddiq (benar) tulus. Lurus dan benar niat dan sengaja, kerana Allah belaka, tidak mendustai diri dengan perkataan ‘kerana Allah’. Jika di dalam hati bersarang kerana puji, kerana mencari nama dan lain-lain. Orang yang mulutnya mengaku benar, tetapi hatinya berdusta, dia termasuk dalam golongan pendusta.

                Ikhlas itu tidak dipisahkan dengan jujur yang dalam bahasa halusnya ‘tulus’, sebab itu selalu orang berkata ‘tulus ikhlas’, dan ketulusan itu bukanlah dilidah sahaja, kerana lidah mudah berputar, mudah mungkir. Kerana lidah berkata atas kehendak hati. Yang penting ialah ketulusan hati.

                Ikhlas kepada Allah, hanya semata-mata percaya kepada-Nya. Ia tidak boleh dipersekutukan dengan yang lain, pada zat, sifat dan pada kekuasaan-Nya. Hadapkan kepada-Nya segala sifat-sifat kesempurnaan yang penuh, hindarkan daripada persangkaan sifat-sifat kekurangan. Taat mengikut perintah-Nya, jauhi segala larangan-Nya dan jangan derhaka kepada-Nya.

                Ikhlas kepada Rasulullah, mengakui dengan sesungguh risalahnya, percaya pada segala yang dibawanya, taat mengikuti yang diperintahnya, menjauhi segala yang dilarangnya, membelanya di waktu hidupnya dan terus sampai wafatnya. Memusuhi orang yang memusuhinya, membela orang yang membelanya, membesarkan haknya, dan memuliakan dia. Siarkan pengajarannya dan sampaikan serta luaskan syariatnya ke seluruh bumi. Nafikan segala

tuhmat (tuduhan) yang dihadapkan orang kepadanya dengan alasan yang cukup. Pegang teguh-

teguh ilmu yang ditinggalkannya. Kerana dia diutus ke dunia untuk menyempurnakan budi peketi danTuhan sendiri yang mengajarnya beradab.

                Demikianlah sekelumit risalah mengenai kesabaran dan keikhlasan hati manusia mengikut kefahaman Islam. Maka itu tanganilah kehidupan dengan kesabaran dan keikhlasan kerana Allah s.w.t.

ANTARA KEBAHAGIAN DUNIA DAN AKHIRAT MENGIKUT ISLAM

 (Disiarkan pada 14. 7. 2012)

Islam adalah agama Allah. Dialah menciptanya untuk hamba-Nya yang beiman dan bertakwa kepada-Nya. Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. telah diamanahkan untuk menerima wahyu dari Allah s.w.t. melalui Malaikat Jibril selama 21 tahun. Dokumen wahyu tersebut ialah al-Quran yang mengandungi firman Allah s.w.t. sebanyak 6,666 ayat sebagai satu pegangan serta panduan hidup masyarakat muslim untuk mencapai kesempurnaan hidup di alam dunia dan juga di alam akhirat nanti.

Allah s.w.t. telah berfirman yang bermaksud (terjemahan): “……..Pada hari ini telah Ku sempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah  Ku cukupkan kepada mu ni’mat-Ku, dan telah Ku redhai Islam itu jadi agama bagi mu.” (Al-Maaidah ayat 5 : 3)

Ayat ini diturukan pada hari Jumaat lepas asar bertepatan hari Arafah tahun 10 hijrah semasa Nabi  s.a.w. mengerjakan Haji Wada’ waktu wukuf di padang Arafah. Ketika itu Baginda sedang mengenderai untanya, hampir sahaja lutut untanya terperosok, lalu  unta itu pun terduduk kerana terlampau berat menerima turunya wahyu.

Manakala ayat ini diturunkan, Sayidina Umar telah menangis. Nabi s.a.w. bertanya mengapa ia menangis? Sayidina Umar menjelaskan bahawa sesuatu yang sudah sampai pada puncaknya, tidak  ada lagi jalan yang boleh dilalui, hanya jalan menurun. Dan jika agama Islam  semasa itu telah sempurna dilengkapkan Tuhan, bererti Rasulullah yang membawa agama itu tidak lama lagi akan berpisahlah dengan mereka yang ada, kerana  telah selesai tugasnya. Kerana itulah Sayidina Umar menangis bersedih hati.

Mulai dari turunnya ayat itu Rasulullah s.a.w. hanya hidup kira-kira 81 hari, lalu meninggal dunia pada hari Isnin 12 Rabiul Awal tahun 11 Hijrah.

Antara dunia dan akhirat mempunyai perbezaan yang amat ketara dalam segala segi pembangunan kehidupan. Antaranya ialah dunia berupa semantara manakala akhirat adalah kekal abadi. Dunia adalah tempat amal ibadat kerana Allah s.w.t. sebagai semaian pahala untuk bekalan hidup di akhirat nanti. Dunia juga merupakan tempat Allah s.w.t. menguji kepada setiap individu mukmin untuk melihat sejauh mana keteguhan iman dan takwanya kepada perintah dan larangan Allah s.w.t..

Baginda Rasul diutus sebagai Rasul ke dunia guna untuk memperbaiki akhlak dan amal-amal manusia berpandu kepada dokumen wahyu yang diterimanya dalam menangani kehidupan terutama sekali mengenai ukhuwah kemanusiaan yang diikat dengan perasaan kasih sayang demi melahirkan iman dan ketakwaan  kepada zat yang Maha Pencipta dan Maha Berkuasa, Allah.

Kedatangan Islam ke alam kehidupan dunia telah membentuk manusia daripada dunia kejahilan kepada masyarakat yang mempunyai wawasan pembangunan  dunia dan akhirat. Islam membentuk manusia mengenali halal dan haram serta mempunyai visi dalam kehidupan sebagai makhluk Allah yang berpotensi serta mampu memegang amanah Allah sebagai pemamur alam kehidupan yang dikenali sebagai khalifah Allah s.w.t.

Kehidupan di alam dunia mempunyai wawasan yang setiap individu mukmin diwajibkan menjadi pemain yang proaktif demi memelihara kebajikan kedua-dua unsur manusia iaitu jasmani dan rohani. Jasmani adalah untuk kebajikan kehidupan dunia  manakala rohani adalah mengenai kebajikan atau pembangunan ahkirat iaitu destinasi mutlak setiap makhluk manusia kerana hidup ini adalah dari Allah dan kepada Allah juga kita kembali.

Kesempurnaan hidup dunia dan akhirat semestinya dengan iman dan takwa kepada Tuhan yang Maha Berkuasa dan Maha Bijaksana. Tanpanya manusia sukar menjadi pemakmur alam kehidupan di alam dunia kerana segalanya adalah prerogatif Allah s.w.t. untuk mewujudkan segala sesuatu. Mendekati Allah s.w.t. menjadi agenda utama dalam segala muamala manusia di dunia kerana segala bentuk pembangunan adalah kekuasaan Allah s.w.t. untuk mewujudkan sebelum manusia mendapat kejayaan dalam segala hal aktiviti kehidupan.

Iman ertinya percaya. Jika perkataan iman itu disendirikan, termasuklah kepadanya segala amalan yang lahir atau batin,  ahli fikir Islam mengatakan: “Iman itu ialah perkataan dan perbuatan (qaulun wa’ amalun). Ertinya perkataan hati dan lidah dan perbuatan hati dan anggota!”

Firman Allah s.w.t. yang bermaksud (terjemahan): “Orang yang beriman itu adalah yang beriman dengan Allah dan Rasul-Nya, kemudian itu tidak ada ragu-ragunya lagi, dan mereka berjihad dengan harta benda dan diri mereka sendiri pada jalan Allah.  Itulah orang-orang yang benar pengakuannya.” (Al-Hujarat: 15)

Kaum Mukmin yang benar-benar beriman itu hanyalah  mereka yang mempunyai ciri-ciri seperti berikut:  Percaya kepada Allah dan Rasulnya; Tidak terdapat dalam hati mereka perasaan ragu-ragu dan syakwasangka; Tidak bergoncang imannya, bahkan tetap teguh di dalam satu keadaan; Berjihad, iaitu  berjuang  pada jalan Allah dan mencari keredhaan-Nya, dengan membelanjakan harta yang disayanginya dan mengorbankan nyawa yang dikasihinya.

                Firman Allah lagi  yang bermaksud (terjemahan): “Sesungguhnya orang yang mukmin  (yang sejati) itu ialah yang apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat Allah bertambah-tambahlah iman mereka, dan bertawakal mereka kepada Tuhan. Iaitu orang-orang yang mendiri kan sembahyang dan mengadakan rezeki yang Kami berikan. Itulah mukmin yang sejati.” (Al-Anfal: 2,3 dan 4)

                Orang-orang yang dikatakan beriman hanyalah yang terhimpun pada diri mereka lima macam sifat:  Pertama, apabila disebut nama Allah, hati mereka penuh ketakutan, iaitu sentiasa berhati lembut dan lunak tidak  berani menentang kebesaran Allah, apalagi menderhaki-Nya sehingga setiap ia teringat ia gementar.

Kedua, apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat-Nya dari al-Quran nescaya bertambahlah keimanan mereka. Yang dikatakan keimanan itu ialah suatu kumpulan tiga serangkai, iaitu  mempercayai dengan hati, berikrar dengan lidah dan beramal dengan anggota badan.

Ketiga: Mereka serahkan semua urusan mereka kepada Allah semata-mata tidak mengharapkan kepada yang lain. Kerana orang-orang yang yakin kepada janji dan ancaman-ancaman Allah, mereka pasti berserah kepada-Nya. Maka ketiga-tiga sifat  yang disebutkan di atas, iaitu hati penuh ketakutan, iman bertambah semasa mendengar bacaan ayat-ayat Quran dan berserah kepada Allah adalah merupakan amalan hati.

Keempat: Mereka tetap mengerjakan sembahyang. Iaitu menunaikannya tepat pada waktunya dengan cukup syarat rukunnya termasuk sunat-sunatnya yang dijiwai pula dengan rasa khusyuk dan tawadhu semasa merayu Tuhannya, memikir dan merenungkan ayat-ayat Quran yang dibacanya. Maka dengan demikian  dapatlah  dirasakan kelezatan dari hasil sembahyang yang mereka kerjakan, sehingga  sembahyang itu benar-benar menjadi penahan dan peghalang dari perbuatan keji dan yang mungkar.

Kelima: Mereka membelanjakan sebahagian dari rezeki yang Allah kurniakan. Seperti berzakat, memberi nafkah yang wajib atau sunat dan sebagainya kepada orang-orang yang ditanggungnya dan orang lain yang berhajat kepada bantuannya – dibelanjakan harta itu semata-mata ke arah mentaati Allah s.w.t.. Maka orang-orang yang disebutkan sifatnya tadi ialah orang-orang mukmin yang sebenarnya sebagaimana firman Allah “Itulah orang-orang Mukmin yang sejati”.

                Firman-Nya lagi yang bermaksud (terjemahan): “Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu ialah yang percaya pada Allah dan Rasul-Nya. Kalau ada mereka pada suatu pekerjaan bersama-sama tidaklah mereka pergi saja (meninggalkan majlis) sebelum meminta

izin kepadanya.” (An-Nur: 62).

                Iman dan amal merupakan landasan hidup yang membawa kemurnian dunia dan akhirat. Kekuatan iman  menjamin kehidupan manusia itu lebih sempurna dan terbela. Kenikmatan mempunyai keimanan kepada Allah s.w.t. akan mendorong kita lebih  bertawakal dan mensyukuri segala apa yang ada pada diri.

                Kesempurnaan hidup di dunia semestinya dengan takwa kepada Allah s.w.t.. Takwa adalah sifat ketaatan  mengerjakan perintah Allah. Bertakwa  adalah menaruh  perasaan takut, kasih, hormat dan patuh kepada perintah Allah s.w.t. Allah berfirman yang bermaksud (terjemahan) “Hai manusia sesungguhnya Kami menjadikan kamu dari laki-laki dan perempuan (ibu dan bapa), dan Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa (bermacam-macam umat), dan bersuku-suku, supaya kamu berkenal-kenalan. Sesungguhnya orang yang termulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih bertakwa, sungguh Allah  Mengetahui lagi Maha Mengetahui.” (Al-Hujerat ayat 13.)

                Allah memberitahukan, bahawasanya sekalian manusia itu asalnya telah dijadikan daripada seorang lelaki, iaitu Nabi Adam(a.s.) dan seorang perempuan  iaitu Siti Hawa. Kemudian  dari kedua-duanya, Allah telah menjadikan  pula berbagai-bagai bangsa dan suku.

                Maka tiadalah seyogia manusia itu bermegah-megah antara satu sama lain, dengan menyombongkan keturunannya, kebangsawanannya atau pangkatnya. Janganlah menghina orang lain, atau mengejek-ejek, mencela, mentertawakan dan sebagainya. Sedangkan mereka semuanya berasal dari satu keturunan, walaupun  berlain-lainan bangsa, bahasa, warna kulit  dan bentuk roman mukanya. Apalah yang hendak dimegah-megahkan, walhal semuanya berasal dari air dan tanah.

                Manusia yang hidup di dunia ini sentiasa berlumba-lumba di antara satu dengan yang lain untuk mencari kemuliaan. Dalam hubungan ini, Ibnu Abbas (r.a.) ada mengatakan: Bahawa kemuliaan di dunia ialah kekayaan, sedangkan kemuliaan di akhirat pula ialah takwa (kebaktian kepada Allah s.w.t.)

                Setiap tahap pencapaian dalam hidup seseorang itu umat Islam harus mengucapkan syukur ke atas kejayaannya kerana segala-galanya  itu merupakan pemberian dari Allah s.w.t.. Manusia bertawakal dan berikhtiar, tetapi segala kejayaannya  Allah yang tentukan. Kejayaan yang diperolehi bukan mengubah seseorang itu untuk menjadi megah dan sombong tetapi haruslah dijadikan kejayaan itu  sebagai iktibar untuk membantu orang lain berbuat demikian.

                Tidak lengkap dan kukuh ketakwaan seseorang itu jika ia tidak menjauhi diri dari pekerjaan yang subahat yang membawa manusia ke lembah hina. Amalan-amalan hidup yang sentiasa memelihara kesucian Islam itu akan membawa manusia bertemankan iman. Iman merupakan benteng segala kekufuran dan kebathilan. Iman itu adalah jaminan Allah s.w.t. untuk memasuki SyurgaNya.

                Falsafah hidup sebagai pemain atau khalifah Allah s.w.t. dalam kelangsungan hidup di dunia demi kesejahteraan dan kebahagiaan hidup di akhirat kelak wajar berlandaskan satu muamala yang yang berbunyi: “Kalau kita menanam padi tanpa diundang rumput turut tumbuh subur. Tetapi kalau kita tanam rumput jangan mimpi padi akan turut tumbuh.”

                Maka itu pastikan agenda dalam pembangunan dunia wajar keutamaan diberi kepada kebajikan kerohanian (akhirat) kerana dunia akan dengan sendirinya turut terbela kebajikannya.

IBADAT SOLAT KEMESTIAN DALAM HIDUP MASYARAKAT MUKMIN

                                                              (Disiarkan pada 7. 7. 2012)

Allah berfirman : “Tidaklah Aku(Allah) menjadikan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah kepadaku.” (Adz-Dzariat:56). Allah s.w.t mencipta jin dan manusia tidak ada guna yang lain, melainkan buat mengabdikan diri kepada Allah. Jika seorang telah mengakui beriman kepada Tuhan, tidaklah dia akan mahu jika hidupnya di dunia ini kosong sahaja . Dia tidak boleh menganggur. Selama nyawa dikandung badan, manusia harus ingat  bahawa tempoh nya tidak boleh  kosong  dari pengabdian. Seluruh hidup hendaklah dijadikan ibadat.  

Menurut riwayat dari Ibnu Abbas, erti  untuk ibadat, ialah mengakui diri adalah budak atau hamba dari Allah s.w.t., tinduk menurut  kemahuan Allah, baik secara sukarela atau secara terpaksa, namun kehendak Allah berlaku juga. Mahu tidak mahu diri pun hidup. Mahu tidak mahu kalau umur panjang mesti mati. Mahu tidak mahu jika datang ajal mesti mati. Ada manusia yang hendak melakukan di dalam hidup ini menurut kemahuannya, namun yang  berlaku ialah kemahuan Allah jua.      

Maka dapatlah kita jadikan seluruh hidup kita ini ibadat kepada Allah. Sembahyang lima waktu, puasa bulan Ramadhan, berzakat kepada fakir miskin, adalah sebahagian kecil, sebagai pematri dari seluruh ibadat yang umum itu. Semuanya itu kita kerjakan kerana kita iman kepada Allah. Kita beramal saleh, untuk faedah sesama kita manusia. Tanpa mengerjakan ibadat-ibadat tersebut, tidak ada ertinya hidup kita yang terbatas di dalam dunia ini.

Mengadakan da’wah kepada Jalan Allah wajar diteruskan walaupun ada orang menuduh perbuatan kita itu digelar tukang sihir atau orang gila., namun da’wah yang baik akan diterima oleh orang yang beriman. Melakukan da’wah kepada jalan yang baik adalah tugas utama dalam hidup. Pada hal jin dan manusia diciptakan ke dunia ini adalah untuk mengabdikan diri, kalau tidak beribadat kepada Allah apalah erti hidup itu. Hidup kita di dunia mesti diisi sehingga setelah manusia mati sekali pun, namun Iman dan Amal salehnya masih hidup dan tetap hidup.

Sebagai contoh, mendirikan masjid atau surau untuk kemanfaatan orang lain melaksana kan ibadat mereka seperti mendirikan sembahyang secara berjemaah terutamanya setiap hari Jumaat; melaksanakan usrah atau ceramah agama dengan para jemaah; sembahyang sunat tarawih dalam bulan Ramadan dan sembahyang sunat-sunat yang lain seperti Hari Raya Idilfitri dan Aidil Adha adalah antara aktiviti ibadat yang melahirkan ukhuwah kemanusiaan kerana Allah s.w.t..

Menggunakan keilmuan kita untuk kemanfaatan orang lain juga adalah antara amal jariah yang digalakkan oleh Islam seperti menyebarkan dakwah melalui penulisan. Jasad kita sudah di kandung tanah tetapi amal kita masih diperlukan orang yang hidup dengan membaca buku-buku karya kita sendiri.

Mengilmukan anak kita dengan ilmu tauhid agar berguna kepada pembangunan masya- rakat berlandaskan ilmu keagamaan kelak mengekalkan nama baik kita terus hidup di dunia walaupun  jasad telah perpisah dengan roh. Hidup kita di alam barzakh kelak sentiasa menikmati kebahagian kerana ditemani dengan pahala yang Allah s.w.t. peruntukkan kepada amal-amal kita yang telah kita sumbangkan kepada kehidupan dunia. 

Menyembah kepada Allah s.w.t. merupakan tugas utama manusia dalam hidup. Dan jika kita tidak menyembah Allah tidak bermaksud Tuhan akan jatuh dari takhtah ketuhanan. “Tidaklah Aku menghendaki rezeki dari mereka”(pangkal ayat 57 surah Adz-Dzariat). Menun- jukkan bahawasanya Allah Ta’ala, Maha Kaya, Maha Sempurna, sehingga tidaklah Dia menghendaki rezeki apa-apa daripada kita makhluk-Nya ini. “Dan tidaklah Aku meminta mereka memberiKu makan.” (hujung ayat 57 surah yang sama). Maka bukanlah Tuhan yang memohon kan apa-apa dari kita, melainkan kitalah yang amat berkehendak kepada-Nya, Tuhan sekalian alam.

Tempat kita berlindung hanya Allah. Dan kita diciptakan adalah semata-mata untuk mengabdiankan  diri kepadaNya. “Sesungguhnya Allah, Dialah yang memberi rezeki.” (pangkal ayat 58 surah Adz-Dzariat). Dia yang memberi rezeki, maka itu tidaklah patut manusia memohon rezeki itu kepada yang lain.

Misalnya padi yang tumbuh buat kita makan, tidaklah dia tumbuh di atas setumpuk bumi pun yang bukan kepunyaan Allah. Dan padi itu pun berkehendak kepada air. Air itu pun tidak akan ada kalau tidak ada hujan. Turun hujan  pun bukan kita yang mengatur, melainkan Tuhan juga. Jika lama hari tidak hujan, tanah pun kering, tanaman tidak akan tumbuh. Jika hujan itu terlalu lebat, dan sampai berhari-hari, maka timbullah genangan air, air bah, sehingga padi yang hampir masak habis terrendam dan rosak. Manusia tidak ada upaya buat menghambat kemalang-an yang disebabkan banjir, atau air bah itu. Sebab itu Allah itu adalah: “Yang empunyainya kekuatan yang teguh.”(Adz-Zariat 58).

Segala rezeki yang kita terima betul-betul kerana balas kasihan-Nya belaka, sesuai dengan munajat  yang diajarkan Rasulullah s.a.w. yang bererti: “Tidak ada yang dapat mengha- langi bagi apa yang Engkau halangi, tidak ada yang kuasa menolak bagi apa yang telah  Engkau tetapkan.”

Allah s.w.t. Berfirman yang bermaksud: “Maka sesungguhnya bagi orang-orang yang aniaya itu sudah ada kententuan azab sebagaimana ketentuan kawan-kawan mereka juga. Maka janganlah mereka minta kepadaku agar disegerakan. (Adz-Dzariat ayat 59)

Orang-orang kafir yang mendustakan para rasul itu ada pembahagian  seksa yang diuntuk kan bagi mereka sebagaimana pembahagian seksa yang telah  diuntukkan kepada kawan-kawan mereka yang telah dibinasakan oleh Allah dahulu seperti: kaum Nuh, kaum ‘Ad dan kaum Thamud. Tidak ada gunanya, kerana ia pasti menimpa mereka baik cepat mahupun lambat. 

Ibadat solat kemestian dalam hidup. Solat adalah kebajikan jasad dan rohani kita sebab Allah s.w.t. mewujudkan manusia hanya semata-mata mengabdikan diri kepada Tuhan. Allah s.w.t. berikan segala nikmat hidup kita tanpanya hidup ini tidak akan wujud. Kita menikmati segala rahmat dan nikmat  dalam hidup seperti mempunyai mata untuk melihat, mempunyai hati dan iman untuk melihat kekuasaan Allah s.w.t..

Kita dapat bernafas atas adanya organ paru-paru menyedut undara yang mempunyai oksijen kepunyaan Allah. Manusia dapat bernafas atas pergerakan paru-paru yang dipimpin oleh otak kepunyaan Allah s.w.t. dan ia juga menyalurkan darah yang membawa oksigen ke seluruh anggota badan atas pergerakan jantung.

Usus dapat menghadamkan makanan yang dimasukkan oleh anggota tangan melalui mulut kelak menukarkannya kepada energy untuk kemanfatan badan. Mikanisma penghadaman makanan oleh anggota badan yang terlibat adalah semuanya kepunyaan Allah atau Allah s.w.t. yang berkuasa terhadap aktiviti tersebut. Segala keperluan badan untuk hidup juga adalah kepunyaan Allah. Tidak ada dalam jasad manusia itu tidak kepunyaan Allah. Maka itu wajarkah kita mengabdikan diri kepada Allah s.w.t.?        

Ibadat itu diawali atau dimulai dengan IMAN, Ia itu percaya bahawa ada Tuhan yang menjamin kita. Percaya akan adanya Allah ini saja, sudah jadi dasar pertama dari hidup itu sendiri. Maka Iman yang telah tumbuh itu wajib dibuktikan dengan amal yang salih. Iaitu perbuatan yang baik. IMAN dan AMAL SALIH inilah pokok ibadat.

Bila kita telah mengaku beriman kepada Allah s.w.t. nescaya kita pun percaya kepada Rasul-Nya. Maka pesan Allah yang disampaikan oleh Rasul itu kita perhatikan. Perintah-Nya kita kerjakan dan larangan-Nya kita hentikan. Kedua-duanya, perintah dan laranganNya jika kita patuhi merupakan ibadat kepada Allah s.w.t.

Dia Maha Kuasa memberi kita makan. Tetapi misalnya kita kaya-raya, lebih dari cukup sedia harta buat persediaan makanan, namun makanan itu tidak akan boleh dimasukkan ke dalam  rongga perut kita kalau misalnya kita sakit. Maka yang empunya kekuatan dan keteguhan atas diri kita itu jelaslah Tuhan jua adanya.

Maka tersebutlah dalam sebuah Hadis Qudsi yang bermaksud: “Dari Abu Hurairah r.a. berkata dia: Berkata Rasul s.a.w., yakni bersabda Allah s.w.t.: “Wahai Anak Adam! Penuhilah hidupmu dengan beribadat kepadaKu, nescaya akan Aku penuhi dada engkau dengan kekayaan dan Aku tutup pintu fakir (miskin) dari engkau. Tetapi jika tidak engkau berbuat begitu nescaya dadamu engkau penuhi dengan  rasa bimbang dan tidaklah akan aku tutup pintu kemiskinan engkau.” (Riwayat al-Imam Ahmad, Termidzi dan Ibnu Majah)

Berdasar kepada Hadis ini dapatlah kita mengambil kesimpulan bahawasanya kesetiaan beribadat kepada Tuhan  adalah menjadi kekayaan sejati bagi seorang mukmin. Kerana hati yang lapang dan fikiran yang tidak pernah merasa bimbang dan ragu akan pertolongan  Tuhan melebihi dari segala kekayaan hartabenda.

Sujud merupakan sesuatu amalan yang membantu melapangkan jiwa supaya bersih dan ini adalah salah satu  jalan ke syurga. Bagi maksud ini terdapat riwayat Imam Muslim daripada Abi Abdul Rahman bahawa Thauban (maula Rasulullah) berkata, bahawa beliau mendengar Rasulullah bersabda yang bermaksud: “Hendaklah kamu  berbanyak sujud, kamu tidak bersujud kepada Allah kecuali Allah mengangkat darjat kamu dengan sujud tersebut dan Allah membuang kesalahan kamu dengannya.”

Sujud yang dimaksudkan oleh Rasulullah s.a.w. dalam Hadith-hadith Baginda bukanlah semata-mata perbuatan yang kita sedia maklum tetapi sujud sebenarnya ialah perbuatan tersebut diiringi dengan satu pengertian yang mendalam dalam jiwa yang tertanam dalamnya kebesaran Allah s.w.t. dan keagungan-Nya, rahmat  dan kasih sayang-Nya yang membawanya tunduk secara mutlak kepada Allah Yang Gagah Perkasa. Keagungan Allah dan tunduk patuh secara mutlak kepada rahmat Allah, tersimpul dalam risalah Islam iaitu suruhan-suruhan dan larangan-Nya.

Justeru itulah risalah Islam, perkara-perkara wajib sama ada berupa suruhan mahupun larangan adalah rahmat  untuk sekalian alam. Firman Allah s.w.t. kepada rasul-Nya yang ber- maksud (terjemahan): “Dan tiadalah  Kami mengutuskan engkau (wahai Muhammad), melainkan untuk menjadi rahmat bagi sekalian alam.” (Surah al-Anbiya: 21 : 107).

Apabila sujud  ini merupakan ibarat  daripada ketundukan dan kepatuhan, maka ia merupakan ibadat iaitu  yang bermakna tunduk kepada  dan patuh kepada Allah s.w.t.. Itulah jalan ke syurga dan lebih daripada syurga iaitu ‘hampir kepada Allah s.w.t.. Firman Allah (terjemahan): “Ingatlah!  Janganlah engkau (wahai Muhammad) menurut kehendaknya, dan (sebaliknya) sujudlah dan dampingkanlah dirimu kepada Allah (dengan taat dan beramal saleh)! (Surah al-‘Alaq 96 : 19)

Rasulullah s.a.w. juga pernah bersabda yang bermaksud (terjemahan) “Sehampir-hampir hamba kepada Tuhan-Nya  ialah ketika ia sedang sujud.” 

Tingginya darjat sujud dapat dilihat apabila sembahyang itu sendiri disebut sebagai ‘sujud’. Solat al-Duh juga  dikenali sebagai Sujud-al-duh. Dengan itu Allah menyifatkan  orang yang membuktikan ketundukannya kepada Allah dan patuh  kepada perintah-Nya dengan berfirman, (terjemahan):“Sesungguhnya yang benar-benar beriman kepada ayat-ayat ketera- ngan Kami hanyalah orang-orang yang apabila diberi peringatan dan pengajaran dengan ayat-ayat itu, mereka segera merebahkan diri sambil sujud (menandakan taat patuh), dan menggerakkan lidah dengan bertasbih serta memuji Tuhan mereka, dan mereka tidak bersikap

sombong takbur.” (Surah al-Sajdah 32:15)  

                Perintah sujud kepada Allah dipatuhi oleh satu kumpulan dan mereka menikmati keredhaan Allah. Sementara terdapat seorang yang enggan mematuhinya lalu Allah melimparkannya jauh daripada nikmat-Nya.