SAYAI JIRANMU SEPERTI MANA ANDA MENYAYANGI DIRI SENDIRI

 (Disiarkan pada 9. 9. 2016)

               Kasih sayang merupakan naluri dalam hati setiap insan terhadap diri sendiri, terhadap orang lain atau makhluk dan  sesuatu yang bersifat ghaib (Allah). Setiap individu, Allah lengkapi dengan perasaan kasih sayang  sebagai fitrah. Untuk mengenali diri sendiri wajar terlebih dahulu bermuara daripada meninjau samada kehadiran fitrah tersebut ada pada  anda kerana fenomena inilah yang mendekatkan kita kepada Allah.

Allah itu Maha Pengasih dan Maha Penyayang oleh itu mengenali Allah wajar bermuara  dengan mengenali diri sendiri  terlebih dahulu; seperti mana yang telah dilakukan oleh  Hamzah Fansuri, Abdul Rauf Al-Singkel dan lain-lain ulama’ zaman Acheh, yang mengenali Tuhan, setelah terlebih dahulu mengenali diri sendiri.  

               Manusia diwujudkan di dunia untuk beribadat kepada Allah s.w.t. dan ibadat yang sempurna merangkumi hubungan  ukhuwah kemanusiaan serta perasaan kasih sayang antara sesama. Dengan pada itu juga manusia adalah digalakkan untuk menyayangi makhluk-makhluk lain yang hidup  bersama di alam ini seperti haiwan dan juga makhluk lainnya seperti tumbuh-tumbuhan. Penjagaan makhluk yang tidak hidup seperti logam berbagai jenis, batu, pasir, udara, air, juga menjadi agenda dalam kehidupan kerana makhluk tersebut merupakan kepentingan hidup dalam pembangunan umat.

               Menyayangi diri sendiri menjadi fenomena yang akan mendidik kita untuk menyayangi atau memelihara fenomen kewujudan makhluk lainnya kerana Allah wujudkan semua itu semestinya ada kemanfaatannya kepada kehidupan. Maka itu menjadi tanggung jawab kepada manusia untuk memakmurkan alam-alam tersebut. Inilah agenda yang tersirat dalam menangani peranan sebagai khalifah Allah di muka bumi ini.

               Sayangi jiranmu seperti mana anda menyayangi diri anda sendiri merupakan satu konotasi yang akan mendidik setiap individu bahawa dalam hidup ini Allah menyediakan berbagai fitrah yang membolehkan setiap individu memelihara ukhuwah kemanusiaan dan kasih sayang kerana di situlah tapak pembangunan tamadun manusia.

               Menyayangi diri sendiri harus bersandarkan kepada ibadah yang menyelamatkan diri dari segala kekufuran dan tingkatkan usaha untuk menimba ilmu terutama sekali ilmu ukhrowi atau ilmu kerohanian mahupun ilmu akhirat. Setiap yang kita lakukan wajar bersandarkan kepada keredaan Allah s.w.t..

               Maka itu menyayangi jiran seharusnya melaksanakan ibadat untuk tegur-menegur dan nasihat menasihati terhadap amal yang tidak mendatangkan kemanfaatan kepada diri dan kepada orang lain. Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. telah menasihatkan bahawa apabila kita masak lauk banyakkan kuahnya untuk dibahagikan kepada jiran kita. Ini bermakna apa yang kita ada harus dikongsi bersama dengan jiran. (Hadith sahih)

               Antara amal yang wajar kita kongsikan bersama kepada jiran ialah tentang ilmu yang kita perolehi wajar dijadikan bahan perkongsian. Ilmu yang diamal atau ditarbiahkan kepada orang lain akan sentiasa bersama dengan kita tetapi jika ianya tidak  disibarkan kepada  orang lain maka ilmu itu tidak akan kekal bersama kita.

               Berbincang serta bermusayarah untuk mencari solusi penyelesaian kepada sesuatu masalah adalah antara ibadah yang digalak oleh Islam. Dalam pandangan ahli falsafah - “Two heads are better than one.” Berbicara dengan sekumpulan orang adalah lebih bermanfaat berbanding dengan berfikir seorang diri. Dalam erti kata lain pendapat orang ramai adalah lebih baik  berbanding dengan pendapat seorang diri.

               Murnikan hubungan antara sesama menjadi dasar pembangunan umat. Dalam erti kata lain mencintai orang lain menjadi amanah kerana Allah yang dikenali sebagai ukhuwah kemanusiaan. Mengeratkan siratulrahim merupakan elemen atau perasaan kasih sayang yang menjadi nadi pembangunan dalam perjuangan hidup di dunia.

               Setiap umat Islam dalam usaha melaksanakan ibadah kerana Allah wajib mempunyai

perasaan  kasih sayang, yang membentuk keperibadian sejagat. Hidup bersosial akan mem- bangun disiplin budaya hormat menghormati serta melaksanakan ibadah tolong menolong dalam segala agenda pembangunan.

Hubungan kita dengan Allah, hablum minallah, mempunyai falsafah di sebaliknya, yang menuntut manusia untuk memelihara perjanjian  dengan Allah s.w.t yang telah didoku- mantasikan sejak kewujudan manusia pertama kelak menjadi tanggungjawab kepada setiap insan yang lahir di dunia ini untuk memeliharanya sebagai amanah.

                Untuk apakah manusia dicipta? Pertanyaan ini wajib kepada manusia untuk mempertanyakannya, setelah mengetahui dirinya sebagai makhluk sang Pencipta dan makhluk yang dipelihara oleh sang Pemelihara, iaitu melalui penjabaran: Untuk apa manusia dicipta dalam kehidupan ini? Kenapa manusia mempunyai keistemawaan yang lebih berbanding makhluk lain? Dan apa kepentingan mereka di atas bumi?

               Allah s.w.t. adalah yang menciptakan manusia dan  yang mengatur urusan-urusannya. Dia menciptakan manusia agar menjadi khalifah (wakil Penguasa) di muka bumi. Inilah suatu penjelasan yang paling jelas kepada anak cucu Adam dan harapan-harapan yang  mengganggu para malaikat kerana kedudukannya.

               Keistimewaan manusia berbanding makhluk lain di alam kehidupan ini adalah atas dasar manusia mempunyai ilmu pengetahuan yang diajar oleh Allah s.w.t.. Dengan berbekal

kan ilmu tersebut maka manusia diamanahkan sebagai khalifah Allah di dunia ini. Ilmu merupakan kekuatan mental manusia dalam mengolah dan memakmurkan alam kehidupan sebagai ibadah kerana Allah. Antara fitrah yang ada pada manusia ialah mempunyai kemahiran berfikir untuk menemukan solusi penyelesaian terhadap masalah terhadap agenda yang ditemuinya lewat hidayah atau ilham dari Allah s.w.t..

               Berfikir merupakan ibadah kerana Allah. Manusia ialah sejenis makhluk ciptaan Allah yang terbentuk daripada cantuman roh yang bersifat ghaib dan kekal dengan jasad yang bersifat nyata dan sementara. Roh diciptakan oleh Allah terlebih dahulu daripada jasad dan ia sudah mempunyai  beberapa pengetahuan kerohanian sebelum bercantum dengan jasad.                                                                                                        

               Allah s.w.t. menegaskan dalam firman-Nya dalam surah al-Baqarah ayat 2:30 yang bermaksud:

Terjemahan: Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat: ‘Sesungguh nya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi.’ Mereka berkata: ‘Mengapa engkau hendak menjadikan (khalifah) di muka bumi ini orang yang akan membuat kerosakan padanya dan menumpahkan darah padahal kami sentiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan menyucikan Engkau?’ Tuhan berfirman: ‘Sesungguhnya Aku lebih mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.’

               Pertama yang harus diketahui manusia dalam masalah kekhalifahnya adalah mengenal Tuhan secara benar dan menyembah-Nya dengan sebenar-benar penyembahan kepadaNya.

               Allah s.w.t. menjelaskan dalam firman-Nya surah al-Talaq ayat 65:12 yang bermaksud (Terjemahan): “Allahlah yang menciptakan tujuh langit dan seperti itu pula bumi. Perintah Allah berlaku padanya, agar kamu mengetahui bahawasanya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu, dan susungguhnya Allah, ilmu-Nya benar-benar meliputi segala sesuatu.”

               Dalam ayat tersebut dijelaskan  bahawa pengenalan kepada Allah merupakan puncak pengenalan daripada penciptaan langit dan bumi. Firman Allah selanjutnya menjelaskan dalam surah al-Dhariyat ayat 51:56-58 yang bermaksudd (Terjemahan),

               “Dan  Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan agar mereka menyembah-Ku. Aku tidak menghendaki rezeki sedikitpun daripada mereka dan Dan Aku (Allah) tidak menghendaki agar mereka memberi Aku makan. Sesungguhnya Allah, Dialah Maha Pemberi rezeki, yang Mempunyai Kekuatan lagi Sangat Kukuh.”

Allah menciptakan manusia hanyalah agar manusia menyembah Allah sepanjang masa(mu) dan mengingati Allah sebanyak-banyaknya serta bertasbihlah kepada Allah pada waktu pagi dan petang. (terjemahaan Hadith Qudsi).

               Sembahlah Allah, tiada Tuhan yang lain bagimu selain Dia sendiri. Itulah seruan pertama yang dikumandangkan oleh setiap risalah.

               Penyembahan kepada  Yang Esa itu adalah sebagai manifestasi daripada perjanjaian yang paling terdahulu. Iaitu  suatu perjanjian yang diambil daripada anak cucu manusia, dan ditulis-Nya dengan kalam (pena) kepastian dalam fitrah manusia. Kemudian ditaburkan pada tabiat mereka yang asli semenjak di kepala mereka diberi akal yang lemah dan di dada mereka diberi hati (jantung) yang berdengup. Di samping itu, di alam  sekitar mereka terdapat ayat-ayat yang cukup menunjukkan sebagai bukti.

               Misalnya firman Allah s.w.t. surah Yasin ayat 36:60-61 yang bernaksud (terjemahan)

               “Bukankan Aku telah memerintahkan kepada kamu hai Bani Adam, agar kamu tidak menyembah syaitan? Sesungguhnya syaitan itu adalah musuh yang nyata bagi kamu, dan hendaklah kamu menyembah-Ku. Inilah jalan yang lurus.

               Perjanjian ini terjadi antara Allah dengan hamba-Nya. Hal ini juga digambarkan secara jelas di dalam al-Qur’an dengan bentuk yang lain. Allah berfirman dalam surah al-A’raf ayat 7:172-173 yang bermaksud (terjemahan).

               “Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman): ‘Bukankah Aku ini Tuhanmu? ‘Mereka menjawab: ‘Benar (Engkau Tuhan kami), kami menjadi saksi. ‘(Kami lakukan yang demikian itu) agar pada hari kiamat kamu tidak mengatakan: ‘Sesungguhnya kami (Bani Adam) adalah orang-orang yang lengah terhadap ini (keesaan Tuhan).’ Atau agar kamu tidak mengatakan : ‘Sesungguhnya orang-orang tua kami telah mempersekutukan Tuhan sejak dahulu, sedang kami ini adalah anak-anak keturunan yang (datang) sesudah mereka. Maka, apakah Engkau akan membinasakan kami kerana perbuatan orang-orang yang sesat dahulu?’

 Jadi, tidak menghairankan jika tujuan utama dari pengutusan para nabi dan kebangkitan para rasul serta diturunkan Kitab-kitab yang suci adalah untuk memperingatkan perkara-perkara yang disaksikan mereka atau fitrah yang terpendam, berupa debu-debu yang melalaikan. Wathaniyah (patung berhala), atau taklid.

Tidak menghairankan pula jika seruan pertama yang dikumandangkan oleh para rasul adalah:

Terjemahan... “Wahai kaumku , sembahlah Allah, sekali-kali tidak ada Tuhan bagimu selain-Nya....” (al-A’raf ayat 7:59).

Setelah Allah menyebutkan dalam ayat-ayat yang lalu tentang kekuasaan-Nya dapat menciptakan pelbagai perkara yang pelik dan ajaib yang menandakan Dialah Tuhan yang Maha Esa, dan setelah memberikan pula dalil dan bukti bahawa hari kebangkitan di mana manusia yang sudah mati akan dihidupkan semula itu, adalah suatu perkara yang hak dan

benar. Maka pada ayat ini dan berikutnya, Allah menyebutkan pula tentang kisah rasul (a.s.)        

               Allah mengkisahkan cerita rasul tersebut bersama dengan umat masing-masing, tujuannya untuk mengalihkan perhatian Nabi Muhammad (s.a.w.) kepada mereka dan menjadi ingatan kepada Baginda serta penawar hatinya yang duka. Bahawa, bukanlah kaumnya sahaja yang bersikap menentang seruannya dan memusuhinya, bahkan kaum dan umat yang terdahulu daripadanya pun mempunyai sikap yang  sama seperti kaumnya. Iaitu, mereka sentiasa menentang dan memusuhi para nabi dan rasul yang datang menyeruhkan agama allah kepada mereka.

               Dengan mendengarkan kisah-kisah tersebut dapatlah nanti diketahui bahawa mereka yang mendustakan para rasul itu, akibatnya mendapat kerugian dan kecelakaan di dunia ini, sedang di akhirat pula menerima seksa yang amat  besar. Begitu pulalah hal orang-orang yang mendustakan Nabi Muhammad (s.a.w.), akibatnya akan sama seperti orang-ornag dahulu yang mendustakan para rasul.

                    Dan dengan menyebutkan kisah-kisah ini pula menjadilah ia bukti tentang benarnya kenabian Muhammad (s.a.w.). Kerana Nabi (s.a.w.) itu seorang yang ummiy, yang tidak tahu baca dan tulis, bahkan tidak pernah berguru dengan sesiap pun pada zamannya. Oleh sebab itu, manakala Baginda dapat menceritakan peristiwa para rasul dan umatnya pada zaman purbakala – iaitu suatu cerita yang benar-benar berlaku dan terjadi sehingga seorang pun tidak dapat menafikannya, nyatalah apa yang diceritakan oleh Baginda itu datangnya daripada Allah (S.W.T.) yang diwahyukan kepada Baginda.  

                    Masyarakat Islam berkeistimewaan dari segi emosi persaudaraan yang kukuh dan cinta yang mendalam di kalangan para penganutnya sekalipun mereka saling berjauhan negeri, dipisahkan oleh sempadan tanahair, berbeza bangsa serta kulit dan berbeza kedudukan serta status.

                    Allah s.w.t. telah menganugerahkan kepada umat Islam dengan nikmat persaudaraan dan keimanan. Firman Allah s.w.t. surah Ali Imran ayat 3:103 yang bermaksud (terjemahan)

                    “Ingatlah nikmat Allah kepadamu ketika kamu bermusuh-musuhan (zaman Jahiliyyah) maka  Allah menyatukan hati kamu, iaitu  menjadilah kamu bersaudara lantaran nikmat Allah.”

                    Seluruh masyarakat Islam yang benar tiada di dalamnya ruang  untuk perasaan kecemburuhan dan pertelingkahan antara kelas-kelas manusia. Tiada juga  di dalamnya ruang untuk  perasaan sombong dan diskriminasi antara bangsa dan warna kulit. Tiada ruang untuk perasaan fanatik terhadap sesuatu daerah negara Islam atau terhadap sesuatu kaum umat dari kalangan umat Islam atau terhadap kaum lain

yang  juga umat Islam. Tanahair bagi seseorang Muslim ialah negara Islam dan kaum Muslim adalah para penganut Islam.  

MEMBINA MASYARAKAT NADI PEMBANGUNAN UMMAT

 (Disiarkan pada 03. 09. 2016

               Hidup bersosial mementingkan kerjasama  yang erat antara sesama demi melahirkan sebuah masyarakat yang mendukung perasaan ukhuwah dan kasih sayang kerana Allah. Hidup adalah perjuangan dan pejuangan itu merupakan pengorbanan. Jika nak hidup berjaya semestinya ada pengorbanan dan pengorbanan itu hasil dari perjuangan yang merupakan kerja amal demi membina masyarakat.

               Tidak ada ibadah yang mudah tanpa perjuangan. Untuk menyempurnakan ibadat wajar dilandaskan dalam suasana keimanan dan ketakwaan kepada Allah kerana tanpa-Nya sukar ibadat itu membuahkan kemanfaatan kepada kehidupan seperti mana yang diinginkan. Setiap hari dalam pejalanan hidup semestinya diwarnai oleh suasana permasalahan maka itu  ibadat harus difikirkan sebagai tawakal kepada Allah s.w.t.

               Berkorban untuk hidup memerlukan ketabahan hati demi mendapat ilham dari Allah s.w.t. yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang. Pengorbanan itu merupakan tawakal untuk membuat perubahan kepada alam kehidupan. Kerana Allah tidak akan mengubah keadaan hidup sesuatu kaum kalau kaum itu sendiri tidak berkorban hendak mengubahnya, Surah Al-Raa’d ayat 13:11.

               Membina masyarakat merupakan antara ciri-ciri pengorbanan hidup demi melahirkan ukhuwah kemanusiaan. Dengan terbinanya masyarakat akan melahirkan perasaan kasih sayang kelak memudahkan perlaksanaan agenda pembangunan berlandaskan budaya tolong menolong antara sesama kelak mewujudkan tamadun kehidupan. Maka disitulah akan terlahir perasaan bahawa masalah saudaraku adalah masalahku dan kejayaan saudaraku adalah kejayaanku.

               Kemanisan hidup bermasyarakat akan wujud apabila setiap agenda pembangunan itu dilaksanakan dalam suasanan berat sama dipikul ringan sama dijinjing. Tidak ada masalah yang sukar dilaksanakan dan tidak ada agenda yang dibina tidak dapat diselengarakan. Segala permasalahan pembangunan hidup disulami dengan niat dalam naluri berkerjasama seia sekata menerimanya sebagai pengorbanan bersama.

               Masyarakat Islam yang  bersaudaraan ialah masyarakat yang  bersatu dari segi akidah keimanan, syiar, ibadat, pemahaman, pemikiran, adab kesopanan, dorongan jiwa, kesusilaan, budaya sosial, nilai kemanusiaan dan asas-asas perundangannya.

               Ia juga bersatu dari segi matlamat-matlamatnya yang menghubungkan antara bumi dan langit, antara dunia dan Akhirat, antara makhluk dan Khaliq (Pencipta). Ia juga bersatu dari segi prinsip-prinsipnya yang menghubungkan antara teori dan praktil, yang menyeimbangkan antara unsur kekalan dan perubahan serta antara inspirasi warisan lama dan memanfaatkan kemajuan zaman.

               Ia juga bersatu dari segi  sumber-sumbernya yang menjadi punca kepada hidayahnya iaitu Al-Qur’an al-Karim dari hadith Nabawi. Satu juga dari segi idolanya yang agung yang menjadi ikutan terbaik, iaitulah Rasulullah s.a.w.. Masyarakat Islam adalah masyarakat yang beriman dengan Tuhan Yang Maha Esa, kitab yang satu, Rasul yang satu, menghadap ke arah qiblat yang satu dengan siar yang satu, berhukum dalam setiap perkara kepada syariat yang satu, dan kepercayaan yang satu iaitu kepada Allah, Rasul-Nya dan umat Islam. Kerana Allah ia berkasih, kerana Allah ia membenci, kerana Allah ia menghubungkan tali persaudaraan dan kerana Allah juga ia memutuskannya.

Firman Allah s.w.t. dalam Al-Quran surah al-Mujadilah ayat 58:22 yang bermaksud:

“Kamu tidak akan mendapati suatu kaum yang beriman kepada Allah dan Hari akhirat saling berkasih kasihan dengan orang-orang yang menentang Allah dan  RasulNya, sekalipun orang-orang itu adalah bapa-bapa atau anak-anak atau saudara –saudara  atau pun keluarga mereka.”

Adalah tidak wajar Masyarakat Islam dipecakan oleh perkara-perkara yang dapat

memecakan masyarakat-masyarakat lain seperti kefanatikan kepada bangsa, warna tanahair, bahasa, darjat, aliran pemikiran atau sebagainya.

               Persaudaraan Islam adalah lebih tinggi daripada ‘asabiyyah biar apapun jenis dan namanya. Rasulullah s.a.w. tidak mempunyai apa-apa  hubugan dengan ‘asabiyyah seperti mana sabda Baginda:

               Bukanlah dari kalangan kami orang yang menyeru ke arah ‘asabiyyah, bukan dari kalangan kami orang yang berperang atas dasar ‘asabiyyah dan bukan dari kalangan kami orang yang mati di atas dasar “asabiyyah”* (Diriwayatkan oleh Abu Daud  dan Jubair Ibn Math’am.)

               Al-Quran telah memberi peringatan tentang tipu daya orang-orang bukan Islam yang mengambil peluang untuk memecabelahkan kesatuan mereka sepertimana yang dilakukan oleh kaum Yahudi yang cuba mencetuskan persengkitaan setelah mana Allah menyatupadukan mereka dalam Islam. Firman Allah dalam al-Quran surah Ali Imran ayat 3:100-103 yang bermaksud:   

               “Hai orang-orang yang beriman! Jika kamu mengikuti kumpulan orang-orang yang Ahli kitab itu (Yahudi dan Nasrani) nescaya mereka mengembalikan kamu menjadi kafir sesudah kamu beriman. Bagaimanakah kamu kufur sedangkan ayat-ayat Allah (Al-Quran) dibaca kepada kamu dan dikalangan kamu ada pula Rasul-Nya (Muhammad)? Sesiapa yang berpegang dengan agama Allah sesungguhnya ia telah mendapat pimpinan ke jalan yang lurus. Hai orang-orang yang beriman! Takutlah kamu kepada Allah dengan sebenar-benar takut, dan janganlah sekali-kali mati melainkan kamu di dalam Islam. Berpeganglah kamu sekalian  dengan tali (agama) Allah dan janganlah bercerai berai, dan ingatlah nikmat (kurnia) Allah yang dilimpahkan-Nya ke atas kamu bermusuh-musuhan (dahulu), maka dipersatukan-Nya hati kamu menjadilah kamu bersaudara dengan sebab nikmat tersebut. Dan (ketika itu) kamu berada di tepi lobang neraka maka Allah selamatkan kamu daripadanya. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepada kamu, mudah-mudahan kamu mendapat pertunjuk.”

               Sebab ayat ini diturunkan – mengikut riwayat Zaid bin Aslam – kerana adanya peris- tiwa kegemparan besar di antara orang Ansor. Iaitu orang-orang Yahudi (seperti Syasa bin Qois) cuba memecabelahkan persatuan dan kerukunan antara orang-orang Ansor Madina. Mereka itu telah membangkit-bangkit sejarah permusuhan dan peperangan kedua suku orang-orang Ansor yang terdiri dari suku al-Aus dan al-Khazraj yang terjadi kira-kira 120 tahun sebelum kebangkitan Nabi (s.a.w.) yang lalu. Kejadian membangkit-bangkitkan permusuhan antara suku tersebut telah menjadi kegemparan besar hampir mengakibatkan pertumpahan darah di antara orang-orang Ansor.

               Mujurlah Nabi (s.a.w.) dapat mereda dan menghilangkan sama sekali kemarahan yang sedang berkobar-kobar – terbit dari fitnah dan hasutan orang-orang Yahudi tersebut. Setelah mereka  dapat diinsafkan oleh Nabi (s.a.w.) dan sedar bahawa mereka sebenarnya telah diperdayakan oleh  hasutan musuh yang menjadi jiran mereka di Medinah itu, mereka pun masing-masing segera membuang senjata lalu berpeluk-pelukan sesama mereka sambil menangis dan menyesali kesilapan mereka.

               Itulah sebabnya diturunkan ayat ini yang maksudnya: Wahai orang–orang yang beriman, jika kamu mendengarkan segala hasutan dan fitnah yang dilakukan kepada kamu oleh orang-orang Yahudi itu, sedang kamu segera pula melayani tipu daya mereka, nescaya mereka akan mengambilkan kamu dari beriman menjadi kufur. Ketahuilah kekufuran itu  mengakibatkan kebinasaan di dunia dan di akhirat.

               Dalam ayat berikutnya merupakan pertanyaan Allah yang mengandungi ras kehairanan dan celaan iaitu ditujukan kepada sahabat-sahabat Nabi kaum Ansor dari suku al-aus dan Khazraj yang disebutkan kisahnya dalam huraian ayat yang lalu.

               Maksud ayat berikutnya:Apakah jalannya yang  menyebabkan kamu berlaku kufur padahal Quran selalu dibacakan kepada kamu oleh Rasul – utusan Allah – Quran yang mengandungi petunjuk-pertunjuk dan pengajarana yang masih segar lagi diturunkan dari langit, istemewa pula ada di samping utusan Allah iaitu Muhammad (s.a.w.) yang dapat menerangkan kepada kamu pengajaran-pengajaran itu dengan lebih terang dan jelas dan dapat pula dengan mudahnya kamu teladani dan ikut jejak langkahnya.

               Tidaklah seyogia kamu berpaling mengikut kata-kata orang-orang Yahudi itu bahkan semestinya kamu cemburu dengan segala tingkah laku mereka  yang mendatangkan syak dan

keraguan, kemudian menyampaikannya pula kepada  Rausullah (s.a.w.) agar dapat dihilang kan keraguan-keraguan tersebut daripadamu.

               Maksud “takut” pada ayat berikutnya di sini ialah dengan cara  mengerjakan segala suruhan yang wajib dan meninggalkan segala tegahan yang haram. Sesiapa bertakwa atau takut kepada Allah sekuasanya, bermakna takut dengan sebenar-benar takut. Berpegang teruslah kamu dengan agama Islam selama kamu hidup hingga ke mati dengan mentauhidkan Allah, menunaikan segala suruhan-Nya dan meninggalkan segala larangan-Nya.

               Seterusnya  pada ayat berikutnya bermaksud berpeganglah kamu dengan isi  kitab Allah dan dengan perjanjian antara kamu dengan Allah kerana setiap manusia dahulunya telah pun menyaksikan adanya Allah dan berjanji untuk bersetia dengan-Nya. Juga dimaksudkan menyeru supaya kamu bersatu padu di antara satu dengan yang lain dengan penuh kemesraan pada mentaati Allah dan Rasul-Nya. Dan tali Allah di sini ialah agama-Nya yang menuju  ke jalan yang lurus. Dan dilarang kamu bercerai-berai, yakni jangan berselesi di antara kamu sesama Islam kelak membawa ke jalan yang sebaliknya iaitu jalan yang ditegah oleh Allah.

               Si antara jalan-jalan perselisihan dan perpecahan ialah menubuhkan perkumpulan-perkumpulan atau parti-parti yang berdasarkan semangat berpuak-puak dan berpihak-pihak dan semangat taassubkan bangsa – masing-masing memandang sukunya atau bangsanya lebih daripada yang lain – dan masing-masing hendak mengalahkan lawannya seperti yang dibayangkan oleh Tuhan terhadap kalangan suku Aus dan suku Khazraj mahupun yang banyak kita saksikan berlaku di kalangan kita pada masa ini. Jalan yang membawa perpecahan tesebut hendaklah dijauhi.

               Sebelum kedatangan agama Islam kamu adalah suku-suku yang saling bermusuh-musuhan dan berbunuh-bunuhan, yang kuat menganiaya yang lemah dan yang kaya menindas yang miskin. Tetapi Allah telah mengurniakan nikmat-Nya dengan mendatangkan kepada kamu agama Islam. Disatukan-Nyalah hati kamu sehingga semuanya menjadi saudara yang amat mesra. Hinggalah orang-orang Ansor relah membahagi-bahagikan hartanya, rumahnya, sawah ladangnya dan lain-lainnya kepada saudara-saudara mereka orang-orang Muhajirin. Dan Allah padamkan api peperangan di antara suku Aus dengan Khazraj yang telah berterusan selama 120 tahun. Semua ini disebabkan kedatangan agama Islam sebagai nikmat Allah yang patut kamu ingati.

                    Kamu pada masa itu masih lagi dalam keadaan syirik disebabkan menyembah berhala dan menyekutukan Allah – seola-olanya kamu berada di tubir suatu jurang api neraka – yang hanya menanti ajal atau kematian kamu sahaja. Bila mati akan masuklah ke dalamnya. Tetapi  beruntunglah, sebelum  kamu mati  kamu telah diselamatkan oleh kedatangan Islam yang berdasakan tauhid dan menolak penyekutuan itu.

                    Setelah Allah jelaskan kepada kamu tentang apa yang tersembunyi di hati orang-orang Yahudi untuk menipu kamu, dan tentang hal-hal yang diperintahkan dan yang ditegahkan, begitu pula tentang keadaan kamu semasa jahiliah, yang berakhir  kemudiannya kamu menjadi orang, orang  yang memeluk agama Islam, maka bukti-bukti akan keterangan-keterangan tersebut adalah menunjukkan kelimpahan nikmat-Nya supaya kamu selamanya memperolehi petunjuk-Nya sehingga tidak lagi kembali berkeadaan di zaman jahiliah, berkeadaan perpecah-belah dan antara satu sama lain bermusuh-musuhan.

                    Firman Allah surah  Ali Imran ayat 3:104 yang bermaksud:

                    “Dan hendaklah ada di kalangan kamu satu umat yang menyeru ke arah kebajikan, menyuru kepada yang makruf mencegah dari yang mungkar. Mereka itulah orang-orang yang beruntung.”

                    Ini membuktikan kepada kita perkara yang menyatukan umat Islam serta menghimpun kan mereka ialah kewujudan manhaj yang satu yang menjadi  pegangan dan rujukan. Iaitulah di sini, tali dari Allah: Islam dan al-Quran. Begitu juga  dengan kewujudan risalah bersama yang menjadi tanggugjawab bersama dan menjadikannya sebagai tugas terpenting.Yang di

maksudkan di sini ialah menyeru ke arah kebaikan dengan melakukan amar ma’ruf dan nahi mungkar.

                    Tetapi apabila umat Islam tidak melaksanakan risalah ini, atau mengabaikan manhaj nya, maka jalan-jalan perpecahan akan mencerai-beraikan mereka ke kanan dan ke kiri. Syaitan-syaitan akan mengambil kesempatan untuk menarik  perhatian mereka ke arah timur dan barat. Perkara ini telah diingatkan oleh al-Quran, di dalam surah al-An’am ayat 6:153 yang bermaksud:

                    “Sesungguhnya ini jalanKu yang lurus, maka ikutilah ia; dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan yang lain; kerana jalan-jalan tersebut akan mencerai-beraikan kamu dari  jalanNya. Yang demikian itu diperintahkan oleh Allah agar kamu bertaqwa.”

                    Kesatuan yang diwajibkan ke atas umat Islam tidak bererti menolak adanya kepelbagaian yang disebabkan adanya perbezaan suasana dan kebiasaan yang dipengaruhi oleh pelbagai jenis tamadun serta warisan ilmu pengetahuan yang beraneka macam. Ia adalah kepelbagaian dalam bingkai yang sama. Ia saling tak tumpah seperti  kepelbagian bakat, kecenderungan, pemikiran dan profesonial dalam satu keluarga atau seperti kepelbagaian bunga-bungaan atau buah-buahan di dalam taman yang sama.

KASIH SAYANG INTIPATI BERMASYARAKAT DALAM KONSEP ISLAM

 (Disiarkan pada 26 . 8. 2015)

               Rasulullah SAW, bersabda, “Tidak akan masuk syurga kecuali orang penyayang.” Baginda juga bersabda, “Orang yang penyayang itu bukan orang yang hanya menyayangi dirinya sendiri, tetapi orang yang menyayangi dirinya dan orang lain.” Erti sayang kepada dirinya sendiri ialah menyayanginya agar terhindar dari seksa Allah.

Dengan meninggalkan maksiat kepada Tuhan, taubat dari maksiat itu dan mengerjakan taat dengan ikhlas. Sedang erti sayang kepada orang lain ialah tidak menyakiti muslim lain.* (*Dipetik dari kitab Mukashafah Qulub yang ditulis oleh Imam Al-Ghazali yang bertajuk “Penenang Jiwa Pengubatan dan Rawatan)

               Orang yang mempunyai sifat kasih sayang dalam hatinya terhadap sesuatu, bermakna hidupnya sentiasa dekat dengan Allah, kerana kewujudan sesuatu itu adalah kerana Allah yang Maha Berkuasa maka semestinya ada kemanfaatnya dalam hidup. Dalam kontek bermasyarakat sewajarnya yang membina kesatuan masyarakat itu ialah perasaan kasih sayang dari ahli-ahli yang membentuk masyarakat tersebut.

               Membentuk masyarakat lewat budaya ukhuwah kemanusiaannya merupakan hasil kesatuan dan persatuan pada setiap jiwa manusia. Hubungan antara sesama insan diwajibkan oleh Islam dalam fenomena bermasyarakat kerana nadi pembangunannya ialah kerana Allah yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang. Orang yang menyantuni perasaan penyayang terhadap orang lain berupakan ibadah kerana Allah.

               Kasih sayang Allah s.w.t. menjadikan mereka sebagai saudara yang saling mencintai, bersatu dan saling menolong, saling berhubungan dan saling berbalas kasihan. Maka Allah s.w.t. berfirman dalam surah Al-Hujurat ayat 49:10 yang bermaksud:

               “Sesungguhnya orang Mukmin besaudara.”

               Orang Mukmin hanya bersaudara dengan orang mukmin, dan persaudaraan yang hakiki adalah pesaudaraan atas dasar kesamaan iman. Maka tidak ada persaudaraan yang benar tanpa iman dan tidak ada iman yang benar tanpa rasa persaudaraan terhadap orang-orang beriman dan melaksanakan hak-hak terhadap mereka. Maka persaudaraan dan keimanan adalah dua hal yang tidak dapat dipisahkan, dan  menyayangi orang-orang mukmin adalah tanda benarnya keimanan. Hal ini merupakan pengukuh kecintaan Allah s.w.t. berfirman dalam surah Al-Maidah ayat 5:55-56 yang bermaksud:

               “Sesungguhnya penolong kamu hanylah Allah, Rasul-Nya dan orang-orang yang beriman yang mendirikan solat dan menunaikan zakat seraya mereka tunduk kepada Allah. Dan barang siapa mengambil Allah, Rasul-Nya dan orang-orang beriman sebagai penolong nya maka sesunghnya pengikut agama Allah itulah yang pasti menang.”

               Kerjasama adalah suatu faktor untuk meningkatkan kehidupan bermasyarakat ditingkat yang tinggi atau ke tingkat kemewahan bersama. Tamadun moden mendapati kerjasama ini sangat penting. Oleh demikian diadakan berbagai-bagai institusi kerjasama pada setiap bandar. Dan ini jelas menunjukkan betapa penting wujud kerjasama itu untuk kebahagian individu dan untuk kebahagian masyarakat.

               Asas kerjasama ini disebut dalam al-Quran surah Al-Ma’idah ayat 5:2 yang bermaksud:

               “Bertolonglah kamu kepada kebaikan dan takwa dan janganlah kamu bertolong-tolongan pada  perkara dosa dan permusuhan.”

               Allah menyeru umat Islam itu hendaklah antara satu sama lain bertolong-tolongan dalam  perkara kebajikan, iaitu segala kerja yang baik dan membawa faedah kepada masya rakat, dan bertolong-tolongan dalam kebaktian, iaitu beramal yang baik yang menghubungi jasa – sesuai dengan  yang diperintahkan oleh Allah dan jauh dari apa yang ditegah-Nya.

               Dan Allah melarang bertolong-tolongan dalam perkara maksiat yang mendatangkan dosa, demikian pula dalam perkara permusuhan dan melanggar hukum. Jika seruan ini dipegang, dan dilaksanakan sepenuhnya dalam hubungan bermasyarakat, maka akan tercipta

lah kusucian, kebahagian dan perdamaian dalam perhubungan umat manusia.

               Al-Qur’an menyuruh umat Islam supaya berkerjasama dalam membuat kebaikan dan takwa. Kebaikan atau Al-Birru daripada segi bahasa boleh membawa pengertian: “pemberian, taat, benar dan membuat damai”. Jadi al-Birru merupakan suatu kalimah yang banyak mengandungi sifat-sifat baik. Sedangkan takwa itu pula ialah takutkan Allah dan beramal dengan patuh kepada-Nya.

               Jadi al-Birru dan at-Taqwa ialah kerjasama kepada setiap perkara yang dapat menghasilkan kebaikan sama ada ianya berkerjasama untuk mendapatkan kebahagiaan di akhirat atau kerjasama bagi kemajuan umat seperti membina sekolah, hospital, tempat-tempat perlindungan atau kerja-kerja amal yang lain.

               Dalam bahagian kedua dari ayat di atas, ditegah berkerja sama dalam perkara-perkara dosa dan permusuhan. Ithmun dari segi bahasa ialah kerja-kerja yang hina. Sedang permusuhan (‘udwan) ialah kezaliman. Temasuk dalam dosa dan permusuhan ialah setiap kerja yang mendatangkan keburukan kepada individu atau masyarakat.

               Sesiapa yang mengamati ayat al-Qur’an akan dapat melihat bahawa ayat al-Qur’an bukan sahaja menyeruh manusia supaya berkerjasama dalam hal al-biru dan takwa, malah al-Qur’an juga memberi amaran jangan berkerjasama untuk melakukan maksiat dan perkara-perkara kemuderatan.

               Jadi kerjasama yang sebenar yang diturunkan oleh Islam ialah kerjasama untuk kebahagian individu dan masyarakat dan kerjasama yang apabila dilakukan oleh masyarakat akan menimbulkan perdamain di kalangan mereka.

               Antara sifat mulia yang patut ada pada manusia ialah sifat ithar, yang banyak mem- bawa kebaikan kepada manusia. Ianya sentiasa menjadi lambang kepada orang-orang yang berjiwa besar yang berusaha untuk kebajikan umat manusia.

               Pengorbanan atau ithar mempunyai kesan besar dalam memperkukuhkan kaih sayang di kalangan anggota masyarakat. Menjadikan mereka berperasaan tolong menolong. Inilah kebahagian yang dibawa oleh ithar kepada tuannya. Salah satu penemuan yang penting yang ditemui oleh ilmu jiwa moden ialah “kebahagian tidak akan diperolehi tanpa pengorbanan oleh seorang untuk kebaikan.”

               Al-Quran menyeru kepada ithar serta memuji orang-orang yang bersifat demikian. Fiman Allah dalam surah Al-Hasyr ayat 59:9 yang bermaksud:

               “Dan mereka mengutamakan (orang Muhajirin), atas diri mereka sendiri, sekalipun mereka dalam kesusahan. Dan

siapa yang dipelihara dari kekirian dirinya, maka itulah orang-orang yang beruntung.”

               Allah memuji orang-orang Ansor serta menerangkan kelebihan dan kemuliaan mereka. Mereka itu ialah orang-orang yang telah sedia mendiami kota Medinah dan menetap di sana serta  telah beriman dengan Allah dan rasul-Nya sebelum kedatangan Nabi Muhammad saw. dan kaum Muhajirin ke Medinah dengan mempunyai keimanan yang tulus ikhlas. Mereka  mencintai saudara-saudara mereka daripada kaum Muhajirin dan menggembirakan hati kaum Muhajirin itu dengan memberi sebahagaian hartanya  kepada mereka  serta mengajak mereka tinggal serumah bersama-sama.

               Dan kaum Ansor itu sedikit pun tidak menaruh keinginan di dalam hati ataupun sifat dengki terhadap apa yang dikurniakan daripada harta Ghanimah kepada kaum Muhajirin. Mereka adalah golongan kaum Mukminin yang kedua

Kata para Mufasirin: Bahawasanya Rasulullah (s.a.w.) telah membahagikan harta rampasan perang kaum Bani Nadhir kepada kaum Muhajirin sedangkan kaum Ansor sedikit pun dari harta tersebut tidak yang diberikan kepada mereka, kecuali 3 orang daripada kalangan mereka, sedang hati orang-orang Ansor itu merasa senang dengan pembahagian Rasulullah (s.a.w.) tersebut.

Malahan kaum Ansor lebih megutamakan orang lain dengan pemberian harta tersebut

daripada diri mereka sendiri, serta di dalam hati mereka tidak ada perasaan mengingininya sekalipun mereka sebenarnya sangat berhajat kepadanya. Sikap mengutamakan orang lain itu bukanlah menunjukkan mereka tidak berhajatkan kepada harta tapi sebenarnya mereka adalah juga orang yang berhajat. Hal ini menunjukkan besarnya pengorbanan mereka dengan mendahulukan orang lain daripada kepentingan diri sendiri.

Dan barang siapa yang dipelihara lokek dan kikir disebabkan rakus dan tamak yang merupakan suatu naluri dan sifat semulajadi pada diri seseorang – maka siapa yang dipelihara  oleh Allah daripada sifat-sifat yang  tercela itu – kata Tuhan, maka mereka itulah orang-orang yang beruntung.

Kata Ibnu Umar: Bukanlah yang dikatakan lokek itu orang yag menahan hartanya, hanyasanya lokek itu ialah orang yang tamak matanya memendang kepada apa yang tidak dimilikinya. Dalam hadis disebut:

“Takutlah oleh kamu sifat kikir. Kerana sesunguhnya dia telah membinasakan orang-

orang yang ada sebelum kamu. Didorongnya mereka supaya menumpahkan darah mereka

(berbunuh-bunuhan) dan supaya menghalalkan apa yang haram atas mereka.         

         Jika anda ikuti masalah-masalah yang timbul disekitar keluarga dan masyarakat, anda  pasti akan melihat  bahawa dalam banyak keadaan ianya  perpunca dari percakapan yang buruk yang dikeluarkan oleh seseorang tanpa berfikir.  Percakapan seperti ini sering membawa kepada pergaduhan.

               Percakapan yang baik menjadi punca besar untuk mencapai kejayaan dan untuk mencapai suatu masyarakat yang maju. Dengan sebab itulah kita lihat sifat itu mendapat perhatian para pendidik. Mereka menyeru seorang supaya sentiasa bercakap baik. Penggunaan percakapan yang baik serta penggunaan dailek bahasa yang betul akan menjadikan seseorang itu dikasihi oleh masyarakatnya. Ini memberi peluang kepadanya untuk mendapat kawan yang lebih ramai yang akan bersedia memberi pertolongan kepadanya, dan juga  memberi kemungkinan kepada orang-orang itu untuk mencapai kejayaan dalam  pekerjaannya.

               Al-Quran menyeruh orang-orang mukmin supaya menggunakan percakapan yang baik. Firman Allah dalam surah Al-Isra’ ayat 17:53 yang bermaksud:

               “Dan katakanlah kepada hamba-hamba-Ku (supaya)  mereka mengucapkan kata-kata yang lebih baik. Sesungguhnya syaitan itu merosakkan hubungan di antara mereka, sesung guhnya syaitan itu  bagi manusia adalah musuh yang nyata.”

               Allah mengajurkan kepada orang-orang Mukmin apabila menghujah orang-orang yang menentang mereka dan yang  mendebat mereka, hendaklah diajak berhujah dengan cara yang lemah lembut. Jangan mengelurkan kata-kata yang kasar, atau mencaci atau memaki. Dengan mengucap kata-kata yang baik, tetaplah akan menarik dan menawan hati orang hingga dapat dimenangi, kerana mereka akan berpuas hati. Lebih-lebih lagi dengan orang yang musrik

               Bandingan ayat ini samalah dengan ayat  dalam surah an-Nahl ayat 18:125 yang bermaksud:

               “Serulah (manusia) ke jalan Tuhanmu (agama Islam)dengan kebajiksanaan dan pengajaran yang baik, dan ajaklah mereka bermujahadah (berbahas) dengan cara yang lebih baik.”

               Adalah diriwayatkan bahawa ayat 53 ini telah diturunkan untuk ditunjukkan kepada Sayidina Umar Ibnul Khattab, manakala dia dimaki oleh seorang laki-laki maka Sayidina Umar pun memakinya pula lalu hendak membunuhnya.  Perbuatan itu hampir menimbulkan fitnah, maka Allah turunkan ayat ini.

               Kemudian Allah menyatakan: Sesungguhnya syaitan itu merosakkan hubungan di antara mereka.

               Syaitan kerjanya merosakkan hubungan di antara orang-orang Mukmin dengan orang-orang musyrik, dan membangkitkan permusuhan di kalangan mereka.

               Itulah sebabnya Nabi (saw) menegah manakala dilihatnya seorang lelaki mengacu-

acukan sebatang besi kepada saudaranya sesama Muslim, diingatkannya bahawa syaitan itu akan menikam menerusi tangan orang itu, dan boleh jadi akan mengeniayanya.

               Hal tersebut telah dijelaskan dalam sebuah hadis riwayat Ahmad daripada Abu Hurairah. Ia mengatakan bahawa Rasulullah (s.a.w.) telah bersabda:

               “Janganlah seseorang kama mengacu-acukan sebuah senjata kepada saudara saudaranya, kerana dia tidak  tahu boleh jadi syaitan akan menikamkan dengan tangannya, yang menyebabkan dia termasuk ke dalam lobang neraka.”

               Jasa yang baik dan budi yang tinggi, kita harus beroleh kehormatan dari sesama manusia. Kehormatan dan pandangan orang kepada kita dapatlah menimbulkan kegiatan hati berusaha membuat yang lebih indah dan bagus. Tetapi kita melangkah dan berhasil, akan ada sahaja orang yang dengki. Maka timbulah yang sangat sayang dan sangat benci. Orang yang benci, makanya benci lantaran diakuinya lebih dahulu kemuliaan dan kehormatan kita. Kepercayaannya bukan kerana kita tidak patut dihormati. Kebenciannya ialah hendak memungkiri kehormatan kita itu.

               Sebab itu hendaklah selalu diusahakan supaya budi  bertamah tinggi. Kehalusan dan kertinggian budi akan menambah jumlah yang sangat sayang dan yang sangat benci tadi. Lantaran menjaga kehormatan dan lantaran menjaga serangan yang bertubi-tubi timbullah perjuangan yang  sengit, mempertahankan kehormatan sambil menjaga budi pekerti.

BERMASYARAKAT MEMAKMURKAN KEHIDUPAN

 (Disiarkan pada 12. 08. 2016)

               Hidup bermasyarakat tunggak keperibadian ummah. Hidup itu menyeronokan kerana kehadiran orang lain. Manusia diwujudkan Allah menyantuni perasaan kasih sayang kerana Allah. Perasaan kasih sayang merupakan faktor utama dalam melahirkan keluarga bahagia kelak membentuk masyarakat yang berwawasan.

Dimana sahaja kita hidup memerlukan kehadiran orang lain atau semestinya ada masyrakat. Tanpa kehadiran orang lain yang akan membentuk masyarakat, sukar merasakan kenikmatan hidup ini. Walaupun kita hidup di syurga Allah tanpa teman, kurang menyeronok kan seperti halnya manusia pertama, Nabi Adam a.s..

Dia tidak dapat merasakan kemanisan hidup seorang diri, walaupun hidup di syurga Allah yang semuanya disediakan apa sahaja yang dia ingini. Pada mulanya, kesunyian hidup  Adam, dapat diselesaikan Allah dengan mewujudkan seorang teman yang diciptakan dari bahagian diri Adam sendiri. Allah  wujudkan seorang wanita dari bahagian diri Adam sendiri, iaitu dari tulang rusuknya sebelah kiri.

               Oleh sebab, asal temannya itu dari dirinya sendiri maka bertambahlah perasaan kasih sayang atau cinta antara sesama manusia khususnya lelaki dan wanita dalam membentuk masyarakat bahagia. Adam, oleh Allah diijabkabulkan menjadi sepasang suami isteri dengan Siti Hawa  setelah Adam terlebih dahulu menunaikan emas kahwinnya kepada Siti Hawa.

Oleh sebab Adam tidak ada sesuatu yang boleh dijadikan sebagai mas kahwin maka Allah perintahkan Adam mengucap salawat Nabi - Allahuma salih ala saidina Muhammad wala alihi saidina Muhammad. Orangnya belum wujud lagi tetapi namanya sudah dijadikan mas kahwin kepada perkahwinan manusia pertama.

Dari zuriat nabi Adam maka manusia mula berkembang membentuk masayarakat lewat pernikahan disebabkan naluri cinta yang ada pada setiap manusia sama ada lelaki atau perempuan menjai fitrah. Cinta lelaki pada seorang wanita adalah  fitrah disebabkan si lelaki ingin benar mendapatkan bahagian dirinya yang hilang, kembali semula; manakala cinta wanita kepada lelaki adalah wanita ingin benar kembali semula kepada asalnya. Maka demikianlah asal usul mengapa perasaan cinta itu wujud pada setiap manusia yang menggalakkan manusia untuk mendapatkan pasangan hidupnya.

               Dalam hidup bermasyarakat banyak manfaat yang kita dapat perolehi lewat hubungan ukhuwah kemanusiaan. Manusia banyak keindahan hidup yang merupakan fitrah Allah dapat kita perolehi lewat hubungan kemanusiaannya. Oleh sebab manusia diwujudkan Allah dalam dua unsur, rohani dan jasmani maka manusia mendapat manfaat dari kedua-dua unsur tersebut.

               Dari segi jasmaninya kita dapat merasakankan keenakan dalam pergaulan serta kerjasama dalam semua urusan sama ada dari segi sukan atau muamalah lainnya. Manakala dari segi rohani pula kita dapat menikmati manisnya iman kepada Allah serta kasih sayang antara sesama manusia. Satu buah dalam pergulan yang dapat kita nikmati yang amat tinggi nilainya di sisi Allah ialah merasa cinta kepada amal ibadat kita lewat hubungan dengan Allah, habluminallah dan juga hubungan dengan sesama manusia, hablum minannas.

               Hidup bermasyarakat akan dapat kita membina solidaritas sosial kelak menghidupkan suasana falsafah persaudaraan sejagat. Fenomena falsafah ini wujud sejak bapa manusia  pertama lagi iaitu Nabi Adab a.s. Tidak ada yang dibanggakan dalam hidup ini kerana semua kita adalah dari keturunan yang sama dan mempunyai idologi yang serupa yang telah diwujudkan Allah sejak kewujudan manusia.

Berlakunya perbezaan antara sesama manusia ialah dari roman mukanya. Ada warna kulitnya kekuning-kuningan langsat; manakala lainnya bercahaya putih dan tidak kurang pula yang berwarna hitam legam. Semua jenis warna kulit  manusia itu telah diwujudkan Allah s.w.t. atas dasar Allah ciptakan manusia daripada tanah. Tanah yang mempunyai berbagai warna, seperti putih, hitam, kekuning-kuningan langsat dan sebagainya.Tetapi semua manusia adalah  sama hanya yang membezakan kita ialah ketakwaan kita kepada Allah s.w.t. Allah berfirman dalam Al-Qur’an surah Hujerat ayat 49:13 yang bermaksud:

“....Sesungguhnya orang yang termulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih bertakwa.”

Kewajipan manusia sebagai pemakmur alam kehidupan merupakan satu agenda yang perlu ditangani oleh setiap insan sebagai ahli dalam membina masyarakat. Allah telah mewujudkan manusia sebagai khalifah-Nya di muka bumi. Rancangan Allah tersebut telah disanggah oleh para malikat kerana bagi mereka (malaikat) manusia mempunyai kelemahan dalam melaksanakan amanat Allah s.w.t.

Tetapi kehadrian ilmu pada manusia yang dibekalkan Allah,  yang mana fitrah tersebut tidak diberi kepada para malaikat, tanpak kelemahan pada malaikat. Maka malaikat dan iblis diperitahkan Allah tunduk (tanda hormat) kepada manusia. Malaikat tunduk hormat kepada manusia tetapi makhluk iblis menentang perintah Allah mengakibatkan iblis dicabut segala kenikmatan hidupnya dan dilaknat oleh Allah s.w.t. Iblislah penghuni neraka yang sah.

Mengikut pendapat ahli Sains, manusia adalah makhluk bersosial. Hubungannya dengan orang lain menampilkan identiti kemansiaannya. Manusia memerlukan keberadaan orang lain. Tidak banyak yang manusia boleh laksanakan seorang diri tanpa  bantuan orang lain. Hidup bermasyarakat menggamit kesetiakawanan sosial kelak dapat membina suasana kerjasama yang padu.

Tolong menolong dalam semua agenda kehidupan akan melahirkan suasana kasih

sayang yang menjadi tunjang kesejahteraan bermasyarakat. Sebuah falsafah pembangunan manusia mengatakan “hidup satu haluan dan sehaluan” menjadikan satu perjuangan dalam memurnikan hidup bermasyarakat.

               Berdiri sama tinggi, duduk sama rendah adalah budaya yang sentiasa mementingkan kebajikan orang lain. Kata-kata prinsip pembagunan kerajaan Malaysia yang diilhamkan oleh Perdana Menteri Malaysia yang ke enam Datuk Seri Najib  bin Tun Razak ialah “Rakyat di dahulukan,  Pencapaian diutamakan.”

               Slogan “Rakyat di dahulukan, Pencapaian Diutamakan” menjadi satu tunjang utama, semangat ini terus kian membara di kalangan rakyat Malaysia. Selain itu, untuk mencapai status negara maju sepertimana yang diilhamkan oleh mantan Perdana Meteri Malaysia yang ke lima Tun Dr. Mahathir Muhammad melalu Wawasan 2020, syarat yang paling utama ialah sebuah negara yang kukuh dan stabil dan ini hanya akan dicapai apabila rakyatnya bersatu padu.

               Nilai kemanusiaan masyarakat yang dianjukan oleh Islam ialah persaudaraan atau ukhuwah. Manusia hidup di

sebuah masyarakat yang sayang menyayangi, mempunyai perhubungan yang erat dan saling bantu membantu. Mereka dihimpunkan oleh perasaan sebagai anak keluarga yang satu yang saling menyayangi antara satu sama lain sehingga setiap orang di dalamnya merasa kekuatan saudaranya adalah kekuatannya; kelemahan saudaranya adalah kelemahannya.

               Naluri kasih sayang yang ada pada setiap manusia sememangnya berpunca daripada kehadiran rohaninya yang dibekalkan oleh Allah s.w.t.. Rasa keinsanan merupakan rasa kemanusiaan yang berunsur rohaniah yang mempunyai ciri-ciri kasih sayang terhadap sesama insan kerana Allah s.w.t.. Sifat kasih sayanglah yang membentuk tamadun kehidupan manusia dan memberi satu kekuatan dalam melahirkan masyarakat yang bersosial.

               Kekhalifaan manusia berdasarkan kehadiran ilmu dan naluri kasih sayang yang membentuk satu ikatan antara manusia sebagai pemakmur alam kehidupan dengan makhluk Allah s.w.t. yang hidup bersamanya di alam buana ini. Perasaan kasih sayang merupakan satu kualiti atau sifat yang mendekatkannya kepada Allah s.w.t. yang mempunyai sifat Pengasih dan Penyayang.

               Kasih sayang dalam membina masyarakat menjadi agenda utama dalam pembangunan ummah. Islam sungguh-sungguh menjadikan kasih sayang satu perwatakan yang maksimum untuk membina masyarakat penyayang. Mengeratkan hubungan antara anggota masyarakat berlandaskan kasih sayang, pertolongan, ikhlas, nasihat, saling berkomunikasi, bersatu padu, saling tolong menolong dan saling menyayangi.

               Cinta antara saudara adalah sifat fitrah dan kecendrungan yang suci pada diri manusia. Islam sentiasa menjaga dan memelihara sifat tersebut, semakin mendarah daging, kebesaran kemampuannya dan menjelas hak-haknya.

               Kasih sayang itu puncanya ialah Allah s.w.t.. Setiap kali kita memula sebarang ibadat kepada Allah kita dituntut untuk mengucapkan “Bimillahirahmanirahim”, yang bermaksud dengan nama Allah yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang. Sifat Ar-Rahman maksudnya memberi rahmat kepada sesiapa pun sama yang beriman atau tidak beriman kepada Allah. Rahmat yang dimaksudkan ialah rahmat yang kecil selama hidup di dunia sahaja.

               Sifat Ar-Rahim maksudnya memberi rahmatnya hanya kepada tertentu sahaja. Iaitu yang dikasihi dan disayangi oleh Allah s.w.t. sahaja dan rahmat ini adalah rahmat yang besar yang tidak terbatas waktunya selama hidup di dunia. Rahmat-rahmat besar tersebut dapat dirasakan nikmat dan manfaatnya yang berkekalan buat selama-lamanya  iaitu kebahagian di akhirat.

               Masjid harus memakmurkan kehidupan masyarakat. Masjid tidak harus digunakan sebagai tempat ibadah sahaja. Namun, masjid diharapkan menjadi pusat kegiatan yang dapat memakmurkan masyarakat di sekitarnya. Masjid diharapkan menjadi pusat perlaksanaan habluminallah (hubungan dengan Allah) dan habluminannas (hubunan dengan manusia).

               Masjid akan berfungsi dengan baik apabila  boleh memakmurkan masyarakat. Adalah tidak sewajarnya berlaku jika kelihatan di sekitaran masjid yang  megah  dan indah, masih ada warga yang hidupnya susah. Cara memakmurkan masyarakatnya ialah membentuk komuniti, boleh menjadi lembaga pendidikan, lembaga sosial, kesihatan , hingga ekonomi.

               Di samping beribadah, umat Islam dituntut mampu memajukan kehidupan sosial, termasuklah  kondisi perekonomian. Maka kita harus seimbang fungsi masjid itu. Khatib jangan hanya bercakap tentang halal dan haram, neraka dan syurga, tetapi juga bicara bagaimana kita boleh maju, menyuarakan agar  umat Islam boleh menjaga keseimbangan antara kehidupan dunia  dengan kehidupan akhirat.

               Dalam perspektif orang Islam kasih sayang kepada diri tertumpu kepada perhatian untuk memperolehi ilmu pengetahuan sehinggalah ilmu pengetahuan boleh dianggap sebagai suatu tanggungjawab agama yang suci, yang dikenakan ke atas setiap Islam baik lelaki mahu pun perempuan.

               Ilmu pengetahuan mestilah bersifat benar dan hakikat seperti apa yang dikatakan oleh  Al-Qur’an sebagai haq dan mestilah diperolehi  untuk tujuan kegunaan dalam kehidupan seharian.. Supaya hidup yang dijalani oleh manusia menurut tujuan dan matlamat dijadikan-Nya dan perintah yang diberikan mestilah dipenuhi.

               Tidak dapat dinafikan lagi bahawa ilmu merupakan faktor terpenting dalam menentu kan kebahagian individu dan kejayaan serta kekuatan sesuatu bangsa atau umat. Semua agama dan system sosial manusia menganjurkan ahlinya ke arah ilmu pengetahuan sekurang-kurangnya sebagai satu faktor penerusan agama, kepercayaan atau warisan daripada satu generasi ke generasi yang lain. Tujuannya yang paling utama ialah untuk kepentingan duniawi seperti semua system sosial manusia dan setengahnya seperti Islam dan beberapa agama lain meliputi kebahagian ukhrowi

               Dalam surah Al-Asr ayat ayat 103:1-2 yang bermaksud:

               “Demi masa manusia  sentiasa dalam kerugian.”

Masa begerak tidak menungguh sesiapa pun. Manusia sentiasa tidak  dapat memanfaat kan masa sebaik mungkin, yang bergerak pantas. Ada orang yang beranggapan  bahawa masa itu masih banyak; tetapi tahukan anda setiap saat dalam hidup ini denyutan jantung sentiasa memberi tahu bahawa umur manusia sentiasa berkurangan.

                    Setiap hari perjalanan hidup menjadi pendek menghampiri liang lahad. Bagaimana pula dengan bekalan kita di akhirat nanti? Manusia sentiasa lupa dan tidak memahami mengenai kewujudannya di dunia ini. Kita memakmurkan kehidupan kita dengan menghiasi nya dengan amal ibadat kerana Allah, di samping melaksanakan tugas memakmurkan kehidupan  makhluk lain di alam ini.

                    Hidup manusia dilengkapi oleh Allah dengan berbagai nikmat hidup. Segala nikmat berkenaan membuatkan hidup ini selesa dan menggembirakan. Oleh itu manusia tentu besedia untuk menunaikan janji kepada Allah. Satu nikmat yang paling unggul dan membahagiakan

ialah nikmat hidup. Maka itu kalau kita menerima nikmat hidup kita wajar berjanji kepada Allah untuk melaksanakan tanggungjawab tujuan Allah wujudkan kita.

                    Seia kepada janji merupakan bahagian daripada iman. Menyempurnakan janji ialah  salah satu sendi hidup bersosial. Islam menuntut  sekeras-kerasnya kepada sekalian mukmin supaya sentiasa tetap berperangai dengan menyempurnakan janji. Jika berjanji wajib menepati. Itulah ajaran Islam dan itulah peribadi muslim, sehingga dekenal dilingkungannya, setiap perkataannya merupakan perjanjian yang kuat, tidak dikhawatirkan akan menyalahi dan mengingkarinya.

                    Akhlak yang mulia merupakan buah keimanan dan punca akhlak itu ialah amanah dan menepati janji. Siapa yang telah hilang sifat amanah dan tidak menepati janji, yang demikian itu merupakan suatu tanda  merosotnya iman dan jauh dirinya dari ketakwaan  kepada Allah. Akhlak yang buruk itu betentangan dengan keimanan dan tidak akan dapat bertemu antara keimanan dengan akhlak yang keji (Al-Hadis). 

HIDUP MERUPAKAN AMANAH ALLAH S.W.T. SEBAGAI KHALIFAHNYA

  ((Disiarkan pada 6. 8. 2016)

               Allah  S.W.T. berfirman  dalam  al-Qur’an surah Az-Zariyaat ayat 51:56 yang bermak sud: “Tidaklah Aku jadikan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyemba Aku.”

               Bahawasanya Allah menciptakan jin dan manusia tidak ada gunanya yang lain, melain kan buat mengabdikan diri kepada Allah. Jika seorang telah mengakui beriman kepada Tuhan, iaitu telah mengucap dua kalimah syahadah, “Asahdu allaillahillah wa ashadu anna Muhammad Rasulullah” – Tiada Tuhan yang wajar disembah melainkan Allah dan Nabi Muhammad itu pesuruh Allah; khusus kepada saudara baru (mereka yang baru menganut agama Islam) maka ia wajar berpegang kepada amanah Allah sebagai khalifah-Nya.

               Kepada keluarga muslim lahirnya zuriat ia sudah Islam hanya ditarbiahkan untuk memahami hidup sebagai Islam maka itu setiap anak itu diwajibkan mempelajari akidah Islam di sekolah agama yang ditarbiahkan oleh Ustaz yang bertauliah untuk mendidik anak-anak cara bagaimana memegang amanah Allah sebagai tanggungjawab utama dalam hidup. Maka mulai dari usia kanak-kanak setiap insan itu dilatih mengucap atau melafazkan  dua kalimah syahadah yang dilaksanakan setiap kali tibanya waktu fardu sembahyang.

               Melatih anak-anak  mengikuti cara hidup Islam wajib bagi setiap insan dan ibubapa nya wajar menghantarkan anaknya ke institusi berkenaan. Islam itu wajar dijadikan sebagai darah dan daging setiap hidup muslim. Maka itu ada institusi yang mengajurkan sekolah tahfiz atau menghafal al-Quran.

               Walaubagaimana pun anak itu  perlu dipaksarela oleh orang tuanya. Kalau anak tidak mengikuti disiplin sekolah tahfiz maka ibubapa wajar berkompromi dengan pentadbiran sekolah, tanpanya eloklah jangan memasukkan anak mereka ke instiusi berkenaan. Kalau tidak ada kerjasama  dari pihak ibubapa maka sekolah tahfiz sukar nak berfungsi.

               Setiap insan itu  dia tidak akan mahu  jika hidupnya di dunia  ini kosong saja. Dia tidak boleh menganggur. Selama nyawa  dikandung badan, manusia  harus  ingat bahawa tempohnya tidak  boleh kosong dari pengabdian. Seluruh hidup hendaklah dijadikan ibadat.

               Menurut riwayat dari Ali bin Abu Thalhah, yang diterimannya dari Ibnu Abbas, erti untuk beribadat, ialah  mengakui diri adalah budak atau hamba dari Allah, tunduk menurut kemahuan Allah, baik secara sukarela atau secara terpaksa, namun kehendak Allah berlaku juga (thau’an aw karhan). Mahu tidak mahu diri pun hidup. Mahu tidak mahu kalau  umur panjang mesti tua. Mahu tidak mahu jika datang ajal mesti mati. Ada manusia yang hendak melakukan di dalam  hidup ini menurut kemahuannya, namun yang berlaku ialah kemauan Allah jua.

               Ayat ini memberi ingatan kepada manusia bahawa sedar atau tidak sedar dia pasti mematuhi kehendak Tuhan. Maka jalan yang lebih baik bagi manusia ialah menginsafi kegunaan hidupnya, sehingga dia pun tidak merasa keberatan  lagi mengerjakan berbagai ibadat kepada Tuhan.

               Apabila manusia mengenali budi yang luhur, nescaya dia mengenal apa yang dinamai berterima kasih. Ada orang  menolong kita melepaskan dari malapetaka, kita pun segera mengucapkan terimakasih! Kita mengembara di satu padang pasir. Dari sangat jauhnya perjalanan, kita kehausan, air sangat sukar. Tiba-tiba di suatu tempat yang sunyi sepi  kita bertemu  seorang yang menyuruh kita berhenti berjalan sejenak.

               Kitapun berhenti. Lalu dia bawakan seteguk air. Kitapun mengucapkan banyak terima kasih. Kita ucapkan terimakasih dengan merendahkan diri. Sebab kita merasa berhutang budi kepadanya. Dan tidaklah ada manusia  beradab di dunia yang membantah keluhuran budi orang yang berterima kasih.

               Maka bandingkanlah semuanya dengan anugerah Illahi bagi menjamin hidup kita. Sejak mulai dari perut ibu sampai kepada masa habis tempoh di dunia ini dan kita menutup mata, tidaklah dapat dihitung dan dinilai betapa besar nikmat dan kurnia Allah kepada kita.

Maka timbullah pertanyaan. Apakah tidak patut kita berterimakasih kepada-Nya atas seluruh kurniaan itu?

               Di sinilah Tuhan menjuruskan hidup kita, memberi kita pengarahan. Allah menciptakan kita, jin dan manusia tidak untuk yang lain, hanya untuk satu macam tugas saja, iaitu mengabdi, beribadat. Beribadat iaitu  mengakui  bahawa kita ini hambaNya, tunduk kepada kemahuanNya.           

               Ibadat itu diawali atau dimulai dengan IMAN. Iaitu percaya bahawa ada Tuhan yang menjamin kita. Percaya akan adanya Allah ini saja, sudah jadi dasar pertama dari hidup ini sendiri. Maka IMAN yang telah tumbuh itu, wajib dibuktikan dengan amal yang salih. Iaitu perbuatan yang baik. Iman DAN AMAK SALIH inilah pokok ibadat. Bila kita telah mengaku beriman kepada Allah, nescaya kita percaya kepada RasulNya. Maka pesan Allah yang disampaikan oleh Rasul itu kita perhatikan. PerintahNya kita kerjakan laranganNya kita hentikan

               Maka dapatlah kita jadikan seluruh hidup kita ini ibadat kepada Allah. Sembahyang lima waktu, puasa bulan Ramadhan, berzakat kepada fakir miski, adalah bahagian kecil, sebagai pematri dari seluruh ibadat yang umum itu. Semuanya itu kita kerjakan, kerana kita IMAN  kepadaNya, dan kita pun beramal yang salih untuk faedah sesama kita manusia. Kalau tidak ini yang kita kerjakan, tidaklah ada ertinya hidup kita yang terbatas di dalam dunia  ini.

               Melakukan dakwa kepada jalan yang baik adalah  tugas utama dalam hidup. Kalau tidak beribadat kepada Allah apalah ertinya hidup itu. Umur telalu pendek  di dunia ini, dan umur yang pendek itu mesti diisi,, sehingga setelah manusia mati sekalipun,namun Iman dan Amal salihnya masih hidup dan tetap hidup.

               Kehidupan dunia sekarang ini diciptakan Allah bukanlah satu cara penghidupan yang sempurna tetapi satu cara penghidupan yang tidak sempurna, satu kehidupan sementara, penghidupan yang penuh serba macam kekurangan, kekecewaan dan lain-lain sebagainya. Firman Allah dalam al-Quran surah Al-Imran ayat 3:185-186 yang bermaksud:

               “Tiap yang berjiwa akan mengalami mati, dan tidak akan disempurnakan ganjaran kamu, kecuali pada hari kiamat. Kerananya barang siapa dijauhkan dari Neraka dan dimasukkan ke dalam Syurga, maka selamatlah dia. Sedang penghidupan dunia ini tidak lain hanya benda tipuan saja.”

               “ Sesungguhnya kamu akan dikenakan percobaan-percobaan dalam harta dan dirimu. dan sesungguhnya kamu akan mendengar banyak dari orang-orang yang diberi Kitab dahulu sebelum kamu dan orang-orang yang syirik akan celaan yang banyak. Dan jika  kamu sabar dan takwa, maka itulah sebaik-baik urusan.”

               Dalam surah Al-Hadid ayat 57:20 yang bermaksud:

               “Ketahuilah olehmu, bahawa kehidupan dunia ini hanya satu permainan, satu hiburan, satu perhiasan, bersombong-sombong antara kamu, dan berbanyak-banyak tentang harta dan anak-anak, seperti hujan yang tumbuh-tumbuhannya menyenangkan kaum kafir (petani-petani), kemudian kelihatan segar, lalu menjadi kekuningan (layu), kemudian itu dia menjadi lapuk. Sedang di akhirat ada seksa yang sangat dan ada pula ampunan dari Allah dan keredhaan. Dan penghidupan dunia (yang rendah ini) hanya benda tipuan belaka.”

               Dalam ayat-ayat lainnya dinyatakan oleh Allah bahawa kehidupan di dunia sekarang ini adalah penghidupan kecil (tidak bererti), sempit sedikit, rendah dan di akhiratlah yang sebenar-benar hidup. Tetapi  sungguhpun begitu, penghidupan dunia ini amat penting, kerana dialah menentukan baik buruknya nasib manusia dalam penghidupan di akhirat yang kekal dan abadi itu.

               Berbahagia dan beruntunglah manusia yang mengerti dan menyedari sesedar-sedarnya, merugi dan celakalah manusia yang tak mengerti dan tak mahu sedar. Mudah-mudahan Allah menjadikan kita  orang yang sedar dan bahagia, sekalipun tidak begitu kaya atau mampu dalam kehidupan dunia sekarang ini.

               Antara amanah Allah pertanggungjawabkan kepada manusia ialah cintanya  terhadap Allah. Iman dan takwa yang hidup subur pada diri seorang akan berbuah. Buah Iman dan Takwa itu banyak sekali, dan terus menerus sepanjang masa, tidak bermusim seperti mangga atau durian, sehingga buahnya di musim susah ialah kesabaran, di musim senang dan beruntung ialah syukur, di musim perang dan kekacauan ialah ketenangan, di kala bersalah ialah ampunan dan taubat. Dan buahnya yang terus ada di segala musim, ialah rasa bahagia dan puas hati. Dan buahnya yang paling tinggi kedudukannya, ialah timbulnya perasaan “cinta” tehadap Allah.

               Bila seorang hamba sudah  berhasil mendapatkan rasa cinta terhadap Allah, berbuah lah dunia dan segala isinya dalam pandangan hidupnya. Bayangkanlah bagaimana indahnya perasaan seorang  pemuda mendapatkan kekasih si jantung hati dan bagaimana bahagia dan lega hatinya bila berada di smping kekasihnya itu.

               Cinta seorang lelaki terhadap wanita atau  cinta seorag suami terhadap isterinya adalah hanya cinta kecil, sedang cinta seorang hamba yang Iman dan Taqwa terhadap Tuhannya adalah cinta kalibar besar, cinta teragung dan tertinggi, serta terindah, melebihi segala cinta. Dan merasa dirinya selalu di samping Tuhan yang dicintainya. Tuhan yang Maha Gagah Perkasa, Maha  Penyayang, Maha Kaya.

               Bila orang sudah merasa cinta kepada Allah dan merasa diri selalu di samping Tuhannya, tak satu perkara lagi yang dikhwatirkannya dalam hidup atau sesudah mati. Tak takut miskin atau melarat, tak takut musuh siapa jua, tak takut ditangkap atau diculik, dan tak takut ditahan atau dipenjar. Di mana saja dia berada, dia berada di samping Tuhannya.

               Sebab itu orang yang telah mengenal akan Tuhannya, sesudah Iman dan Takwa (menjalankan segala ibadat dan perintah Allah), ia berjuang untuk mendapatkan rasa cinta terhadap Tuhan. Tinggi gunung akan didakinya, dalam jurang akan dituruninya, samudera luas akan diselami dan direnanginya, jalan apa saja akan ditempuhinya sekalipun penuh onak dan duri. Ia akan memeras keringat berhabis tenaga, sekalipun akan  mengorbankan seluruh harta atau jiwanya untuk memperoleh cinta terhadap Tuhan, dan agar dia dicintai oleh Tuhan.

               Ke arah itulah ditujukan perjuangan tiap-tiap orang yang beriman dan taqwa itu. Umur panjang atau pendek, hidup susah atau  senang, orang benci atau suka, tidak  menjadi persoalan dalam hidupnya, tidak menjadi halangan dalam perjuangan hidupnya.

               Allah berfirman dalam al-Quran surah Al-Maidah aya 5:54 yang bermaksud:

 “Hai orang-orang yang beriman! Barang siapa daripada kamu murtad (berbalik)) dari agamanya (Islam), maka  nanti Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Allah mengasihi mereka  dan mereka mengasihi Allah, mereka bertimbang rasa terhadap orang-orang mukmin, berkeras terhadap orang-orang kafir, berpegang pada  jalan Allah dan tiada takut celaan orang. Demikianlah kurnia Allah yang diberikanNya kepada  siapa-siapa yang dikehendaki-Nya dan Allah itu luas (kurnia-Nya) lagi Maha Mengetahui.”

Cinta adalah perasaan. Perasaan itu tak dapat dilihat oleh mata. Semua orang mungkin saja merasa mencintai Allah, sehingga dengan gampang sekali dapat berkata: “Aku cinta akan Allah; si Anu dicintai oleh Allah”. Agar manusia jangan dapat dibohongi oleh perasaannya sendiri. Maka di dalam berbagai-bagai ayat dan hadis Allah dan RasulNya menerangkan tanda-tanda kencintaan manusia terhadap Allah. Perhatikanlah  ayat-ayat dan hadis tersebut di bawah ini.

Pernah sekelompok manusia di zaman Rasulullah saw. sama-sama berkata cinta terhadap Allah, lalu turunlah ayat tersebut di bawah ini.

Surah Al-Imran ayat 3:31 dan 32 yang maksudnya:

“Katakanlah: Jika kamu cinta akan Allah, maka ikuti (taatilah) olehmu akan aku (Muhammad), nescaya Allah cinta akan kamu dan ampuni dosa-dosamu, kerana Allah Maha Pengampun dan Maha Pengasih.”

“Katakanlah: Hendaklah kamu taat terhadap Allah dan Rasul. Jika kamu berpaling,

maka susungguhnya Allah tidak cinta terhadap orang-orang kafir (yang berpaling itu).”

Hadis Sahih dari Anas Malik r.a. mengatakan bahawa Rasulullah saw. telah bersabda yang bermaksud:

“Tiga perkara, siapa yang memilikinya akan dapat merasakan manisnya Iman, iaitu: Bahawa Allah dan Rasul-Nya lebih dicintai-nya dari selain keduanya;Bahawa dia mencintai  seseorang hanya kerana Allah; Bahawa dia benci kembali kekufuran sesudah Allah membebaskannya dari kekufuran itu, sebagaimana dia benci untuk ditempatkan ke dalam Neraka.”

Jadi di antara tanda-tanda bahawa seorang mencintai Allah ialah: Mentaati perintah Allah. Mentaati perintah Rasulullah. Cintanya terhadap Allah, Rasul dan jihad fi Sabillah melebihi cintanya terhadap bapa, anak, saudara, isteri, keluarga, harta perdagangan dan tempat tinggal. Mencintai sesama manusia kerana Allah. Benci terhadap kekufuran seperti bencinya terhadap Neraka. Dan Tidak takut dicela dibenci, digertak, oleh manusia.

Bila seorang telah cinta terhadap Allah dan Rasul-Nya dengan memenuhi tanda-tanda di atas, maka Allah akan cinta kepadanya. Mencintai dan dicintai Allah, adalah setinggi-tinggi nya rahmat Iman dan Takwa. Maka demikianlah halnya amanah Allah kepada manusia yang wajib dijaga dan dipelihara selagi hidup dikandung badan.