BETTER LATE THAN NEVER
LAMBAT ITU LEBIH BAIK DARIPADA LANGSUNG TIDAK ADA
(Disiarkan pada 3. 07. 2010)
Better late than never atau lebih kurang maksudnya lambat itu lebih bermanfaat daripada langsung tidak ada. Konotasi tersebut biasanya diunggkapkan kepada penyertaan individu tertentu dalam satu-satu situasi perhimpunan atau satu kumpulan beragendakan perbincangan atau percambahan fikiran mahupun idea atau pandangan untuk mencapai satu persepsi kesepakatan yang common atau umum yang boleh diterimapakai oleh semua pehak. Ia juga boleh digunakan kepada satu perlaksanaan agenda atau ibadah yang bermanfaat kepada kedua-dua pehak iaitu pada diri sendiri dan juga pada orang lain atau masyarakat umum.
Dalam pembangunan kehidupan, manusia adalah penyebab susuatu itu berubah. Tanpa kehadiran manusia tidak ada yang bakal berubah kecuali bencana alam. Maka olahan tangan manusialah yang melahirkan fenomena pembangunan sejajar dengan keperluan semasa tamadun kehidupan. Membuat satu perubahan, manusia perlu berkerjasama dengan orang lain. Tanpanya tidak banyak yang boleh dilaksanakan sendirian.
Faktor lambat ada manfaatnya daripada lansung tidak ada. Ia membawa maksud tindakan yang lambat atau perlaksanaan ibadah yang lambat ada ceritanya berbanding dengan tidak ada langsung tindakan atau ibadah. Walaupun tindakan lambat itu berlandaskan kepada berbagai faktor yang dimainkan oleh masa tetapi agendanya telah wujud dan jika wujud sebarang faktor yang tidak bermanfaat akibat lahirnya budaya lambat maka ia boleh diperbaiki.
Dalam pengurusan sekolah, pemimpinnya kerap menemukan budaya lambat yang lahir dari kerenah individu atau kakitangannya yang kurang memahami faktor masa. Walaubagai manapun kesempatan yang individu berkenaan persembahkan menjadi iktibar kepada orang lain kelak melahirkan satu isu yang membawa kelahiran satu budaya yang kurang sehat.
Lambat itu ada manfaatnya daripada langsung tidak ada tetapi jangan jadikan ia sebagai budaya kerja atau ibadah kerana akan timbul bermacam-macam spekulasi dalam pemikiran seorang pemimpin mahupun orang lain tentang pembawaan individu berkenaan. Walaupun spekulasi itu mungkin tidak ada pada perasaan si pelakun tetapi tanggapan orang mesti wujud. Spekulasi seperti tidak menghormati pemimpin; tidak sayangkan kerja; tidak menghormati ukhuwah kemanusiaan; mementingkan diri; kurang berkerjasama; tidak suka cara pentadbiran pemimpin; tidak memahami peranannya adalah diperlukan; dan tidak ada semangat melaksanakan ibadah atau kerja.
Tidak menghormati pemimpin bermaksud orang berkenaan tidak ada keserasiah berkerja dengan ketuanya disebabkan beberapa faktor seperti tidak ada kesetiakawanan pemimpin dengan staf sokongannya. Beliau tidak mempunyai kasih sayang kepada semua stafnya dan dia membezakan antara staf terutama sekali antara guru wanita dengan guru lelaki.
Melayani lebih kepada orang tertentu dalam kelolaan pentadbiran akan melahirkan pergisiran nilai bukan hanya kepada kepimpinannya tetapi juga kepada orang yang mendapat layanan istemewa; yang kadang-kadang dipinggirkan dalam semua hubungan aktiviti sosial. Dia dilebelkan sebagai guru emas kepada ketua pentadbir atau ketua pengelola. Tidak ada masalah memberi pemberatan kepada seseorang kerana peranannya dalam arena pentadbiran tetapi jangan pemberatan itu menjadi kelemahannya untuk memberi perhatian kepada orang lain.
Harus anda fikir bahawa semua ahli dalam satu-satu pengurusan adalah jentera perlaksana. Setiap ahli mempunyai peranan masing-masing dan jika diabaikan peranannya akan berlaku kepincangan untuk mendekati kesempurnaan perlaksanaan ibadah. Sebagai contoh seorang tukan sapu dalam pejabat, tanpanya pejabat sukar menjadi bersih dan pejabat yang kotor akan menampar balik kepada kewibawaan pentadbiran satu-satu pegurusan.
Tidak sayangkan kerja merupakan satu spekulasi umum. Setiap parajurit perlaksana dalam pengurusan mempunyai misinya tersendiri. Keutamaanya ialah mendapatkan ganjaran untuk menyarah hidup keluarga kepada mereka yang telah pun berkeluarga dan kepada diri sendiri bagi mereka yang masih membujang. Jika ganjaran itu menjadi keutamaan dalam hidup maka cintailah tanggungjawab anda sebab ia adalah ibadah kerana Allah. Apakah jawapan anda nanti kepada persoalan-persoalan yang dikemukakan oleh Kadi Rabul Jalil di Padang Masyar seperti apakah anda buat semasa hidup di dunia?
Tidak menghormati ukhuwah kemanusiaan mungkin satu spekulasi yang timbul dari berbagai pehak jika budaya lambat itu dibiarkan menjadi pembawaan anda. Menghidupkan ukhuwah kemanusiaan penting dalam kelangsungan hidup bertamadun. Berbincang, bertukar-tukar pendapat, percambahan fikiran dan sebagainya adalah antara strategi untuk mendapatkan solusi penyelesai pada satu-satu masalah dalam urusan pentadbiran.
Pepatah mengatakan “Two heads are better than one” membawa maksud berfikir seorangan itu tidak sebaik berbanding dengan dua orang. Konotasi tersebut adalah satu felosofi pemikiran bahawa ukhuwah itu banyak kemanfaatannya. Setiap kedatangan ilmu itu adalah hasil dari percambahan pemikiran dari berbagai tahap potensi intelek individu yang terlibat secara langsung. Mendapatkan satu perception umum dari berbagai intelek sebagai jalan penyelesaian masalah merupakan nadi kepada pembanguan. Maka itu menghormati keputusan kesepakatan dari berbagai pehak atau ukhuwah mengenai satu-satu isu adalah penting.
Jika spekulasi umum berlandaskan kepada mementingkan diri orang yang membudaya kan lambat maka wawasan ibadahnya tidak untuk pembangunan umum. Menjadi kahlifah bukan matlamat hidupnya di alam dunia ini. Hidup ini difahami dari tangan ke mulut. Soal pemba- ngunan jasmani mahupun rohani bukan wawasan hidupnya. Mendidik anak murid bukan membentuk dan mengilmukan insan tetapi menjadi guru adalah untuk survival semata-mata.
Orang yang hidup hanya mementingkan diri tidak sedar atau tidak memahami antara kehidupan di dunia dan kehidupan di akhirat kelak. Kehidupan di dunia yang fana ini wajar menghiasi diri dengan amal-amal kebajikan yang akan mendapat ganjaran pahala dari Allah S.W.T. sebagai jaminan kebahagian hidup anda di akhirat nanti. Kegagalan berbuat demikian kebahagian hidup mu hanya sebatas umur di dunia. Segala kemewahan yang anda bertungkus lumus mendapatkannya akan berpisah dengan anda apabila anda masuk ke liang lahad.
Tidak ada yang menemani anda kecuali ganjaran dosa dari Allah S.W.T. yang Maha Berkuasa, akibat membudayakan kerakusan dan mementingkan diri semasa hidup di dunia. Jika hidup di liang lahad atau alam barzakh anda sudah mengalami keseksaan dan kesengsaraan, jangan mimpi anda mendapat kebahagian hidup di akhirat nanti. Apa yang pasti menanti anda ialah pintu neraka sedia terbuka menanti kedatangan anda untuk memasukinya setelah selesai penghisaban di padang masyar nanti.
Spekulasi yang berlandaskan kepada tidak ada kerjasama jelas kelihatan dalam budaya lambat. Dalam satu suasana percambahan fikiran orang yang datang lambat akan mengganggu tumpuan atau concentration umum yang sedang memeras otak untuk mendapatkan solusi penyelesaian yang diketengahkan oleh ketua pemimpin.
Orang yang kurang berkerjasama sukar mendapatkan rakan yang setia. Pada kelaziman nya individu berkenaan sentiasa mengalami masalah dalam apa jua jenis ibadahnya kerana ada dua faktor yang menggangu pemikirannya seperti tidak dapat kerjasama atau pertolongan yang ikhlas dari rakan-rakan lain; dan Allah S.W.T. sukar memberinya hidayah untuk menerangkan hatinya agar dapat memahami masalah yang dihadapinya.
Dalam memurnikan kehidupan tidak ada yang anda boleh laksanakan tanpa bantuan
orang lain. Ibadah yang paling mudah sekali pun anda memerlukan keberadaan orang lain. Senyum adalah ibadah yang mudah dilaksanakan tetapi untuk senyum anda memerlukan keberadaan orang lain kerana senyum sendirian adalah satu tanda-tanda yang ada masalah pada diri anda dan wajar berhati-hati!
Senyum itu adalah sedekah tetapi senyum sendirian adalah anak tangga bala yang akan menimpa pada diri anda. Dalam erti kata lain anda memerlukan dua pihak untuk melahirkan senyum. Seorang bayi akan senyum melihat kucing yang comel maka yang melahirkan senyum pada si bayi itu ialah keberadaan seekor kucing yang cantik. Mesti ada benda yang lucu maka senyum itu akan wujud.
Spekulasi yang membawa kepada faktor yang tidak suka kepada cara pentadbiran ketua, ada kebersamaan dengan mementingkan diri. Dari segi psikologinya orang yang mempunyai pembawaan sedemikian rupa tidak faham dirinya sebagai ahli masyarakat yang menjadi pemain dalam kelangsungan hidup bertamadun.
Manusia itu adalah makluk bersosial maka dengan ciri itu sahaja pun kita faham bahawa setiap individu mempunyai gaya hidupnya yang tersendiri. Persamaan pada penampilan individu akan sukar dapat dikesan tetapi kesemua makluk manusia mempunyai empat fakulti dalam dirinya seperti ia mempunyai roh, hati, akal dan nafsu. Cara pembawaan diri masing-masing terletak kepada pendidikan yang diterima oleh empat fakulti tadi.
Mempunyai agama atau kepercayaan yang berbedza sahaja pun fakulti yang empat tersebut mendapat didikan yang tidak sama kerana ia berpadukan kepada falsafah hidup individu berkenaan yang diwarnai oleh idelogi agama yang dianutinya kelak mewarnai gaya hidupnya. Cara pentadbiran itu dilaksanakan bukan isu utama dalam pembangunan. Produk dari gaya pentadbiran itu yang penting. Mungkin ramai kakitangan di bawah kelolaannya tidak sehaluan dengan cara pengelolaannya tetapi hasilnya boleh melahirkan kecemerlangan.
Kegagalan memahami peranannya dalam satu-satu institusi adalah satu spekulasi yang amat mengaibkan sebagai kakitangan dalam jentera perlaksana. Jika anda tidak memahami tangungjawab anda yang telah ditauliahkan dan diberi ganjaran untuk melaksanakannya, maka anda tidak menggunakan akal dan pemikiran yang sedia ada pada anda. Tanpa menggunakan fakulti tersebut maka gaya hidup anda serupa dengan haiwan yang tidak mempunyai hati dan kemahiran berfikir. Manusia adalah hambah Allah dan setiap individu dibekalkan dengan berbagai fitrah maka itu menggunakannya adalah kewajiban dalam hidup.
Spekulasi yang terakhir kepada budaya kerja yang sentiasa lambat ialah tidak mempunyai semangat melaksanakan ibadah atau kerja yang dipertanggunjawabkan. Hidup ini adalah satu perjuangan; dan perjuangan itu adalah satu pengobanan. Pengorbanan adalah dalam berbagai bentuk seperti tenaga, masa, kesenangan, wang ringgit, keluarga, rakan sebaya dan sebagainya.
Tenaga wajar anda korbankan kerana fitrah itulah yang menzahirkan pembangunan. Mereka yang tidak mengorbankan tenaganya adalah orang yang berat tulangnya dan rengan perut. Orang yang serupa itu ia sentiasa suka melamun dan menghimpunkan kata “jikalau” tetapi tidak ada yang selesai yang dilaksanakan.
Mengorbankan masa adalah faktor yang terpenting dalam hidup. Gunakan masa untuk menyelesaikan masalah dan jangan gunakan masa untuk berseronok-seronok. Allah telah berfirman dalam al-Quran yang bermaksud: “Demi masa sesungguhnya manusia itu semtiasa dalam kerugian.” (Al-Ashr: 1-2) Allah tahu bahawa manusia sentiasa alpa dan suka membazir atau membuang masa. Ia tidak faham bahawa masa sentiasa beredar. Masa itu tindak tunggu sesiapa pun.
Jika anda sentiasa sedar masa bergerak maka anda sentiasa dalam keadaan sibuk. Anda telah mengorbankan kesenangan(rehat) kerana mengejar kejayaan. Membuang masa adalah satu
budaya yang tidak mendatangkan kemanfaatan. Manfaat dalam membuang masa adalah kegaggalan. Maka itu rancangkan masa mu sebelum masa merancang anda.
Walaupun lambat itu lebih baik daripada tidak ada langsung tetapi jangan budayakan hidup anda dengan faktor lambat kerana setiap yang lambat itu akan menimbulkan berbagai masalah yang akan menambah kepincangan dalam kelangsungan hidup.

ILMU DAN AMAL ZAT PEMBANGUNAN (Disiarkan pada 26. 06. 2010)

Ilmu dan amal bagikan garam dan gulai. Ketiadaan satu daripadanya tidak ada manfaatnya dalam kehidupan. Orang yang berilmu tanpa diamalkan ilmu tersebut tidak ada gunanya kepada kehidupan. Kita mengajar orang lain cara melaksanakan pembangunan tetapi kita sendiri tidak mengamalkannya tidak mendatangkan apa–apa kebaikan terutama sekali pada diri sendiri. Bagai kan ketam mengajar anaknya berjalan betul sedangkan dia sendiri serupa dengan anaknya tidak tahu cara berjalan betul.
Ilmu itu ada bermacam jenis dalam kehidupan ini. Ilmu yang berlandaskan ilmu syariat mengajar kita melaksanakan disiplin kehidupan yang berlandaskan keredhaan Allah S.W.T.. Inilah ilmu yang wajar ditelusuri oleh setip insan untuk melahirkan tamadun kehidupan. Ilmu syariat adalah ilmu yang dibawa oleh Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. ke alam dunia ini yang diterimanya dari langit(Allah) melalui malaikat Jibril.
Dalam system bermasyarakat ilmu dianggap sebagai satu keutamaan tertinggi dalam system nilai peribadi dan juga masyarakat manusia di setiap peringkat. Ilmu menjana pengeta- huan yang tinggi dan menjadi kunci segala kebaikan. Ilmu ialah ketibaan sesuatu makna, hasil daripada maklumat yang benar ke dalam diri seseorang. Dengan adanya kehadiran ilmu dalam diri anda, maka dapatlah anda memahami maknanya hidup.
Menggunakan ilmu untuk kemanfaatan orang lain adalah ibadah kerana Allah. Orang yang menggunakan ilmunya untuk mendidik orang lain akan mendapat keuntungan yang belipatgada dari amalan tersebut. Oleh kerana ia berupa ibadah maka produknya adalah pahala; dan apabila ia menggunakan ilmu yang ada padanya maka ilmu itu akan kekal bersama anda sebagai zat pembangunan diri. Orang yang mengamalkan ilmunya akan menjadi pemangkin kepada orang lain untuk mencontohinya.
Kehadiran ilmu dalam diri seseorang akan membuka pintu kemahiran berfikir. Berfikir adalah satu ibadah yang wajib diamalkan agar manusia tidak terpedaya dengan hidangan-hidangan alam yang berbentuk fatamorgana kelak menjemput kekufuran kepada Allah S.W.T.. Ahli fikir Kung Fu Tsu (Confucius) berkata: “Anda akan tersesat jika belajar tanpa berfikir tetapi jika anda berfikir tanpa belajar, anda berada dalam bahaya.”
Belajar tanpa berfikir bagikan haiwan membiasakan diri dalam suatu pergerakan untuk mendapatkan makanan tetapi ia tidak faham mengapa makanan itu ada apabila ia melakukan pergerakan pergerakan itu. Berfikir tanpa belajar akan lebih menyesatkan lagi kerana semua ilmu yang dipelajari adalah didapati dari orang lain. Orang lain telah menelusuri kehidupan dengan ilmu yang ia perolehi. Tidak ada orang yang berilmu tanpa melalui ajaran orang lain.
Ilmu itu pada seseorang adalah kefahaman kepada teka-teki kehidupan. Ilmu yang memberi kefahaman kepada anda tentang makna sesuatu perlaksanaan agenda pembangunan adalah sebenar mendiwasakan anda dalam menelusuri kehidupan. Orang yang menggunakan ilmu untuk memahami aktiviti kehidupan menjadi pemangkin diri sebagai pemain dalam kelangsungan hidup.
Sebagai contoh, seorang pengembara apabila ketemu dengan tiga orang pemuda sedang berkerja memeca batu dalam sebuah binaan bangunan lalu bertanya kepada pemuda-pemuda berkenaan. Pengembara itu bertanya pada orang yang pertama mengenai apa yang dia sedang buat. Pemuda itu lantas menjawab: “Saya memeca batu.”
Pengembara itu beralih kepada pemuda yang kedua yang sedang berkerja lebih kurang dua puluh meter dari pemuda yang pertama juga melaksanakan kerja yang serupa, bertanyakan soalan yang sama. Pemuda itu menjawab “Saya mencari nafkah hidup.”
Kemudian pengembara berkenaan beralih kepada pemuda yang ketiga bertanyakan soalan yang sama kepadanya yang sedang berkerja, jauh dari dua orang rakannya. Ia menjawab “Kami membina sebuah masjid.”
Jawapan dari ketiga-tiga pemuda itu kepada persoalan yang sama, berbeza antara satu dengan yang lain walaupun mereka melakukan kerja yang sama. Ini bermaksud bahawa ilmu yang ada pada mereka mengenai kerja yang dilakukan bukannya berunsurkan ibadah atau
pembangunan kecuali jawapan perkerja yang ketiga.
Jawapan pekerja yang kedua menunjukkan bahawa ia mempunyai sedikit ilmu kerana memahami apakah tujuannya berkerja memeca batu tersebut. Ia memahami halatuju ibadahnya dan mempunyai prinsip hidup dalam ruang lingkup pemikirannya sebagai pekerja binaan bangunan sahaja. Dia memahami bahawa tanggungjawabnya ke atas diri dan keluarganya adalah di atas bahunya sendiri.
Falsafah pemikirannya ialah hidup mesti bekerja kerana ia merupakan satu perjuangan dan perjuangan itu adalah pengorbanan dalam hidup. Jika anda hendak hidup mesti berkorban dan kalau tidak mahu berkorban jangan berjuang. Kalau berjuang itu satu usaha yang berat bagi anda untuk menjadi pemain dalam hidup elok anda berhenti hidup sahaja!
Jawapan pekerja yang ketiga adalah manusia yang menggunakan ilmu pengetahuannya dan berprinsipkan hidup yang berwawasan seiring dengan infrastruktur pembangunan kerajaan membina tamadun. Bukan hanya memahami apa yang dia sedia buat tetapi mempunyai disiplin pemikiran dalam menggunakan ilmu pengetahuannya untuk kegunaan orang lain. Kerfahaman nya tentang apa yang ia lakukan ialah pembangunan sejagat.
Berkhidmat sebagai seorang guru mendidik anak murid dan mengilmukan mereka adalah tanggungjawab sejagat. Ia tidak semacam jawapan pekerja yang pertama dan kedua yang hanya memahami tugasnya sebagai survival semata. Jika seorang guru berfikiran sedemikian rupa untuk kepentingan dunia semata maka ia telah memilih profesion yang salah dan tidak secucuk dengan jiwanya. Ia menjadi guru mungkin kerana itulah sahaja profesion yang mudah baginya untuk menyerah hidup.
Tugas sebagai guru pada pandangan kebanyakan masyarakat umum adalah mudah. Antara faktor yang membolehkan seseorang itu mempunyai perception atau tanggapan memandang inferior atau rendah terhadap profesion keguruan ialah ia berkerja hanya setengah hari sahaja dan mempunyai banyak cuti dalam setahun.
Berkhidmat sebagai guru meliputi segala-gala disiplin kehidupan. Di samping mendidik dan mengilmukan murid ia juga menyusun disiplin pembangunan dalam bidang ko-kurikulum. Tugas in tidak termasuk dalam jaduan pengajaran biasa kecuali guru yang tugasnya khas dalam pendidikan jasmani. Semua guru dilibatkan dalam mengolala sukan dan rekrasi.
Walau pun unit-unit aktiviti ko-korikulum itu tidak kelihatan sangat keperluannya dalam hidup jika dibandingkan dengan mata pelajaran teras, tetapi aktiviti-aktivit tersebut amat penting apabila anak murid itu sudah keluar sekolah dan menjadi pemain dalam pembangunan ummah. Ia telah membentuk sahsia individu untuk lebih peka mengenai perjalanan hidup berdisiplin
Budak yang tidak didedahkan kepada aktiviti ko-korikulum termasuklah menjadi pemimpin murid dalam sekolah seperti ketua kelas atau pengawal (prefect) sekolah maka murid itu akan membentuk satu identiti diri yang mengalami satu penyakit fobia yang tidak suka bersama dengan masyarakat dan ia lebih suka bersedirian dan mengasingkan diri dari orang ramai.
Dalam erti kata lain ia benci bersama dengan orang lain. Pembawaan seperti ini tidak sama sekali sesuai untuk menjadi ahli masyarakat di mana sahaja dia berada kerana setiap individu itu wajar menjadi pembentuk ukhuwah kemanusiaan yang menjadi teras pembangunan ummah. Kehidupan ini menyeronokkan kerana ada orang lain bersama dengan anda.
Murid yang mempunyai perangai yang tidak suka berkawan akan menghalangnya untuk menggunakan ilmunya demi kepentingan orang lain. Ilmu itu untuk pengetahuan dan kemanfa- atan diriya semata dan bukan digunanya untuk memudahkan diri berkemunikasi dengan orang lain. Dia tidak mudah menerima nasihat orang lain dan tidak mengakui kelemaahannya sendiri. Orang tidak suka mendekatinya maka itu mulalah ia membenci dirinya sendiri.
Ilmu dan amal adalah kemanfaatan hidup bermasyarakat. Ilmu yang tidak diguna tidak
ada makna bagi anda. Ilmu itu memanusiakan manusia dengan syarat anda mengamalkannya dalam memakmurkan kehidupan atau dalam erti kata lain mengilmukan masyarakat dan memasyarakat ilmu. Anda harus tahu bahawa ilmu itu Allah yang punya dan anda meminjam nya demi kesempurnaan hidup bermasyarakat.
Ilmu itu adalah hak gunapakai manusia dalam hidup. Hakmutlaknya ialah Allah S.W.T. Anda menggunakan ilmu itu sebatas umur anda sahaja kecuali anda telah melakukan amal jariah di mana produk amalan itu masih bermanfaat kepada orang yang masih hidup setelah anda meninggalkan alam dunia ini.
Kita berbudi orang berbahasa. Hidup ini wajar dalam disiplin menang-menang kerana kehadiran orang lain membuat kita berkewajipan memelihara ukhuwah kemanusiaan. Dengan ilmu anda dapat menyusun masyarakat serta membina lapangan yang melahirkan kesetia- kawanan sosial sebagai nadi hidup bertamadun.
Ilmu dan amal adalah faktor melahirkan pengalaman memahami berbagai peringkat kehidupan. Pengalaman adalah guru yang paling bijaksana. Setiap aktiviti kehidupan atau fenomena pembangunan, memerlukan orang yang berpengalaman melaksanakannya. Mempunyai ilmu sahaja sukar memahami teka teki kehidupan tanpa kehadiran pengalaman. Maka itu setiap individu wajar melihat kebelakang pengalaman yang dilalui oleh orang tua anda atau orang yang terdahulu dari anda.
Segala ilmu yang didokumentasikan atau dibukukan atau dikodifikasikan adalah pengalaman orang lain. Kadangkala mengalaman berkenaan tidak semestinya dari orang yang masih hidup. Buku-buku dan segala dokumen yang disimpan di rak-rak perpustakaan di berbagai universiti di seluruh dunia adalah hasilan pengalaman orang yang ilmuan di masa lampau yang mungkin tidak bersama lagi dengan kita hidup di dunia.
Sebenarnya ilmu yang ditimba dalam usaha mengilmukan orang lain atau mendidik insan seperti halnya tugas seorang guru adalah menggunakan pengalaman orang lain. Dengan kehadiran kemahiran berfikir yang meningkat dari generasi ke genarasi, pengalaman orang lain berkenaan boleh diperkembangkan untuk memenuhi kehendak generasi semasa.
Allah S.W.T. wujudkan manusia sebagai kahlifah atas dasar fitrah kemahiran berfikir dibekalkan kepadanya yang menjadi kekuatan memahami disiplin pembangunan. Kemahiran berfikir akan melahirkan akal dan potensi intelek sebagai motivasi dalaman untuk menyelami lautan ilmu yang belum dapat diterokai oleh manusia.
Setiap individu wajar melihat ke belakang mengenai ilmu yang anda perolehi selama ini. Adakah ilmu-ilmu anda itu didapati dari hasil usaha anda sendiri tanpa berpandukan kepada ilmu orang lain? Adakah anda telah menjumpai sesuatu ilmu yang belum pernah orang lain mengalaminya? Fahamilah diri anda bahawa dalam usaha menimba ilmu sebenarnya kita adalah sebagai parasit kerana menggunakan pengalaman orang lain.
Maka itu baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. telah menyarankan kepada umatnya sepaya menuntut ilmu mulai dari buaian hingga ke liang lahad atau tuntutilah ilmu hingga ke
negeri cina sekalipun. Kedua-dua saranan ini mendidik manusia supaya jangan berpuas hati dengan ilmu yang anda perolehi. Pakar-pakar sains atau scientist termasuklah pakar perubatan atau doctor, kita terhutang budi dengan mereka malah seluruh dunia ternanti-nanti dan berdoa agar satu penemuan ilmu yang baru dapat dijumpai

SAYANGKAN DIRI CINTAKAN ILMU (DISIARKAN PADA 12.06.2010)

Jika kita inginkan kebahagian di dunia, perolehilah ilmu; jika kita inginkan kebahagian di akhirat perolehilah ilmu dan jika kita inginkan kebahagiaan di kedua-duanya, dunia dan akhirat perolehilah ilmu. Ilmu, ilmu, ilmu adalah menjadi nadi pembangunan dalam kelangsungan hidup bertamadun. Dengan ilmu memudahkan urusan kehidupan di dunia dan di akhirat. Hidup bahagia adalah faktor yang setiap insan ingin mengejar di dunia.
Ilmu menjadikan hidup bahagian di dunia kerana manusia boleh berfikir memahami bagaimana cara penyelesaian satu-satu masalah kehidupan itu. Manusia boleh berfikir mengola kehidupan setelah ia mengilmukan dirinya dalam berbagai peringkat disiplin ilmu dalam pem- bangunan manusia yang dihidangkan oleh seorang guru, pensyarah mahupun profesior di berbagai gedung ilmu.
Menuntut ilmu akan dapat menyelesaikan teka-teki kehidupan kelak akan menjadi pengalaman dalam memurnikan kehidupan. Pengalaman merupakan guru yang paling bijaksana dalam urusan pembangunan kehidupan dunia. Dalam menuntut ilmu ada tiga peringkat wajar dilalui yang menjadikan ilmu itu sebahagian daripada kehidupan anda.
Mendengar ilmu yang diperkatakan oleh seseorang akan mengingatkan anda mengenai ilmu berkenaan. Apabila ilmu itu dapat dilihat dalam bentuk tulisan anda akan megetahuinya; dan apabila anda lakukan ilmu berkenaan melalui amalan di situlah ilmu itu mendatangkan kefahaman kepada anda. Itulah yang dikatakan sebagai sebahagian diri anda.
Ilmu pengetahuan merupakan zat yang menjaminkan kesejahteraan di dunia dan di akhirat. Dengan ilmu pengetahuan manusia dapat mendekati Allah s.w.t. dan memahami tanggungjawabnya sebagai khalifah di muka bumi ini.
Dengan ilmu akan menyinarkan cahaya serta kebahagian hidup seseorang. Ilmu juga merupakan awet muda kepada sesiapa yang memperolehinya. Orang yang berilmu dalam segala segi sentiasa dipandang mulia oleh orang awam dan ia menggamit keserian pada penampilan di khalayak orang ramai.
Orang yang berilmu selalunya waras dan bertimbang rasa. Mereka yang luas ilmunya bermakna manusia yang berpengetahuan dalam segala bidang sama ada ilmu akhirat, ilmu duniawi mahupun ilmu kerohanian. Jika anda sayangkan diri cintailah ilmu. Orang yang sentiasa dilamun derita disebabkan kecetikan ilmunya. Ilmu itu wajar dalam kehidupan sehingga Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. menyarankan bahawa menuntut ilmu mulai dan buaiyan hingga ke liang lahad.
Dengan ilmu anda mengalami kebahagian hidup tetapi dengan ilmu juga anda sentiasa diburuh derita. Ilmu itu punca kebahagiaan dan ia juga punca kesengsaraan jika anda menyalah- gunakan ilmu yang mengakibatkan anda menjadi penjenayah. Ilmu yang bermanfaat wajar diwarnai dengan ilmu akidah atau ilmu kerohanian.
Mereka yang luas ilmunya tidak sunyi dengan buku. Membaca adalah amalan yang menjemput kebahagian dalam hidup. Budaya membaca juga menjauhkan anda dari musibah kelalian. Orang yang mengalami usia kelalian tidak kenal akan dirinya, jauh sekali mengenali ilmu pembangunan. Penampilannya balik sebagai kanak-kanak atau bayi yang sentiasa memerlu kan bantuan dari orang lain.
Ilmu dapat memahami kehidupan alam dunia, alam akhirat dan alam rohani. Pembangu- nan dunia wajar disajikan bersama dengan pembangunan akhirat atau pembangunana kerohanian kerana tanpa kedua-dua ilmu berkenaan kehidupan itu akan mengalami berbagai masalah. Pembangunan dunia berupa sementara sahaja iaitu sebatas umur tetapi pembangunn akhirat atau rohani adalah ilmu yang kekal bersama dengan anda.
Kejayaan dalam mendidik manusia atau mengilmukan manusia ialah bilamana sesorang itu mampu memperkenalkan Tuhan kepada manusia sehingga takut dan cinta kepada-Nya. Cinta dan takut itu menjadukan manusia itu suka untuk beribadah kepada Tuhannya. Buah daripada ibadahnya melahirkan manusia yang baik yang boleh memberi manfaat kepada orang lain. Ini semua ada hubungan rapat dengan ilmu rohaniah.
Hidup mulia dan dihormati orang serta sentiasa mendapat keredhaan Allah s.w.t. wajar memiliki ilmu rohaniah. Jika anda sayangkan diri anda lengkapkan diri anda dengan fakulti tersebut. Bagi orang yang bercita-cita untuk membaiki diri atau guru-guru yang hendak mendidik manusia, mereka mestilah mengetahui ilmu rohaniah itu, kerana pendidikan rapat dengan rohaniah manusia.
Mempraktikkan ke dalam diri anda ilmu tersebut wajar sehingga anda menjadi baik. Contoh dan suri teladan yang baik daripada anda itulah jadi ikutan pula kepada murid-murid dan pengikut-pengikutnya. Dengan erti kata lain, anda menjadi model hambah Allah yang baik yang mampu memberi faedah kepada manusia sejagat.
Mendidik manusia adalah sulit sekali. Ini disebabkan manusia itu ada akal, roh, nafsu, dan fisikal. Fisikal adalah anggota lahir. Akal, roh dan nafsu adalah anggota batin. Kejayaan mendidik manusia adalah ditentukan oleh tiga anggota batin yang tidak nampak tadi. Jadi kalau guru-guru atau pendidik-pendidik tidak ada ilmu rohaniah, hanya faham fisikal manusia semata-mata, bagaimana dia hendak mendidik murid-murid dan pengikut-pengikutnya. Tentu sekali pendidik-pendidik atau guru-guru tadi akan gagal.
Mendidik manusia tidak cukup dengan mendidik fisikal mereka sahaja. Tapi itulah yang berlaku di zaman moden ini. Mereka keluar dari gedung-gedung ilmu yang tertinggi sekalipun seperti maktab, universiti, semuanya itu hanya mendapat pengesahan persijilan semata atau certificate dokumention semata. Apabila mereka keluar dan menjadi pemimpin masyarakat majmuk acuannya serupa dengan dirinya sendiri yang terdidik dengan fisikal sahaja.
Sayangkan diri cintakan ilmu membawa maksud manusia mempunyai tanggungjawab untuk mengilmukan diri kerana dengan cara demikian manusia dapat memelihara hakikat manusia itu sendiri. Apakan yang dimaksudkan dengan hakikat diri manusia? Roh atau hati nurani (anggota batin) adalah merupakan hakikat diri manusia. Maka itu harga diri dan nilai kemanusiaan itu ditentukan oleh roh, akal dan nafsunya.
“Tanpa roh, manusia adalah bangkai. Kerananya roh juga maka manusia itu dikatakan mukalaf yakni makluk yang diperintahkan untuk menyembah Allah, patuh kepada seruhan-Nya dan menjauhi larangan-Nya. Tanpa roh, perintah dan larangan Allah tidak ada erti apa-apa. Walaubagaimanapun bukan semua roh itu yang menjalankan perintah dan menjauhi larangan Allah. Ada roh yang melanggar perintah dan melakukan larangan. Ini bergantung kepada proses pendidikan yang diterima oleh roh itu.
Roh yang taat, takut dan cinta pada Allah akan menjadikan manusia itu berguna dan menguntungkan dirinya serta orang lain. Sebaliknya jika roh atau hati yang rosak atau kotor akan menjadikan manusia itu tidak berguna apa-apa lagi. Dirinya seolah-olah bangkai bernyawa. Dengan erti kata lain, dia adalah sampah masyarakat.
Dia masih hidup, boleh bergerak ke hulu ke hilir, boleh mengatur dan mentadbir, bercakap dan bertindak, namum semua itu penuh kejahatan dan kerosakan. Sekiranya roh atau hati yang rosak, atau kotor itu ada pada seorang pemimpin maka kepimpinannya tidak lagi adil bahkan penuh dengan kekejaman, diskriminasi, mementingkan diri, keluarga dan kliknya sahaja, malah dia adalah perosak bangsa, agama dan negara.
Kalau roh atau hati anggota batin yang rosak itu berada dalam diri orang kaya, jadilah si
kaya itu bakhil, tamak, lintah darat dan membazir. Kalau roh atau hati dalam diri ulama sudah rosak, jadilah si ulama itu penjahat (ulamak suk). Dia akan menjual ilmu Islamnya untuk membeli kepentingan dunia yakni dia gunakan ilmu Allah untuk mencari pangkat, nama dan duit semata-mata. Ulama suk menjual ilmunya untuk kepentingan dunianya. Kalau ia bercakap adalah bagi pehak tuan bukan bagi pehak Tuhan. Kalau tidak bercakap mereka menjadi syaitan-syaitan bisu pula.
Kalau roh atau hati atau anggota batin yang sudah rosak berada dalam diri para pemuda, pemuda itu akan menghabiskan masanya dengan berfoya-foya, berangan-angan, melepak-lepak dan bersoronok-seronok. Tenaga sasanya disia-siakan tanpa memberi apa-apa faedah atau khidmat kepada masyarakat. Akhirnya mereka menjadi sampah masyarakat.
Jika roh atau hati yang jahat ada pada si miskin, maka keluh-kesahlah dia sepanjang masa, rasa hina, rasa malu kepada orang yang lebih darinya. Dengan orang yang kaya mereka rasa dengki dan dendam. Dia tidak sabar dan tidak redha dengan kemiskinan yang menimpa dirinya.
Demikianlah juga kalau roh yang jahat itu ada dalam diri para gadis remaja dan kaum wanita maka rosaklah dirinya dengan asyik berlawa-lawa, bersolek-solek dan bergaya untuk menarik perhatian orang padanya. Dia sanggup diri dijual pada sesiapa saja yang boleh membuat nikmat dunia padanya. Ramai lelaki yang tergoda.
Bagitulah peranan roh dalam hidup manusia. Ia bagikan raja dalam negara diri. Menjadi penentu baik atau tidaknya manusia itu bahkan penentu hidup mati manusia. Kalau ia keluar dari jasad, manusia akan menjadi bangkai. Kalau ia ada pula dialah yang akan mencorak kehidupan itu baik atau buruk, perosak atau pengislah, peruntuh atau pembangun, bertanggungjawab terhadap masalah atau pencetus kepada masalah, pendamai atau penghuru-hara dan lain-lain lagi.”(1)
Inilah yang disabdakan oleh Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. yang bermaksud:
“Dalam diri manusia itu ada seketul daging, kalau baik daging itu maka baiklah manusia; kalau ia rosak maka rosaklah manusia. Ketahuilah itulah hati atau roh.” (Riwayat Bukhari dan Muslim dari Nukman bin Basyir)
Bayangkan diri anda sebagai intan berlian, tentu sekali kecintaan anda kepada benda yang nilainya yang amat tinggi itu tidak dapat dipersoalkan lagi. Apakah yang lebih bernilai di mata dunia selain daripada memperolehi intan belian. Maka itu sayangkan diri anda seolah-olah ia seperti intan nilainya. Apabila anda sayangkan sesuatu maka perasaan cinta itu akan menjelma dalam hati.
Sayangkan diri anda wajar memikirkan nilai-nilai yang amat tinggi dalam kelangsungan hidup. Nilai yang amat berharga ialah hakikat manusia iaitu nilai kemanusiaan yang ditentukan oleh fakulti batin iaitu roh, akal dan nafsu. Dengan ilmu akan dapat memahami fungsi fakulti batin sebagai penentu kepada pendekatan kesempurnan kehidupan manusia.
Hati manusia mesti dipimpin agar ia menjadi bersih atau baik. Kerana membersihkan hati adalah wajib. Bila ia bersih, akan membersihkan seluruh kehidupan lahirnya. Ilmu tentang hati atau roh wajar ada kerana tujuannya ialah untuk mengenal sifat-sifat hati yang positif dan yang negatif. Kalau tidak ada ilmu tentangnya, sifat-sifat mazmumah tidak akan dapat dikesan. Bagitu juga sifat-sifat mahmudahnya tidak akan dapat dikesan untuk disuburkan.
Latihan-latihan praktikal perlu melalui mujahadatunnafsi; istiqamah; tafakur; bergaul dengan orang yang baik-baik; dan pimipinan murshid. Mujahadatunafsi terbahagi kepada tiga: di antaranya ialah dengan takhali (mengosongkan, membuang, atau menyucikan daripada sifat-sifat yang keji. Tahalli (mengisi atau menghiasi dengan sifat-sifat terpuji); dan Tajalli (terasa
kebesaran dan kehebatan Allah atau sentiasa rasa bertuhan). Pada ketiga-tiga peringkat ini hendaklah dilakukan dengan mengadakan latihan melawan atau memerangi semua kehendak-kehendak hati yang jahat, yang didorong oleh nafsu. Cara memeranginya ialah melalui latihan-latihan menolak kemahuan jahat yang ditimbulkan oleh nafsu. Maka itu cintahilah ilmu kerana ia memanusiakan manusia.
(1)Ustaz Haji Ashaari Muhammad: PENDIDIKAN RAPAT DENGAN ROHANIAH MANUSIA. Penerbit Minda Ikhwan. Rawang Selangor Drul Ehsan. 2006. M.s 2 - 4

GURU WAJAR MELIHAT KEMBALI DAN BUKAN MELIHAT KE BELAKANG ( DISIARKAN PADA 5.6.2010)

Seorang pendidik sentiasa menyemak atau melihat kembali kerja-kerja yang telah dilaksanakannya untuk membentuk insan dalam usaha mengilmukan manusia. Usaha tersebut adalah penting sebagai satu ujian sama ada strategi pembelajaran yang telah diatur bermanfaat atau sebaliknya. Melihat kembali kerja amal atau ibadah adalah satu strategi senarai semak untuk membuat penelitian kepada kemanfaatan rancangan yang telah dilaksanakan
Keberkesanan sesuatu agenda pembangunan wajar diberi penyemakan semula. Usaha ini wajar demi memastikan kepentingan bagi membuat pembaikan atau penambah baikkan untuk menepati wawasan yang telah diilhamkan. Antara strategi yang wajar dilaksanakan dalam usaha melihat kembali keberkesanan agenda berkenaan ialah mengadakan ujian dalam berbagai bentuk atau teknik.
Mengadakan ujian lisan merupakan satu semakan semasa untuk memastikan berlakunya kebersamaan dalam prestasi kefahaman mengikuti perkembangan pelajaran yang telah disampai kan oleh Guru. Alat ini juga dapat mengkaji dan meneliti keberkesanan teknik atau cara penyem- paian yang diamalkan oleh seorang pendidik.
Kepentingan ujian tersebut adalah ulang kaji pengajaran dan pembelajaran. Ia bertujuan menanamkan satu budaya dalam diri pelajar untuk memastikan bahawa mereka dapat mengingat semula ilmu yang telah diajar.
Guru wajar memahami strategi penyampaian pelajarannya berlandaskan kepada psikologi kanak-kanak yang mengikuti pengajarannya adalah dalam berbagai tahap kefahaman ilmu yang disampaikan. Dengan pendengaran semata pelajar itu akan dapat mengingatkan semula ilmu yang telah dilaluinya dan wajar menggunakan sebanyak yang boleh deria yang ada pada pelajar.
Dengan cara melihat dalam bentuk tulisan yang dipaparkan oleh guru di atas papan tulis pelajar akan mengetahui mesej yang dimaksudkan. Mengatahui ilmu yang telah dialaminya sebelum ini tidak menjaminkan pembelajaran itu telah menjadi sebahagian diri pelajar. Mengetahui semata akan bersama dengan pelajar buat sementara waktu sahaja dan tidak ada jaminan mereka tidak akan lupa lagi.
Melalui ujian bertulis akan memastikan setiap individu memahami masej yang diketengahkan. Ujian bertulis memerlukan tiga deria pelajar dalam pembelajarannya seperti merasa, melihat dan sentuhan. Ketiga-tiga deri berkenaan akan merekodkan kefahaman seorang murid dalam menimba ilmu.
Ia merasa dalam hati apabila mencatatkan ilmu dengan menggunakan kekuatan mentalnya. Apabila mencatatkan ilmu ia melihat dengan mata kepala berserta dengan mata hatinya sinario ilmu yang ditulisnya. Sentuhan berlaku apabila memegang alat penulis untuk merekodkan ilmu berkenaan.
Dengan mengalami ujian yang bertulis akan memastikan kepada pelajar bahawa apa yang mereka tahu akan menggamit kefahaman kelak menjadi sebahagian daripada diri mereka sendiri. Inilah yang dikenali sebagai pembangunan diri. Ia mendengar ilmu yang diucap, dia ingat; ia nampak ilmu itu dalam tulisan ia tahu; dan ia buat melalu usaha menulis dia memahami.
Anda digalakkan untuk melihat kembali pada setiap ibadah yang telah dilaksanakan. Ini wajar kerana agenda yang telah dimanfaatkan menjadi kewajipan seorang guru untuk membuat penelitian mengenai keberkesanannya. Kemanfaatan pada satu-satu isu pembangunan menjadi tanggungjawab seorang guru untuk membaikpulihkannya.
Melihat kebelakang bukan isu yang mendatangkan kemanfaatan kepada pembangunan. Dangan berbuat demikian kelemahan yang telah berlaku akan meletakkan tanggungjawab kepada orang tertentu. Masalah yang hendak diselesaikan telah berlalu sekian lama dan tidak ada kesinambungannya untuk mengkaji faktor-faktor kelemahannya. Melihat ke belakang melibatkan keadaan sekeliling permasalahan serta faktor-faktor yang mempengaruhi keadaan yang telah berlaku.
Mengkaji semula apa yang telah berlaku merupakan satu strategi posmotem untuk menentukan kelemahan serta kekuatan perlaksanaan agenda berkenaan. Pembaikpulihan tidak semestinya mengikuti apa yang telah digunapakai. Kemungkinan seluruh jentera perlaksanaan akan ditukarganti kepada teknik-teknik pembaharuan.
Mendidik seorang insan tidak semestinya melihat kebelakang kerana isu berkenaan memerlukan usaha pembaikan serta merta demi tidak membuangkan masa. Faktor masa adalah
yang teramat penting dalam urusan mengilmukan manusia. Semua jentera perlaksanaan pembangunan manusia, faktor masa menjadi keutamaan.
Strategi yang penting dalam usaha mengilmukan manusia ialah mengetahi titik kekuatan serta kelemahan yang mempengaruhi pengajaran dan pembelajaran kepada anak murid atau memahami faktor-faktor kelemahan murid yang mendorong mereka untuk tidak berminat memperbaiki keadaan pencapaiannya.
Mimbina serta mengilmukan seorang insan memerlukan kefahaman sikologinya. Sebagai motivasi dalaman kita kena bermula dengan titik kekuatannya dalam mengikuti pelajaran dan pembelajaran. Dengan berbuat demikian akan menjadi pemangkin jiwa yang akan melahirkan minat untuk lebih giat mengikuti pengajaran guru. Sanjungan serta galakan menjadi faktor yang akan mendorong partisipasi murid dalam perkembangan pembelajaran
Faktor dalam mengilmukan murid ialah kasih sayang yang menjadi motivasi dalaman kelak melahirkan keinginan menerokokai ilmu dalam lapangan pembelajaran. Setiap insan mempunyai keinginan mengetahui jika disajikan dengan puji-pujian yang berbentuk dorongan, dan elakkan dari menyentuh kelemahannya kerana ia akan melemahkan semangat ingin tahu.
Kemurnian dalam pengajaran dan pembelajaran ialah melaksanakan kekerapan melihat kembali apa yang telah diajar terutama sekali faktor kekuatan serta kelemahan murid dalam memahami pelajaran yang diajar. Menggalakkan partisipasi murid wajar bina dari kekuatan mereka memahami pengajaran. Adalah tidak menjadi kesalahan jika sekali-sekali guru melandaskan pengajaran kepada bahan ilmu yang menggamit keseronokan murid walaupun tidak ada kaitan dengan pengajaran, untuk menggalakkan menyertai dalam aktiviti perbincangan.
Pengajaran yang menyeronokkan serta menggamit partisipasi murid bermuara dari mukadima pengajaran. Masa itulah yang terpenting dalam mewujudkan kelas yang mendamai kan pelajar kelak membina situasi di mana pelajar sentiasa ingin menyelami pembelajaran yang dihidangkan oleh guru.
Apabila dapat melayani minat pelajar dalam perkembangan pelajaran guru telah mengawal kelas secara psikologi. Di situlah guru dapat menyatukan pemikiran pelajar dan tidak bercelaru dengan pemikiran-pemikiran yang melihat kebelakang pengalaman mereka dalam hidup yang akan menggangu concentration atau tumpuan pelajar dalam mengikuti arus pemikiran guru mengajar.
Pelajar yang melayani penjelajahan mata hati melihat ke belakang semasa kelas berjalan akan memukau pemikiran mereka untuk mengikuti perkembangan pengajaran dalam kelas. Maka itu adalah wajar diselitkan dengan acara-acara yang menggamit pengalaman guru untuk bertujuan melenyapkan kebosanan dalam mengikuti pengajaran.
Satu budaya setiap pendidik amalkan dalam ibadahnya ialah bersikap lemah lembut dan tidak menunjukkan kekerasan terhadap murid walaupun ada di antara mereka mempunyai pembawaan diri yang kasar. Allah telah berfiman dalam al-Quran yang bermaksud: “Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekeliling mu.”Surah Ali Imran: 159.
Kehidupan ini adalah satu perjuangan. Dalam perjuangan itu manusia wajar memelihara tiga kewajipan: iaitu kewajipan manusia terhadap Tuhannya agar dia bertakwa, baik secara diam-diam atau terang-terangan di manapun dan bila-bilapun, iaitu dengan mentaatinya dan menjauhi laranganya, serta menysukuri nikmat-Nya.
Kedua ialah kewajipan manusia terhadap dirinya sendiri iaitu taat kepada Allah, menghindari kebencian dan murka-Nya. Menghindari bahaya dosa dan akibat yang buruk diri nya. Jika dia melakukan satu dosa, maka segeralah diikuti dengan kebaikan untuk menurunkan pengaruhnya dari hati dan menghapuskan dari catatan dosa, kerana bebaikan akan menghilang kan keburukan. Cahaya akan menghilangkan kegelapan dan satu penyakit akan hilang dengan ubatnya.
Ketiga ialah kewajipan manusia terhadap sesama manusia. Bergaul dengan mereka dengan akhlak yang baik dan mulia, menemani mereka dengan penuh kebaikan. Berbuat baik kepada mereka, serta menesihati mereka, tidak menyakiti hati mereka. Menanggung derita dari mereka, selalu ramah dan memberikan mereka kebahagian. Wajah yang berseri, mulut yan penuh dengan senyuman, bersikap dan berbuat lemah lembut, dermawan, lembut dalam pergaulan, penuh dengan keakraban, sifat pemurah dan sikap mulia.
Seorang guru wajar menjadi idola kepada anak muridnya. Setiap penampilan guru akan diteliti oleh anak muridnya. Oleh yang demikian guru menjadi acuan kepada pekembangan sahsia murid-murid. Guru yang mempunyai budaya menggunakan perkatan tertentu sekerapnya dalam pengajaran dan pembelajaran akan sedikit sebanyak mengganggu concentration atau tumpuan pelajar mengikuti arus perkembangan pelajaran dalam suasana bilik darjah.
Berbuat sesuatu yang berlandaskan keduniaan akan membentuk satu sahsia manusia yang berkiblatkan kepada pembangunan yang berunsurkan kepentingan diri kelak akan menghancur kan suasana ukhuawah kemanusiaan. Orang yang berlatarbelakangkan budaya demikian sukar melihat ke belakang apa yang akan berlaku kepada diri dan keluarganya.
Allah itu Maha Kaya dan Maha Mengetahui segala amal perbuatan hambah-Nya dalam menelusuri kehidupan. Manusia diwujudkan Allah sebagai pemakmur atau kahlifah Allah. Firman Allah dalam al-Quran surah al-Baqarah ayat (2)30 yang bermaksud: “(Ingatlah) ketika Tuhan mu berfirman kepada Malaikat: Sesungguhnya Aku akan menjadikan seorang kahlifah (Adam) di atas muka bumi.”
Segala amal perbuat semasa hidup di dunia akan diberi ganjaran samada berupa pahala atau musibah. Ia datang untuk menimpa kehidupan manusia yang telah melakukan kebajikan atau kedosaan mengikut kehendak Allah S.W.T. Mungkin mengena kepada diri sendiri semasa di dunia atau diakhirat kelak; atau dikenakan kepada keturunannya yang tidak berdosa itu.
Seorang pemimpin yang telah melakukan kepincangan dalam mengurus pembanguan manusia di bawah kelolaannya dengan berbagai kerenah dan birokrasi, ganjarannya akan mengena kepada keturunannya. Dia tidak sedar bahawa apa yang telah dilaksanakan telah menampar kepada anak cucunya sendiri setelah ia mendapat giliran balik ke rahmatullah.
Kekayaannya semasa hidup di dunia dengan sendirinya berjalan keluar tanpa manfaat kepada generasi pelapis. Bukan sahaja kemewahan dunia yang telah kembali kepada Allah tetapi segala kekayaan pembangunan termasuklah ilmu, kekuasaan, kesetiakawanan sosial dan sebagai nya ikut sama mengalir keluar dan beralih kapada mereka yang menjadi mangsa semasa kekuasaannya.
Akibat demikian adalah peristiwa-peristiwa yang berlaku di belakang kehidupan seorang pemimpin agung masa dahulu. Mengetahui akibatnya tidak semudah untuk dipulih kembali kerana generasi pelapis adalah produk yang lahir dari kepimpinan yang zalim. Merekalah yang menanggung akibatnya. Maka itu budayakan melihat kembali dan bukan melihat ke belakang.

PENDIDIK BUDAYAKAN HIDUP SAMBIL MENYELAM SAMBIL MINUM AIR (Disiarkan pada 29. 05. 2010)

Kemurnian profesion keguruan mempunyai ciri-ciri yang sentiasa melahirkan sifat-sifat keunggulan, keterampilan dan keikhlasan dalam bidang berbagai pembangunan. Satu sifat yang menempatkan bidang keguruan diterimapakai oleh semua lapisan masyarakat tidak mengira masa, tempat dan keadaan ialah ia sentiasa berurusan dengan masyarakat yang muda. Maka itu ciri-ciri yang menggambarkan keperibadian seorang guru ialah penampilanya di khalayak ramai yang memaparkan perwatakan seorang yang muda. Malah seorang guru yang telah bersara dari perkhidmatannya pun kelihatan mempunyai penampilan sebagai orang yang muda.
Berkhidmat sebagai guru sentiasa bersama dengan buku. Ini bermaksud hidup seorang guru tidak sunyi dengan budaya membaca. Jika ada guru yang tidak suka dengan buku maka ia telah memilih profesion yang tidak sesuai dengan jiwanya maka berlakulah penampilan yang tidak secucuk dengan profesionnya. Mangsanya ialah murid yang di bawah kelolaannya yang tidak terbela pendidikannya.
Masyarakat guru di seluruh dunia mempunyai budaya yang serupa iaitu sambil menyelam sambil minum air yang membawa maksud sambil berkhidmat sambil belajar menuntut ilmu dalam berbagai kategori. Orang yang sudah ada diploma mencoba mengambil Ijazah sarjana muda; mereka yang sudah ada ijazah sarjana muda mengambil Ijazah sarjana dan siapa yang telah memperolehi sarjana mengikuti program PhD.
Budaya ini lazimnya ada pada setiap individu guru. Ada juga di antara mereka yang bukan dari gulungan guru berbuat demikian tetapi bilangannya tidak sebanyak berbanding gulungan guru. Walaubagaimanapun dalam menempuhi kehidupan yang dicemari dengan berbagai kerenah birokrasi terpimpin ada juga guru yang sambil berkhidmat sambil melibatkan diri dalam arena perniagaan. Bagaimana pula masa yang digunakan untuk mengurus perniagaannya yang sepatutnya digunakan untuk memimpin dan membentuk anak murid di sekolah? Tepuk dada tanyalah iman sendiri.
Ada di antara mereka yang sudah hilang semangat serta minat menuntut ilmu kerana mengikut mereka tidak ada manfaatnya lagi! Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. telah bersabda bahawa menuntut ilmu mulai dari buayan hingga ke liang lahad. Dalam erti kata lain Education is a long life learning. Belajar adalah sepanjang umur. Tidak ada yang dikatakan tidak bermanfaat lagi!
Allah berfirman dalam al-Quran yang bermaksud “Demi masa manusia adalah sentiasa dalam kerugian.” Surah al-Ashr (103) 1 – 2. Apabila manusia dalam usia warga emas, masa begitu banyak terbiar tidak dimanfaatkan. Walaupun dari segi pandangan pembangunan jasmani tidak ada kemanfaatannya lagi tetapi pembangunan rohani pasti bermanfaat.
Kemungkinan jasmani anda tidak ada kemampun lagi hendak meneruskan ibadah dan muamalah dunia tetapi otak yang ada pada anda sebagai pusat pemprosesan kemahiran berfikir wajar diberi latihan agar ia tidak mendekati kenyayukan kalau usia anda diberi ganjaran atau bonus yang lebih panjang lagi. Jika anda mensia-siakan bonus umur yang diberi Allah S.W.T. maka anda telah mengkufuri nikmat hidup di dunia.
Apakah jawapan anda apabila disoal oleh Allah S.W.T. semasa di padang maysar nanti mengenai bagaimana anda memanfaatkan usia anda semasa di dunia? Segala amalan dan muamalah semasa di dunia adalah persediaan untuk menghadiri sesi soal jawab oleh Kadi Rabul Jalil setelah agenda di dunia selesai nanti.
Kemungkinan besar mereka yang memandang rendah mengenai menuntut ilmu untuk menambah ilmu yang sudah sedia ada disebabkan beberapa faktor. Antaranya ialah masalah kewangan; kedua ialah mempunyai hati yang kurang menerima cabaran; ketiga berpuas hati dengan pencapaian yang sudah ada; keempat, takut gagal mendapat ijazah yang diambil dan kelima ialah tidak ada motivasi dalaman yang mendorong seseorang itu untuk menyertainya.
Faktor utama adalah mengenai kewangan yang tidak sepatutnya menjadi penghalang kepada seseorang itu untuk meneruskan usaha menimba ilmu. Segala usaha yang berupa kebajikan adalah ibadah kerana Allah, maka itu permasalahan yang timbul dalam melaksanakan ibadah tersebut anda memohon kepada Allah S.W.T. untuk memudahkan urusan.
Sebagai contoh apabila anda libatkan diri dalam menolong kesusahan orang lain dari segi ekonomi, pengerusan kewangan anda akan teratur dan mendapat redha dari Allah. Maka dengan itu sebelum berbuat demikian anda merasa sukar menungguh hujung bulan jika anda berkhidmat dengan kerajaan, dalam usaha mengatur perbelanjaan.
Seorang ibu tunggal yang berkhidmat dengan kerajaan sebagai buruh kasar, bergaji 900 ratu ringgit sebulan dengan anak empat orang semuanya bersekolah. Ia mendapati pengurusan kewanganya amat sukar setiap kali menjelang penghujung bulan. Tetapi apabila ia melibatkan diri membantu sebuah Sekolah Agama Rakyat (SAR) dengan menderma sepuluh ringgit sahaja setiap bulan ia dapati pengurusan perbelanjaan rumah tangga mudah dilaksanakan dan mencukupi hingga ke hujung bulan.
Segala urusan dalam hidup, Allah yang menentukan namun usaha manusia untuk menyelaraskan kesesuaian tahap kehidupan mengikut selerah masing-masing adalah hanya tawakal semata. Bagitulah juga keadaan ekonomi rumah tangga, yang menentukan pengerusan nya ialah Allah atas tawakal yang anda telah laksanakan. Walaubagaimanapun jika kepincangan berlaku dalam disiplin pengurusannya seperti mengadu nasip dalam aktiviti perjudian dengan membeli empat ekor atau lain-lain amalan yang tidak berlandaskan kebajikan maka berlakulah kesukaran untuk menentukan pengerusan yang bermanfaat.
Faktor kedua orang memandang rendah tentang menuntut ilmu ialah mempunyai hati yang kurang menerima cabaran. Setiap umat wajar memahami hidup ini adalah ibadah kerana Allah. Allah S.W.T.telah bekalkan manusia dengan berbagai fitrah kehidupan jauh lebih banyak berbanding dengan haiwan. Dan jika fitrah itu tidak digunakan dalam hidup anda di dunia maka anda telah mengkufurkan diri dari nikmat Allah serta hidayah-Nya. Allah telah berfirman dalam al-Quran yang bermaksud “Aku tidak jadikan jin dan manusia selain dari beribadah kepada Ku.” Surah Az-Zaariyat ayat (51)56.
Selain dari mengkufurkan diri dari nikmat Allah, anda juga tidak menghormati saranan Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. yang bersabda bahawa menuntut ilmu itu mulai dari buaian hingga ke liang lahad. Masyarakat Barat mempercayai bahawa menuntut ilmu adalah seumur hidup, Education is a long life learning.
Gunakan sisa-sisa hidup anda dengan menuntut ilmu dan jangan biarkan usia anda berlalu mengikuti masa bagitu sahaja tanpa diisi dengan ilmu terutama sekali ilmu tauhid. Menuntut ilmu adalah satu pelaburan dalam hidup kerana semakin anda tahu semakin anda tidak tahu. Ia membawa maksud bahawa semakin banyak ilmu yang anda ketahui masih banyak lagi ilmu yang belum dapat diterokai.
Faktor ketiga mereka memandang rendah tentang menuntut ilmu ialah berpuas hati dengan pencapaian yang sudah sedia ada. Faktor ini tidak melahirkan ukhuwah kemanusiaan kerana landasannya adalah budaya mementingkan diri. Anda harus fikir mereka yang dekat dengan anda yang mempunyai pemikiran bercelaru dengan pembangunan moden masa kini. Mereka adalah anak anda sendiri yang dahagakan ilmu pengetahuan. Seorang ayah wajar menjadi idola atau pemangkin kepada anak-anak untuk giat belajar.
Di zaman sains dan teknologi ini banyak kerenah yang mewarnai penampilan anak-anak dalam bermasyarakat. Akhlak dan tingkah laku masyarakat rebung ini wajar mengikut acuan yang digarisbawahkan oleh agama. Dan ini wajar agar ia kenal tanggungjawab sebagai pemakmur alam kehidupan. Menjadi kelaziman dalam hidup bahawa jika bapa cintakan ilmu maka anak turut sama membudayakannya. Pepatah mengatakan bapa borek anaknya rintik, jika bapa kencing berdiri, anak kencing berlari. Bapalah menjadi acuan anak dalam menelusuri pembangunan kehidupan.
Faktor keempat, takut gagal dalam usaha mengikuti program yang dipilih. Pembangunan adalah kesemuanya berlandaskan kepada dua faktor iaitu menempuhi kejayaan atau kegagalan. Pemainnya tidak ada kekuasaan menentukan matlamat agenda yang ceburi. Kemampuannya hanya bertawakal semata, keberhasilannya adalah prerogative Allah S.W.T.. Keadaan demikian hanya bersandarkan kepada keimanan dan keikhlasan. Bagitulah percaturan hidup di alam dunia.
Walaubagaimana pun wajar anda memahami bahawa setiap perlaksanaan agenda pembangunan adalah ibadah kerana Allah. Belajar menuntut ilmu adalah ibadah maka itu iman anda akan menyinarkan nur cahaya kefahaman bahawa setiap ibadah yang dilaksanakan dengan hati yang ilkhlas dan jujur terutama sekali yang berunsur kebajikan Allah pasti meredhainya. Meyakini diri anda terhadap keredhaan Allah S.W.T. akan menjadi pemangkin diri untuk mendapat ganjaran atau kejayaan dalam penglibatan dalam satu-satu perjuangan.
Memohon keredhaan Zat Yang Maha Berkuasa tehadap usaha anda merupakan satu doa yang mendekatkan anda kepada Allah S.W.T.. Ia membawa maksud bahawa anda telah melaksankan kekalifahan anda dalam kelangsungsan hidup beriman. Dengan itu masa yang sentiasa memporak-porandakan manusia telah diguna dengan sebaik-baiknya dengan aktviti pembangunan.
Faktor kelima yang membuat orang tidak suka menuntut ilmu ialah tidak ada incentive atau dorongan dalaman yang membuatnya ingin participate atau menyertai dalam urusan menimba ilmu. Tahukah anda bahawa kehadiran ilmu dalam diri seseorang akan menyinarkan kemuliaan diri dari segi penampilannya dalam pandangan orang ramai. Orang berilmu mempunyai penampilan yang diterimapakai oleh masyarakat umum yang membuat setiap insan merasa senang dengan pembawaan dirinya.
Jika anda berjaya memikat perasaan orang lain merestui keberadaan anda di khalayak ramai maka anda telah berjaya menyinarkan dakwah Islamiah kepada masyarakat berbilang bangsa yang mempunyai bermacam-macam kepercayaan. Keadaan demikian anda telah perolehi dana pahala sebagai bekalan dunia akhirat nanti di samping menguatkan hubungan ukhuwah kemanusiaan. Dakwah inilah yang dikenali sebagai dakwah senjap.
Satu contoh yang lain ialah cara orang berpakaian yang sentiasa kemas dan mengiklankan keislamannya. Penulis sendiri telah mengalami situasi demikian apabila dia melihat orang Islam itu sentiasa bersongkok dikhalayak ramai atau di mana-mana sahaja mereka berada.
Melihat jemaah menujuh ke masjid dengan berpakaian baju Melayu dan bertupi songkok setiap hari Jumaat hendak menunaikan solat jumaat, hari yang mulia itu, terasa keenakan perasaan dalam hati kelak mengingatkan kekuasaan Allah S.W.T. dalam memurnikan kehidupan. Menyaksikan keadaan demikian setiap Jumaat telah melembutkan hati penulis untuk mencintai Islam lalu meninggalkan agama asalanya Krestian (Catholic) yang dianutinya sejak di bangku sekolah lagi.
Penampilan masyarakat Islam bagitu kemas dan bersih dengan berpakaian baju Melayu melambangkan keunggulan Islam sebagai agama Allah yang direstuinya. Allah berfirman dalam al-Quran yang bermaksud:
“ Pada hari ini telahKu sempurnakan untuk kamu agama mu, dan telah Ku cukupkan kepada mu nikmat-Ku dan telah ku redhakan Islam itu jadi agama bagi mu.” Surah Al-Maaidah ayat (5) 3.

GURU BAGIKAN SANG SURIA MENYINARI BUMI (Disiarkan pada 22. 05. 2010)

Lahirnya seorang anak di alam dunia ini Allah bekalkan dengan fitrah kehidupan seperti pendengaran, penglihatan, merasa, sentuhan dan menghidu yang dibekalkan kemudian apabila anak itu sudah sampai peringkat umur mengenali makanan. Dalam peringkat bayi dunianya ialah ibu yang memberi segala keperluan hidup. Cahaya hidupnya dibekalkan oleh seorang ibu yang berbentuk kasih sayang, harapan dan motivasi dalam segala pembangunan seorang bayi.
Anak yang menangis apabila ia memerlukan keselesahan hidup, seorang ibu sentiasa bersedia melimpahkan kasih sayangnya walau ia sebuk sekalipun dengan berbagai urusan dunia yang berupa ibadah. Seorang bayi menaruh penuh harapan kepada seorang ibu untuk memenuhi keperluannya. Dengan kasih sayang seorang ibu, ia melahirkan motivasi kepada anak untuk menerokai alam kehidupannya.
Apabila anak itu meningkat umur persekolahan orang tuanya menghantar ke sekolah untuk meningkatkan ilmu pengetahuan yang diperolehi dari seorang ibu. Kalau seorang ibu memberi cahaya hidup kepada anaknya, maka seorang guru akan menyinarkan cahaya dalam hidup seorang insan. Cahaya inilah yang membentuk akhlak dan keperibadian anak sebagai ahli masyarakat manusia.
Seorang ibu memberi cahaya hidup kepada si bayi berupa makanan dan kasih sayang secara langsung darinya. Tetapi seorang guru memberi cahaya hidup kepada anak muridnya berupa ilmu pengetahuan yang akan membentuk anak itu memahami disiplin kehidupan. Disiplin kehidupan seperti menghormati ibubapa dan guru serta rakan sebaya. Menghormati masyarakat dan undang-undang kerajaan dan menjadi pemain yang bertorelansi dan bertangungjawab. Kepentingan ilmu untuk memahami berbagai agenda kehidupan menjadi prasyarat dalam kehidupan..
Allah telah berfirman yang bermaksud “baca dengan nama Tuhan mu.” Membaca kalimah Allah yang terucap iaitu dokumen wahyu seperti al-Qur’an nul karim dan kalimah Allah yang tercipta oleh Allah iaitu alam ini merupakan ibadah kerana Allah. Untuk membolehkan manusia membaca kalimah-kalimah tersebut wajar mempunyai ilmu. Ilmu itu boleh diperolehi dari gedung-gedung ilmu seperti institusi pendidikan yang dikelolakan oleh seorang guru dan juga dari pengalaman seseorang.
Guru mendidik dengan kalimah-kalimah pembangunan sama ada jasmani mahupun rohani. Mengilmukan insan adalah khidmat yang paling mulia berbanding dengan profesion lainnya kerana ia memberi cahaya hidup kepada seorang insan. Apabila cahaya tersebut ada pada seorang individu, bermakna ia boleh mengolah aktiviti ibadahnya sebagai kahlifah di muka bumi ini. Mengolahkan ibadah bermaksud ia sebagai pemakmur alam kehidupan yang disediakan oleh Allah S.W.T.
Melihat fenomena alam yang lain ia serupa dengan keadaan alam tumbuh-tumbuhan serta berbagai makluk lainnya. Segala makluk tersebut dapat hidup dengan bantuan sinaran cahaya mata hari yang menyinarkan cahayanya selama dua belas jam setiap hari dalam masa dua puluh empat jam sehari semalam.
Dengan cahaya mata hari sahaja tumbuh-tumbuhan dapat memproseskan makanannya sendiri kelak menjadikan tumbuh subur lalu mengeluarkan bunga. Bunga itu akan melalui proses pendebungaan dari seekor haiwan seperti lebah, burung-burung, insekta yang melawat bunga itu untuk memakan madu yang ada di dalamnya. Setelah proses ini berlaku maka bunga itu akan layu dan menjadi buah yang mempunyai gula di dalamnya yang berhasiat kepada haiwan lain termasuklah manusia.
Mata hari adalah punca kehidupan segala makluk di muka bumi ini. Sinaran cahayanya
menghidupkan atau mengaktifkan berbagai makluk Allah yang berkeliaran di merata tempat. Dengan cahayanya membolehkan makluk tersebut dapat melihat mangsanya atau musuhnya selain dapat bergerak dengan bebas mencari makanan.
Allah bentukkan matahari untuk memberi kemudahan kepada semua jenis kehidupan di muka bumi ini selain dari membekalkan tenaga kepada pokok untuk memproseskan makanan nya. Tenaga suria juga boleh digunakan dalam industri penjanaan tenaga elektrik sebagai mengganti tenaga elektrik yang dikeluarkan oleh dynamo dari turbine yang diputar oleh air
seperti yang berlaku dalam proses hydro-eletrik yang dibina menggunakan pancutan air.
Guru memberi cahaya hidup kepada murid bagikan mata hari menyinari bumi di waktu siang. Tumbuh-tumbuhan memproses makanannya dengan adanya cahaya mata hari manakala manusia dapat mengolahkan kehidupan dengan ilmu yang dipelajari dari seorang guru. Analogi demikian sangat bertepatan kepada seorang guru mengilmukan manusia dan memanusiakan ilmu. Ilmu yang ada pada manusia wajar dimanfaatkan sebagai firah Allah s.w.t. kerana menyalahgunakan ilmu akan mengheretkan manusia ke jurang kehinaan yang membawa kedosaan besar di sisi Allah s.w.t.
Ramai orang menghabiskan sebahagian usianya merengkok di penjara kerana tidak menggunakan ilmu untuk memanusiakan diri. Penjara adalah satu tempat di mana banduan membuangkan masa dan usianya tanpa memanfaatkannya. Ilmu adalah untuk menjadi sinaran kepada kehidupan di dunia dan bukan dijadikan satu kesempatan untuk berbuat sesuatu yang akan menggelapkan masa depan anda terutama sekali apabila anda mendapat giliran untuk beralih hidup ke akhirat.
Ilmu itu memberi cahaya kepada kehidupan manusia. Cahaya yang membentuk pembangunan jasmani dan rohani. Kedua-dua unsur ini adalah pelengkap kepada hidupnya seorang insan yang kenal diri serta tahu tanggungjawabnya sebagai kahlifah Allah di muka bumi ini. Manusia adalah diamanhkan Allah menjadi kahlifah atau pemakmur alam kehidupan dengan memanfaatkan ilmu yang diperolihi dari seorang guru.
Dalam membina seorang insan pembangunan jasmani beriringan dengan pembangunan rohani wajar diterapkan kerana majadi kewajipan pada setiap manusia memahami unsur-unsur kemanusiaannya. Ilmu membentuk peribadi mulia seseorang itu kelak melahirkan ukhuwah kemanusiaan yang menjadi teras kesepaduan umat bermasayrakat.
Membentuk insan dengan pembangunan rohani akan mengenalkan dirinya sebagai hambah Allah serta sifat-sifat-Nya yang pengasih dan penyayang. Sifat-sifat tersebut akan membentuk jiwanya untuk mengenali makluk Allah yang lain kelak menjadi pemangkin dalam kelangsungan hidup sebagai kahlifah. Merasa sayang kepada makluk seperti haiwan berbagai jenis dan juga tumbuh-tumbuhan akan melahirkan perasaan tanggungjawab sebagai pemain dalam kehidupan ini.
Ilmu yang diajar oleh seorang guru kepada murid di sekolah menjadi pemudah cara baginya dalam mengolah pembangunan. Murid itu memahami masalah maka itu mencari solusi penyelesaiannya agar ia bermanfaat kepada kehidupan. Jika masalah itu diibaratkan sebagai cahaya yang gelap atau pudar maka setelah menemui solusi penyelesaiannya akan menyinarkan cahaya yang berupa kegembiraan seseorang sebagai pemain.
Murid yang mendapat didikan sempurna dari seorang guru akan menggunakan ilmu berkenaan dalam memimpin diri sebagai pemain dalam semua bidang pembangunan seperti pembangunan keluarga, masyarakat, umat manusia, negeri dan negara. Pemain yang berilmu dapat menggunakan kemahirannya berfikir dan mengolah agenda pembangunan mengikut acuan yang dibentuk oleh kerajaan.
Didikan yang sempurna merangkumi ilmu dunia dan akhirat. Ia mengenali dirinya sebagai hambah Allah dan melaksanakan ibadah demi kesejahteraan ummah. Memelihara ukhuwah kemanusiaan menjadi agenda yang melahirkan kesetiakawanan sosial sebagai benting kesepaduan bermasyarakat. Budaya tolong menolong yang dimurnikan dengan perasaan kasih sayang antara sesama insan akan membina solidaritas sosial kelak mengembalikan perasaan persaudaraan sejagat yang tidak mengenali perbezaan antara umat.
Ilmu dunia yang membebaskan diri dari kepentingan peribadi akan memperolehi keredhaan Allah S.W.T. kelak dapat mengumpulkan dana pahala sebagai faktor keselamatan dan kemuliaan kehidupan di akhirat kelak. Hidup tanpa kehadiran orang lain tidak membuahkan sebarang manfaat kerana kehadiran merekalah yang membuat kehidupan itu bermakna.
Generasi pelapis adalah peneraju dan penerus cerita agenda pembangunan tamadun manusia. Pembangunan itu adalah cahaya dalam kehidupan. Maka itu setiap pemain dalam meningkatkan pembangunan wajar mempunyai ilmu pengetahuan. Ilmu pengetahuan itulah yang dianalogikan sebagai sang suria menyinari bumi.
Apakah yang diperlukan dalam kelangsungan hidup bertamadun? Pada dasarnya cahaya kehidupan dapat dimanfaatkan dengan kehadiran ilmu. Walaubagaimanapun ilmu semata tanpa dimurnikan dengan ilmu kerohanian sukar mendapat cahaya kehidupan kerana pemainya akan mudah menyalahgunakan ilmu yang ada padanya.
Tamadun merupakan istilah yang paling popular digunakan dalam masyarakat Melayu
untuk menceritakan tentang kebudayaan, kemajuan, pembangunan, peradaban dan kemakmuran yang dicapai oleh sesuatu bangsa. Jika istilah tamadun dilihat menurut perspektif Islam ia merangkumi pembangunan spiritual dan material secara serentak dan sepadu.
Ciri-ciri tamadun Islam menepati kehendak fitrah manusia.Tututan pembangunan dan kemajuan Tamadun Islam adalah bertepatan dengan kehendak naluri manusia yang menitik beratkan spiritual, emosional dan moral berbanding fisikal dan material.Tamadun yang dibangun kan secara pincang dan menitikberatkan aspek material berbanding spiritual hanya dapat memenuhi tuntutan hawa nafsu dan tidak berlandaskan ilmu dan iman. Oleh itu tamadun Islam meletakkan tujuan pembinaannya adalah taqwa dan keredhaan Allah s.w.t. bukan keinginan hawa nafsu manusia.
Pembanguan Islam adalah sejagat mutlak dan tetap. Tamadun Islam tidak mugkin berlaku perubahan dari sudut garispanduannya. Pertukaran zaman, perubahan geografi dan sebagainya tidak mungkin mengubah haluan matlamat dan paradighmanya. Ini disebabkan sumber mutlaknya bukan pemikiran manusia yang sering mengalami kebuntuan dan kecelaruan, tetapi sentiasa segar dan bertenaga walaupun mengalami perubahan masa dan geografi.
Kecemerlangan tamadun Islam ialah sepadu dan seimbang antara spiritual, intelektual, emosional dan material atau fisikal. Ciri ini membuktikan bahawa agama menjadi acuan bagi Tamadun Islam. Allah berfirman dalam al-Qur’an yang bermaksud: (Katakanlah wahai orang-orang yang beriman: “Agama Islam yang kami telah sebatikan dengannya ialah), acuan Allah (yang telah mencurahkan seluruh kehidupan kami dengan corak Islam); dan siapakah yang lebih baik acuannya (berbanding acuan Allah yang kami beriman dengan-Nya)? Dan kepada-Nyalah kami beribadat.” (al-Baqarah 138)
Ilmu yang menyinari cahaya kehidupan dunia dan akhirat menjadi agenda yang wajar setiap insan memperolehinya dalam kehidupan. Manusia diwujudkan oleh Allah untuk menjadi kahlifah di muka bumi di samping melaksanakan ibadah kepada Allah s.w.t. Allah berfirman dalam al-Qur’an yang bermaksud: “Tidak Aku jadikan jin dan manusia melainkan supaya menyembah kepada ku”. Surah Az-Zaariyat ayat (51) 56.
Oleh yang demikian khidmat seorang guru mendidik manusia bukannya setakat mengenali huruf dan mampu mengira tetapi membina manusia agar berfaedah kepada
pembangunan umat manusia sejagat dan berfaedah kepada kehidupan akhirat.

GURU – HENDAK SERIBU DAYA TA’ HENDAK SERIBU DALIH (Disiarkan pada 15. 5. 2010)

Sebagai guru banyak yang boleh dilakukan semasa berkhidmat dengan kerajaan demi kebaikan diri dan juga keluarga serta anak-anak murid di bawah kelolaannya. Satu petunjuk dalam hidup seorang guru ialah mempunyai semangat “Saya mesti berubah!” Membuat perubahan boleh berlaku di mana-mana; pada diri sendiri, pada kerjaya, pada penampilan dalam masyarakat umum dan sebagainya. Penampilan diri menjadi keutamaan dalam pembangunan kendiri kerana ia menjadi faktor untuk pengenalan diri sebagai pemain dalam kelangsungan hidup.
Menuntut ilmu adalah antara yang terpenting dalam membuat perubahan pada diri anda. Ilmu adalah kedatangan sesuatu makna yang akan menambah pengalaman yang sedia ada. Ilmu adalah sebahagian daripada diri anda dan kehadirannya membentuk keperibadian manusia sebagai pemain dalam hidup bertamadun. Keperibadian seorang guru menjadi pemudah cara dalam segala pembangunan dengan syarat ia melaksanakannya dengan sedaya upaya yang dimurnikan dengan keikhlasan dan kejujuran.
Otak manusia adalah Central Processing Unit (CPU) dalam mengaplikasikan ilmu yang ada padanya dalam system mengola aktiviti pembangunan yang difahami sebagai kemahiran berfikir. Segala bahan ilmu yang diperlukan dalam pembinaan insan akan disalurkan oleh otak kepada system para jurit perlaksana yang diketuai oleh hati yang melahirkan perasaan tentang kewajaran ilmu berkenaan dalam membentuk kesempuraan insan. Perasaan adalah antara fitrah yang Allah bekalkan kepada manusia yang membezakannya dari haiwan. Fakulti inilah yang wajar ada pada seorang pendidik kerana ia melahirkan kasih sayang yang mendekatkannya kepada jiwa anak-anak murid di bawah kelolaannya dalam usaha mengilmukan mereka.
Membina kewibawaan seorang murid memerlukkan kepekaan seorang guru untuk menggunakan segala ilmu yang telah dilaluinya. Guru merupakan jurubina atau architect kemanusiaan dan membentuk insan dalam segala segi termasuklah pembangunan jasmani dan rohani. Guru yang proaktif dan inovatif menggapai kecemerlangan pelajar dalam usahanya menimba Ilmu. Semuanya berpaksi kepada semangat seorang guru yang sentiasa berpegang kepada prinsip hendak seribu daya ta’ hendak seribu dalih.
Khidmat seorang guru tidak sewajarnya dapat dipersoalkan kewibawaannya mendidik anak muridnya kerana ia telah melalui berbagai latihan intensif dari Institute Perguruan dan telah melalui berbagai kaedah termasuklah kefahaman psikologi kanak-kanak dan juga remaja. Seorang guru sewajarnya sentiasa tidak ketandusan cara menyampaikan ilmu kepada anak muridnya walau dalam keadaan apapun atau dalam situasi yang rumit sekalipun guru mempunyai cara tersendiri. Hanya persoalannya ialah hendak mendidik dengan jujur dan ikhlaskah atau sebaliknya.
Kepimpinan seorang Guru Besar atau Pengetua sekolah wajar berpegang kepada prinsip: “Come with a solusion and don’t come with a problem”. Maksudnya lebih kurang datang dengan membawa cadangan penyelesaian masalah dan jangan datang dengan masalah, tanpa cadangan. Guru yang mempunyai masalah dengan anak muridnya, dialah orang yang paling arif tentang penyelesaian masalah berkenaan berbanding dengan guru lain yang tidak terlibat dalam pengajaran murid berkenaan. Murid-murid dibawah jagaan seorang guru dianggap sebagai anaknya sendiri. Apa yang baik untuk anak sendiri maka baiklah untuk anak muridnya di sekolah.
Satu peristiwa pernah berlaku kepada seorang guru wanita yang baru juga menamatkan latihan dari Institute Perguruan, ditugaskan mengajar murid-murid tahun enam di sebuah sekolah di pedalaman atas Sabah. Murid-murid tahun enam tersebut adalah dalam kumpulan mixed ability atau kebolehan yang bercampur. Bilangan murid dalam kelas hanya seramai dua belas orang sahaja. Dalam dua belas orang tersebut ada seorang murid lelaki yang agak lemah pencapainnya dalam kelas. Guru berkenaan pinggirkan murid berkenaan dengan alasan ia dalam kumpulan “bodoh”. Ia tidak padai membaca dan mengira. Ia duduk di belakang tanpa teman dan hanya mengikuti kelas tanpa penyertaan mahu pun perhatian dari gurunya.
Pegawai yang menyelia pengajaran guru tersebut mencuba mengambil alih kelasnya dan melibatkan murid yang lemah itu. Ia mencoba mendidik murid berkenaan dengan menggunakan system suku kata dalam membaca perkataan. Murid tersebut boleh kenal huruf dan boleh menyebut atau membacanya. Latihan suku kata berjalan selama tiga minit sahaja kemudian pegawai mencobanya membaca suku kata berkenaan apabila dalam perkataan dan kemudian dalam ayat. Latihan mengambil masa selama enam minit sahaja untuk membolehkan murid itu membaca ayat tersebut dengan lancar.
Seorang guru mengatakan murid bodoh amat mengaibkan profesion keguruan. Kehadiran murid yang lemahlah maka wujudnya sebuah sekolah dengan segala kelengkapan pengajaran dan pembelajaran, termasuklah seorang guru yang ditauliahkan untuk mendidik manusia dengan diberi ganjaran berupa gaji setiap bulan. Guru yang berkhidmat sehingga sampai usia pesaraan akan diberi keestimewahan mendapat wang persaraan sehingga akhir hayatnya. Malah sesudah ajal menjemput nyawa, jika ia maseh mempunyai anak yang masih bersekolah akan dibela oleh ganjaran persaraannya hingga anak itu mendapat pekerjaan.
Seorang guru sewajarnya tidak berada di sekolah jika murid yang bodoh itu tidak ada. Murid yang sudah enam tahun bersekolah jika ia masih dianggap bodoh maka ganjaran guru mengajarnya menjadi tidak bersih atau haram. Murid yang lemah memerlukan usaha yang gigih, jujur dan ikhlas kerana Allah dari seorang guru. Jika guru itu handak murid itu pandai seribu daya ia akan laksanakan untuk mengobah keadaan. Jika guru itu indah ta’ indah sahaja mengenai mendidik anak murid berkenaan maka seribu alasan akan bermain dalam minda seorang guru termasuklah melebalkan anak muridnya sebagai bodoh.
Seorang guru sepatutnya sentiasa berinovatif dan merancang pengajarannya dalam keadaan yang menyeronokkan serta menggalakkan murid untuk lebih giat mengambil bahagian dalam perbincangan mengola pemikiran untuk menemukan penyelesaian sesuatu masalah. Bilik darjah adalah satu gelangang percambahan fikiran antara murid dalam tahap pemikiran mereka sesuai dengan umur.
Guru mendidik wajar dalam landasan hendak seribu daya kerana ilmu itu hendaklah diperolehi dengan sedaya upaya kerana Allah. Seorang guru harus pusatkan pemikirannya kepada keredhaan Allah S.W.T. kerana dari Zat yang Maha Berkuasalah berlakunya segala aktviti pembangunan yang memfokoskan kepada ketamadunan hidup manusia.
Hidup ini bukan setakat dari tangan ke mulut tetapi wajar memahaminya sebagai satu proses perjalanan hidup di mana manusia sebagai pemain dalam memurnikan segala ibadah kerana Allah. Seorang guru wajar memahami tanggungjawab sebagai pemurni alam kehidupan. Hiasilah hidup anda dengan mendapat kefahaman, “benarkan saya seorang pendidik?” Untuk mendapatkan jawapannya wajar tumpukan kepada keikhlasan dan semangat ‘sedaya upaya’ untuk mendapatkan bahan ilmu dalam memurnikan pengajaran.
Setiap perlakuan itu memerlukan pemikiran yang global. Sebagai contoh, makanan yang terhindang di atas meja belum menjadi makanan sebelum menggerakkan tangan untuk mendapat kannya dan masuk ke dalam mulut. Dalam proses memasukkan makanan itu ke dalam mulut adalah mukadimahnya dalam proseses mendapatkan zat pembanguan jasmani. Sebelum makanan itu ke mulut wajar difikirkan bagaimana makanan itu diperolehi. Adakah ia bersih dari segi puncanya mahupun dari segi keadaannya sebagai makanan yang tidak dicemari oleh makluk asing seperti kuman dan sebagainya dan itu adalah proses pembangunan rohani.
Membangunkan bangsa perlu dalam landasan seribu daya. Ini penting kerana jika penghasilannya tidak menepati kehendak pembangunan sejagat maka usaha anda sebagai kahlifah akan terumbang ambing tanpa kemanfaatan kepada generasi pelapis. Seorang pendidik wajar berfikiran global kerana tugasnya adalah tauliah dari Allah S.W.T. maka itu fahamilah khidmat seorang guru ialah sebagai architect atau jurubina dalam membangunkan manusia.
Jangan biarkan masa menimbulkan celaka dalam perjuangan mengilmukan insan. Mengikut Prof. Syeikh Yusuf Dajwi, ia menyinarai beberapa faktor maka berlakunya kecelaka- an pada diri seseorang dalam perjuangannya membina tamadun kehidupan. Membuang masa adalah antara faktor yang mengakibatkan kecelakaan dalam melaksanakan khidmat sebagai pemain. Wajar pandai mengatur membahagikan waktu. Sebab itu hendaklah orang mengadakan peraturan untuk menjaga perjalanan dirinya sendiri. Jangan dipercaya hati sendiri yang berkata bahawa dia tak perlu diatur. Kerana diri itu biasanya memang tak mahu turut peraturan, sehingga tidak difikirkan bahayanya yang akan menimpa.
Ketahui bahawasanya umur manusia yang sangat pendek itu akan sangat pajangnya, kalau pandai mengatur diri dan pekerjaannya. Yang memendekkan umur, walaupun hidup di dunia seratur tahun, ialah tak pandai mengatur pekerjaan dan diri.
Prof. Syeikh Yusuf Dajwi mengatakan bahawa orang yang mempunyai didikan agama sentiasa melihat hidup ini cerah dan berpotensi. Pengaruh kebendaan sukar mendekati hati orang yang mempunyai didikan agama. Setiap usaha itu difahaminya sebagai ibadah kerana Allah maka di situlah timbulnya semangat juang yang membina identiti diri yang ingin melihat keberhasilannya menggapai kecemerlangan.
Hendak seribu daya ta hendak seribu dali, mempunyai mesej yang amat mengerunkan pembanguan manusia. Setiap pemain haruslah membawa pemikirannya ke dimensi yang diatur oleh Zat yang Maha Berkuasa. Apakah peranan anda dalam sinario pembangunan apabila Allah mentauliahkan anda sebagai kahlifah di muka bumi ini? Dibekalkan manusia dengan fikiran untuk memahami agenda pembanguan dan disertakan juga hati yang dapat merasa kepentingan partisipasi dalam membina tamadun.
Apakah tujuan anda dalam hidup? Membina stratigi untuk menemukan jawapan teka teki kehidupan atau melakarkan berbagai alasan untuk mengetepikan diri dari berperanan dalam membangunkan tamadun kehidupan. Jawapannya, tepuk dada tanyalah iman! Dalam sinario pemikiran sebagai kahlifah konotasi tersebut sepatutnya tidak wajar wujud dalam pembangunan manusia. Tetapi ia menjema juga disebabkan permainan iblis laknatullah hendak menggelincir kan manusia dari landasan kekahlifaannya.
Bertemu dengan masalah wajar diselesaikan dengan mencari solusinya dan bukan mencari alasan mengapa ia berlaku. Sebanyak mana alasan yang ditemui tidak akan mengubah keadaan malah masa akan membawanya kepada keadaan yang memborokkan lagi. Maka itu kelahiran masalah sebenarnya menjemput usaha mencari solusi penyelesaiannya. Di situlah daya usaha memainkan peranan.
Setiap unit pembangunan itu memerlukan seribu daya untuk melahirkan usaha sehingga menemui solusi penyelesainya. Oleh yang demikian seorang guru itu tidak punya pilihan melainkan berjalan di atas landasan menuju redha Allah kelak akan terbina masyarakat penyayang dan berilmu. Profesion keguruan secara automatik pemegang amanah Allah membina tamadun maka itu budaya tak hendak seribu dalih tidak wajar ada dalam diari kehidupan seorang pendidik.