JENDILA IMAN
(Disiarkan pada 23. 10. 2010)
Iman membawa maksud pegagangan teguh di hati akan adanya Allah dan mematuhi segala hukumnya. Ia merupakan ketetapan, kekuatan batin. Berkeyakinan sepenuh-penuhnya; berpegang teguh kepada ajaran agama. Apabila kita memikirkan tentang iman, yang timbul dalam minda kita ialah empat kemponen perkataan, iaitu Islam, iman, ilmu, dan amal. Hidup tanpa keempat-empat perkataan tersebut sering membuat manusia hilang perkiraan dalam mengola pembangunan kehidupan terutama sekali apabila gejolak sains dan teknologi menghantui jiwa manusia.
Menjauhi fenomena kehidupan tersebut juga mengakibatkan keadaan hidup yang tidak menentu seperti pepatah Melayu mengatakan hidupnya bagikan abu di atas tunggul. Ia akan terbang mengikut arah ke mana sahaja angin itu bertiup. Kehidupan sedemikian rupa tidak punya pegangan hidup yang kukuh. Prinsip hidupnya mengikut telunjuk hawa nafsu yang sentiasa melihat keseronokan dunia lebih diutamakan daripada memelihara kebahagian kerohanian serta membuat persediaan untuk kehidupan di akhirat nanti.
Islam adalah agama Allah. Allah mewujudkan Islam sebagai agama manusia (Al-Maaidah(5) 3. Maka itu tanggungjawab seorang muslim ialah beriman kepada Islam kerana Allah. Iman memahami dan melihat Islam sebagai satu kekuatan naluri dan dapat melihat Allah s.w.t.. Islam itu agama suci kerana Allah adalah zat yang maha suci. Tidak ada kecacatan Allah maka itu Islam terbentuk dalam keadaan suci dan sempurna. Sesiapa yang menyelami samudera keislaman dalam hidup pasti mempunyai jiwa yang bersih dan suci dan sentiasa mendapat perlindungan serta hidayah dari Allah s.w.t..
Melihat keimanan itu bagikan zat atau perkara yang ghaib. Kita hanya dapat mencernakannya dalam jiwa. Ia tidak boleh disentuh oleh pancaindera dan tidak boleh dilihat. Hanya yang boleh dilihat adalah kesan keislaman itu dalam hidup. Oleh sebab Islam itu adalah dalam keadaan ghaib maka kita memerlukan iman untuk menyelami felosofi ajaran-ajarannya.
Al-Quran sebagai roh bagi orang beriman. Kehadiran rohlah maka seseorang itu berperasaan dan dapat mengetahui segala bentuk pembangunan. Manusia akan mati jika roh atau nyawanya telah keluar daripada jasad, begitu juga seseorang akan mati hati dan jiwanya sekiranya tidak lagi menjadikan al-Quran sebagai rohnya.
Berkaitan dengan al-Quran menjadi roh bagi orang-orang yang beriman, Allah berfirman surah As-Syaura 52 – 53, yang bermaksud:”Dan demikianlah Kami mewahyukan kepada kamu roh (al-Quran) dengan perintah kami. Sebelumnya kamu tidaklah mengetahui apakah kitab (al-Quran) dan tidak pula mengetahui apakah iman itu, tetapi Kami menjadikan al-Quran itu cahaya, yang kami tunjuki dengan dia siapa yang Kami kehendaki di antara hambah-hambah Kami. Dan Sesungguhnya kamu benar-benar memberi petunjuk kepada jalan yang lurus, (iaitu) jalan Allah yang kepunyaan-Nya segala yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Ingatlah bahawa kepada Allahlah kembali semua urusan.”
Al-Quran adalah sebagai hidangan bagi roh. Ini bermakna bahawa al-Quran sangat diperlukan oleh roh dan jiwa manusia, sebagaimana tubuh memerlukan makanan. Tubuh boleh menjadi sakit atau kurang selesa kerana kekurangan zat-zat makanan, begitu juga jiwa dan hati manusia akan menjadi sakit bahkan mati tanpa al-Quran.
Begitu juga segala makluk Allah di alam ini kita memerlukan iman yang kuat dan kukuh untuk memahami kewujudan segala makluk yang ada di alam dunia ini, termasuklah binatang, ikan, seranggan, tumbuhan-tumbuhan, kuman dan berbagai hidupan lainnya. Iman mendidik kita untuk menghormati kejadiannya kerana Allah tidak wujudkan sesuatu tanpa tujuan.
Iman adalah pegangan hidup di hati mengenai kehadiran Allah s.w.t. di samping mematuhi dan melaksanakan segala perintahnya serta menjauhi segala larangannya. Asas keperibadian seorang muslim yang beriman dan bertakwah ialah melakasankan ibadah wajib seperti mendirikan solat lima waktu tetap pada waktunya atau melaksanakan solat 17 rakaat sehari semalam.
Mengerjakan solat lima waktu adalah satu aktiviti batin yang memusatkan seluruh pemikiran serta kehidupan kita kepada kesucian Allah s.w.t. yang pengasih dan penyayang. Megerjakkah ibadah solat dengan kyusyuk dan tawadhu amatlah penting kerana ia akan menyedarkan kita tentang tanggungjawab sebagai hambah Allah dan memenuhi kehendak kekalifahannya di alam kehidupan di dunia ini.
Memelihara solat lima waktu menjadi kewajipan seorang muslim kerana ia menjadi penghulu kepada amal ibadah yang lain. Tuntutan beragama berpaksi kepada sembahyang 17 rakaat kerana masa itulah pegagang hidup berdisiplin untuk memelihara dan mensucikan aktiviti kehidupan yang manusia laksanakan dalam sehari suntuk. Hidup itu adalah fitrah Allah maka sempurnakanlah kehidupan anda dengan sentiasa bersama Allah s.w.t.
Mendirikan solat lima waktu tidak menjadi pegangan hidup bagi kebanyakan manusia walhal rahmat Allah limpahkan kepada mereka dalam sehari se malam, iaitu 24 jam tidak pernah putus. Mengerjakan lima waktu atau 17 rakaat dalam sehari suntuk hanya memakan masa paling minamal setengah jam untuk mengerjakan ibadah solat. Masa itulah kita bersama dengan Allah berbanding rahmat Allah yang kita terima 24 jam. Perlaksanaannya memerlukan iman yang kukuh dan kental untuk menentang dugaan untuk tidak mendirikan solat.
Pemangkin kepada pelaksanaan solat lima waktu adalah iman yang kuat dan kukuh, tanpanya manusia mudah menjadi mangsa kekufuran kepada nikmat hidup yang Allah hidangkan. Maka manusia menjadi pembelot dan tidak mengikuti perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya. Iman dapat melihat dan mendengar seruan Allah apabila kita merasakan kelezatan hidup sebagai ujian dari-Nya. Dengan nikmat hidup yang sihat, selerah makan yang baik, pemikiran yang riang dan menerawang, kawan yang ramai, paras muka yang cantik, semuanya ini adalah nikmat hidup yang tidak ada tandingan nilainya dalam kehidupan. Memiliki fitrah tersebut memerlkan iman yang kuat.
Iman itu dapat melihat dari dalam diri sendiri dan juga dari memahami penampilan orang lain mengenai segala hidangan Allah. Kehidupan manusia sewajarnya setiap detik masa dalam hidup wajar dihiasi dengan mengingati Allah s.w.t. Manusia hidup wajar bertakwa kepada Allah kerana tidak ada kemampuan manusia dalam segala segi kehidupan tanpa pemberian dan pertolongan dari Tuhan.
Allah menyarankan kepada makluk manusia supaya membaca alam kehidupan yang Allah ciptakan dan membaca ilmu yang terucap oleh Allah seperti al-Quran nul Karim. Allah perintahkan makluk manusia untuk membaca dan memahami kedua-dua ilmu yang terucap dan juga ilmu yang tercipta. Ilmu yang tercipta oleh Allah seperti segala makluk yang ada di bumi Allah ini memberi peringatan atau tamsil kepada pembangunan manusia.
Sebagai contoh jika manusia memilih menjadi penonton dalam kehidupan maka banyak perkara yang manusia tidak ada kemampuan untuk melaksanakan. Orang sedemikian rupa Allah memberi tamsil seperti hidupnya seekor umang atau hermit crab. Haiwan ini dijadikan Allah tanpa tempat berteduh dan tidak pandai membuat rumahnya sendiri dan mengharapkan haiwan lain seperti siput untuk dijadikan sebagai rumahnya. Kulit siput yang sudah mati diambilnya sebagai tempat berteduh.
Mujur siput yang telah mati ada manfaatnya kepada umang-umang sebagai tempat berteduh dalam hidup. Amat mengerunkan apabila seekor umang itu merampas kulit siput yang masih hidup. Dibunuhnya siput itu kemudian setelah mati, mengambil kilit siputnya sebagai rumahnya. Seekor umang tidak punya prinsip hidup dan hanya mengharapkan makluk lain untuk menyediakan tempat tinggalnya.
Dalam kehidupan manusia di dunia keadaan demikian masih berlaku. Ilmu yang ada pada manusia tidak digunakan sebagai faktor untuk membantunya dalam pembangunan. Ilmu itu disalah guna dan digunakan untuk semata-mata keperluan peribadi sendiri. Satu contoh yang paling baik ialah masyarakat Yahudi yang bergelar Israil. Pada mulanya masyarakat ini adalah masyarakat buangan di seluruh dunia terutama sekali negara-negara Europah. Negara Islam Palistine mempunyai perasaan kemanusian seperti mana di gariskan oleh Islam. Semua manusia adalah berketurunan yang sama iaitu dari Nabi Adam dan Siti Hawa, maka itu setiap umat manusia mempunyai persaudaraan sejagat.
Setelah diberi tempat oleh masyarakat Palestine yang berhampiran dengan tanah tempat kelahiran Nabi Isa a.s. bernama Bathelham, mereka menjadi musuh utama pula kepada masyarakat Islam seluruh dunia amanya dan masyarakat Palestine khasnya. Masyarakat Yahudi itu menggunakan berbagai taktik untuk merampas tanah tumpah darah masyrakat Islam terutama sekali di semananjung Gaza.
Perjuangan Israil ialah menjatuhkan Islam di muka dunia. Masjid Baitul Maqadis adalah pusat Islam kerana disitulah tempat Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. singgah dan sembahyang berjemaah dengan Nabi-Nabi terdahulunya termasuklah Nabi Adam a.s. dari Masjidil Haram di Mekah semasa baginda diisrak meraajkan ke Sidrantul Muntaha untuk berjumpa dengan Allah dan menerima rukun Islam sembahyang lima waktu sehari semalam.
Tali barut Israil ialah Amerika Syarikat yang menjadi pendorong utama untuk meneruskan usaha yang jahat itu. Masyarakat Yahudi itu surganya ialah dunia dan tidak beriman kepada Sang Pencipta. Antara tindakan Israil untuk meruntuhkan Islam ialah meruntuhkan Masjidil Aqsar dengan mengorek tanah kawasan bawah masjid tersebut. Rancangan mereka ialah apabila masjid itu runtuh maka akan dirampasnya sebagai pusat pentadbirannya.
Walau bagaimana pun kekuasaan Allah tiada sesiapa pun yang boleh menghalang berlaku kehendak-Nya. Walaupun pada pandangan mata kasar, apabila sesuatu itu telah berada di udara tanpa apa-apa yang memegangnya dari jatuh ke bawah, mengikut teori Newton, yang dikenali sebagai gravitional force atau tarikan bumi, objek berkenaan pasti akan jatuh. Tetapi tidak berlaku kepada masjidil Aqsar. Jika demikianlah keadaan sudah berlaku di hadapan mata kasar manusia mengapakah manusia tidak terlintas dalam jiwanya untuk beriman kepada Allah s.w.t.?
Iman itu bagikan jendila di mana kita dapat menyaksikan keadaan sesuatu dalam kehidupan. Iman tidak memilih bulu atau bangsa mahupun keturunan. Semua manusia adalah sama; hanya perbezaannya ialah ketakwaan dan keimanannya kepada yang Maha Pencipta. Allah berfirman dalam al-Quran surah al-Hujerat ayat (49) 13.
Dalam semua perlaksanaan ibadah harus diserikan dengan ketakwaan kepada Allah s.w.t. kerana dengan berbuat demikian akan terpelihara dari godaan iblis dan syaitan; di samping dimudahkan urusan kita dalam berbagai aktviti kehidupan. Bagitu jugalah orang yang sentiasa ringan tangannya menolong orang yang memerlukan pertolongan. Menolong orang lain yang mempunyai masalah adalah satu ibadah dan menolong mereka adalah sebenar menghidupkan masyarakat yang membentuk pembangunan sosial.
Islam, iman, ilmu dan amal adalah matarantai pembinaan tamadun kehidupan. Islam itu wujud kerana ada keimanan; iman menjadi kuat dan kukuh kerana kehadiran ilmu dan ilmu dapat membina tamadun dengan adanya amal. Keempat-empat fenomena tersebut menjadi tulang belakang kepada setiap muamalah manusia mukmin. Dalam erti kata lain fenomena tersebut adalah usaha memanusiakan manusia.
Manusia dipilih Allah sebagai khalifah-Nya atas sebab kehadiran fitrah tersebut yang tidak dibekalkan kepada makluk ciptaan Allah yang lain. Maka itu manusia wajar memilih antara dua kehidupan: menjadi penonton atau menjadi pemain dalam arena pembangunan manusia sejagat. Memilih cara hidup mengkufuri hidayah Allah, ganjarannya jelas atau melaksanakan
dengan hati yang ikhlas dan tawadhu akan meraih kemenangan hidup di alam akhirat.

MENGILMU DAN MENDIDIK SERAMPANG DUA MATA
(Disiar pada 9.10.2010)
Guru boleh diacronymkan sebagai ‘g-guna u-untuk r-rakyat u-umum,’termasuklah diri sendiri. Seorang guru boleh melaksanakan berbagai aktiviti pembangunan dan pada masa yang sama ia boleh melaksanakan sesuatu untuk penambabaikan pada penampilan diri dalam arena mengilmukan generasi pelapis. Pepatah mengatakan sambil menyelam sambil minum air. Setiap guru mempunyai visi yang jauh untuk membina tamadun kehidupan di samping membina keluarga sendiri.
Guru adalah agen perubahan kepada masyarakat majmuk. Perubahan kepada kebaikan dan kemurnian kehidupan sebagai pemain dalam kelangsungan hidup bermasyarakat. Dalam erti kata lain guru adalah pembentuk acuan pembangunan sejajar dengan perubahan masa dalam semua segi kehidupan. Tidak ada seorangpun manusia yang mengilmukan dirinya tanpa melalui khidmat seorang guru. Gurulah mewarnai kehidupan seseorang itu dan terpulanglah kepada individu berkenaan untuk membaikpulih keadaan kehidupannya dengan menggunakan ilmu yang diperolehi dari seorang guru.
Mengilmu dan mendidik dapat berlaku dalam dua sinario kegiatan iaitu mendidik orang lain dan pada masa yang sama mengilmukan diri untuk memperkayakan ilmu yang sudah sedia ada. Dalam membuat kajian mengenai istratigi pengajaran dan pembelajaran kerap kita temui bahan-bahan ilmu yang baru yang boleh memurnikan pengajaran. Maka itu di samping mendapat bahan untuk memperbaiki pengajaran, bahan berkenaan juga menjadi pengkayaam ilmu kepada diri sendiri.
Mengilmukan diri boleh berlaku dalam dua muamalah. Mendidik murid wajar mendapat kan bahan yang sesuai sebagai pengkayaan kepada pengajaran itu, dan pada masa yang sama seorang guru boleh mendaftarkan diri di institusi pegajian tinggi atau iniversiti untuk mengikuti khurus berbagai peringkat yang ia belum memperolehinya.
Seorang guru yang hanya mempunyai sijil perguruan sahaja dari institute perguruan, boleh mengambil peringkat sarjana Muda dalam bidang yang telah diceburunya dalam pendidi- kan. Jika seorang guru itu telah mendapat sijil Sarjana Muda ia boleh mengikuti peringkat Sarjana dan seterusnya ke peringkat yang tetinggi iaitu Ph.D. atau Doktor Falsafah.
Dengan memperolehi sijil pengikhtirafan yang tertinggi atau Ph.D. akan memudahkan anda untuk menjawat jawatan yang lain dari bidang keguruan. Inilah cara yang terbaik untuk mendapat pertimbangan dari ketua majikan untuk mengubah status perkhidamatan serta tempat berkhidmat.
Dengan berbuat demikian seorang itu sebenar telah sedar diri bahawa tanggungjawab manusia dalam perjuangan hidup adalah mengilmukan diri seperti mana yang disarankan oleh Baginda Rasul Nabi Muhhamad s.w.s. yang menggesa manusia untuk menuntut ilmu mulai dari buaian hingga ke liang lahad. Ia membawa maksud hidup ini wajar diserikan dengan ilmu pengetahuan sepanjang zaman. Dalam erti kata yang lain: Education is a long life learning.” Bermaksud, belajar adalah sepanjang zaman.
Manusia digesa untuk menemani hidupnya dengan menimba ilmu pengetahuan. Ini penting kerana mengikut seorang doktor perubatan, orang yang menemani dirinya dengan menimba ilmu sehingga akhir hayatnya adalah mereka yang sukar didekati dengan penyakit “Lali”, iaitu sejenis penyakit yang pemikirannya tidak seirama dengan perbuatannya lagi.
Ramai orang, tidak kira lelaki atau perempuan apabila meningkat usia emas iaitu 65 tahun ke atas mengidapi penyakit tersebut yang mengakibatkan penampilan diri kembali seperti kanak-kanak. Pemikirannya tidak lagi mengikut logikan pemikian seperti orang-orang yang normal. Kadangkala ia tidak kenal saudaranya! Amat mengaibkan lagi ialah apabila tidak tahu mengurus diri sendiri sehingga sampai ke peringkat tidak tahu menggunakan tandas apabila membuang najisnya.
Ada di antara mereka yang telah bersara wajib dari perkhidatannya mengatakan bahawa mendengar ceramah atau nasihat dari seorang yang ditauliahkan tidak wajib lagi bagi warga emas atau untuk mereka yang telah bersara! Antara sebab, mengikut mereka, ialah tidak ada kemanfaatannya lagi dan kedua jika dipaksa juga mereka akan hanya tidur dan bukan men- dengar! Pandangan demikian amat sempit sekali. Mungkin mereka berkenaan memikirkan bahawa mereka sudah “banyak makan garam” maka itu tidak ada manfaatnya lagi nasihat dari orang lain yang semata-mata menyedarkan anda amal perbuatan yang menyunsangkan pembangunan!
Tahukah anda bahawa ilmu yang kita perolehi semasa hidup di dunia boleh diibaratkan seperti air yang membasahi jari kita setelah diculupkan ke dalam air laut. Itulah ilmu yang kita ada berbanding dengan ilmu yang Allah taburkan di alam dunia untuk manusia menerokainya seperti air lautan yang tidak bertepi itu.
Para ulama dan cerdik pandai pernah berkata bahawa menimba ilmu itu mempunyai hikmah yang amat luar biasa. Ia membuat kita tidak bosan menimba ilmu kerana “semakin kita tahu semakin kita tidak tahu!” Ia bermaksud semakin kita mengali dan menerokai ilmu semakin banyak lagi ilmu yang kita perlu ketahui.
Orang yang mempunyai ilmu yang banyak lebih mulia berbanding orang yang mem- punyai sedikit atau orang yang tidak ada ilmu. Kehidupan seorang yang banyak ilmu sentiasa diserikan oleh kehadiran ilmunya manakala orang yang daief merasa hidup ini monoton dan membosankan.
Ilmu adalah salah satu faktor yang menyebabkan manusia menjadi makluk yang paling mulia berbanding dengan makluk lain. Hal ini tersirat di dalam ayat 32 – 34 surah al-Baqarah, sehinggalah para malaikat sujud sebagai tanda hormat kepada Nabi Adam a.s. kerana ilmu itu ada pada baginda a.s.
Ilmu itu penting bagi setiap insan dan setiap ilmu yang kita perolehi wajar disampaikan kepada orang lain untuk menambah ilmu pengetahuannya. Mengikut pendapat Abu Mazayah Al-Hafiz dalam bukunya bertajuk “Di Bawah Cahaya Al-Quran Sepanjang Zaman,” beliau mengungkapkan bahawa berbagai pendapat ulama di dalam memberikan definisi tentang ilmu dapat dirumuskan bahawa: “Ilmu adalah anugerah Allah s.w.t. yang sangat bernilai yang diberikan kepada manusia. Dengan bekalan ilmu tersebut manusia mampu menjadi khalifah di muka bumi dan mentadbir dunia dengan pertimbangan-pertimbangan akal yang sehat. Dengan ilmu ini juga manusia menjadi makluk yang paling mulia sehinggalah Allah s.w.t. memerintahkan malaikat untuk sujud kepada Adam a.s. sebagai sujud (tanda) penghormatan.”
Perkataan ulama adalah berbentuk Jamak daripada alim yang bermakna “orang yang berilmu.” Firman Allah s.w.t. yang bermaksud: “Sesungguhnya yang takut kepada Allah s.w.t. daripada hambah-hambah-Nya adalah hanyalah ulama.” Dengan demikian berdasarkan ayat Allah tersebut; orang yang berilmu, mestilah dia akan merasa takut kepada Allah s.w.t. Maksudnya ia akan sentiasa mengamalkan perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya.
Dengan perkataan lain walaupun seseorang itu pandai dan mengetahui segala sesuatu termasuk ilmu-ilmu agama, namun ia tidak takut kepada Allah s.w.t. maka orang tersebut tidak akan disebut sebagai orang yang berilmu. Maka di sini letaknya perbedzaan yang mendasarkan tentang konsep ilmu di dalam al-Quran dengan berbagai teori ilmu yang dikemukakan oleh manusia.1
Ibnu Kathir, seorang pentafsir terkenal mengatakan ayat tersebut berkata: “Sesungguh nya yang paling takut kepada Allah s.w.t. dengan sebenar takwa adalah hanya ulama yang memahami tentang Allah s.w.t., kerana jika pengetahuan mereka semakin mendalam dan semakin sempurna nescahaya ketakwaan kepada Allah s.w.t. juga semakin tinggi.”
Ayat tersebut juga menjadi dalil bahawasanya seorang alim (orang yang berilmu) adalah lebih tinggi darjatnya daripada seorang ahli ibadah. Hal ini dikemukakan oleh al-Fakhrur Razi menambahkan bahawa Allah berfirman yang bermaksud: “Semulia-mulia di antara kamu di sisi Allah adalah orang yang paling bertakwa.”
Makanya kemuliaan itu berdasarkan ketakwaan, dan ketakwaan hanya diukur dan diper- olehi dengan ilmu, kerana itulah kemuliaan itu sangat bergantung kepada ilmu dan tidak banyak mengambil kira ke atas amal. Hubung-kait ilmu dan amal bagikan roh dan jasad. Ia ibarat bapa dan anak, amalan muncul kerana adanya ilmu dan ilmu tidak muncul kerana adanya amalan.
Maka itu menimba ilmu tidak ada penghujungnya. Ia boleh berlaku sepanjang masa dan zaman kerana kemanfaatan kepada diri dan kepada masyarakat khususnya kepada zuriat kita amat bermanfaat. Persaraan bukan menjadi faktor bahawa menimba ilmu itu tidak ada keman- faatannya lagi. Masa penantian anda untuk mendapat giliran balik ke rahmatullah biarlah diserikan dengan ilmu dan jangan biarkan masa(umur) itu berlalu tanpa diisi dengan ilmu.
Mendidik adalah satu amalan mulia. Tetapi amalan semata tidak menepati kesungguhan beribadah tanpa diserikan dengan ilmu dan ketakwaan. Khidmat seorang guru menjadi mulia jika pengajaran dan pembelajarannya meliputi segala segi termasuklah ilmu keimanan dan ketakwaan kepada Allah yang membawa kepada kemurnian pembangunan tamadun kehidupan generasi pelapis..
Apabila usia persarahan itu tiba anak murid pun sudah menjadi bapa atau pemimpin masyarakat atau pemain dalam pembangunan manusia, mereka masih memerlukan panduan serta ilmu demi mengangkat darjat kepimpiannya di peringkat global. Guru yang pernah mendidik mereka semasa di bangku sekolah dahulu tentu sekali mereka ingin sangat menyerti bersama menyalami pandangan dan cadangan yang anda kemukakan dan juga menjadi bahan ilmu untuk mengilmukan zuriat mereka di samping menjadi imbuhan kepada kredibiliti diri dalam menjalankan ibadah.
Mengilmu dan mendidik adalah serampang dua mata jika dilihat dari segi kemanfaatan diri dan juga kemanfaatan kepada pelajar. Semakin banyak ilmu yang kita perolehi semakin dewasa kita dibuatnya. Bagitu juga para pelajar semakin manyak ilmu yang mereka ketahui dari mengikuti pengajaran seorang guru semakin luas sinario pemikiran mereka tentang kehidupan ini di dunia mahupun kehidupan di akhirat kelak.
Orang yang berilmu, beriman dan bertakwa kepada Allah akan menempah kemuliaan kehidupan di akhirat. Kualiti kehidupan sedemikian rupa akan dengan sendirinya memelihara kuliti kehidupan di dunia. Dan inilah jalan yang sebaik-baiknya tetapi jika kuliti kehidupan hidup di dunia diutamakan maka jangan mimpi kehidupan di akhirat nanti menempuhi kemuliaan dan kebahagian.
Ramai orang melaksanakan ibadah di dunia lebih mengutamakan daripada kebahagian kehidupan rohaninya dengan melibatkan diri dalam arena perniagaan. Aktiviti perniagaan dalam pemikiran ramai manusia adalah semata-mata mengejar kebahagian dunia. Islam menyarankan umat manusia bahawa jika anda inginkan kekayaan ceburkan diri dalam perniagaan. Ini benar dengan syarat perjuangan dalam aktiviti perniagaan dilandaskan kepada keredhaan Allah s.w.t.
Birokrasi dalam bidang perniagaan telah mendidik manusia untuk mengenali manusia lebih diutamakan daripada mengenali usahanya sebagai ibadah. Usaha yang berlandaskan kepada
amalan yang bersih mendapat manfaat dan keuntungan hidup di akhirat nanti tetapi jika amalan berniaga itu dicemari dengan aktiviti bawah meja maka kebahagian itu hanya dapat dirai di dunia sahaja. Amat mengaibkan lagi apabila hasil perniagaan yang kurang bersih itu menjadi makanan zuriat keturunan anda maka mereka akan terbentuk sedemikian rupa yang hanya
mementingkan kebahagian dua semata.
1 Di Bawah Cahaya Al-Quran Sepamjang Zaman. Abu Mazaya Al-Hafiz. h 106

MENGILMU DAN MENDIDIK SERAMPANG DUA MATA
(Disiarkan pada 9. 10. 2010)
Guru boleh diacronymkan sebagai ‘Guna Untuk Rakyat Umum,’termasuklah diri sendiri. Seorang guru boleh melaksanakan berbagai aktiviti pembangunan dan pada masa yang sama ia boleh melaksanakan sesuatu untuk penambabaikan pada penampilan diri dalam arena mengilmukan generasi pelapis. Pepatah mengatakan sambil menyelam sambil minum air. Setiap guru mempunyai visi yang jauh untuk membina tamadun kehidupan di samping membina keluarga sendiri.
Guru adalah agen perubahan kepada masyarakat majmuk. Perubahan kepada kebaikan dan kemurnian kehidupan sebagai pemain dalam kelangsungan hidup bermasyarakat. Dalam erti kata lain guru adalah pembentuk acuan pembangunan sejajar dengan perubahan masa dalam semua segi kehidupan. Tidak ada seorangpun manusia yang mengilmukan dirinya tanpa melalui khidmat seorang guru. Gurulah mewarnai kehidupan seseorang itu dan terpulanglah kepada individu berkenaan untuk membaikpulih keadaan kehidupannya dengan menggunakan ilmu yang diperolehi dari seorang guru.
Mengilmu dan mendidik dapat berlaku dalam dua sinario kegiatan iaitu mendidik orang lain dan pada masa yang sama mengilmukan diri untuk memperkayakan ilmu yang sudah sedia ada. Dalam membuat kajian mengenai istratigi pengajaran dan pembelajaran kerap kita temui bahan-bahan ilmu yang baru yang boleh memurnikan pengajaran. Maka itu di samping mendapat bahan untuk memperbaiki pengajaran, bahan berkenaan juga menjadi pengkayaam ilmu kepada diri sendiri.
Mengilmukan diri boleh berlaku dalam dua muamalah. Mendidik murid wajar mendapat kan bahan yang sesuai sebagai pengkayaan kepada pengajaran itu, dan pada masa yang sama seorang guru boleh mendaftarkan diri di institusi pegajian tinggi atau iniversiti untuk mengikuti khurus berbagai peringkat yang ia belum memperolehinya.
Seorang guru yang hanya mempunyai sijil perguruan sahaja dari institute perguruan, boleh mengambil peringkat sarjana Muda dalam bidang yang telah diceburunya dalam pendidi- kan. Jika seorang guru itu telah mendapat sijil Sarjana Muda ia boleh mengikuti peringkat Sarjana dan seterusnya ke peringkat yang tetinggi iaitu Ph.D. atau Doktor Falsafah.
Dengan memperolehi sijil pengikhtirafan yang tertinggi atau Ph.D. akan memudahkan anda untuk menjawat jawatan yang lain dari bidang keguruan. Inilah cara yang terbaik untuk mendapat pertimbangan dari ketua majikan untuk mengubah status perkhidamatan serta tempat berkhidmat.
Dengan berbuat demikian seorang itu sebenar telah sendar diri bahawa tanggungjawab manusia dalam perjuangan hidup adalah mengilmukan diri seperti mana yang disarankan oleh Baginda Rasul Nabi Muhhamad s.w.s. yang menggesa manusia untuk menuntut ilmu mulai dari buaian hingga ke liang lahad. Ia membawa maksud hidup ini wajar diserikan dengan ilmu pengetahuan sepanjang zaman. Dalam erti kata yang lain: Education is a long life learning.” Bermaksud, belajar adalah sepanjang zaman.
Manusia digesa untuk menemani hidupnya dengan menimba ilmu pengetahuan. Ini penting kerana mengikut seorang doktor perubatan, orang yang menemani dirinya dengan menimba ilmu sehingga akhir hayatnya adalah mereka yang sukar didekati dengan penyakit “Lali”, iaitu sejenis penyakit yang pemikirannya tidak seirama dengan perbuatannya lagi.
Ramai orang, tidak kira lelaki atau perempuan apabila meningkat usia emas iaitu 65 tahun ke atas mengidapi penyakit tersebut yang mengakibatkan penampilan diri kembali seperti kanak-kanak. Pemikirannya tidak lagi mengikut logikan pemikian seperti orang-orang yang normal. Kadangkala ia tidak kenal saudaranya! Amat mengaibkan lagi ialah apabila tidak tahu mengurus diri sendiri sehingga sampai ke peringkat tidak tahu menggunakan tandas apabila membuang najisnya.
Ada di antara mereka yang telah bersara wajib dari perkhidatannya mengatakan bahawa mendengar ceramah atau nasihat dari seorang yang ditauliahkan tidak wajib lagi bagi warga emas atau untuk mereka yang telah bersara! Antara sebab, mengikut mereka, ialah tidak ada kemanfaatannya lagi dan kedua jika dipaksa juga mereka akan hanya tidur dan bukan mendengar! Pandangan demikian amat sempit sekali. Mungkin mereka berkenaan memikirkan bahawa mereka sudah “banyak makan garam” maka itu tidak ada manfaatnya lagi nasihat dari orang lain yang semata-mata menyedarkan anda amal perbuatan yang menyunsangkan pembangunan.
Tahukah anda bahawa ilmu yang kita perolehi semasa hidup di dunia boleh diibaratkan seperti air yang membasahi jari kita setelah diculupkan ke dalam air laut. Itulah ilmu yang kita ada berbanding dengan ilmu yang Allah taburkan di alam dunia untuk manusia menerokainya seperti air lautan yang tidak bertepi itu.
Para ulama dan cerdik pandai pernah berkata bahawa menimba ilmu itu mempunyai hikmah yang amat luar biasa. Ia membuat kita tidak bosan menimba ilmu kerana “semakin kita tahu semakin kita tidak tahu!” Ia bermaksud semakin kita mengali dan menerokai ilmu semakin banyak lagi ilmu yang kita perlu ketahui.
Orang yang mempunyai ilmu yang banyak lebih mulia berbanding orang yang mem- punyai sedikit atau orang yang
tidak ada ilmu. Kehidupan seorang yang banyak ilmu sentiasa diserikan oleh kehadiran ilmunya manakala orang yang daief merasa hidup ini monoton dan membosankan.
Ilmu adalah salah satu faktor yang menyebabkan manusia menjadi makluk yang paling mulia berbanding dengan makluk lain. Hal ini tersirat di dalam ayat 32 – 34 surah al-Baqarah, sehinggalah para malaikat sujud sebagai tanda hormat kepada Nabi Adam a.s. kerana ilmu itu ada pada baginda a.s.
Ilmu itu penting bagi setiap insan dan setiap ilmu yang kita perolehi wajar disampaikan kepada orang lain untuk menambah ilmu pengetahuannya. Mengikut pendapat Abu Mazayah Al-Hafiz dalam bukunya bertajuk “Di Bawah Cahaya Al-Quran Sepanjang Zaman,” beliau mengungkapkan bahawa berbagai pendapat ulama di dalam memberikan definisi tentang ilmu dapat dirumuskan bahawa: “Ilmu adalah anugerah Allah s.w.t. yang sangat bernilai yang diberikan kepada manusia. Dengan bekalan ilmu tersebut manusia mampu menjadi khalifah di muka bumi dan mentadbir dunia dengan pertimbangan-pertimbangan akal yang sehat. Dengan ilmu ini juga manusia menjadi makluk yang paling mulia sehinggalah Allah s.w.t. memerintahkan malaikat untuk sujud kepada Adam a.s. sebagai sujud (tanda) penghormatan.”
Perkataan ulama adalah berbentuk Jamak daripada alim yang bermakna “orang yang berilmu.” Firman Allah s.w.t. yang bermaksud: “Sesungguhnya yang takut kepada Allah s.w.t. daripada hambah-hambah-Nya adalah hanyalah ulama.” Dengan demikian berdasarkan ayat Allah tersebut; orang yang berilmu, mestilah dia akan merasa takut kepada Allah s.w.t. Maksudnya ia akan sentiasa mengamalkan perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya.
Dengan perkataan lain walaupun seseorang itu pandai dan mengetahui segala sesuatu termasuk ilmu-ilmu agama, namun ia tidak takut kepada Allah s.w.t. maka orang tersebut tidak akan disebut sebagai orang yag berilmu. Maka di sini letaknya perbedzaan yang mendasakan tentang konsep ilmu di dalam al-Quran dengan berbagai teori ilmu yang dikemukakan oleh manusia.1
Ibnu Kathir, seorang pentafsir terkenal mengatakan ayat tersebut berkata: “Sesungguh nya yang paling takut kepada Allah s.w.t. dengan sebenar takwa adalah hanya ulama yang memahami tentang Allah s.w.t., kerana jika pengetahuan mereka semakin mendalam dan semakin sempurna nescahaya ketakwaan kepada Allah s.w.t. juga semakin tinggi.”
Ayat tersebut juga menjadi dalil bahawasanya seorang alim (orang yang berilmu) adalah lebih tinggi darjatnya daripada seorang ahli ibadah. Hal ini dikemukakan oleh al-Fakhrur Razi menambahkan bahawa Allah berfirman yang bermaksud: “Semulia-mulia di antara kamu di sisi Allah adalah orang yang paling bertakwa.”
Makanya kemuliaan itu berdasarkan ketakwaan, dan ketakwaan hanya diukur dan diper- olehi dengan ilmu, kerana itulah kemuliaan itu sangat bergantung kepada ilmu dan tidak banyak mengambil kira ke atas amal. Hubung-kait ilmu dan amal bagikan roh dan jasad. Ia ibarat bapa dan anak, amalan muncul kerana adanya ilmu dan ilmu tidak muncul kerana adanya amalan.
Maka itu menimba ilmu tidak ada penghujungnya. Ia boleh berlaku sepanjang masa dan zaman kerana kemanfaatan kepada diri dan kepada masyarakat khususnya kepada zuriat kita amat bermanfaat. Persaraan bukan menjadi faktor bahawa menimba ilmu itu tidak ada keman- faatannya lagi. Masa penantian anda mendapat giliran balik ke rahmatullah biarlah diserikan dengan ilmu dan jangan biarkan masa(umur) itu berlalu tanpa diisi dengan ilmu.
Mendidik adalah satu amalan mulia. Tetapi amalan semata tidak menepati kesungguhan beribadah tanpa diserikan dengan ilmu dan ketakwaan. Khidmat seorang guru menjadi mulia jika pengajaran dan pembelajarannya meliputi segala segi termasuklah ilmu keimanan dan ketakwaan kepada Allah yang membawa kepada kemurnian pembangunan tamadun kehidupan generasi pelapis..
Apabila usia persarahan itu tiba anak murid pun sudah menjadi bapa atau pemimpin masyarakat atau pemain dalam pembangunan manusia, mereka masih memerlukan panduan serta ilmu demi mengangkat darjat kepimpiannya di peringkat global. Guru yang pernah mendidik mereka semasa di bangku sekolah dahulu tentu sekali mereka ingin sangat menyerti bersama menyalami pandangan dan cadangan yang anda kemukakan dan juga menjadi bahan ilmu untuk mengilmukan zuriat mereka di samping menjadi imbuhan kepada kredibiliti diri dalam menjalankan ibadah.
Mengilmu dan mendidik adalah serampang dua mata jika dilihat dari segi kemanfaatan diri dan juga kemanfaatan kepada pelajar. Semakin banyak ilmu yang kita perolehi semakin dewasa kita dibuatnya. Bagitu juga para pelajar semakin manyak ilmu yang mereka ketahui dari mengikuti pengajaran seorang guru semakin luas sinario pemikiran mereka tentang kehidupan ini di dunia mahupun kehidupan diakhirat nanti.
Orang yang berilmu, beriman dan bertakwa kepada Allah akan menempah kemuliaan kehidupan di akhirat. Kualiti kehidupan sedemikian rupa akan dengan sendirinya memelihara kuliti kehidupan di dunia. Dan inilah jalan yang sebaik-baiknya tetapi jika kuliti kehidupan hidup di dunia diutamakan maka jangan mimpi kehidupan di akhirat nanti menempuhi kemuliaan dan kebahagian.
Ramai orang melaksanakan ibadah di dunia lebih mengutamakan daripada kebahagian kehidupan rohaninya dengan melibatkan diri dalam arena perniagaan. Aktiviti perniagaan dalam pemikiran ramai manusia adalah semata-mata mengejar kebahagian dunia. Islam menyarankan umat manusia bahawa jika anda inginkan kekayaan ceburkan diri dalam perniagaan. Ini benar dengan syarat perjuangan dalam aktiviti perniagaan dilandaskan kepada keredhaan Allah s.w.t.
Birokrasi dalam bidang perniagaan telah mendidik manusia untuk mengenali manusia lebih diutamakan daripada mengenali usahanya sebagai ibadah. Usaha yang berlandaskan kepada
amalan yang bersih mendapat manfaat dan keuntungan hidup di akhirat nanti tetapi jika amalan berniaga itu dicemari dengan aktiviti bawah meja maka kebahagian itu hanya dapat dirai di dunia sahaja. Amat mengaibkan lagi apabila hasil perniagaan yang kurang bersih itu menjadi makanan zuriat keturunan anda maka mereka akan terbentuk sedemikian rupa yang hanya mementingkan kebahagian dua semata.

1 Di Bawah Cahaya Al-Quran Sepamjang Zaman. Abu Mazaya Al-Hafiz. h 106

HARGAI MASA DEPANMU DENGAN HIASAN IMAN DAN KETAKWAAN
(Disiarkan pada 02. 10. 2010)
Setiap agenda perjuangan adalah peruntukan dan persediaan masa depan setiap manusia. Para ibubapa melihat pendidikan sebagai cara untuk menyediakan anak-anak mereka bagi menghadapai masa hadapan. Para guru mengingatkan, bahawa tanpa pendidikan kesempatan anak-anak maju dalam dunia masa depan akan tehalang. Jabatan kerajaan, masjid, media masa – semuanya mendorong anak muda tetap bersekolah dan menekankan, bahawa sekarang. lebih daripada sebelumnya, masa depan seorang hampir sepenuhnya bergantung kepada pendidikan.
Walaubagaimanapun pendidikan di Malaysia belum mencapai tahap yang melibatkan undang-undang. Ibubapa tidak dipertanggungjawabkan dari segi undang-undang jikalau mereka gagal menyekolahkan anak mereka. Dalam erti kata yang lain, adalah tidak menjadi kesalahan kepada setiap rakyat Malaysia dari segi undang-undang jika ada di antara anak-anak mereka yang tidak dihantar ke sekolah untuk menerima didikan atau mengilmukan diri..
Pendidikan adalah rapat dengan rohaniah manusia maka itu seseorang itu dalam menerima ilmu atau mengilmukan orang lain wajar terlebih dahulu mengetahui ilmu-ilmu rohaniah ini. Manusia boleh bercakap dan menerima ilmu kerana kehadiran roh dalam dirinya. Jasad atau jasmani manusia adalah seperti benda yang tidak ada fungsinya tanpa kehadiran roh.
Sebagai contoh orang yang sudah ditinggalkan rohnya atau mengikut bahasa yang biasa digunakan ialah sudah mati, jasmaninya masih utuh. Mulutnya ada tetapi tidak lagi boleh berkata-kata. Matanya masih ada tetapi tidak mampu lagi melihat; jangankan melihat terbuka sahaja pun tidak. Maka itu hargailah masa depan mu dengan menghiasi dan membekalkan roh dengan berbagai ilmu yang mendekatkannya kepada Allah.
Segala parajurit pelaksana dalam badan seperti otak yang fungsinya menjadi central prossessing unit kepada semua pergerakan anggota badan; jantung untuk mengepum darah ke seluruh anggota badan termasuklah otak; paru-paru untuk melaksanakan mekanise pernafasan; kaki dan tangan untuk melaksanakkan pergerakan serta amal-amal kebajikan; hati yang dianggap sebagai raja dalam semua kerja amal antara manusia dengan Allah dan juga semua makluk yang hidup dan sebagainya. Semua felosofi kehidupan manusia berpandu kepada kehadiran roh, maka itu menjadi kemestian kepada setiap insan mengetahui ilmu kerohanian.
Jika makanan jasmani adalah benda pepejal seperti zat berbagai jenis dan vitamin-vitamin maka makanan rohani ialah ilmu, takwah, pahala, kasih sayang dan sebagainya. Kedua-dua jenis makanan tersebut amat dipelukan oleh seorang insan dalam kelangsungan hidup bertamadun. Kedua-dua fenomena makanan tersebut diperlukan untuk menangani serta memurni kan masa depan kehidupan.
Manusia berkerja atau beribadah untuk memenuhi kehendak jasmani dan rohaninya. Segala amal ibadah itu adalah untuk pembangunan jasmani dan rohani. Maka itu dalam melakasankan amal ibadah manusia bertanggungjawab membekalkan dua fenomena makanan iaitu jasmani dan rohani. Kedua-dua fenomena tersebut memerlukan keredhaan Allah s.w.t. maka itu amal ibadah manusia adalah semata-mata tawakal. Keberhasilannya adalah prerogatif Allah s.w.t. Maka itu manusia wajib beriman dan bertakwa kepada yang Maha Pemberi dan Maha Mengasihani.
Masa depan itu ada kerana pergerakan masa yang ditetapkan oleh Allah s.w.t. Usia atau umur seseorang itu dimainkan oleh masa maka itu manusia harus peka tentang perjalanan masa yang menentukan peningkatan usia seseorang. Dengan usia yang meningkat mengikut pergerakan masa maka seorang insan bertanggungjawab terhadap kebajikan jasmanainya dan juga rohaninya. Tanggungjawab inilah yang penting untuk menentukan halatuju atau matlamat hidup seseorang di dunia samada ke syurga atau ke neraka.
Setiap individu wajar bersiap sedia menangani masa depan hidupnya. Untuk membantu menghindarkan kejutan masa depan, setiap individu wajar mengikuti perubahan semasa yang sering mencabar pembangunan kehidupan. Pencapaian hari ini wajar dipertingkatkan lebih baik berbanding dengan hari kelmarin dan hari ini wajar lebih menyerlah lagi berbanding masa esok dan seterusnya.
Kehadiran sains dan teknologi membuat manusia merasakan kecepatan pergerakan masa. Ia berlaku kerana manusia sentiasa bergerak ke hadapan mencipta teknologi baru yang difikirkan sesuai bagi memudahkan hidup manusia mengikut peredaran masa. Maka itu setiap insan wajar menghargai masa depan itu agar ia tidak merasa terkecut tentang fenomina yang baru.
Dunia masa kini sudah dianggap sebagai satu perkampungan yang kecil kerana budaya hidup yang diwarnai oleh sains dan teknologi. Kalau dahulunya mereka yang menunaikan haji di tanah suci Mekkah memakan masa tiga bulan tetapi masa moden ini memakan hanya sehari suntuk untuk sampai ke tanah suci.
Apakan persediaan anda untuk menghadapi masa depan? Keutamaan adalah memper- olehi ilmu yang akan memandu anda menangan pembaharuan. Ini penting kerana untuk mengelakkan kejutan masa depan. Walaubagaimana pun menghiasi diri dengan iman dan takwa kepada Allah s.w.t. akan sentiasa mendapat pelindungan dari yang Maha Berkuasa. Segala faktor yang dianggap pembaharuan tidak mengejutkan kita kerana Allah s.w.t. sentiasa bersama kita menangani pembaharuan itu.
Sebenarnya pembaharuan itu adalah keredhaan Allah s.w.t. menuju kehidupan yang lebih bertamadun. Apa yang penting pada penerimaan pembaharuan itu ialah serikan diri dengan ketakwaan kepada yang Maha Berkuasa. Segala teka teki kehidupan akan dipermudahkan oleh Allah untuk setiap umat menangani kemodenan itu.
Hiasi masa depan mu dengan iman dan ketakwaan kepada Allah s.w.t. membawa maksud jangan membiarkan masa hidup mu berlalu tanpa diisi dengan aktiviti pembangunan rohani seperti melaksanakan ibadah seperti amal amal kebajikan, rengan tangan menolong orang lain, memelihara kesucian beragama dan melaksanakan amal jariah.
Perjuangan asas dalam pembangunan manusia wajarlah berlandaskan kepada tiga faktor utama seperti membina keluarga salihin, melaksanakan amal-amal kebajikan untuk memurnikan kesempurnaan bergama seperti membantu mendirikan rumah-rumah Allah sama ada surau atau masjid serta mewujudkan Sekolah Ugama Islam (SUI) dan menggunakan keilmuan agama itu untuk kemanfaatan orang lain atau melaksanakan dakwah melalui penulisan.
Membina keluarga salihin amat diutamakan dalam mengembangkan Islam di dunia. Anak yang terdidik dengan akidah Islam dan mengamalkan budaya kemurnian beragama menjadi pemimpin kepada generasi pelapis. Kebajikan yang anak laksanakan itu akan dipusakai oleh seorang ayah yang telah balik ke rahmatullah. Nama baik seorang ayah sentiasa berada di dunia dan menjadi idolah kepada masyarakat akan datang.
Membantu dalam membina rumah-rumah ibadah amat digalakkan oleh agama kerana ia
sebagai pelaburan akhirat. Masjid dan surau yang didirikan itu menjadi lambang kemurnian beragama semasa hidup di dunia hinggalah ke akirat walaupun orang yang membinanya telah balik ke rahmatullah. Jasa anda dikenang sepanjang zaman selagi rumah ibadah tersebut digunapakai oleh jemaah untuk melaksanakan ibadah kepada Allah semasa hidup di dunia. Inilah pelaburan dana pahala yang amat besar semasa hidup di akhirat nanti.
Memanfaatkan ilmu agama yang anda ada amat digalakan dalam beribadah. Menuntut ilmu tidak semua dapat melaksanakan atas sebab berbagai faktor kehidupan yang menghalang kan seseorang itu berbuat demikian. Maka itu membantu mereka yang daif menjadi tanggung jawab orang yang mempunyai ilmu keagamaan.
Berbagai saluran dapat digunakan untuk menyampaikan ilmu atau dakwah kepada mereka. Antaranya ialah menyampaikan dakwah melalui ceramah atau taskirah secara langsung; menggunakan media seperti kessette dan compact disk (cd), dan yang paling baik sekali ialah berdakwa melalui penulisan.
Nukilan seseorang yang telah dibukukan dan diterbit oleh penerbit yang bertauliah kemudian dijual di pasaran umum di merata tempat di dunia ini amat bermanfaat kepada semua yang ingin membaca buku tersebut termasuklah mereka yang dari masyarakt bukan Islam. Buku ini adalah satu media yang boleh sampai kepada semua lapisan masyarakat tidak kira orang itu kawan atau musuh. Mereka boleh membaca bahan ilmu tersebut secara sulit mahu pun secara terbuka.
Berdakwah melalui penulisan amat tinggi nilai pahalanya kerana bahan itu boleh diperolehi oleh semua masyarakat manusia dari berbilang bangsa dan keturunan di seluruh dunia. Dakwah dalam bentuk penulisan adalah satu bidang yang merupakan pusaka yang tidak ada
tandingan nilainya.
Murnikan hidup mu dengan ketakwaan kepada Allah adalah cara mendekatkan diri kepada Zat yang Maha Suci itu. Bertakwah mempunyai beberapa ciri yang membentuk manusia sentiasa mengingati Allah. Perasaan tawadhuk adalah sesuatu yang membentuk manusia untuk merendah diri sebagai hambah. Tidak ada ciptaan Allah di bumi ini yang berhak untuk merasa sombong melainkan Allah sendiri kerana Dialah mewujudkan segalanya untuk kemanfaatan segala bentuk kehidupan dalam alam ini.
Manusia dalam mendisiplinkan diri mengerjakan ibadah sembahyang. Dalam sembah- yang, bahagian badan yang amat bermutu dan berguna kepada diri manusia ialah bahagian kepala. Tetapi apabila kita sujud kepada Allah kepala kita diletakkan sama rendah dengan telapak kaki menunjukkan bahawa manusia sujud merendahkan diri di hadapan Allah s.w.t.
Dalam mengolah aktiviti kehidupan, umat Islam harus memimpin dirinya supaya sentiasa menjaga diri jangan sampai hilang pedoman dan membelakangi kekuasaan Tuhan. Harus ingat bahawa segala amal perbuatan kita dalam hidup adalah tawakal semata dan keberhasilannya adalah prerogatif Allah s.w.t.
Merasakan cukup dengan apa yang ada adalah ciri ketakwaan kepada Allah. Kenaah memberi satu kefahaman bahawa umat Islam tidak tamak dan haloba. Apa yang ada seharusnya besyukur terhadap pemberian Allah. Walaubagaimana pun Islam juga menggalakan mencari harta seberpa banyak yang boleh dengan syarat ia mesti membayak zakat harta.
Harus ingat bahawa segala kejayaan yang diperolehi bukan mengubah seseorang itu untuk menjadi megah dan sombong tetapi haruslah dijadikan kejayaan itu sebagai ikhtiar untuk membantu orang lain berbuat demikian. Segala kemampuan manusia untuk memperbaiki taraf hidupnya bukan manusia yang menentukan. Tidaklah wajar bagi seseorang itu mengatakan bahawa apa yang ada pada dirinya adalah hakmutlaknya dan tidak mensyukuri pemberian Tuhan
Yang Maha Pengasih. Segala kejayaan itu hanyalah hak guna pakai manusia sahaja.
Amalan subahat adalah membawa manusia ke lembah hina. Amalan-amalan hidup yang sentiasa memelihara kesucian Islam itu akan membawa manusia bertemankan iman. Iman merupakan benting segala kekufuran dan kebatilan. Iman itu adalah jaminan Allah untuk memasuki SyurgaNya. Iman dan amal merupakan landasan hidup yang membawa kemurnian dunia dan akhirat. Kekuatan iman menjamin kehidupan manusia itu lebih sempurna dan terbela. Maka itu hiasi masa depan anda dengan kemurnian iman kepada Allah.

KJUJURAN DAN KEIKHLASAN BERIBADAH

KEJUJURAN DAN KEIKHLASAN BERIBADAH
(Disiarkan pada 25. 09. 2010)
Mendidik dan menimba ilmu adalah ibadat yang saling melengkapi antara satu dengan yang lain kerana Allah. Mendidik dan menimba ilmu merupakan amal jariah yang akan membentuk tamadun kehidupan manusia. Semua yang kita laksanakan untuk mewujudkan perubahan pada diri dan alam kehidupan adalah ibadat jika ia dilaksanakan dengan kejujuran dan keikhlasan hati. Fenomena tersebut merupakan fitrah Allah sebagai pelengkap diri menggamit tamadun kehidupan. Manusia diamanahkan Allah sebagai khalifah maka itu menjadi kewajipan setiap individu membudayakan naluri kejujuran dan keikhlasan.
Kejujuran dan keikhlasan itu dilakukan berlandaskan kepada keredhaan Allah s.w.t. Budaya inilah yang membezakan manusia dengan makluk ciptaan Allah yang ada di alam kehidupan ini. Ia merupakan hikmah dalam diri manusia demi membentuk akhlak dan peribadi mulia di sisi Allah s.w.t. Kedua-dua fakulti ini memurnikan pembangunan insan sejajar dengan amalan untuk melaksanakan segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya.
Pembangunan yang diserikan dengan kejujuran dan keikhlasan menggamit keredhaan Allah s.w.t. kelak akan memperolehi dana pahala sebagai ganjaran-Nya kelak untuk bekalan hidup di alam akhirat setelah selesai agenda di dunia yang fana ini. Setiap amal ibadat yang dimurnikan dengan keikhlasan dan kejujuran jika dilakukan secara istikamah akan menggamit keseronokan hidup berdisiplin.
Orang yang menghiasi hidupnya dengan budaya kejujuran dan keikhlasan akan sentiasa dilindungi amal ibadatnya oleh Allah s.w.t. Dilindungi dari kecacatan dan kelemahan dalam melaksanakan amanah dan tanggungjawab sebagai khalifah Allah. Di samping itu ia sentiasa dikurniakan hidayah dan petunjuk dalam menyelesaikan teka-teki kehidupan. Hidayah dan petunjuk akan sentiasa memimpin manusia ke alam kecemerlangan dan kesempurnaan hidup. Dalam melaksanakan muamalah hidup kita sukar dihinggapi dengan ketandusan idea dan fikiran dalam mengolah pembangunan.
Dalam surah al-Fatihah: “Kepada Allah kami sembah dan kepada Allah kami meminta pertoloongan” membawa maksud jika nakbudunya sempurna maka pertolongan dari Allah sentiasa ada. Maka itu wajar pemikiran itu sentiasa kiblatkan kepada Allah s.w.t. yang maha pengasih dan penyayang lagi maha berkuasa dalam segala-gala kewujudan serta keperluan hidup di alam ini. Dalam suasana memohon pertolongan harus dilaksanakan dengan naluri kejujuran dan keikhlasan kerana melaksanakan ibadat dalam rasa keraguan samada Allah menolong atau tidak, Allah sukar hendak menunaikan permintaan kita.
Maka itu melaksanakan ibadat atau muamalah dalam hidup seharusnya dengan kejujuran dan keikhlasan. Mendidik dan mengilmukan anak murid memerlukan kesabaran yang dimurni kan dengan kejujuran dan keikhlasan. Jujur melaksanakan pengajarannya dan ikhlas untuk membentuk insan berilmu. Peranan seorang guru amatlah berat kerana pendidiklah yang ditauliahkan untuk memanusiakan manusia agar ia kenal dirinya kelak akan melaksanakan amanah yang dipertanggungjawabkan kepada manusia. Doa dan ibadat seorang guru untuk memohon kekuasaan dalam memurnikan pengajaran dan pembelajarannya sentiasa diredhai oleh Allah s.w.t.
Pengajaran yang decemari oleh kekufuran dan jauh dari kejujuran dan keikhlasan meng- ilmukan anak murid sukar mendapat kemenangan dalam usaha mengilmukan manusia. Dengan kejujuran dan keikhlasan akan menggamit perasaan kasih sayang yang membentuk ukhuwah kemanusiaan sebagai kekuatan dalam kelangsungan hidup bersosial.
Kejujuran dan keikhlasan boleh wujud dalam nawaitu diri sendiri dengan Allah s.w.t. atau dalam diri dengan masyarakat umum jika disulami dengan kesungguhan beribadat. Hubungan antara diri dengan Allah wajar dilihat dalam dua perspektif iaitu jasmani dan rohani. Dari dimensi jasmani, kejujuran dan keikhlasan wajar dilihat dari suasana penampilan diri di khalayak orang ramai seperti kesungguhan dan kegigihan dalam melksanakan ibadat.
Seorang mukmin yang menceburi diri dalam bidang seni harus faham bahawa apa yang dihidangkan kepada penonton ada kemanfaatannya kepada pembangunan insan dari segi moral dan etika kemanusiaan. Penampilan wanita seperti tidak menutup aurat, mendedahkan badan yang cantik dengan berpakaian potongan ala Yahudi seperti low cut di bahagian depan yang menjolokkan mata penonton, akan menghairahkan penonton kepada kemaksiatan. Suasana penampilan demikian adalah muamalah tanpa keikhlasan dan kejujuran kepada industri kesenian. Dengan perlakuan seperti itu anda telah melemahkan iman seseorang dan menggalakkan mereka ke jurang kehinaan di lembah kehaiwanan dalam bermasyarakat.
Hubungan kita dengan Allah wajar dilihat dari sudut tanggugjawab kita sebagai khalifah Allah s.w.t.. Mendedahkan aurat yang mengashikkan penonton, anda telah mengkufuri fitrah Allah yang menganugerahkan kecantikan paras muka serta badan yang molek. Selain dari itu kita telah mengkufuri larangan-larangan Allah dan menjauhi perintah-periatah-Nya.
Apakah akibat kepada pembangunan umat mengenai hidang-hidang tersebut yang menjauhi larangan Allah dan membelakangi perintah-Nya? Martabat kemanusiaan sudah men- jadi pinggiran, akibatnya pembunuhan manusia yang tidak berdosa menjadi budaya tanpa segan silu kepada undang-undang, memperkosakan gadis-gadis bawah umur, pembuangan anak tanpa perasaan belas kasihan sering berlaku.
Rumah-rumah Allah sentiasa lapang dan hanya diisi oleh jemaah masyarakat emas. Remaja dan kanak-kanak yang dipaksa oleh orang tuanya datang ke masjid bersamanya hanya datang ke ruang masjid dan manjadikan rumah Allah itu sebagai satu tempat berpesta untuk berjumpa dengan jiran dan rakan sekolah sahaja. Orang tuannya yang bersama dalam jemaah mendirikan solat hanya memekakkan telinga tanpa menasihatkan anak-anak mereka untuk turut sama memenuhi sap-sap berjemaah mendirikan solat.
Dengan keadaan demikian anak tidak difahamkan bahawa masjid itu adalah rumah Allah dan wajar dihormati dengan mengerjakan solat berjemaah. Andaian masyarakat bahawa datang ke masjid sudah melaksanakan ibadah solat! Ramai anak-anak termasuklah para remaja tidak suka duduk di masjid mendengar khutbah. Mereka lebih suka berada di luar mesjid dan mengashikkan diri dengan perbincangan agenda yang menyeronokan mereka.
Apakan agenda yang difikirkan sesuai untuk mengawal permasalahan yang mengakibat kan keruntuhan akhlak dan moral para remaja? Satu idea telah wujud untuk mengelakakan manusia (remaja) membuang anak ialah mengadakan sekolah untuk pelajar atau remaja yang hamil! Idea tersebut ada manfaatnya tetapi keburukannya lebih menyerlah. Bukankan ia akan mengiklankan kepada dunia bahawa negara Islam seperti Malaysia mempunyai pembiakan anak tanpa bapa yang sah. Di samping itu juga ia akan menggalakkan ramai remaja tampil ke hadapan untuk membentuk keluarga tanpa bapa.
Keikhlasan dan kejujuran dalam membentuk generasi pelapis sudah disalahgunakan. Banyak diperkatakan oleh ulamak di seluruh dunia termasuklah Malaysia menimbulkan keibaban masyarakat New York di Amerika Syarikat dengan mengatakan bahawa penduduk Bandar Raya tersebut mengikut bancian lima belas tahun yang lalu seperti mana yang direncanakan oleh Prof. Dr. Yusof Al-Qardhawi dalam bukunya yang bertajuk Wawasan Islam antara Keaslian dan Kemodenan, ialah 75 peratus masyarakat New York adalah manusia yang mempunyai single mother. Mewujudkan sekolah single mother bukankah ia serupa dengan masalah penduduk New York pada satu masa nanti?
Apa yang penting dalam membina masyarakat bertamadun ialah mengetatkan undang-undang Allah iaitu mematuhi perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya seperti mana yang digariskan oleh Islam sebagai cara hidup.. Agama Allah adalah agama perpaduan di samping membentuk peribadi mulia manusia dalam melaksanakan amanah Allah sebagai khalifah-Nya.
Allah berfirman dalam al-Quran yang bermaksud: “Dan berpegang teguhlah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah dan jangan kamu bercerai berai dan ingatlah akan nikmat Allah (yang diberikanNya) kepada mu, ketika kamu berbusuh-musuhan (dahulu), lalu dipersatu kan-Nya hati kamu, sehingga kamu jadi bersaudara dengan nikmat-Nya dan adalah kamu di atas pinggir lobang neraka lalu Allah melepaskan kamu daripadanya. Demikianlah Allah menerangkan ayat-Nya kepada mu, mudah-mudahan kamu menerima petunjuk.”Surah Ali Imran
(3) ayat 103.
Berpeganglah kamu dengan isi kitab Allah dan dengan perjanjian antara kamu dengan Allah kerana setiap manusia dahulunya telah pun menyaksikan adanya Allah dan berjanji untuk bersetia dengan-Nya. Dan tali Allah di sini ialah agama-Nya yang menuju ke jalan yang lurus. Dan dilarang kami bercerai berai, yakni jangan berselisih di antara kamu sesama Islam kelak membawa ke jalan yang sebaliknya iaitu jalan yang ditegah oleh Allah
Berbalik kepada masalah pembuangan anak, setiap yang berlaku itu semestinya ada kesepakatan antara dua pehak kerana tangan bertepuk sebelah tidak akan ada bunyinya. Oleh yang demikian kedua-dua pehak, lelaki atau perempuan, bertanggungjawab terhadap perbuatan mereka. Manusia semengnya lemah (Surah Al-Ma’arij ayat 19-20). Oleh itu kesedaran diri harus dijadikan budaya mendekati Allah dan merasakan diri itu tidak ada apa-apa yang boleh ditujuk kan kehebatannya tanpa pertolongan dari Allah.
Persoalannya ialah mengapa minyak dengan api harus berhampiran? Tidakkah itu mengundang bahaya? Anak lelaki dengan anak perempuan mengapa sering dibenarkan bersama dalam semua aktiviti kehidupan. Berilmu dan beramal sifat yang amat disukai Allah. Segala ilmu yang dipelajari terutama sekali ilmu kemanusiaan yang digariskan oleh agama Islam wajar dijadikan panduan dan kekuatan diri menangani pujuk rayu syaitan yang mengundang manusia kepada keganasan seks.
Iman yang kukuh dan kuat dalam hati seorang insan tidak akan menyerah kepada kekufuran dan keganasan manusia menangani kehidupan. Orang yang bersalah wajar menerima hukuman. Tidak ada kemanfaatannya untuk memelihara sesuatu yang benihnya dari benda yang haram kerana ia akan membiak subur sebagai sampah masyarakat. Apa yang penting ialah menangani bagaimana berlakunya kemaksiatan? Jangan salahkan alat, kerana tangan yang memegang alat itulah yang patut diteliti mengapa alat itu tidak bermanfaat.
Keikhlasan dan kejujuran hendak menangani kemaksiatan wajar dilandaskan kepada jalan yang Allah redhai. Sikap yang adil mengikut pandangan Syari’at Islam ialah: menghindari dan menjauhkan diri daripada perkara buruk, negatif dan salah, dan berusaha untuk menggapai kebaikan, kebenaran dan kemaslahatan, sama ada daripada perkara lama ataupun yang baru.
Mengikut ulamak dunia, Prof. Dr. Yusof Al-Qardhawi, Islam adalah Kalimah Allah Yang Maha Tinggi yang tidak boleh ditentang dan dikritik. Islam itu ciptaan Allah Ta’ala untuk kebaikan seluruh hidup manusia di setiap tempat dan zaman, baik dahulu, sekarang dan akan datang. Islam itu adalah cara hidup dan wajar kiblat pembangunan insan berlandaskan kepada akidah Islam dan bukan mewujudkan sesuatu yang disandarkan kepada pemikiran manusia yang mendokong kemodenan menangani kemaksiatan. Sesuatu yang berlaku adalah akibat perbuatan tangan manusia yang menyunsangkan kemurnian hidup bertamadun seperti pepatah Melayu mengatakan ‘meludah ke langit akan jatuh ke muka sendiri juga.’

Bicara Minda

KEJUJURAN DAN KEIKHLASAN BERIBADAH
(Disiarkan pada 25. 09. 2010)
Mendidik dan menimba ilmu adalah ibadat yang saling melengkapi antara satu dengan yang lain kerana Allah. Mendidik dan menimba ilmu merupakan amal jariah yang akan membentuk tamadun kehidupan manusia. Semua yang kita laksanakan untuk mewujudkan perubahan pada diri dan alam kehidupan adalah ibadat jika ia dilaksanakan dengan kejujuran dan keikhlasan hati. Fenomena tersebut merupakan fitrah Allah sebagai pelengkap diri menggamit tamadun kehidupan. Manusia diamanahkan Allah sebagai khalifah maka itu menjadi kewajipan setiap individu membudayakan naluri kejujuran dan keikhlasan.
Kejujuran dan keikhlasan itu dilakukan berlandaskan kepada keredhaan Allah s.w.t. Budaya inilah yang membezakan manusia dengan makluk ciptaan Allah yang ada di alam kehidupan ini. Ia merupakan hikmah dalam diri manusia demi membentuk akhlak dan peribadi mulia di sisi Allah s.w.t. Kedua-dua fakulti ini memurnikan pembangunan insan sejajar dengan amalan untuk melaksanakan segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya.
Pembangunan yang diserikan dengan kejujuran dan keikhlasan menggamit keredhaan Allah s.w.t. kelak akan memperolehi dana pahala sebagai ganjaran-Nya kelak untuk bekalan hidup di alam akhirat setelah selesai agenda di dunia yang fana ini. Setiap amal ibadat yang dimurnikan dengan keikhlasan dan kejujuran jika dilakukan secara istikamah akan menggamit keseronokan hidup berdisiplin.
Orang yang menghiasi hidupnya dengan budaya kejujuran dan keikhlasan akan sentiasa dilindungi amal ibadatnya oleh Allah s.w.t. Dilindungi dari kecacatan dan kelemahan dalam melaksanakan amanah dan tanggungjawab sebagai khalifah Allah. Di samping itu ia sentiasa dikurniakan hidayah dan petunjuk dalam menyelesaikan teka-teki kehidupan. Hidayah dan petunjuk akan sentiasa memimpin manusia ke alam kecemerlangan dan kesempurnaan hidup. Dalam melaksanakan muamalah hidup kita sukar dihinggapi dengan ketandusan idea dan fikiran dalam mengolah pembangunan.
Dalam surah al-Fatihah: “Kepada Allah kami sembah dan kepada Allah kami meminta pertoloongan” membawa maksud jika nakbudunya sempurna maka pertolongan dari Allah sentiasa ada. Maka itu wajar pemikiran itu sentiasa kiblatkan kepada Allah s.w.t. yang maha pengasih dan penyayang lagi maha berkuasa dalam segala-gala kewujudan serta keperluan hidup di alam ini. Dalam suasana memohon pertolongan harus dilaksanakan dengan naluri kejujuran dan keikhlasan kerana melaksanakan ibadat dalam rasa keraguan samada Allah menolong atau tidak, Allah sukar hendak menunaikan permintaan kita.
Maka itu melaksanakan ibadat atau muamalah dalam hidup seharusnya dengan kejujuran dan keikhlasan. Mendidik dan mengilmukan anak murid memerlukan kesabaran yang dimurni kan dengan kejujuran dan keikhlasan. Jujur melaksanakan pengajarannya dan ikhlas untuk membentuk insan berilmu. Peranan seorang guru amatlah berat kerana pendidiklah yang ditauliahkan untuk memanusiakan manusia agar ia kenal dirinya kelak akan melaksanakan amanah yang dipertanggungjawabkan kepada manusia. Doa dan ibadat seorang guru untuk memohon kekuasaan dalam memurnikan pengajaran dan pembelajarannya sentiasa diredhai oleh Allah s.w.t.
Pengajaran yang decemari oleh kekufuran dan jauh dari kejujuran dan keikhlasan meng- ilmukan anak murid sukar mendapat kemenangan dalam usaha mengilmukan manusia. Dengan kejujuran dan keikhlasan akan menggamit perasaan kasih sayang yang membentuk ukhuwah kemanusiaan sebagai kekuatan dalam kelangsungan hidup bersosial.
Kejujuran dan keikhlasan boleh wujud dalam nawaitu diri sendiri dengan Allah s.w.t. atau dalam diri dengan masyarakat umum jika disulami dengan kesungguhan beribadat. Hubungan antara diri dengan Allah wajar dilihat dalam dua perspektif iaitu jasmani dan rohani. Dari dimensi jasmani, kejujuran dan keikhlasan wajar dilihat dari suasana penampilan diri di khalayak orang ramai seperti kesungguhan dan kegigihan dalam melksanakan ibadat.
Seorang mukmin yang menceburi diri dalam bidang seni harus faham bahawa apa yang dihidangkan kepada penonton ada kemanfaatannya kepada pembangunan insan dari segi moral dan etika kemanusiaan. Penampilan wanita seperti tidak menutup aurat, mendedahkan badan yang cantik dengan berpakaian potongan ala Yahudi seperti low cut di bahagian depan yang menjolokkan mata penonton, akan menghairahkan penonton kepada kemaksiatan. Suasana penampilan demikian adalah muamalah tanpa keikhlasan dan kejujuran kepada industri kesenian. Dengan perlakuan seperti itu anda telah melemahkan iman seseorang dan menggalakkan mereka ke jurang kehinaan di lembah kehaiwanan dalam bermasyarakat.
Hubungan kita dengan Allah wajar dilihat dari sudut tanggugjawab kita sebagai khalifah Allah s.w.t.. Mendedahkan aurat yang mengashikkan penonton, anda telah mengkufuri fitrah Allah yang menganugerahkan kecantikan paras muka serta badan yang molek. Selain dari itu kita telah mengkufuri larangan-larangan Allah dan menjauhi perintah-periatah-Nya.
Apakah akibat kepada pembangunan umat mengenai hidang-hidang tersebut yang menjauhi larangan Allah dan membelakangi perintah-Nya? Martabat kemanusiaan sudah men- jadi pinggiran, akibatnya pembunuhan manusia yang tidak berdosa menjadi budaya tanpa segan silu kepada undang-undang, memperkosakan gadis-gadis bawah umur, pembuangan anak tanpa perasaan belas kasihan sering berlaku.
Rumah-rumah Allah sentiasa lapang dan hanya diisi oleh jemaah masyarakat emas. Remaja dan kanak-kanak yang dipaksa oleh orang tuanya datang ke masjid bersamanya hanya datang ke ruang masjid dan manjadikan rumah Allah itu sebagai satu tempat berpesta untuk berjumpa dengan jiran dan rakan sekolah sahaja. Orang tuannya yang bersama dalam jemaah mendirikan solat hanya memekakkan telinga tanpa menasihatkan anak-anak mereka untuk turut sama memenuhi sap-sap berjemaah mendirikan solat.
Dengan keadaan demikian anak tidak difahamkan bahawa masjid itu adalah rumah Allah dan wajar dihormati dengan mengerjakan solat berjemaah. Andaian masyarakat bahawa datang ke masjid sudah melaksanakan ibadah solat! Ramai anak-anak termasuklah para remaja tidak suka duduk di masjid mendengar khutbah. Mereka lebih suka berada di luar mesjid dan mengashikkan diri dengan perbincangan agenda yang menyeronokan mereka.
Apakan agenda yang difikirkan sesuai untuk mengawal permasalahan yang mengakibat kan keruntuhan akhlak dan moral para remaja? Satu idea telah wujud untuk mengelakakan manusia (remaja) membuang anak ialah mengadakan sekolah untuk pelajar atau remaja yang hamil! Idea tersebut ada manfaatnya tetapi keburukannya lebih menyerlah. Bukankan ia akan mengiklankan kepada dunia bahawa negara Islam seperti Malaysia mempunyai pembiakan anak tanpa bapa yang sah. Di samping itu juga ia akan menggalakkan ramai remaja tampil ke hadapan untuk membentuk keluarga tanpa bapa.
Keikhlasan dan kejujuran dalam membentuk generasi pelapis sudah disalahgunakan. Banyak diperkatakan oleh ulamak di seluruh dunia termasuklah Malaysia menimbulkan keibaban masyarakat New York di Amerika Syarikat dengan mengatakan bahawa penduduk Bandar Raya tersebut mengikut bancian lima belas tahun yang lalu seperti mana yang direncanakan oleh Prof. Dr. Yusof Al-Qardhawi dalam bukunya yang bertajuk Wawasan Islam antara Keaslian dan Kemodenan, ialah 75 peratus masyarakat New York adalah manusia yang mempunyai single mother. Mewujudkan sekolah single mother bukankah ia serupa dengan masalah penduduk New York pada satu masa nanti?
Apa yang penting dalam membina masyarakat bertamadun ialah mengetatkan undang-undang Allah iaitu mematuhi perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya seperti mana yang digariskan oleh Islam sebagai cara hidup.. Agama Allah adalah agama perpaduan di samping membentuk peribadi mulia manusia dalam melaksanakan amanah Allah sebagai khalifah-Nya.
Allah berfirman dalam al-Quran yang bermaksud: “Dan berpegang teguhlah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah dan jangan kamu bercerai berai dan ingatlah akan nikmat Allah (yang diberikanNya) kepada mu, ketika kamu berbusuh-musuhan (dahulu), lalu dipersatu kan-Nya hati kamu, sehingga kamu jadi bersaudara dengan nikmat-Nya dan adalah kamu di atas pinggir lobang neraka lalu Allah melepaskan kamu daripadanya. Demikianlah Allah menerangkan ayat-Nya kepada mu, mudah-mudahan kamu menerima petunjuk.”Surah Ali Imran
(3) ayat 103.
Berpeganglah kamu dengan isi kitab Allah dan dengan perjanjian antara kamu dengan Allah kerana setiap manusia dahulunya telah pun menyaksikan adanya Allah dan berjanji untuk bersetia dengan-Nya. Dan tali Allah di sini ialah agama-Nya yang menuju ke jalan yang lurus. Dan dilarang kami bercerai berai, yakni jangan berselisih di antara kamu sesama Islam kelak membawa ke jalan yang sebaliknya iaitu jalan yang ditegah oleh Allah
Berbalik kepada masalah pembuangan anak, setiap yang berlaku itu semestinya ada kesepakatan antara dua pehak kerana tangan bertepuk sebelah tidak akan ada bunyinya. Oleh yang demikian kedua-dua pehak, lelaki atau perempuan, bertanggungjawab terhadap perbuatan mereka. Manusia semengnya lemah (Surah Al-Ma’arij ayat 19-20). Oleh itu kesedaran diri harus dijadikan budaya mendekati Allah dan merasakan diri itu tidak ada apa-apa yang boleh ditujuk kan kehebatannya tanpa pertolongan dari Allah.
Persoalannya ialah mengapa minyak dengan api harus berhampiran? Tidakkah itu mengundang bahaya? Anak lelaki dengan anak perempuan mengapa sering dibenarkan bersama dalam semua aktiviti kehidupan. Berilmu dan beramal sifat yang amat disukai Allah. Segala ilmu yang dipelajari terutama sekali ilmu kemanusiaan yang digariskan oleh agama Islam wajar dijadikan panduan dan kekuatan diri menangani pujuk rayu syaitan yang mengundang manusia kepada keganasan seks.
Iman yang kukuh dan kuat dalam hati seorang insan tidak akan menyerah kepada kekufuran dan keganasan manusia menangani kehidupan. Orang yang bersalah wajar menerima hukuman. Tidak ada kemanfaatannya untuk memelihara sesuatu yang benihnya dari benda yang haram kerana ia akan membiak subur sebagai sampah masyarakat. Apa yang penting ialah menangani bagaimana berlakunya kemaksiatan? Jangan salahkan alat, kerana tangan yang memegang alat itulah yang patut diteliti mengapa alat itu tidak bermanfaat.
Keikhlasan dan kejujuran hendak menangani kemaksiatan wajar dilandaskan kepada jalan yang Allah redhai. Sikap yang adil mengikut pandangan Syari’at Islam ialah: menghindari dan menjauhkan diri daripada perkara buruk, negatif dan salah, dan berusaha untuk menggapai kebaikan, kebenaran dan kemaslahatan, sama ada daripada perkara lama ataupun yang baru.
Mengikut ulamak dunia, Prof. Dr. Yusof Al-Qardhawi, Islam adalah Kalimah Allah Yang Maha Tinggi yang tidak boleh ditentang dan dikritik. Islam itu ciptaan Allah Ta’ala untuk kebaikan seluruh hidup manusia di setiap tempat dan zaman, baik dahulu, sekarang dan akan datang. Islam itu adalah cara hidup dan wajar kiblat pembangunan insan berlandaskan kepada akidah Islam dan bukan mewujudkan sesuatu yang disandarkan kepada pemikiran manusia yang mendokong kemodenan menangani kemaksiatan. Sesuatu yang berlaku adalah akibat perbuatan tangan manusia yang menyunsangkan kemurnian hidup bertamadun seperti pepatah Melayu mengatakan ‘meludah ke langit akan jatuh ke muka sendiri juga.’

ILMU DAN AMAL TITIAN KECEMERLANGAN PENDIDIKAN
(Disiarkan pada 04. 09. 2010)
Ilmu adalah kedatangan sesuatu makna manakala amal adalah perlakuan seseorang dengan menggunakan ilmu tersebut. Ini bermakna amal seseorang itu tidak ada kemanfaatannya tanpa menggunakan ilmu berkenaan. Dalam erti kata lain ilmu dan amal tidak boleh dipisahkan untuk mewujudkan sesuatu fenomena kejadian. Ilmu melibatkan potensi intelek seseorang untuk menterjemahkannya agar menjadi sesuatu makna dalam hidup yang disalurkan kepada amal perbuatan.
Beramal tanpa ilmu akan menyesatkan seseorang tetapi berilmu tanpa diamalkan juga tidak ada kemanfaatan dalam kehidupan. Manusia dibekalkan Allah dengan fitrah kemahiran berfikir guna untuk menterjemahkan ilmu itu kepada amal perbuatan. Itulah yang dikatakan sebagai pembangunan. Pembangunan wujud apabila ilmu itu digunakan sebagai nadi pengerak kepada pembangunan dengan menggunakan kemahiran berfikir.
Firman Allah s.w.t. yang pertama diterima oleh Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. melalui malaikat Jibril adalah menyeruh Rasul membaca; ini bermakna seruan itu adalah kepada seluruh umat manusia. Melalui pembacaan ilmu akan timbul dan menjadi pembaharuan kepada keadaan hidup orang yang melaksanakan pembacaan.
Apa yang dibaca? Dalam alam kehidupan ada dua fenomena yang perlu dibaca dan menjadikannya sebagai sebahagian daripada kehidupan kita iaitu ilmu yang terucap oleh Allah seperti al-Quran nul Karim dan kedua ialah ilmu yang tercipta oleh Allah seperti alam ini. Islam itu adalah cara hidup maka itu setiap makluk manusia wajar membaca dan memahami ajaran Islam yang terkandung dalam al-Quran.
Disamping itu wajar juga memahami ilmunya Allah yang tercipta seperti alam tumbuh-tumbuhan, alam haiwan, alam metafisika, mahau pun alam ghaib. Kehadirannya melengkapkan disiplin kehidupan manusia sebagai khalifah. Segala alam kehidupan mempunyai berbagai analogi hidup selain dari menjadi bahan pembangunan. Allah tidak mewujudkan sesuatu itu tanpa tujuan dan segalanya adalah kelengkapan kepada kehidupan berbagai makluk di alam ini termasuklah manusia.
Kita dapati cara kehidupan manusia berbagai ragam disebabkan ketebalan ilmu yang diperolehi dengan sajian amal mengikut kemampuan individu. Ilmu dan amal adalah titian kecemerlangan dalam Pendidikan. Ilmu itu merupakan satu anjalan paradigm dalam pembangu- nan kehidupan jika ia diterjemahkan kepada amalan, maka lahirlah pembaik pulih atau penokoh tambah kepada keadaan hidup yang sedia ada.
Mempunyai ilmu tetapi tidak diamal diberatkan manusia yang lumpur. Ia mempunyai segala idea untuk pembangunan manusia tetapi ia tidak ada keupayaan untuk bergerak, oleh itu ilmu yang ada padanya tidak memberi kemanfaatan kepadanya. Untuk menyalurkan ilmunya kepada orang lain juga sukar kerana kemampuannya untuk berkomunikasi amat terhad. Hendak mencatat segala pandangan yang ada padanya juga sukar kerana anggota tangannya tidak mempunyai keupayaan berbuat demikian.
Manusia yang berilmu dan menggunakan ilmu untuk kepentingan manusia adalah insan yang dikategorikan sebagai orang yang hidup. Cintanya kepada ilmu membentuk dirinya sebagai manusia yang bertanggungjawab untuk membuat perubahan kepada masyarakat agar lebih peka untuk memehami peranannya sebagai ahli masyarakat yang membudayakan kemuafakatan demi kestabilan ukhuwah kemanusiaan.
Kita hidup harus berpegang kepada satu idelogi bahawa dengan kehadiran ilmu dalam diri seorang insan memberikan satu tanggungjawab untuk membudayakan pemikiran yang
proaktif. Dengan amalan demikian kehadiran ilmu dalam diri kita dapat dimanfaatkan untuk membangunkan manusia.
Walaubagaimanapun, manusia tidak mempunyai ilmu dan tidak pula membuat sebarang amalan, diketegorikan sebagai bangkai bernyawa. Kumpulan manusia ini adalah sampah masyarakat atau dalam erti kata lain manusia yang tidak melihat pembangunan itu sebagai satu ketamadunan hidup. Manusia sedemikian rupa tidak mensyukuri fitrah segala kecanggihan bentuk dan sifatnya. Ia memilih jalan yang tidak mendapat keredhaan dari Allah s.w.t.. Apa yang penting baginya ialah untuk mendapatkan makanan apabila lapar, soal apakan perancangan masa depannya tidak menjadi agenda dalam hidupnya. Menjadi penonton daripada pemain merupakan pilihannya.
Dalam tulisan Al-Ghazali, mencari ilmu adalah satu bentuk pengembaraan untuk melengkapkan diri bagi kehidupan yang akan datang dan bukan bertujuan untuk mendapatkan kuasa, pengaruh dan kemewahan. Mempunyai ilmu pengetahuan memperolehi banyak kelebihan dan ini dapat dibuktikan oleh Al-Ghazali memetik ayat-ayat Al-Quran seperti:
“Allah menyatakan bahawasanya tiada Tuhan melainkan Dia yang menegakkan keadilan. Malaikat dan orang yang berilmu, tiada Tuhan melainkan Dia, Yang maha Kuasa lagi Maha Bijaksana. Surah Ali Imran (3) ayat 18.
“Dan perumpamaan-perumpamaan ini kami buatkan untuk manusia dan tiada yang memahaminya kecuali orang yang berilmu. Surah Al-Ankabut (29) ayat 43.
Ilmu diibaratkan pakaian yang menutup tubuh badan. Oleh itu manusia yang tidak berilmu laksana seorang manusia yang berbogel. Allah berfirman: …….”dan pakaian yang berupa takwa itulah yang sebaik-baiknya. Surah Al-A’raaf (7) ayat 26.
Al-Ghazali berpendapat bahawa ilmu pengetahuan membentuk manusia. Manusia yang berilmu sahajalah dapat dianggap manusia cemerlang dan sejati kerana manusia dijadikan mempunyai potensi untuk mengetahui. Menurut beliau sajian hati ialah ilmu dan hikmah sebagai mana makanan untuk keperluan jasad. Oleh itu hati akan kelaparan sekiranya tidak disajikan dengan ilmu pengetahuan dan hikmah selama tiga hari. Hati yang kekurangan ilmu pengetahuan akan merana dan akibatnya kematian merupakan sesuatu yang pasti walaupun ia mungkin tidak menyedari.
Penggunaan ilmu yang sempurna akan melahirkan akal kemalaikatan. Ia akan menguasai keinginan manusia melayani nafsu dan kiblatkan fikiran kepada kebaikan dan kemanfaatan dalam hidup. Selain daripada menguasai ilmu pengetahuan para ilmuan atau ahli fikir dapat mempunyai hikmahnya kepada manusia. Allah telah menabaurkan hikmahnya di seluruh alam, di alngit, di angkasa lepas, bintang-bintang, bulan dan matahari, di lautan, di perut bumi di alam kehidupan manusia sama ada di duniawi mahupun ukhrowi dalam alam rohani semuanya mempunyai hikmah Allah S.W.T. Manusia tidak akan menemukan hikmah-hikmah itu jika penguasaan ilmu pengetahuan tidak dijadikan budaya kehidupan manusia.
Beberapa hadis Rasulullah menyentuh tentang kelebihan ilmu pengetahuan. Antaranya ialah:
1. Orang yang berilmu dan berpengetahuan berada 70 darjah lebih tinggi dari orang yang beriman biasa.
2. Martabat yang tertinggi iaitu orang yang berilmu menguasai orang yang rajin beribadat adalah sama dengan kelebihan bulan dengan menguasai bintang-bintang lain apabila bulan menjadi penuh.
3. Manusia yang berpengetahuan merupakan pemegang amanah Allah di muka bumi ini.
4. Kematian seluruh anggota masyarakat untuk sesuatu kaum atau suku kaum dapat
diterima tetapi kematian seorang yang berilmu adalah sukar dicari ganti.
5. Manusia yang hampir kenabian adalah mereka yang berilmu pengetahuan dan
berjuang ke jalan Allah (jihad). Orang yang berilmu akan memimpin manusia ke jalan Allah yang disuruh oleh para Nabi. Orang yang berjihad pula ialah mereka yang memegang pedang di atas jalan Nabi dan Allah.
6. Manusia yang terbaik ialah seorang yang beriman dan bijaksana. Jika dia dikehen- daki, dia akan menjadi seorang yang berguna. Jika sekiranya dia tidak dikehendaki dia boleh berdikari.
7. Apa yang terdapat di langit dan dibumi disediakan untuk manusia yang berilmu.
Hadis-hadis tersebut menghuraikan keistemewaan orang yang berilmu. Kewajipan hidup ialah mendekati Allah dan ini dapat dimanfaatkan melalui amalan yang sentiasa ditemani dengan kesyukuran terhadap kurniaan Allah samada hidayah mahupun musibah kepada kesempurnaan kehidupan manusia dan memahami diri bahawa segala apa yang diperolehi adalah hidangan Allah kepada hambah-Nya yang membudayakan kesyukuran.
Hati yang bersih dengan sajian ilmu pengetahuan yang tinggi dapat melandaskan segala amalan manusia jauh dari kekufuran kepada nikmat-nikmat Allah. Budaya kerja merupakan suatu aktiviti kehidupan menangani keperluan-keperluan semasa untuk pembangunan manusia. Budaya bermaksud suatu cara hidup yang berkaitan dengan kesungguhan, kesukaan, kemanisan kerja. Islam melihat kerja sebagai ibadah dan melaksanakan kerja dengan bersungguh-sungguh dengan penuh kerelaan, kesedaran dan ketakwaan kepada Allah.
Ilmu dan amal yang disajikan dengan kesungguhan beribadah kepada Allah merupakan titian kecemerlangan hidup bertamadun. Dalam suasana membudayakan kerja, manusia juga dibentuk sedemikian rupa agar ia dapat menyeimbangkan kehidupan dalam kedua-dua alam, iaitu alam jasmani dan alam rohani (hablum menallah dan hablum minanas).
Dalam hubugan manusia sesama insane, perlu juga memanfaatkan alam di sekelilingnya seperti alam haiwan dan alam tumbuh-tumbuhan. Kewujudan alam tersebut mempunyai hubungan dengan manusia agar dapat menyeimbangkan suasana kehidupan yang harmoni dan saksama.
Dalam hubungan manusia dengan Allah, fakulti otak dan akal memainkan peranan utama. Manusia diwujudkan untuk menyembah Allah. Surah Az-Zariyaat (51) ayat 56. Menyembah Allah bermaksud menghambakan diri kepadaNya, menjauhi segala laranganNya dan berbuat segala kebaikan di bumi agar kebaikan itu mendatangkan kemanfaatan kepada orang lain, atau makluk yang ada di bumi ini.
Dalam melaksanakan amal ibadat sebagai hamba Allah, kita diperintahkan supaya sentiasa mengingati Allah dan mensyukuri segala pemberianNya. Mensyukuri sesuatu bukan dengan kata-kata sahaja tetapi wajib sujud kepadaNya sekurang-kurang tiga puluh empat kali sehari semalam yang dipanggil sembahyang lima waktu.
Menyembah Allah dengan sembahyang lima waktu, Allah senang tetapi Ia lebih senang lagi kalau amalan-amalan membantu orang yang susah, memantu fakir miskin, menjauhi segala penyakit rohani seperti hasad dengki, benci, menipu, mencuri,merosak dan mengambil hak-hak orang lain dan membantu orang yang memerlukan pertologan samada dalam bentuk material atau semangat tolong menolong.
Bagitu juga Allah senang jikalau Ia melihat hambah-hambahNya menyayangi makluk-makluk lain termasuklah tumbuh-tumbuhan di alam sekelilignya. Segala geraklaku manusia yang berlandaskan kepada kebaikan Allah sentiasa melimpahkan hidayahNya maka dengan itu orang-orang yang beramal sedemikian rupa pasti mendapat perlindungan dari Allah s.w.t. Berlandaskan kehidupan segala amalan yang Allah redhai akan menjamin kita dengan kemudahan hidup dan sentiasa dihiasi dengan keseronokan bermasyarakat. Demikianlah buahnya ilmu yang diamal akan menghasilkan kecemerlangan dan kesejahteraan hidup umat bertamadun.