Dimensi Kerohanian

 

Dimensi Kerohanian

(Disiarkan pad 19. 12. 2020)

Amal Saleh

Setiap manusia memerlukan pembangunan maka itu untuk memudahkan setiap insan untuk melaksanakan  pembangunan dirinya faktor utama yang perlu ada ialah ilmu. Dengan ilmu akan memudahkannya untuk melaksanakan amal saleh. Beramal tanpa ilmu menjadi buta. Agama Islam memanusiakan manusia ke landasan diredhai Allah s.w.t. Islam menunjuk kan kita ke jalah yang benar kelak medekatkan kita kepada Allah s.w.t.

Manusia adalah ciptaan Allah yang paling besar, maka itu terlebih dahulu kita harus mengenali-Nya. Walaubagaimana pun, untuk mengenal Allah, wajar terlebih dahulu bermuara dengan mengenali diri sendiri. Kita dibekalkan Allah satu fitrah iaitu kemahiran berfikir; maka pergunakanlah ia untuk mengenali diri sendiri. Seperti mana yang telah dilakukan oleh para ulama’ seperti Hamzah Fansuri, Abdul Rasuf Al-Singkel dan lain-lain ulama’ zaman Acheh, yang mengenali Tuhan, setelah terlebih dahulu mengenali diri sendiri.

 Allah ciptakan manusia daripada tanah yang iblis telah perselekehkan berbanding dirinya yang Allah diciptakan  daripada api. Maka oleh Allah hujah demikian sangat dimurkai Nya. Iblis  tidak tahu bahawa tanah itu adalah makhluk yang mempunyai berbagai kelebihan berbanding dengan makhluk Allah lainnya. Segala makhluk ciptaan Allah kesemuanya hidup di atas tanah kerana makhluk tanah Allah ciptakan untuk tempat kehidupan berbagai makhluk. Makhluk api juga wujud daripada tanah. Sebagai contoh manusia pertama iaitu Nabi Adam a.s., bersama isterinya Siti Hawa, setelah Allah perintahkan mereka turun ke bumi dari Syurga, tidak mempunyai apa-apa bekalan hanya fitrah kemahiran berfikir. Mereka gunakan fitrah tersebut untuk mengolah pembangunan kehidupan selama dua ratus tahun seorangan diri.

Setelah manusia wujud Allah terlebih dahulu bekalkan ilmu kepada manusia. Dengan berbekalkan ilmu maka manusia boleh menjalankan berbagai pembangunan demi keman- faatan hidup manusia. Di zaman moden ini manusia semestinya mengilmukan diri dengan menghadirkan diri di institute pendidikan. Tetapi atas kekuasaan Allah semuanya itu hanya perlu kepada manusia biasa sahaja. Kita ambil satu contoh yang amat sempurna iaitu Baginda Rasul Nabi Muhammad S.A.W.. Beliau dilahirkan sebagai anak yatim kerana ayahnya meninggal dunia semasa Aminah mengandung Muhammad enam bulan. Setelah Muhammad lahir dalam usia enam tahun ibunya meninggal pula, menjadikan Muhammad hidup sebagai anak yatim piatu di bawah asuhan neneknya Abu Talip.  

Baginda Rasul Nabi Muhammad S.A.W. menjadi manusia dipilih Allah menerima wahyu-Nya dalam perantaraan Malaikat Jibril dan dipertanggungawab membawa dokumen tersebut iaitu agama Islam, agama Allah sebagai cara hidup manusia seluruh dunia. Inilah manusia yang bersifat umi dapat mentarbiahkan Islam sebagai cara hidup kepada umat manusia. Atas kekuasaan Allah S.W.T. semuanya tidak ada yang mustahil.

Maka manusia mengilmukan dirinya dengan berbekalkan dokumen wahyu dari Allah menjadi kenyataan. Islam adalah agama Allah, diturunkan kepada Muhammad untuk mentarbiahkan manusia bagaimana membangunkan tamadun kehidupannya yang mampan. Memahami Islam sebagai cara hidup manusia wajar bermuara untuk memahami Islam sebagai Ad-Din.

Makna Islam dari segi bahasa. Al-Islam ertinya adalah menundukkan atau menghadap kan wajah. Sebagaimana Allah SWT berfirman dalam surat An Nisa ayat 4:125 yang bemaksud: (terjemahan)

“Siapakah yang lebih baik agamanya daripada orang yang menyerahkan mukanya (dirinya) kepada Allah – sedang dianya berbuat kebajikan, dan  mengikut agama Nabi Ibrahim yang lurus. Allah telah menjadikan Nabi Ibrahim itu teman.”

Dinnul haq (Islam adalah agama yang hak (benar) maka apa pun yang bertentangan

dengan Islam adalah bathil. Seperti yang dijelaskan dalam Al-Qur’an surat Yunus ayat 10:32

“....maka tidak ada sesudah kebenaran itu, malainkan kesesatan...”

                Allah memberitahukan, bahawa yang menciptakan sesuatu  dengan diberi pula keteta- pan-Nya (takdir-Nya) –yang telah disebutkannya dahulu – Dianya ialah Allah, Tuhan kamu yang sebenar, iaitu Tuhan yang berhak disembah, bukannya berhala.

                Apabila tetaplah sudah dengan keterangan yang jelas dan dalil pemutus bahawa Allah itu Dialah Tuhan yang hak dan sebenar, maka beribadat dan  menyembah kepada selain Allah itu menjadi suatu perkara yang batil dan sesat. Sesiapa yang menyembah selain Allah jadilah ia orang syirik, perbuatannya adalah salah dan sesat.

Dinnullah (agama Allah) : Islam disebut Dinnullah ajaran Islam berasal dari Allah.

 Allah berfirman dalam Al-Qur’an surat Ali Imran ayat 3:19: “Sesungguhnya agama (yang diredhai) disisi Allah  hanyalah Islam.

                Dinnul Islam : Kehidupan muslim harus tunduk kepada Islam. Ad-din ertinya ketundukan, Ketundukan atau ketaatan seorang muslim terhadap Allah dan Rasul-Nya hukumnya adalah mutlak.

                Pemahaman Islam sesuai yang dikehendaki Allah dan Rasul-Nya adalah Islam yang Ya’lu wala yu’la alaihi (Islam adalah tinggi dan tiada yang menandinginya). Ketinggian umat Islam berbanding lurus dengan ketinggian Islam. Jika umat Islam berkomitgmen terhadap Islam maka menjadi umat yang tinggi dan berwibawa, tetapi jika umat Islam meninggalkan Islam maka umat itu akan dihinakan

                Ad-Din di sini bererti adalah satu cara hidup. Ia adalah suatu sistem yang mencakup peraturan-peraturan yang menyeluruh, serta merupakan “undang-undang” yang lengkap dalam semua urusan hidup manusia untuk kita terima dan mengamalkannya secara total.

                Kesimpulannya, Islam tidak hanya sekadar agama, tapi juga suatu cara hidup, suatu

sistem, pedoman hidup, dan juga peraturan-peraturan yang menyeluruh. Islam adalah Ad-Din yang telah diwahyukan Allah kepada Rasulullah SAW sebagai rahmat bagi seluruh semesta alam. Ia adalah Ad-Din yang diperintahkan kepada dua hal, iaitu iman dan amal. Iman merupakan aqidah atau pokok, dan di atasnya berdiri syariat Islam.

                Kita pelajari bahawa, setiap Rasul yang diutus Allah membawa Ad-Din yang satu, iaitu Ad-Din yang menyeruh untuk meng-Esa-kan Allah. Membawa “agama” tauhid, yang tidak mengakui adanya tuhan-tuhan melainkan hanya Allah semata. Dalam kerangka hal tersebut, mereka (kaum setiap Rasul) membentuk peraturan-peraturan yang dibawah oleh Rasul pada zamannya. Peraturan-peraturan inilah yang dinamakan syariat. Jadi, walaupun Ad-din yang dibawa oleh setiap rasul itu sama (tauhid, meng-Esa-kan Allah), namun syarait mereka berbeza-beza dalam hal tertentu.

                Allah berfirman dalam surah Al Maidah ayat 5:48 yang bermaksud: (terjemahan)

                “Untuk tiap-tiap  umat di antara kamu, Kami berikan aturan dan jalan yang terang...”

                Ayat ini ditujukan kepada ketiga-tiga umat, iaitu umat Nabi Musa, umat Nabi Isa dan umat Nabi Muhammad (s.a.w.) Masing-masing umat tersebut ada syariat atau ada peraturan-

nya sendiri-sendiri. Di dalam Taurat ada syariatnya, di dalam Injil ada syariatnya, dan juga di dalam  al-Quran ada syariatnya.. Tetapi semua mempunyai agama yang satu iaitu agama tauhid iaitu mengabdikan diri kepada Tuhan Yang Maha Esa. Dan dengan diutusnya Nabi Muhammad SAW sebagai Nabi penutup, maka syariat Islam telah menutup seluruh syariat nabi-nabi sebelumnya dan  menempatkannya sebagai syariat terakhir yang sempurna. Tidak ada lain syariat selain Syariat Islam. Di dalamnya tidak terdapat perbezaan tatacara  beribadah, asas-asas kehidupan dan undang-undang yang  berlaku bagi manusia dan seluruh alam hingga akhir kiamat.

Hakikat Insan

Manusia adalah sejenis makhluk ciptaan Allah yang terbentuk daripada cantuman roh  yang bersifat ghaib dan kekal dengan jasad yang bersifat nyata dan sementara. Kejadian manusia pada mulanya ialah daripada air mani yang merupakan satu proses daripada makanan sebagai produk daripada tanah, iaitu berbagai makhluk memakan berbagai jenis makhluk daripada tanah. Cantuman air mani lelaki dengan air mani perempuan berlaku semasa hubungan kelamin. Semasa percantuman kedua air mani tersebut ia menjadi segumpal darah beku. Kejadian darah beku berkenaan akan menjadi sejenis lembaga yang tidak ada apa-apa perbezaan daripada asal-usulnya  Walaubagaimana pun setelah lembaga berkenaan berada dalam rahim seorang ibu genap 120 hari atau 4 bulan, Allah meniupkan roh ciptaan-Nya ke dalam lembaga tersebut. Setelah roh ciptaan Allah bersama dengan lembaga berkenaan maka mulalah makhluk manusia yang berperasaan dan berkemahuan.

                Allah berfirmsn dalam surah Al-‘Alaq ayat 96:2 (terjemahan)            

“Dia yang menjadikan manusia dari segumpal darah (beku)

                Tuhan yang menjadikan manusia dengan bentuknya yang sangat indah, dan muliakan

nya lebih daripada makhluk lain. Kejadiannya dari air mani yang mengandungi haiwan-haiwan yang sangat halus, ta’ dapat  dilihat oleh mata kasar kecuali dengan perantaraan alat pembedar (makroskop),dengannya dapat dilihat bahawa haiwan tersebut mempunyai kepala dan ekor yang panjang. Maha Suci Tuhan sebaik-baik pencipta. Kemudian air mani yang sudah dipersenyawakan itu pun menjadi segumpal darah beku yang dinamakan ‘alaq.

Roh mempunyai empat fungsi yang utama, iaitu kalbu, akal, jiwa dan ruh. Jasad pula  merupakan alat yang digunakan oleh roh, menjalani kehidupan di dunia. Roh diciptakan oleh  Allah terlebih dahulu daripada jasad dan ia sudah mempunyai beberapa pengetahuan kerohanian sebelum bercantum dengan jasad.  Selepas roh bercantum dengan jasad, terdapat empat unsur asas yang membentuk ciri semula jadi manusia, iaitu unsur syawat, unsur marah,, unsur kesyaitanan, dan unsur ketuhanan.

                Unsur syahwat berkait dengan keperluan fisiologi, unsur marah berkait dengan keperluan keselamatan, dan unsur ketuhanan berkait dengan keperluan psikologi. Manakala unsur kesyaitanan pula tidak berkait dengan sebarang kepeluan asas, tetapi boleh melahirkan sifat buruk seperti menipu, mungkir janji, dan bercakap bohong. 

                Manusia mempunyai potensi kekuatan dan kelemahan yang tertentu. Mana-mana

kekuatan atau kelemahan akan berkembang subur dengan banyak berdasarkan beberapa faktor seperti jiwa manusia, corakasuhan, kualiti pendidikan, persekitaran fisikal, dan persekitaran sosio-budaya. Satu kekuatan asas yang ada pada manusia ialah kebolehan untuk membina ilmu, membuat pilihan hidup, dan mengurus diri sendiri. Kelemahan manusia yang paling utama pula ialah sifat lalai dan lupa. Sifat inilah yang menjadi punca kezaliman, penderha- kaan, dan ketidaktaatan manusia terhadap peraturan dan suruhan Allah. Manusia dinamakan insan kerana sifat pelupanya. Melalui unsur kesyaitanan dan sifat pelupa manusia terdedah kepada bisikan syaitan, iaitu syaitan merupakan sejenis makhluk yang menjadi musuh manusia yang sentiasa berusaha untuk membawa manusia ke neraka.

                Untuk membantu manusia menjalani kehidupan duniawi dengan baik, Allah menurunkan petunjuk dalam bentuk Al-Qur’an dan al-Sunnah. Dengan berpandukan ilmu wahyu, pemikiran rasional, dan pengalaman yang konstruktif, maka manusia dapat menjalan kan tugas sebagai hamba dan khalifah Allah di muka bumi dengan baik.

                Roh manusia adalah sebahagian hembusan roh Allah, ini yang mendasari bubungan antara manusia dengan Tuhan-nya. Kerana roh itu manusia diangkat sebagai makhkuk terbaik dan dinobatkan sebagai khalifah Allah di atas bumi. Peranan roh ini akan terlihat pada instink manusia yang tunduk kepada Allah. terlihat ketika dengan sedar dia menggunakan akal fikirannya dalam mempertimbangkan sesuatu ikhtiar dan pekerjaan tertentu, dan akan nampak jelas di saat ia mengaplikasikan jiwa dalam melaksanakan atau menolak aturan agama.

                Manusia terbentuk daripada unsur rohani yang bersifat ghaib dan unsur jasmani yang

bersifat nyata, dan kedua-duanya mempunyai entiti dan realiti yang berbeza.  Misalnya, unsur rohani atau roh manusia mengandungi beberapa potensi dan ciri yang berkait dengan sifat-sifat suci Allah. Roh merupakan suatu unsur ciptaan Allah yang tidak layu, tidak rosak, dan tidak binasa. Roh tersebut tidak mati dengan matinya jasad kerana semasa kematian jasad, roh hanya terpisah dan meninggalkan jasad tersebut. Dengan pemisahan dan peninggalan itu, maka kakulah segala aktiviti manusia yang yang bersngkut dengan unsur jasmani. Yang kaku dan diam itulah dikatakan mati.

                Dalam kehidupan di dunia, setiap roh diberikan jasad sebagai alat untuk mencapai matlamat kerohanian. Jasad  secara sendiri tidak dapat membentuk hakikat kemanusiaan. Jadi, cantuman yang sebati mesti berlaku antara unsur rohani dengan unsur jasmani bagi penciptaan makhluk istimewa yang dikenali sebagai manusia. Dalam hal ini, keselamatan jasad perlu dilindungi demi kepentingan perkembangan roh. Roh menggunakan jasad, alam fisikal, dan  pengelaman waras untuk membina prinsip dan konsep bagi sesuatu bidang pengetahuan dan falsafah hidup.

Manusia Dalam Tiga Dimensi

 

Manusia Dalam Tiga Dimensi

(Disiar pada 12. 12. 2020)

Pada suatu ketika lebih kurang jam 9.00 pagi, telefon di meja pejabat saya berdering. Saya menyangkahkan orang  rumah  menghubungi. Saya mengangkat gangang telefon sambil bercakap, “Hellow”. Saya amat terperanjat suara pengarah En. Ahmad Hussien, memanggil saya datang ke pejabatnya dengan segera. Saya tidak membuang masa lalu berangkat ke Pejabat Pengarah dengan hati yang sedikit berdebar. Aku tidak memikirkan sesuatu kerana  hari kelmarinnya kami ada mesyuarat dengannya mengenai perjalanan Kurikulum Baru Sekolah Rendah (KBSR). Saya sebagai Penyeleras KBSR di negeri Sabah.

Saya mengetuk pintu  lalu kedengaran suaranya mempersilakan masuk. Saya lihat di dalam, Pengarah ada tetamu khas yang saya tidak pernah jumpa sebelum ini. Dengan ringkas ia memperkenalkan tetamu khasnya Pro. Dr. Jack Zivin dari New York, Amerika Syarikat. Kementerian Pendidikan Malaysia memanggilnya untuk mengkaji Sekolah Rendah di Malaysia kerana mata pelajaran Moral akan dimasukkan dalam kurikulum khas untuk murid-murid beragama Krestian, kerana murid-murid yang beragama Islam akan dimasukkan Pendidikan Islam dalam kurikulumnya. Prof. Dr. Jack Zivin ingin melihat sekolah-sekolah di dipedalaman Keningau. Arahan itu bersifat serta merta dijalankan.

Tidak melingahkan masa lagi saya terfikir membawanya ke Sk Kemabung Tenom.  Mencari agenda buat perbincangan dalam perjalanan nanti, minda saya terfikir mengenai cara-cara menulis buku. Saya mengambil kesempatan keemasan itu membuka cerita mengenai cara-cara menulis. Saya bertanya kepada Prof. Dr. bahawa semestinya sudah banyak buku  beliau telah tulis dan diterbitkan. Dengan gampang ia mengatakan “Not so many, about 62 books only!” Saya tercengang sambil bertanya “Where do you have the time; because your knowledge regarding development of Education, are needed throughout  the world?”.

                Dia berkata, kalau saya tunjukkan kamu cara-cara menulis sekarang, kamu akan menjadi penulis yang baik di Sabah! Maka sambil berjalan Prof. Dr. meriwayatkan cara-cara bagaimana cara menulis. Kami sampai di Sekolah Rendah Kerajaan Kemabung Tenom lebih kurang jam dua belas tengah hari. Setelah berbincang dengan guru Besar sekolah berkenaan kami mengambil sedikit masa melihat kawasan sekolah sebelum balik ke Kota Kinabalu kerana Prof. Dr. tiba-tiba ada agenda bersama dengan Pengarah pada petang itu juga.

                Setelah belalu perjumpaan itu, saya mula menulis cara bagaimana Prof. Dr. meriwayatkan kepada saya mengenai disiplin berkarya. Kebetulan masa itu perang Telok sedang berlaku yang diketuai oleh George Bush, President Amerika Syarikat. Pernah Pemimpin Amerika Syarikat telah mengumumkan kepada dunia bahawa Amerika, “Care for the safety and development of human beings in the world”.

           Memikirkan  Amerika menyerang  negara Iraq mengakibatkan ribuan  rakyatnya terkoban termasuklah pemimpinnya Saddam Hussien. Begitu juga usaha Amerika menjual senjata pemusnah manusia di seluruh dunia. Mengambil iktibar berkenaan, maka timbullah minat untuk menulis mengenai pembangunan manusia. Saya dapat satu ilham bahawa Amerika tidak faham mengenai pembangunan manusia dalam sistem holistik. Maka timbul dalam minda bahawa mereka tidak ada kemahiran mengenai kehidupan manusia berpandukan Al-Qur’an. Saya mula menulis sebuah buku bertajuk “Samudera Kemahiran Hidup”. Inilah buku pertama yang saya  memulakan ibadah dalam penulisan. Buku ini diterbitkan dalam tahun 1994 yang dicetak oleh SQS Printing Sdn. Bhd. Kota Kinabalu.

          Saya membaca kembali apa kandungan buku berkenaan. Saya dapati keseronokan serta rasa syukur kepada Allah kerana telah membimbing saya dalam ibadah penulisan. Satu perasaan timbul dalam hati bahawa rasa megah kerana telah menghasilkan sebuah buku walaupun hanya 99 muka surat sahaja tetapi saya berjaya menghasilkan sebuah dokumen yang akan menjadi wakil kepada saya apabila saya sudah tidak ada lagi di dunia. Agama mengatakan bahawa apabila manusia itu sudah sampai gilirannya dipanggil Allah maka segala hubungannya dengan dunia akan terputus sama sekali; dikecuali tiga perkara. Iaitu amal jariah, seperti membina sekolah agama, masjid atau surau dan ketiga ialah kita menggunakan ilmu kita untuk menghasilkan sebuah buku yang bermanfaat kepada mereka yang masih hidup di dunia. Jika kita ada satu daripada tiga amalan tersebut maka setelah kita meninggal dunia nama kita masih diguna oleh mereka yang masih hidup di dunia.    

Dalam pembacaan kembali buku “Samudera Kemahiran Hidup” saya dapati satu faktor yang amat menyayatkan kepada pemikiran ialah mengenai nikmat mempunyai mata yang ditarik  balik nikmat tersebut oleh Allah. Seorang hamba Allah berpangkat Pegawai Perhutanan di salah sebuah tempat di Sabah. Beliau adalah seorang Islam berkeluarga, mempunyai tiga orang anak semuanya lelaki. Amalan tujuh belas rakaat sehari semalam bukan kebiasaannya. Beliau adalah pengamal empat kings iaitu gambling, smoking, drinking dan womanizing. Mengikutnya, dia adalah ring leader. Rakan-rakannya semua bukan beragama Islam.

Beliau sentiasa mendapat teguran dari masyarakat Islam supaya bertaubat; tetapi ia tidak mengindahkan teguran itu malah ia meneruskan amalan berkenaan sehingga ia dimimpikan bahawa jika ia tidak mengubah akhlaqnya, anaknya akan diambil. Dia tidak mengambil nasihat berkenaan. Selepas beberapa waktu berlalu maka anaknya yang bungsu meninggal dunia. Kematian anaknya difahami sebagai satu kehendak Allah. Dia meneruskan amalannya tanpa henti. Setelah berlalu genap sebulan dia dimimpikan lagi seperti mimpinya yang pertama.

Orangnya gempal dan tinggi mempunya pembawaan diri yang serba kasar. Setelah  berlalu seminggu maka anak nya yang tinggal dua orang meninggal dunia bersama. Setelah peristwa yang ngeri itu melanda  keluarganya ia berkunjung ke masjid pada kali pertamanya, memohon ampun kepada Allah dan merayu agar kedua-dua anaknya yang masih tidak sedarkan diri di rumah dikembalkan kepadanya. Ia menangis sehingga bajunya semua basah dengan air matanya. Setelah itu ia balik ke rumahnya. Sampainya di rumah kedua anak berkenaan  telah sedarkan diri dan  memintanya air minum.

        Ia bertaubat dan mengasingkan dari dari rakan-rakannya. Walau bagaimana pun  jika iman tidak begitu kukuh memim- pin jiwa untuk melaksanakan ibadah suci keagamaan, hatinya menjadi lembut untuk mendengar rayuan rakan-rakannya untuk kembali bersama mereka. Setelah kembali semula dengan amalan yang lama selepas sebulan ia termimpi lagi orang yang sama seperti mimpinya  dahulu. Kali ini mimpinya amat keras. Kalau ia tidak hentikan amalannya, dia yang akan di ambil. Kalau dia yang diambil. ia rela kerana tidak dapat mengatasi rayuan rakannya untuk memimpin mereka dalam amalan yang mengundang kemaksiatan. Ia tidak mengindahkan nasihat dalam mimpinya. Setelah berlalu sebulan lamanya ia bangun pada satu pagi dan melihat alam dalam keadaan putih sahaja. Matanya telah diambil balik oleh Allah. Maka kehidupannya serba

serbi dalam keadaan putih tidak dapat mengenal apa sahaja di hadapannya. Rakan-rakan sekalian meninggal kannya seorangan tanpa mendekatinya lagi. Anaknya yang sulung membantunya apabila berjalan.

          Pegawai berkenaan datang ke pejabat penulis untuk mengubatinya kerana terkena penyakit Semaie kelas tiga. Penulis menjemput ke rumahnya untuk makan tengah hari. Masa itulah ia menceritakan kesah yang telah dialaminya. Dia tidak dapat mengubah akhlaqnya dari nasihat mimpinya tetapi dia boleh berturkar menjadi baik apabila matanya diambil balik Allah.

         Karya mengenai tajuk “Kehidupan Dalam Tiga Dimensi” diterbitkan oleh Pustaka Syuhada Kuala Lumpur dalam tahun 1998 merupakan hasil kariya  Datuk Haji Mohammad Farid Linggi. Buku ini meriwayatkan pengalaman Datuk menganut tiga kepercayaan iaitu Dimensi Paganime; Keristianiti dan Dimensi Islamik.  

Antara agenda yang  terkandung dalam buku tersebut yang menitik beratkan pembangunan manusia terletak dalam dimensi Islamik. Setelah berpuasa selama dua minggu bersama rakan-rakan Islam dari Sabah lalu diatur upacara pengislaman penulis di rumah kediaman menteri Wilayah Persekutuan Kuala lumpur, Datuk Ghani Gilong.

Upacara tersebut diselengarakan oleh imam negeri Selangor lalu ucapan dua kalimah syahadah telah disahkan oleh saksi-saksi di hadapan tetamu khas seramai lebih kurang tiga puluh orang. Selepas upacara tersebut menteri Wilayah Persekutuan beramah mesrah dengan semua tetamu khas dari Sabah. Beliau amat gembira kerana menerima kedatangan seorang saudara baru teruutama sekali di bulan Ramadhan yang mulia ini.

          Penulis telah membisikan dalam hatinya, diikhlaskan kepada Allah SWT dengan kalimah kesyukuran, “Alhamdulillah Saya Sudah Islam.” Itulah bisikan di lubuk hati penulis yang selama ini telah dicemari dengan berbagai kekufuran hidup. Rakan-rakan serta tetamu khas sekalian bersalaman dengan penulis menandakan penerimaan mereka kepada beliau sebagai saudara baru dan disirami dengan kegembiraan yang membawa penulis ke dunia yang baru dengan penuh kesucian. Allah tersenyum menerimanya sebagai hamba-Nya!.

Segala pintu nikmat Allah di alam jasmani dan ukhrawi terbuka menjemput penulis masuk ke dalam. Pintu-pintu tersebut adalah seperti berikut:-

(1)Pintu Pemikiran yang Waras:

                Manusia diciptakan dengan berbagai nikmat Allah, sebagai pembalut ketamadunan Insan. Manusia memunyai akal yang memimpin segala kebaikan dalam hidup. Sesiapa bertemankan akal maka selamatlah ia di dunia dan di akhirat kelak. Akal itu diumpamakan sebagai Malaikat, makhluk Allah yang sentiasa mempunyai kiblatnya kepada kemakmuran di sisi Allah SWT. Berfikir adalah satu ibadah yang wajib diamalkan agar manusia tidak terpedaya dengan pandangan yang menjemput kepada kekufuran kepada nikmat Allah.

                Membudayakan kemahiran berfikir akan menampilkan masyarakat yang berilmu pengetahuan. Dalam sistem berma syarakat, ilmu dianggap sebagai satu keutamaan tertinggi dalam sistem nilai peribadi dan masyarakat di setiap peringkat. Budaya ilmu menjana nilai  pengetahuan yang tinggi dan menjadi kunci segala kebaikan.

                Mengucap dua kalimah syahadah sebenarnya  menandakan era baru dalam memahami diri untuk menanam bibit-bibit ketakwaan pada Allah SWT. Apabila cara hidup  itu dihiasi dengan ketakwaan kepada Allah, peranan manusia sebagai khalifah adalah memaurkan alam kehidupan agar bermanfaat kepada kehidupan.

(2)Pintu Kasih Sayang:

          Mengucap dua kalimah syahadah telah melahirkan kasih sayang yang diredhai Allah SWT. Terbukanya pintu kasih sayang maka kefahaman diri disisi Allah menjadi pedoman untuk menangani hidup bermasyarakat. Mempunyai kasih sayang diri tentu sekali membawa kita dalam dua dimensi hidup iaitu jasmani dan rohani.

(3)Pintu Kecemerlangan.

          Kedatangan ilmu dalam diri manusia membawa kepada kemampuannya mentafsirkan faktor alam dan mengenali dirinya atas kehadiran akal. Akal manusia memiliki potensi dan menjadi pusat analisis dan disiplin ilmu pengetahuan tempat bersarangnya  hikmah yang dapat membezakan antara kebaikan dan keburukan. Semakin banyak ilmu yang dikuasai semakin tinggi potensi seseorang. Potensi yang tinggi adalah pintu kepada kecemerlangan.

(4)Pintu Kesyukuran.

          Hidup yang dibekalkan oleh Allah ini sesuatu nikmat yang terunggul dan manusia sewajarnya mensyukuri dengan memuji Allah SWT. atas kekuasaan-Nya. Hidup tanpa Islam diibaratkan sebagai seekor haiwan yang merantau ke sana ke sini untuk mencari makanan yang tidak pernah berfikir menyediakanya dan setelah kenyang tidak ada merasa kesyukuran terhadap nikmat yang telah diperolehinya. Ia hanya melayani biologinya untuk hidup.

          Syariah merupakan satu rahmat, dan undang-undang Allah untuk manusia. Syariah tidak boleh ditukarkan. Dalam Islam,hanya Allah sebagai penentu undang-undang yang mutlak. Orang yang taqwa telah memenuhi tiga syarat yang wajib dikendalikan seperti tawadhu; Qona’ah; dan warak. Mengenali diri merupakan suatu lesyukuran kepada Allah kerana telah melimpahkan hidayahnya bagi memahami alam samula jadi manusia. Kefahaman kita mengenai kewujudan makhluk manusia memberi sinar cahaya kepada hidup di dunia.

(5)Pintu Ukhuwah Kemanusiaan.

          Manusia hidup sewajarnya diikat dengan kasih sayang. Tidak ada  sebab mengapa manusia bersengkita sesama sendiri. Asalnya manusia sememangnya bermula dari satu keturunan iaitu Nabi Adam a.s. Ini bermakna makhluk manusia itu semuanya bersaudara dan wajar hormat kenghormati, bantu-membantu dan sentiasa diikat dengan kasih sayang. Terbukanya pintu ukhuwah kemanusiaan memberi kefahaman bahawa mengenali diri akan membawa kepada kesyukuran kepada segala nikmat Allah SWT.

(6)Pintu Taubat.

Manusia sebagai makhluk yang lemah walau pun Nur Allah dihembuskannya ke dalam janin adalah zat yang suci dari segala-gala

nya tetapi telah ditutup oleh akal yang lemah maka dikuasai oleh Nafsu. Mengucap dua kalimah syahadah telah meletakan nur Illahi ke dalam jiwa penulis dan menerangi kalbu dengan memancarkan iman untuk  mengenali cahaya takwa kepada Allah SWT. Pencemaran kesucian nur Allah hanya dapat dibersihkan apabila manusia balik ke pangkal jalan melalui pintu taubat. Allah yang Maha Pengasih dan Maha penyayang sentiasa membuka pintu taubatnya kepada manusia yang mengukur dirinya sebagai hmba Allah dan membudayakan ajaranya.

(7)Pintu Ketakwaan Kepada Allah SWT:  Pintu ketakwaan membuka segala kefahaman kepada amalan hidup yang berlandas kepada

dasar hidup yang memelihara ukhuwah kemanusiaan dan mengenali diri sebagai hamba Allah. Ketakwaan itu menjemput kita untuk

lebih tawadhu dalam hubungan bermasyarakat yang memelihara ketamadunan hidup.. 

KEMULIAAN HIDUP LAHIR ISTIQAMAH DALAM SEMUA AMAL IBADAH

 

KEMULIAAN HIDUP LAHIR ISTIQAMAH DALAM SEMUA AMAL IBADAH

(Disiarkan pada 21. 11. 2020)

Hikmah merupakan satu fenomena, Allah kurniakan kepada hamba-Nya yang sentiasa membudayakan amanah Allah secara intiqamah. Manusia yang sentiasa budayakan ibadah mereka secara istiqamah akan melahirkan satu suasana pembangunan yang Allah redhakan. Kita ambil satu ibadah seperti membaca Al-Qur’an; jika pada mulanya kita mengaji sentiasa mengalami kemuskilan dalam pembacaan kita tetapi jika ibadah  berkenaan diteruskan secara istiqamah maka kita akan menjumpai kelemahan kita dalam pembacaan tersebut, maka pembaikan dalam membaca Al-Qur’an dapat dilaksanakan secara spontan.

                Pepatah Melayu mengatakan bahawa: “Alah bisa taggal biasa”. Orang yang sentiasa membiasakan dirinya untuk melaksanakkan latihan berterusan akan mendapat kemahiran yang sempurna terhadap amalan tertentu dan akan mengalahkan orang lain yang belum terbiasa  dengan ibadah berkenaan. Allah memang sentiasa gemar melihat amalan yang berte- rusan dengan syarat amalan itu menunjukan kepada kebaikan kerana Allah. Jika kita biasakan diri kita dengan amalan yang bersifat kebajikan maka naluri kita akan terbiasa dengan budaya melaksanakan ibadah yang bersifat kesempurnaan akal.

                Para Nabi dan Rasul adalah manusia yang tidak pernah bosan atau mengalahkan diri melaksanakan ibadahnya membawa manusia ke jalan yang benar secara istiqamah. Sebagai contoh, Nabi Ibrahim berdakwah kepada umatnya agar mereka menyembah Allah dan bukan menyembah berhala-berhala yang mereka reka sendiri. Amalannya secara istiqamah menye- ruh umatnya temasuklah ayahnya sendiri agar mereka menyembah Allah yang menciptakan manusia tetapi mereka tidak mengindahkan dakwahnya sehinggalah Ibrahim memusnahkan patung-patung sembahan mereka semasa mereka berpesta diluar kota dan meninggalkan kepak yang digunanya memusnahkan patung-patung sembahan mereka kepada patung yang besar yang tidak dimusnahkannya.

                Akibat perbuatan Ibrahim sedemikian dasyatnya memusnahkan sembahan mereka dan kepak yang digunakan,  digantung ke lehir patung yang besar. Setelah ditangkap dan disiasat oleh raja Namrud siapa yang memusnahkan tuhan-tuhan mereka. Ibahim mengatakan  Patung yang besar melakukannya dan menunjukkan kepak sedang bersamanya. Alasan Ibrahim tidak diterima dan dihukum bunuh dengan membakar Ibrahim hidup-hidup.

                Satu unggun api diadakan. Setelah kayu bakar yang menggunung tingginya dibakar dan apinya pun menganas begitu dahsyat memakan kayu bakar. Kemudian dalam keadaan terbelenggu, Nabi Ibrahim didatangkan dan dari atas sebuah bangunan yang tinggi dilemparkanlah ia ke dalam longgokkan kayu yang menyala-nyala dengan iringan firman Allah:

                “Hai api, menjadilah engkau dingin dan keselamatan bagi Ibrahim.”

    Sejak keputusan hukuman dijatuhkan sampai saat ia dilemparkan ke dalam bukit api yang menyala-nyala itu, Nabi Ibrahim tetap menunjukkan sikap tenang dan tawakkal kerana iman dan keyakinannya bahawa Allah tidak akan rela melepaskan hamba pesuruhnya menjadi makanan api dan kurban keganasan orang-orang kafir, musuh Allah.

                Setiap kemungkaran itu akan berakhir dan yang akan menang tetap di pihak kebenaran, meskipun kadangkala untuk terwujudnya kebenaran itu harus menempuhi jalan berduri. Kerana jalan berduri itu dendiri merupakan perjuangan. Akhirnya Raja Namrud berserta pengikutnya yang ingkar itu mendapat seksaan dari Allah dengan didatangkan nyamuk-nyamuk yang sangat luar biasa banyaknya dengan membawa penyakit untuk mereka. Namrud berserta pengikutnya mati dalam menanggung seksaan Allah tersebut.

                Begitu berat perjuangan Nabi Ibrahim dalam menegakkan kebenaran. Allah akan tetap menguji keimanan seseorang, untuk melihat sejauh mana keimanannya yang dimilikinya itu telah berakar di dalam sanuberi Ibrahim a.s. Tidak hanya sekadar itu saja. Nabi Ibrahim juga harus menerima cubaan yang lebih berat lagi iaitu agar mengorbankan putra kersayang

anaknya, Ismail a.s. Namun kerana  keimanan yang ada di lubuk hati Ibrahim a.s. telah kuat dan kukuh, maka perintah dan cubaan  itu dengan senang hati dilaksanakannya. Allah men- cintai orang-orang yang beriman maka keselamatan-Nya Ismail dari peristiwa pengorbanan itu. Maka terlepaslah  Nabi Ibrahim dari perjuangan yang amat berat itu dan ia termasuk golongan orang-orang yang beruntung di sisi Allah SWT.

                Istiqamah dalam kehidupan Nabi Isa a.s. dalam menegakkan kebenaran juga mendapat tentangan-tentangan yang sangat hebat daripada kaumnya. Kesulitan menyebarkan dakwah kebenaran disebabkan kaumnya Bani Israel tidak percaya dengan kerasulan Nabi Isa a.s. Nabi Isa putra Maryam dilahirkan tidak mempunyai bapa maka itu ibunya mendapat tuduhan yang tidak baik dari masyarakat sekitarnya ketika diketahui bahawa dia dalam keadaan hamil.

                Firman Allah dalam surah Maryam ayat 19-21 yang maksudnya: (terjemahan)

                “Sesungguhnya aku ini hanyalah seorang utusan Tuhanmu (kata Jibril), untuk memberi mu seorang anak lelaki yang suci. Maryam berkata:” Bagaimana akan ada bagiku seorang anak laki-laki, sedangkan tidak pernah seorang manusia pun menyentuhku dan aku bukanlah seorang penzina. Jibril berkata: Demikianlah Tuhan mu berfirman; hal itu adalah mudah bagi Ku, dan agar dapat Kami menjadikannya suatu tanda bagi manusia dan sebagai rahmat dari Kami, dan hal itu adalah suatu perkara yang sudah diputuskan.”

                Sebarang pertanyaan dari orang yang datang berjumpa Maryam, ia tidak menjawab, ia hanya menunjukkan kepada anaknya. Mereka menjawab bagaimana kami dapat berbicara dengan bayi yang masih dalam ayunan ini. Atas izin Allah Isa yang masih bayi itu berkata Firman Allah Maryam (30-32) makudnya: (terjemahan)

                “Berkata Isa: “Sesungguhnya aku ini hamba Allah. Dia memberiku Al-kitab (Injil)dan Dia nenjadikan seorang yang diberkati di mana saja aku berada, dan Dia memerintahkan kepadaku (mendirikan) solat dan menunaikan zakat selama aku hidup, dan berbakti kepada ibuku, dan Dia tidak menjadikan aku seorang yang sombong lagi celaka.”

                Dalam usia 30 tahun barulah Nabi Isa diutuskan Allah SWT untuk menyeru agama yang benar kepada kaumnya Bani Israel dengan diberi Allah berbagai mukjizat kepada Nabi Isa  sebagai suatu petanda  kenabiannya.sekaligus untuk memboktikan tentang kerasulannya itu kepada kaum atau umatnya.

                Nabi Isa a.s. dalam menyebarkan kebenaran memiliki 12 orang sahabat yang disebut dengan kaum Hawariyyin yang telah beriman. Namun di antara sahabat-sahabat itu ada seorang yang murtad iaitu Yahuza (Iskarius). Pengikut Nabi Isa dinamakan orang Nasrani. Di dalam menyiarkan agama Allah tersebut, Nabi Isa mendapat tentangan dari kafir Yahudi, mereka memburuh Nabi Isa dan sahabat-sagabatnya untuk ditangkap dan dibunuh. Mereka terus memburu setiap langkah Nabi Isa a.s. dan pengikut-pengikutnya itu adalah sahabanya sendiri yang telah murtad iaitu Yahuza (Yudas Iscariot).

                Atas perintah raja kafir “Hirdaus’ supaya Nabi Isa a.s. ditangkap kemudian akan dibunuh (disalipkan) kemudian mereka mengepng tempat persembunyian Nabi Isa a.s. dan berusaha menangkapnya namun atas kekuasaan Allah, murid nabi Isa yang murtad tadi diserupakan oleh Allah dengan bentuk Nabi Isa. Kemudian mereka membunuhnya di atas tiang salip. Firman Allah SWT durah  An-Nisa ayat ayat 4:157 yang bermaksud: (terjemahan)

                ‘Dan kerana ucapan mereka, sesungguhnya kami telah membunuh Al Masih, Isa putra Mariam, Rasul Allah pada hal mereka tidak membunuhnya dan tidak pula menyalipnya, tetapi yang mereka bunuh ialah seorang yang diserupakan dengan Isa bagi mereka. Sesungguhnya orang yang berselisih faham tentang pembunuhan Isa benar-benar dalam keragu-raguan tentang yang dibunuh itu. Mereka tidak mempunyai keyakinan tentang yang dibunuh itu, kecuali mengikut persangkaan belaka, mereka tidak pula yakin bahawa yang mereka bunuh itu adalah Isa.”

Allah telah menyelamatkan Isa a.s. dengan mengangkat Nabi Isa kepada-Nya. Sesungguh Nabi Isa itu tidak mati terbunuh diatas  tiang salip sebagaimana anggapan mereka.

begitu besar perjuangan yang dialami oleh Nabi Isa as dalam menegakkan kebenaran di tengah umatnya. Tetapi dalam, keadaan Istiqamah walau selalu diburu-buru dan ingin disalib. Tetapi akan mengatakan bahawa yang hak itu benar dan yang bathil itu salah, meski pun harus mengorbankan segala yang dia miliki termasuk nyawanya sendiri.

                Sebagai bahan renungan untuk umat Islam di zaman moden sekarang ini bahawa sikap intiqamah, teguh pendirian dalam menghadapi berbagai cuban dan ujian, penderitaan perlu dimiliki dan  hendaknya terjunam jauh ke dasar relung hati yang paling dalam. Sehingga walau datang berbagai rintangan dari luar tidak akan mempengaruhi kehidupan kita.

                Sebaliknya itu perlu berwaspas dalam diri ketika menetap setiap persoalan dan fenomena-fenomena yang timbul. Jangan terlalu cepat mengambil kesimpulan sebelum menemukan konsep kebenaran yang sesungguhnya. Begitu juga sebaliknya jangan terlalu terburu nafsu menyalahkan pihak lain terhadap sesuatu perkara.

                Dalam melihat sesuatu persoalan sangat diperlukan Azma, yang bererti menetap atau melihat suatu permasalahan dengan mantap dan menyeluruh, bukan sebahagian saja, kemu- dian kita telah membuat semacam kesimpulan. Untuk sampai kepada azma diperlukan tabayyunn ertinya penyeledikan atau penelitian yang  mantap terhadap sesuatu hal, sebelum kita memutuskan sesuatu atau sebelum kita mengambil kesimpulan. Dalam hal ini Allah berfirman surah Al-Hujurat ayat 49:6 yang bermaksud: (terjemahan)

                Hai orang-orang yang beriman jika datang kepadamu orang fasik membawa suatu berita maka periksalah dengan teliti agar kamu tidak menimpakan sesuatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbua- tanmu itu.”

                Disebabkan tidak ada azma makanya Nabi Adam tertipu dengan rayuan syaitan akhirnya melakukan yang dilarang Allah. sebagaimana firman Allah dalam surah Thahaa ayat 20:115 yang bermaksud: (terjemahan)

                “Dan sesungguhnya telah kami perintahkan kepada Adam dahulu, maka dia lupa akan  perintah itu dan tidak Kami lihat padanya azma.”

                Begitulah halnya dalam kehidupan zaman moden sekarang ini dituntut agar dapat memiliki azma dan tabayyun tadi dalam melihat, meneliti sekaligus menetap setiap persoalan yang datang. Dengan sendirinya jiwa istiqamah akan tetap bertahan di relung sanuberi setiap mukmin yang memiliki keimanan dan ketakwaan yang kukuh. Tidak mudah diumbang-ambingkan oleh gelombang kehidupan yang penuh dengan cobaan dan godaan ini. Akhirnya  mental dan jiwa kita akan menjadi tenteram dengan mengamalkan nilai-nilai Istiqamah dalam diri.

                Liku-liku perjuangan Nabi Musa as. cukup berat dan panjang. Semenjak kecil lagi harus menepuhi penderitaan dan cubaan. Ketika bayi, ia harus mengharungi alunan ombak sungai Nil, belayar sendiri mencari kehidupan yang lebih aman dari cengkaman undang-undang  Firaun yang kejam itu. Walaupun pada akhirnya Musa tinggal bersama dengan Firaun.

                Setelah dewasa ketika harus menerima tanggungjawab sebagai seorang rasul, Musa dihadapi dengan dua masalah, dari satu sisi ia harus melawan kekejaman Firaun disisi lain ia dihadapi masalah di mana umatnya Bani Israel semakin ingkar.

                Melihat kekejaman Fir’aun, Nabi Musa as. bersama dengan pengikut-pengikutnya yang beriman lari keluar dari Kota Mesir. Kemudian Fir’aun bersama dengan tenteranya mengejar dari belakang. Ketika sampai di laut Merah Nabi Musa as. berserta pengikutnya menjadi bingong. Kedaan mereka dalam tersepit, sementara musuh sudah dekat dengan mereka.

                Tuhan memerintahkan kepada Nabi Musa supaya memukul laut itu dengan tingkatnya. Perintah itu dilakukan oleh Nabi Musa hingga terbelahlah laut itu dan terbentang jalan di tengah-tengannya. Kemudian Nabi Musa dan pengikut-pengikutnya melalui jalan itu hingga sampai keseberang. Sedang Fir’aun bersama dengan pengikut-pengikut juga melalui

jalan yang sama, tetapi ketika mereka sedang di tengah-tengah laut, kembalilah laut itu sebagaimana biasa, menyatu kembali, lalu tenggelamlah Fir’aun berserta mereka yang ingkar.

                Begitu berat ujian dan penderitaan Nabi Musa as. dalam meneggakkan kebenaran dan  menghancurkan kekufuran serta kemusrikan, agar yang hak itu tetap benar dan yang batil itu tetap salah.

Walaupun demikian sukarnya melawan kemunkaran itu, lalu tetap istiqamah, teguh pendirian dan sanggup menerima risiko apapun.  Kerana sesungguhnya kebatilan dan kemung karan itu pasti akan hancur dan musnah. Kejahatan tidak akan mampu bertahan lama, begitu juga tamak dan haloba juga tidak akan dapat menjamin kebahagian untuk kita.

ILMU DAN AMAL MENDEKATKAN KITA KEPADA ALLAH SWT.

 

ILMU DAN AMAL MENDEKATKAN KITA KEPADA  ALLAH SWT.

((Disiarkan pada 07. 11. 2020)

Manusia hidup semestinya dengan ilmu. Ilmu merupakan kermartabatan manusia sebagai hamba Allah dan Khalifah-Nya. Sekiranya ilmu itu hilang dalam dirinya  maka manusia hilang kemartabatannya sebagai manusia. Oleh itu manusia yang berilmu sahaja yang dipanggil sebagai manusia tulin.

Wahyu Allah yang pertama diterima oleh Baginda Rasul Nabi Muhammad SAW  adalah mengenai ilmu; iaitu “Iqra” yang bermaksud “Baca”. Ibadah membaca merupakan pintu  untuk masuk ke dalam arena ilmu pengetahuan. Apabila kita sudah di dalamnya maka kita mempunyai kekuatan untuk memahami  sesuatu ilmu. Kadangkala kita mendengar kono- tasi yang berbunyi; Ilmu adalah zat memanusiakan manusia. Orang yang berilmu sahaja yang wajar dipanggil sebagai manusia tulin.

Masyarakat Jahiliah dikategorikan sebagai masyarakat yang tidak berilmu atau masyarakat yang jahil. Mereka tidak memahami  makna kemanusiaan. Sebagai contoh masya- rakatnya menganggap Jahil kerana tidak memahami apa dia itu ciri-ciri kemansiaan. Akibat kejahilan mereka untuk memahami dirinya sebagai manusia, maka mereka tidak mendekati budaya kasih sayang antara sesama insan. Malah anak perempuan yang baru lahir dianggap mereka sebagai pembawa kesialan dan keruntuhan kepada pembangunan keluarga. Makhluk manusia memegang ciri-ciri kemanusiaannya kerana ia mumpunyai naluru berkasih sayang.  

Baginda Rasul Nabi Muhammad SAW dilahirkan sebagai anak yatim dan setelah Baginda  berusia enam tahun ia menjadi anak yatim piatu pula kerana ibunya balik ke rahmatullah. Allah bina beliau sejak kecil lagi kerana kita setiasa melihat awan yang tebal melindunginya di mana  sahaja ia pergi. Apabila cahaya mata hari memancar ke bumi begitu panas kadang-kadang Allah jatuhkan titisan air ke atas bagina untuk menyejukkan keadaan.

Maka Allah SWT  pilih beliau sebagai manusia yang menerima wahyu-Nya dalam perantaraan Malaikat Jibril. Allah S.W.T. perintahkannya melalui Malaikat Jibril supaya membaca, tetapi Baginda menolaknya kerana beliau tidak pandai membaca. Perintah berkenaan disampaikan Allah kepada Baginda kerana memberi kefahaman bahawa melalui pembacaan akan terbuka ufuk pemikirannya tentang kewujudan Allah S.W.T. melalui fitrah ilmu yang diterimanya dari Wahyu Allah S.W.T..

Seringkali kita mendengar ungkapan orang-orang berilmu mengatakan bahawa dengan ilmu ia memanusiakan manusia. Baginda Rasul Nabi Muhammad SAW mengalami kemuskilan yang amat para sekali apabila baginda menyampaikan ilmu yang diterimanya dari Al-Quran kepada masyarakat Quraisy, kerana tidak memahami ilmu berkenaan mendekatkan mereka kepada kebaikan kelak akan mengenali diri mereka sebagai hamba Allah S.W.T..

Hati masyarakat quraisy berdegil tidak menerima ilmu yang Baginda sampaikan kepada mereka  atas dasar bahawa beliau difahami sebagai umi, tidak pandai membaca dan menulis maka apa saja ilmu datang dari pemikiran Baginda menjadi duri dalam jiwa mereka maka mereka berkeras hati untuk menentang menerima ibadah Baginda.

Manusia yang berilmu dan menggunakan ilmu untuk kepentingan pembangunan manusia adalah insan yang dikategorikan sebagai orang yang hidup dan membangunan. Cintanya kepada ilmu membentuk dirinya sebagai manusia yang bertanggungjawab untuk membuat perubahan kepada masyarakat agar lebih peka untuk memahami peranannya sebagai ahli masyarakat yang membudayakan kemuafakatan demi  kestabilan ukhuwah kemanusiaan.

Kita hidup harus berpegang kepada satu ideologi bahawa dengan kehadiran ilmu dalam seorang insan memberikan satu tanggungjawab untuk membudayakan pemikiran yang proaktif. Dengan amalan demikian kehadiran ilmu dalam diri kita dapat dimanfaatkan untuk membangunkan manusia.

Tetapi apabila manusia tidak mempunyai ilmu dan tidak pula membuat sebarang amalan, dikategorikan sebagai bangkai bernyawa. Kumpulan manusia ini adalah sampah masyarakat atau dalam erti kata lain manusia yang tidak melihat pembangunan itu sebagai satu ketamadunan hidup. Manusia sedemikian rupa dengan segala kecantikan bentuk dan sifatnya tetapi tidak mensyukurinya kerana tidak memahami siapa yang memberi kemanfaatan hidup demikian canggihnya.

Memperolehi ilmu pengetahuan mempunyai banyak kelebihan dan ini dapat dibukti kan oleh Al-Ghazali memetik ayat Al-Qur’an seperti berikut:

1                     Allah menyatakan bahawasanya tiada Tuhan melainkan Dia yang menegakkan keadilan. Malaikat dan orang-orang yang berilmu (juga yang menyatakan yang demikian itu) tiada Tuhan melainkan Dia, Yang Maha Kuasa lagi Maha Bijaksana. Surah Ali Imran ayat 3:18.

2                     Dan perumpamaan-perumpamaan ini kami buatkan untuk manusia dan tiada yang memahami kecuali orang yang berilmu. Surah Al-Ankabut ayat 29:43.

Kelebihan ilmu telah meletakkan manusia pada martabat yang ketiga selepas Allah SWT.

ini menunukkan ilmu mempunyai suatu daya untuk mengamati alam ini, hakikat dan permasalahan. Ilmu diiberatkan pakaian yang menutup tubuh badan. Oleh itu manusia yang tidak berilmu laksana seorang manusia yang berbogel. Allah berfirman surah Al-A’raaf ayat 7:26, yang bermaksud: (terjemahan)

                Kata  Ibnu Abbas: Pakaian takwa itu ialah, beriman dan beramal salih. Kerana kedua nya merupakan sebaik-baik perhiasan dan sebaik-baik pakaian.

                Beberapa hadis Rasulullah menyentuh tentang kelebihan ilmu pengetahuan. Antaranya ialah:

1         Apa yang terdapat dilangit dan dibumi disediakan untuk manusia yang berilmu.

2         Manusia yang terbaik ialah seorang yang beriman dan bijaksana, Jika dia dikehendaki, dia akan menjadi seorang yang berguna. Jika sekiaranya dia tidak dikehendaki dia boleh berdikari.

3         Manusia yang hampir kepada kenabian adalah mereka yang berilmu pengatahuan dan berjuang ke jalan Allah (jihad). Orang yang berilmu akan memimpin manusia ke jalan yang disuruh oleh para Nabi dan Allah.

4         Kematian seluruh anggota masyarakat untuk sesuatu kaum atau suku kaum dapat diterima tetapi kematian seorang yang berilmu adalah sukar dicari ganti.

5         Manusia yang berpengetahuan merupakan pemegang amanah Allah di muka bumi ini.

6         Martabat yang tertinggi iaitu orang yang berilmu  menguasai orang yang rajin beribadat adalah sama dengan kelebihan bulan dengan menguasai bintang-bintang lain apabila bulan itu menjadi penuh,

7         Orang yang berilmu dan berpengetahuan berada 70 darjah lebih tinggi dari orang yang beriman biasa.

         Kupulan hadis tersebut menghuraikan keistemewaan orang yang berilmu. Al-Ghazali berpendapat bahawa ilmu pengetahuan membentuk manusia. Manusia yang berilmu sahajalah dapat dianggap manusia sejati kerana manusia dijadikan mempunyai potensi untuk mengeta- hui. Menurut beliau sajian hati ialah ilmu dan hikmah sebagaimana makanan untuk keperluan jasad.

                Oleh itu hati akan kelaparan sekiranya tidak disajikan dengan ilmu pengetahuan dan hikmah selama tiga hari. Hati yang kekurangan ilmu pengetahuan akan merana dan akibatnya kematian merupakan sesuatu pasti walaupun ia mungkin tidak menyedari.

                Penggunaan ilmu yang sempurna akan melahirkan akal  kemalaikatan. Ia akan mengua sai keinginan manusia melayani nafsu dan kiblatkan fikiran kepada kebaikan dan kemuafakatan dalam hidup. Selain daripada menguasai ilmu pengetahuan yang dipusakai dari ahli-ahli fikir yang lain atau wahyu Allah yang diturunkan kepada Rasulullah s.a.w., para ilmuan atau ahli fikir dapat mempunyai hikmahnya kepada manusia.

                Allah telah menaburkan hikmah-hikmahnya diseluruh alam, di langit, di angkasa

lepas, bintang-bintang, bulan dan mata hari, di lautan, di perut bumi di alam kehidupan manusia samada di duniawi mahupun ukhrowi dalam alam rohani semuanya mempunyai Hikmah Allah SWT. Manusia tidak akan dapat menemukan hikmah-hikmah itu jika penguasaan ilmu pengetahuan tidak dijadikan budaya kehidupan manusia.

                Kewajipan hidup ialah mendekati Allah dan ini dapat dimanfaatkan melalui amalan yang sentiasa ditemani dengan kesyukuran terhadap kurniaan Allah sama ada hidayah mahupun musibah atau teguran, Ilmu pengetahuan memberi pelita kepada kesempurnaan  kehidupan mansia dan memahami diri bahawa segala apa yang diperolehi adalah hidangan Allah kepada hamba-Nya yang membudaya kesyukuran. Hati yang bersih dengan sajian ilmu pengetahuan yang tinggi dapat melandaskan segala amalan manusia jauh dari kekufuran kepada nikmat-nikmat Allah.

Wahyu pertama Allah sampaikan kepada kekasihnya Muhammad ialah “Iqra” iaitu baca. Melalui ibadah pembacaan manusia dapat mendewasakan pemikiran dan dapat mengolah ilmu yang baru diperolehi. Ibadah demikian merupakan satu amalan untuk mencapai pembangunan kehidupan kelak akan mendekatkan kita kepada Zat yang Maha Pengasih dan Penyayang.

Segala kewujudan makhluk di alam ini sama ada yang bersifat nyata mahupun yang ghaib adalah kerana Allah dan Allah tidak wujudkan sesuatu  tanpa kemanfaatannya. Menerima ilmu melalui pembacaan, manusia diberi satu fitrah dalam diri setiap insan yang dikenali sebagai kemahiran berfikir. Baginda Rasul Nabi Muhammad S.A.W menerima wahyu dari Allah dalam perantaraan Malaikat Jibril, masih bersifat original dan kebanyakannya merupakan tamsilan bahasa. Setelah Baginda menerima  satu ilmu atau wahyu dari Allah yang masih memerlukan satu kekuatan intelek untuk mendapatkan makna sebenar wahyu berkenaan dalam erti kata pembangunan kehidupan. Baginda mempunyai kekuatan intelek dari Allah s.w.t. maka baginda dapat mentafsirkan makna ilmu atau wahyu yang diterimannya apabila baginda mentarbiahkannya kepada umat Baginda.

Nabi Muhammad s.a.w. langsung sampaikan ilmu yang baru diterimanya dari Allah melalui Malaikat Jibril kepada sahabat-sahabat Baginda dan seterusnya kepada umat manusia dalam bentuk tafsirannya untuk memudahkan umat manusia apa sebenar yang Allah maksud kan dalam wahyunya sebenar. Walaupun  Baginda tidak pernah memasuki institusi pendidi kan yang formal untuk mengilmukan dirinya tetapi Allah bekalkan Baginda  satu kekuatan dalam jiwanya potensi tulin itu terletak dalam unsur ketuhanan, iaitu satu daripada empat unsur semula jadi manusia yang boleh dikembangkan menjadi daya intelek yang tertentu. Ringkasnya, daya intelek yang dipunyai oleh individu adalah saling berkait dengan sifat-difat Allah yang diberi kepada manusia dalam bentuk yang amat terbatas.

Dari sudut perkembangan daya intelek boleh dibahagikan kepada tiga tahap, iaitu potensi intelek, skim ilmu dan amal yang salih. Setiap manusia mempunyai potensi semula jadi (fitrah) untuk tumbuh dan berkembang menjadi insan yang baik. Pada hakikatnya, daya intelek bukanlah hak milik individu secara mutlak, tetapi ia adalah hak milik Allah. Setiap individu diamanahkan dengan daya intelek sebagai ujian daripada Allah. Oleh itu, individu yang berjaya menggunakan daya tersebut mengikut peraturan yang ditetapkan oleh Allah akan mendapat kebahagian, manakala individu yang gagal pula akan mendapat penderitaan.

Ilmu itu terletak dalam roh dan  ia memainkan peranan yang penting dalam menentu kan sifat kemanusiaan. Ilmu dan hikmah merupakan santapan kalbu. Ilmu yang paling utama ialah pengetahuan tentang kewujudan Allah dan segala kehendak Allah. Darjah kemanfaatan ilmu berganung pada sejauh mana ilmu itu di oriantasikan kepada peghampiran diri manusia kepada Allah dalam urusan keduniaan dan keakhiratan

Istilah hikmah (bijaksana) bermaksud keadaan jiwa yang berkeupayaan mengetahui dan membezakan antara kebenaran dengan kebatilan dalam segala  perbuatan yang termasuk dalam lingkungan ikhtiar manusia. Hikmah merupakan ilmu kurniaan Allah yang memboleh

kan seseorang untuk mengetahui tentang kedudukan atau tempat yang sebenar bagai sesuatu perkara dalam urutan dan fitrah kejadian. Hikmah yang bertapak dalam kalbu akan mengha- lang seseorang daripada bergelimang dalam kelakuan yang jahat. Jadi, hikmah merupakan puncak segala perbuatan yang baik dan segala budi pekerti yang terpuji.

                Potensi ilmu dapat menempatkan manusia di istana kemuliaan jika digunakan berlandaskan kepada kesyukuran terhadap yang Maha Pencipta. Tetapi mengkufuri nikmat Allah itu menampatkan manusia yang berilmu lebih hina daripada haiwan. Maka muliakan hidupmu bersendikan  ilmu yang bersifat ukhrowi.