NALURI MANUSIA CINTAKAN UMAT

 (Disiarkan pada 14. 10. 2016)

               Naluri manusia  berpangkal daripada hati yang berperanan sebagai rasul dalam diri manusia. Naluri, mengikut kamus dewan Bahasa dan Pustaka edisi ke empat memberi makna desakan hati untuk melaksanakan sesuatu; tabiat semula jadi. Manusia diciptakan Allah swt lengkap dengan berbagai fitrah demi menangani hidup bertamadun dan bersepadu.

               Antara fitrah yang membina keunggulan hidup sebagai insan ialah mempunyai naluri untuk pembangunan bersepadu. Manusia secara fitrah sentiasa cintakan umat kerana  kehadi rannyalah membuat hidup ini menyeronokan. Sejak kehidupan manusia pertama, telah menunjukkan hidup seorangan tidak mendatangkan kebahagian.

               Nabi Adam a.s. sebagai makhluk manusia yang pertama wujud di syurga dengan segala fasiliti hidupnya tersedia tidak merasa kelezatan hidup tanpa teman maka Allah ciptakan Siti Hawa sebagai temannya. Maka mulai dari situlah manusia mempunyi naluri cintakan umat demi melahirkan kebahagian hidupnya.

               Pertanyaan timbul apakah itu cinta? Mengikut kamus dewan Bahasa dan Pustaka, memberi tafsiran sebagai perasaan atau berperasaan sangat kepada negara, orang tua, kebebasan dan lain-lain. Walaupun cintanya kepada keamanan amat kuat tetapi ia tetap mengangkat senjata kalau dicerobuh. Perasaan atau berperasaan sangat berahi asyik, kasih, sayang antara lelaki dan perempuan. Cinta kepada  suaminya masih tinggal bersarang dalam hati.

               Cinta kepada perempuan atau sebaliknya mempunyai makna yang sangat mendalam. Perempuan asal usulnya ialah dari lelaki iaitu tulang rusuk Nabi Adam atas kekuasaan Allah s.w.t. maka jadilah Siti Hawa sebagai teman hidup Adam di Syurga. Maka itu cinta perempuan terhadap lelaki  adalah atas sebab asalnya kepunyaan Adam, maka ia (perempuan) ingin nak kembali kepada asalnya. Manakala lelaki pula cintanya kepada perempuan  atas dasar lelaki nak ingin mengambil balik (tulang rusuk) kepunyaannya. Maka timbullah naluri terhadap satu dengan yang lain yang dikenali sebagai cinta.

               Cinta merupakan sesuatu fenomena yang membolehkan manusia menginginkan untuk menjadi agen pembiakan. Cinta adalah kesepaduan jiwa antara lelaki dan perempuan yang akan melahirkan kasih sayang sebagai faktor untuk pembangunan umat. Manusia diwujudkan untuk membiak dan menjadi khalifah Allah di alam dunia, kelak membentuk masyarakat demi kelahiran tamadun.

               Naluri cintanya kepada umat merupakan satu fitrah Allah s.w.t.. Setiap umat semesti nya mempunyai fitrah yang ia akan mencintai umat terutama sekali kepada jantina yang berlainan dengannya seperti lelaki rasa cinta kepada perempuan dan perempuan rasa cinta kepada lelaki. Walau bagaimanapun fenomena serupa ini adalah atas kekuasaan Allah untuk menciptanya. Maka itu jika kita cinta kepada ciptaan Allah s.w.t. wajar manusia cinta kepada Zat yang menciptakan fenomena tersebut.

               Iman dan takwa yang hidup subur pada diri seorang akan berbuah. Buah iman dan takwa itu banyak sekali, dan terus menerus sepanjang masa, tidak bermusim seperti mangga atau durian, sehingga buahnya di musim susah ialah kesabaran, di musim senang dan beruntung ialah kesyukuran, di musim perang dan kekacauan ialah ketenangan, di kala bersalah ialah ampunan dan taubat. Buahnya yang terus ada di segala musim ialah bahagia dan puas hati. Dan buahnya yang paling tinggi kedudukannya, ialah timbulnya perasaan ‘cinta’ terhadap Allah.

               Bila seorang hamba sudah berhasil mendapatkan rasa cinta terhadap Allah, berubahlah dunia dan segala isinya dalam pandangan hidupnya. Bayangkan bagaimana indahnya perasan seorang pemuda mendapatkan kekasih sejantung hati dan bagaimana bahagia dan lega hatinya bila berada di samping kekasihnya itu.

               Cinta seorang lelaki terhadap wanita atau cinta  seorang suami terhadap isterinya

adalah hanya cita kecil, sedang cinta seorang hamba yang iman dan takwa terhadap Tuhannya adalah cinta kaliber berat, cinta teragung dan tertinggi, serta terindah, melebih segala cinta. Dia merasa dirinya selalu di samping Tuhan yang dicintainya. Tuhan Yang Maha  Gagah Perkasa, Maha Pengasih, Maha Penyayang, dan Maha Kaya.

               Bila orang sudah merasa cinta kepada Allah dan merasa diri selalu di samping Tuhan nya, tak satu perkara lagi yang dikhawatirkannya dalam hidup atau sesudah mati. Ta’ takut miskin atau melarat, ta’ takut musuh siapa pun, ta’ takut ditangkap atau diculik, dan ta’ takut ditahan atau dipenjara. Di mana saja dia berada. Dia di samping Tuhannya.

               Sebab itu orang yang telah mengenal akan Tuhannya, sesudah iman dan takwa (menja- lankan  segala ibadat dan perintah Allah) ia berjuang untuk mendapatkan rasa cinta terhadap Tuhan. Tinggi gunung akan didakinya, dalam jurang akan dituruninya, samudera luas akan diselaminya dan  direnanginya, jalan apa saja akan ditempuhinya sekali pun penuh onak dan duri. Ia akan merasa keringat  berhabis tenaga, sekalipun akan mengorbankan seluruh harta atau jiwanya untuk memperoleh cinta terhadap Tuhan, dan agar ia dicintai oleh Tuhan.

               Ke arah itulah ditujukan perjuangan tiap-tiap seorang yang beriman dan takwa itu. Umur panjang atau pendek, hidup susah atau senang, orang benci atau suka, tidak menjadi persoalan dalam hidupnya, tidak menjadi halangan dalam perjuangan hidupnya. 

               Cina adalah perasaan. Perasaan itu tak dapat dilihat oleh mata. Semua orang mungkin saja merasa mencintai Allah, sehingga dengan mudah sekali dapat berkata: “Aku cinta akan Allah; si Anu dicintai oleh Allah”. Agar manusia jangan  dapat dibohongi oleh perasaanya sendiri, maka di dalam berbagai-bagai ayat dan hadis, Allah dan Rasulnya menerangkan tanda-tanda kecintaan manusia terhadap Allah. Perhatikanlah ayat-ayat dan  hadis tersebut di bawah ini.        

               Pernah sekelompok manusia di zaman Rasulullah saw. sama-sama berkata cinta terhadap Allah, lalu turunlah ayat tersebut di bawah ini. Firman Allah dalam surah Al-Imran ayat 3:31 dan 32 yang bermaksud:

               “Katakanlah ya Muhammad! Jika kamu cinta akan Allah, maka hendaklah kamu mengikuti aku, nescaya Allah mengasihi kamu dan mengampuni dosa kamu. Dan Allahlah Maha Pengampun lagi Penyayang.”

               Allah menyuruh Rasul-Nya untuk mengatakan “Saya ini adalah  pesuruh Allah yang menyeru kamu kepada Allah, jika sekiranya kamu mengasihi Allah ikutlah saya patuhilah suruhan saya, nescaya Allah mengasihi pula akan kamu dan reda kepada kamu.

               Maksud “mengasihi Allah” di sini ialah, mentaati Allah dan gemar berbuat amal yang boleh mendekatkan diri kepada-Nya. Kerana dengan mengasihi Allah secara demikianlah seseorang baru dapat mengikuti Rasul-Nya. Allah Maha Pengampun lagi Penyayang kepada orang yang mengasihi-Nya dengan jalan mentaati-Nya.

               Ayat 32 dalam surah yang sama yang bermaksud (terjemahan)

               “Katakanlah: Hendaklah kamu taati Allah dan Rasul. Maka sekiranya kamu berpaling, sesungguhnya Allah tiada mengasihi orang-orang yang kafir”.

               Katakanlah kepada  mereka ya Muhammad! Hendaklah kamu taati Allah dengan mengikuti suruhan-Nya dan menjauhi larangan-Nya, serta taatilah Rasul-Nya  dengan mencontohi teladannya dan berjalan di atas petunjuk dan ajarannya.

               Ayat ini mengisyaratkan, bahawa Allah menyuruh manusia mengikuti Muhammad kerana utusan-Nya, bukan seperti mengikut apa yang didakwakan oleh orang-orang Nasrani terrhadap Nabi Isa itu. Jika mereka enggan menerima suruanmu disebabakan terpedaya  oleh dakwaan yang mengatakan “mereka adalah anak-anak Allah dan kekasih-Nya” maka sesungguhnya Allah tidak suka kepada  orang-oramg yang  kafir yang  telah dipesongkan oleh  nafsu mereka daripada memperhatikan benar-benar akan ayat-ayat Allah itu.

               Allah telah menerangkan bahawa agama yang hak ialah Islam dan Tauhid, dan diterangkan-Nya bahawa adanya pertelingkahan di kalangan orang-orang Ahli Kitab itu

kerana mereka hasad, dan bahawasanya kejayaan serta kemenangan  itu hanyalah diperolehi dengan  mengikuti Rasul-Nya yang menjadi pilihan Allah, yang ditugaskan menjadi pesuruh-Nya untuk memberi penerangan kepada manusia dan mengajar bagaimana cara-cara mengasihi Allah itu, iaitu dengan beriman kepada-Nya, patuh dengan perintah-Nya dan beramal dengan amalan yang diredai-Nya.

               Mereka yang telah dipilih oleh Allah itu ialah, sebagai mana yang disebutkan pada ayat 33 surah yang sama yang bermaksud: (Terjemahan)

               “Sesungguhnya Allah telah memilih Adam, Nuh, keluarga Ibrahim dan keluarga Imran di antara segala orang-orang di dalam alam”.

               Allah telah memilih mereka sebagai pati dari segala penduduk, kerana  merekalah orang-orang yang menyandang pangkat Nabi dengan tugas seruan (risalah), yang dimulakan dengan Nabi Adam (a.s.) iaitu bapa segala manusia, yang dari keturunannya terbit para Nabi dan Rasaul-Nya.

               Kedua Nabi Nuh (a.s.) iaitu bapa manusia yang kedua. Kerana pada zamannya telah berlaku taufan yang kencang dan bah yang besar yang memusnahkan semua keturunan manusia hanya dia dan ahli-ahlinya yang taat terselamat berada di atas bahteranya yang besar. Dari anak cucunya pula terbit para Nabi dan Rasul. Kemudian anak cucu mereka berselerak pula di permukaan bumi dan selang beberapa lama kemudian telah meresap pengaruh dan adat menyembah berhala di kalangan mereka.

               Kemudia Allah bangkitkan pula Nabi Ibrahim (a.s.), sebagai Nabi dan Rasul. Sesudah itu berturutan anak cucunya dilantik menjadi Nabi atau Rasul, seorang demi seorang dan dari semasa ke semasa seperti Ismail, Ishaq, Yaaqub dan Asbat ( rumpun  Yaaqub). Dan di antara keturunannya yang mempunyai sebutan tinggi dan  ternama ialah  keluarga Imran iaitu Nabi Isa dan ibunya Maryam, anak perempuan Imran. Dan keturunan Ibrahim itu telah diakhiri dengan Nabi Muhammad (s.a.w.) dari keturunan Ismail.            

Firman Allah dalam surah At-Taubah ayat 9:24 yang bermaksud:

               “Katakanlah: Jika ada bapa-bapa kamu anak-anak kamu,saudara-saudara kamu, isteri-isteri kamu, keluarga kamu, harta benda yang kamu peroleh perdaangan yang kamu takuti kemundurannya tempat-tempat yang kamu senangi, lebih kamu cintai darpada Allah dan Rasul-Nya dan berjuhad dalam jalan-Nya, maka  tungguhlah sampai Allah akan datangkan urusan )berupa siksaan-Nya, kerana Allah tidak  akan tujuki kaum yang melewati batas".       

               Allah menyuruh rasul-Nya supaya mengatakan kepada orang-orang Mukmin yang berkenaan, iaitu: Kalaulah kamu lebih cinta kepada dunia, yakni lebih mengutamakan bapa, anak saudara, isteri, keluarga, harta, perniagaan ataupun tempat tinggal – lebih dari  mencintai Allah dan rasul-Nya serta berperang pada jalan Allah yang dengannya kamu dijanjikan oleh Allah untuk mendapat kebahagian di dunia dan akhirat. Kalau semuanya ini lebih kamu cintai, maka tungguhlah kedatangan keputusan Allah yang memerintahkan supaya menurunkan seksa kepada kamu. Dan seksa itu pasti akan datang sama ada cepat atau lambat.

               Seorang jatuh cinta terhadap seorang lain setelah berlaku beberapa sebab. Begitu juga orang yang  cinta terhadap Allah. Di antara sebab-sebab yang membawa seorang hamba cinta terhadap Allah adalah sebagai berikut:

               1   Seorang membaca Al-Quran dan memahami isi dan maknanya. Setiap ayat dari ayat-ayat Al-Quran yang berjumlah 6376 ayat itu sekalipun menerangkan berbagai-bagai masalah dan kejadian, tetapi intinya, tujuannya dan maksudnya adalah menerangkan kebesaran, keagungan dan rahmaniat Allah. Bila seorang sering membaca Al-Quran dengan  mengerti akan maksud dan tujuannya, pasti timbul padanya rasa cinta terhadap Allah.  

               2  Sering taqarrub (mendekatkan diri) kepada Allah dengan menjalankan ibadat-ibadat sunat sesudah menjalankan ibadat fardhu. Merasakan enak dan gemar melakukan berbagai-bagai ibadat, bukan saja menunjukkan cinta terhadap Allah, juga menjadi sebab timbulnya,

rasa cinta itu.

               3   Memperbanyakkan zikir (mengingat Allah) dengan hati, dengan lidah, dan dengan amal perbuatan yang diperintahkan dan digemari oleh Allah: Jangan sampai dalam hidup kita berlalu masa satu jam di mana kita tak ingat Allah sama sekali. Biasakanlah menyebut nama Allah dalam segala hal: Yang menyebut basmalah (Bismillah r-Rahmani r-Rahim) sebelum memulai setiap pekerjaan:

                    Menyebut Hamdulilah (Alhamdu lillah) sehabis mengerjakan setiap pekerjaan. Istighfar (membaca Astag firullah) bila melakukan sesuatu kesalahan atau kejahatan. Dan lain-lain kalimat zikir yang sudah tidak  asing lagi,  di antaranya 5 kalimat Agung yang sangat disukai oleh Allah, iaitu Subhanallah, Allahu Akbar, La Haula wala quwwata illa billah, dan La illaha illallah. Termasuk zikir mengingatkan dan memperhatkan alam semesta dengan susunannya yang indah, mengagumi kembang-kembang dengan warna-marni dan baunya, dan lin-lain.

                    4  Berjuang menundukkan hawa nafsu yang nyata-nya bertentangan dengan keredhaan Allah. Jangan membiarkan diri bergelimang dalam memuaskan hawa nafsu itu.  

                    5  Pelajarilah Nama-nama Allah, sifat-sifat-Nya dan perbuatan-Nya, dan ingin semua itu dengan hati. Setiap Nama dari Nama-nama Allah dan setiap sifat-Nta bila dipelajari dan diingati, akan meneteskan rasa cinta terhadap Allah ke dalam lubuk hati.

                    6  Melihat segala ni’mat, kebaikan dan rahmat yang diturunkan Allah kepada diri kita sendiri, kepada keluarga dan manusia umumnya dan memperkatakan ni’mat-ni’mat itu akan menambah rasa cinta terhadap Allah

                    7  Bergaul dengan orang-orang salih yang  menjadi kekasih Allah, mendengarkan kata-kata dan nasihat-nasihat dari mereka.

                    Mudah-mudahan Allah s.w.t. sentiasa memberikan peluang dan  kemampuan kepada kita untuk mencapai kedudukan cinta dan dicintai oleh Allah. Amin.                   

MANUSIA WAJAR MENGENALI PERPADUAN

 (Disiarkan pada 07. 10. 2016)

               Kemerdekaan merupakan satu penyatuan masyarakat manusia berlandaskan satu idelogi yang mementingkan  teras perpaduan. Kemerdekaan adalah satu kedulatan negara yang bebas dari segala anasir luar yang berbentuk penjajahan. Ia juga mempunyai kerajaan sendiri yang dipimpin oleh orangnya sendiri.

               Perpaduan merupakan satu penyatuan semua rakyat jelatan yang bermastautin di negara itu tidak mengira bangsa, keturunan, agama yang dianuti dan sebagainya; semua disatukan dengan satu semangat kekitaan dalam unsur-unsur perpaduan di dalam naungan pemerintahan Raja berpelambagaan yang memberi lindungan, naungan dan harapan kepada rakyatnya.

               Malaysia sebagai contoh, dalam sejarahnya berbangga dan beruntung kerana pemerintahan Raja  berpalimen telah berhasil memberi keselamatan dan kesejahteraan kepada rakyat.  Di dalam beberapa krisis negara, seperti Peristiwa 13 Mei 1969, Yang di-Pertuan Agong sebagai Ketua Negara telah berjaya mengatasi dan menyelamatkan krisis ini.    

Dengan kuasa yang diberi  kepadanya maka perlembagaan tidak tergugat. Parlimen tidak terumbang-ambing, undang-undang dapat ditegakkan serta ketenteraman dapat dipulih kan, kemantapan politik  dapat dikekalkan dan demokrasi dapat subur kembali.

Demikianlah rahmat yang diberikan oleh Allah Yang Maha Pengasih lagi  Penyayang kepada negera Malaysia dan rakyatnya yang tercinta. Selain dari rahmat besarnya yang lain yang subur dengan segala tumbuh-tumbuhan, sungai dan laut yang banyak ikan, gunung-ganang dan hutan belantara dengan kaya bermutu, keindahan alam semula jadi yang menggahirahkan,  kekayaan kebudayaan dan warisan tradisi yang beranekaragam, dan  rakyatnya yang bebas  di bawah kuasa politik yang mengamalkan demokrasi, bernaung di bawah Ketua Negara yang pengasih.

               Perpaduan seharusnya bermuara dari  diri sendiri di mana segala anggota badan meng- amalkan perpaduan dalam melaksanakan tugas-tugas pembangunan kehidupan. Allah s.w.t. telah membentuk jasmani manusia lengkap dengan anggaota-anggota badan sebagai parajurit pelaksana berbagai ibadat kerana Allah.

               Segala anggota badan seharusnya ada perpaduan dengan fitrah-fitrah kehidupan yang ada dalam diri seseorang itu. Sebagai contoh, mata merupakan anggota badan yang mem- punyai tanggungjawab yang amat besar dan amat penting dalam menangani ibadah kehidupan. Mata melihat sesuatu keperluan hidup maka ia memerlukan perpaduan dari anggota-anggota badan yang lain untuk melaksanakan agenda pembangunan seperti otak untuk berfikir dan mengarah anggota lain untuk bertindak, hati untuk mentafsir kemanfaatan nya kepada kehidupan dan nafsu sebagai pemangkin diri untuk melaksanakan.

               Hati merupakan rusul dalam diri manusia yang bertanggungjawab dalam mengolah aktiviti kehidupan. Baik atau buruk sesuatu ibadat itu ditentukan oleh hati seseorang, dan pada masa itu juga hati bersepadu dengan iman untuk menentukan perlaksanaannya sama ada diteruskan atau sebaliknya.

               Kita tidak lupakan juga peranan anggota tangan yang pada dasarnya bertanggung jawab melakukan agenda berkenaan. Walaubagaimana pun anggota kaki tidak kurang juga peranannya dalam hal perlaksanaan ibadat. Kesemua anggota badan tersebut semestinya ada perpaduan dalam kelangsungan ibadat demi melahirkan pembangunan kehidupan.

               Semangat perpaduan wajar ada antara pembangunan dunia dengan pembangunan akhirat (rohani) kerana kedua-duanya merupakan matlamat hidup menuju kehidupan akhirat yang kekal abadi  itu. Kita diberi akal dan semangat serta kemahiran berfikir untuk mengolah segala aktiviti pembangunan kehidupan yang dipertangugjawabkan kepada anggota-anggota  badan sebagai parajurit perlaksana.

               Hati merupakan raja dalam perlambagaan kehidupan yang dipimpin oleh Islam (iman)

kepada Allah sebagai Zat yang mengwujukan manusia sebagai khalifah-Nya. Amanah yang dipertanggungjawabkan kepada hati merupakan satu bentuk pemerintahan dalam hidup seorang insan di bawah naungan Allah  s.w.t..

               Dalam perlambagaan hidup seseorang, segala anggota badan seharusnya mengikut perintah atau disiplin yang disediakan oleh Allah s.w.t. sebagai fitrah. Mengkufuri fitrah  hidup berkenaan akan menggugatkan kestabilan arus pembangunan kehidupan sama ada pembangunan jasmani dan lebih-lebih lagi pembangunan rohani (akhirat).

               Islam mempunyai kasih sayang di antara  Allah dengan hamba-hamba-Nya. Dalam buku “Falsafah Agama” karangan  Edward Rose ada mengatakan: “Kalimah Islam maknanya tunduk atau berserah kepada kehendak Allah. Allahlah yang menjadi hakim dan Dia tidak mempunyai sifat suci dan kasih”. Kata-kata ini memperlihatkan niat buruk dan kejahilan penulis. Oleh kerana jahil maka agak susah kita hendak menolak tuduhannya, sebab memang banyak sekali terdapat ayat  Al-Quran yang menunjukkan adanya kasih sayang antara hamba dengan Tuhannya.

               Ayat-ayat tersebut ada dalam berbagai bentuk sama ada dalam bentuk nafi atau isbat. Ianya terbahagi kepada dua iaitu kasih sayang  hamba kepada Allah dan kasih sayang Allah kepada hamba.

               Mukmin yang sebenar dapat mengetahui kecantikan dan keagongan Allah. Ia dapat merasakan kebaikan Tuhan. Juga dapat mengetahui secara yakin bahawa Allahlah yang memberi nikmat kepadanya. Pengetahuan yang seperti ini memberi kesan kepadanya dan menyebabkan dia kasihkan Allah. Hatinya akan sentiasa mengingatkan Allah dan dia akan melakukan perbuatan yang semuanya ditujukan kepada Allah. Ia merasakan lazat, merasa lapang dan merasa senang mentaati Allah.

Kasih seorang kepada Allah merupakan keimanan sebenarnya. Iman yang sebenar bukanlah hanya mengetahui, tetapi iman yang kasihkan Allah dan kasih itu memberi kesan pula kepada jiwa. Kesan kasih ini akan lahir dalam semua perkataan, perbuatan dan tingkah lakunya. Adapun keimanan yang tidak lebih daripada hanya menyerah dan mengaku di hati sahaja tetapi tidak melahirkan kedaannya dalam perbuatan maka ia bukanlah keimanan yang dikehendaki oleh Allah dari hamba-hamba-Nya. Firman Allah dalam surah At-Taaubah ayat 9:24 yang bermaksud: (terjemahan

“Katakanlah, jika bapa-bapa, anak-anak, saudara-saudara, isteri-isteri, kaum keluargamu, harta kekayaan yang kamu usahakan, perniagaan yang kamu khuatiri kerugian nya, dan rumah-rumah tempat tinggal yang kamu sukai, adalah lebih kamu cintai daripada Allah dan Rasul-Nya dan (dari) berjihad pada jalan-Nya maka tungguhlah sampai Allah mendatangkan keputusan-Nya, Allah tidak memberi pimpinan kepada orang-orang yang fasik.”

Allah menyeruh rasul-Nya supaya mengatakan kepada orang-orang Mukmin yang berkenaan, iaitu: Kalaulah kamu lebih cinta kepada dunia, yakni lebih mengutamakan bapa, anak, saudara, isteri, keluarga, harta, perniagaan ataupun tempat tinggal -lebih dari- mencintai Allah dan Rasul-Nya serta berperang pada jalan Allah yang dengannya kamu dijajikan oleh Allah untuk mendapat kebahagiaan di dunia dan akhirat. Kalaulah semuanya ini lebih kamu cintai maka tungguhlah kedatangan keputusan Allah yang memerintahkan supaya menurun kan seksa kepada kamu. Dan seksa itu  pasti akan datang sama ada cepat atau lambat.

Jika kita perhatikan ayat ini, nyatalah ia mengandungi suatu ancaman dan ugutan, yang mana ayat ini mengisyaratkan sekiranya seseorang muslim itu menghadapi dua macam kepentingan, iaitu kepentingan agama dan kepentingan dunia, maka wajiblah atasnya mengutamakan kepentingan agama, dan membuangkan kepentingan dunia itu jauh-jauh ke belakang, supaya kesucian agama tetap terpelihara. Sekiranya ia tidak mengambil tindakan demikian, pasti akan ditimpa seksa, sama ada cepat atau  lambat seksa itu.

Allah menggambarkan sifat orang-orang mukmin yang benar yang Allah kasihkan

mereka dan mereka juga kasihkan Allah dengan firman-Nya dalam surah Al-Ma’idah ayat 5:54 yang bermaksud (terjemahan)

“Wahai orang-orang yang beriman, barang siapa di antara kamu yang murtad daripada agamanya, maka kelak Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Allah mencintai mereka dan mereka pun mencintai-Nya, yang bersikap lemah-lembut terhadap orang yang mukmin, yang bersikap keras terhadap orang-orang kafir, yang berjihad di jalan Allah, dan yang tidak takut kepada celaan orang yang suka mencela. Inilah kurnia Allah, diberikan-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya, dan Allah Maha Luas (pemberian-Nya) lagi Maha Mengetahui”.

               Setelah Allah mejelaskan larangan-Nya kepada orang-orang mukmin yang mengambil orang-orang Yahudi dan Masrani menjadi pemimpin mereka kerana perbuatan itu boleh menarik kepada  murtad, maka dalam ayat ini diterangkan-Nya pula tentang orang-orang murtad secara umum. Erti murtad ialah orang yang berbalik dari agamanya yang  hak, iaitu keluar dari agama Islam yang telah diperlukannya atau menukarkannya dengan agama lain, sehingga menjadi kufur setelah beriman, atau kafir susudah Islam. Dan seseorang itu  menjadi murtad tersebab oleh salah satu dari tiga perkara, iaitu tersebab perkataannya, perbuatannya, atau hanya dengan niatnya sahaja. Maka tindakan yang telah diambilnya itu tidak akan menyusahkan Allah sedikit pun, bahkan akan menyusahkan diri sendiri.

Kasihkan Allah ialah alamat atau tanda orang-orang mukmin yang sebenar dan mereka tidak mencari alternatif lain. Oleh kerana inilah Rasulullah bersabda yang bermaksud:

               “Tiga perkara yang jika jiwa seseorang memilikinya maka dia mendapat kemanisan iman. Iaitu Allah dan Rasulu-Nya paling ia kasihi, ia mengasih seseorang kerana Allah, dan ia benci untuk kembali kepada kufur sepertimana ia benci kalau ia dilimparkan ke dalam api”. (Hadith sahih)

“Kasihkan Allah menjadi dasar terpenting dalam pembinaan akhlak. Ia menjadikan jiwa kita lembut yang tidak akan melahirkan perkara-perkara buruk atau perkara-perkara yang melampaui batas. Ia menyebabkan kita merasa kasih kepada setiap benda dalam alam, jika kita gambarkan yang alam seluruhnya sebagai ciptaan Tuhan yang dikasihi. Perasaan seperti ini bukan mudah berlaku kecuali apabila jiwa kita telah bersih yang menyebabkan kita lupakan marah, dengki, dendam dan sifat-sifat lain yang merosakkan kejernihan hidup”. (Al-Tasawuf Al-Islami, oleh Dr. Zaki Mubarak, Juzuk 2, cetakan 1, hal: 161).

Kasih sayang Allah kepada  hamba-Nya tidak dinyatakan oleh Al-Quran kecuali kepada mereka yang membuat pengorbanan yang meliputi kebajikan dan kebaikan kepada masyarakat manusia. Ianya tidak pula menafikan kasih itu kecuali kepada orang yang bersifat buruk  yang mengakibatkan  manusia lain sering ditimpa bahaya dan kerusakan.

Ayat-ayat Al-Quran yang menyatakan kasih sayang Allah kepada hamba-Nya ialah ayat-ayat yang menyanjung sifat-sifat akhlak yang mulia kerana orang yang mempunyai sifat-sifat itu akan dikasihi oleh Allah. Firman Allah dalam surah Al-Maidah ayat 5:42 yang bermaksud: (terjemahan)

“Dan jika kamu memutuskan perkara mereka maka putuskanlah (perkara itu) di antara mereka dengan adil, sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang adil”.

Firman Allah dalam surah Ali Imran ayat 3:76 yang bermaksud:.

“Sebenarnya siapa yang menepati janjinya dan bertakwa, maka sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertakwa”.

Firman Allah dalam surah Ali Imran ayat 3:159 yang bermaksud:

“Kemudian apabila kamu telah berazam,maka bertakwalah epada Allah, sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertakwa kepada-Nya’.

Firman Allah dalam surah Al-Ma’idah ayat 5:13 yang bermaksud:

“Maka maafkanlah mereka dan biarkanlah  mereka, sesugguhnya Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik”.

Firman Allah dalam surah al-Baqarah ayat 2:222 yang bermaksud:

“Sesungghnya Allah menyukai orang-orang yang bertaubat dan menyukai orang-orang yang

menyucikan diri”.

                    Allah tidak akan mengasihi orang-orang yang mempunyai sifat-sifat yang menjadi punca kesengsaraan manusia. Sepertimana Firman-Nya dalam surah al-Qasas ayat 28:77 yang bermaksud:

                    “Dan janganlah kamu berbuat kerosakan di bumi. Sesungguhnya Allah tidak suka orang-orang yang berbuat kerosakan”.

Firman Allah dalam surah Ali Imran ayat 3:57 yang bermaksud:

“Dan Allah tidak menyukai orang-orang yang zalim”.

Allah berfirman dalam Surah Al-A’Raf ayat 7:31 yang bermaksud:

“Makan dan minumlah tetapi jangan berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah  tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan”.

Allah berfirman dalam al-Quran surah An-Nahl ayat 16:23 yang bermaksud:

“Sesungguhnya Dia (Allah) tidak suka orang yang besar diri”.

Firman Allah dalam surah An-Nisa ayat 4:36 yang bermaksud:

“Allah tidak suka orang yang sombong lagi membanggakan diri”.   

                    Perasaan kasih sayang kepada sesama merupakan satu rasa perpaduan. Sebenarnya setiap yang kita merasa kasih sayang menunjukkan satu sifat penyatuan. Perpaduan merupakan satu bentuk penyatuan yang diikat dengan perasaan kasih sayang. Maka kasih sayang Allah kepada manusia dan juga kasih sayang manusia kepada Allah adalah sebenar satu bentuk perpaduan yang diikat dengan rasa kasih terhadap yang satu iaitu Allah s.w.t..

                (Sumber: Nadi Ajaran Islam karya Asal Ruh oleh Ad-din Al-Islami 1992)

PERPADUAN AGENDA KESELAMATAN DUNIA

((Disiarkan pada 30. 9.2016)

Apabila kita memikirkan dunia, kita memahami bahawa ia tempatnya  berbagai makhluk yang diwujudkan oleh Allah (S.W.T.) yang bersifat hidup atau sebaliknya. Makhluk yang hidup terbahagi kepada haiwan berbagai jenis seperti binatang, burung, serangga, ikan, manusia dan sebagainya. Makhluk yang tidak hidup adalah seperti udara, air, logam berbagai jenis, tanah, batu dan lain-lainnya. Manusia merupakan makhluk Allah yang mempunyai ketinggian ilmu sehingga Allah mengamanahkannya sebagai khalifah Allah di muka bumi ini.

Dalam agenda memakmurkan alam kehidupan di dunia, manusia kadangkala meng- kufuri amanah tersebut kerana kegagalan manusia melaksanakan kekhalifahannya, manusia pula menjadi perosak kepada kehidupan bangsanya sendiri. Peranan manusia sebagai bangsa pemakmur bumi telah bertukar kepada bangsa perosak bumi.

Di mana pun sudut dunia ini sudah tidak ada lagi tempat tinggal yang aman dan damai untuk didiami bukan sahaja sistem kehidupan bangsa manusia yang telah dirosakkan oleh manusia itu sendiri, tetapi dengan kedurjanaan dan kerakusan, manusia yang telah rosak ini juga telah merosakkan sistem ekologi kehidupan. Kehidupan yang lain hinggalah kepada ekologi bumi ini, yang merupaka amanah Tuhan ke atas manusia untuk dimakurkan.

Islam teristimewa daripada agama-agama lain. Kesederhanaan dan keadilannya kerana mengambil jalan tengah antara tuntutan rohani dengan kehendak jasad. Ia tidak melarang seseorang menggunakan kebendaan selama diperolehinya kebendaan itu dengan cara-cara yang betul.

Allah telah berfirman dalam Al-Quran yang memberi galakan untuk mendapatkan kedudukan yang baik dalam kedua-dua bidang, rohani dan kebendaan secara bersama. Firman Allah dalam surah Al-Qasos ayat 28:77 yang bermaksud: (Terjemahan)

“Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan oleh Allah kepada kamu (kebahagian) di akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagian kamu (keni’matan) duniawi dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepada kamu”.

Hendaklah engkau tuntuti keselamatan di kampung akhirat dengan kekayaan yang dianugerahkan Allah kepada Engkau. Hendaklah engkau cari pahala yang ada disisi Allah di akhirat dengan membelanjakan harta yang dikurniakan Allah kepada mu pada jalan yang mendatangkan keredaan Allah. Hendaklah engkau rebut kebahagiaan hidup di kampung akhirat itu dengan membelanjakan kemewahan dunia yang sedang engkau nikmati, kerana kebahagian hidup di kampung akhirat itu lebih baik dan lebih kekal dari bersenang-senang dengan kemewahan dan kelezatan dunia.

Caranya adalah banyak, misalnya: Dengan memberi sedekah atau derma kepada fakir miskin, untuk mendirikan masjid, surau, sekolah madrasah, kelas-kelas bimbingan agama, taman didikan kanak-kanak dan perpustakaan. Untuk membangunkan rumah sakit, klinik, rumah-rumah kebajikan, pemulihan akhlak, musafir-khana dan lain-lain.

Maka membelanjakan harta, menggunakan kekayaan yang melimpah-limpah, kenikmatan, kemewahan dan  kemudahan moden yang ada, untuk perkara-perkara yang disebutkan tadi adalah merupakan jalan ke arah mendampingkan diri kepada Allah, dengan mendapat balasan di dunia dan pahala serta kebahagiaan hidup di akhirat.

Jangan engkau meninggalkan penghidupan di dunia yang menjadi bahagian engkau seperti makan, minum, berpakaian, berhibur dan sebagainya  dengan mengutamakan kampung akhirat semata-mata seperti sembahyang, puasa, iktikaf di masjid dan berwirid sepanjang masa. Salah sekali perbuatan setengah  orang yang hanya mengerjakan sembahyang, puasa dan  zikir-zikir di masjid dengan tidak  berusaha dan mencari rezeki. Begitu juga sebaliknya, iaitu orang yang hanya memetingkan penghidupan di dunia dengan melupakan akhirat.

               Hendaklah engkau berbuat baik kepada sesama mahkluk. Suruhan berbuat baik ini

adalah sebagai mengenang dan mengingat serta bersyukur kepada Allah, yang  telah mengurniakan nikmat dan kebaikan kepadamu – tanpa menghampakan balasan daripadanya. Pergauli mereka dengan muka yang manis, tegur sapa yang baik dan pujian di belakangnya jika memang selayaknya dipuji.

               Janganlah engkau teringin hendak melakukan tindakan atau usaha yang akan mendatangkan kesusahan kepada  orang, atau merosakakan penghidupan masayarakat, sehing ga mendatangkan bencana dan huru-hara di muka bumi.

               Dewasa ini, sememangnya ramai manusia yang membuat rekaan-rekaan baru, dengan tujuan hendak merosakkan moral dan akhlak, juga menghilangkan akal dan nyawa manusia, misalnya menerusi fesyen-fesyen pakaian yang tidak  sopan, bacaan dari buku-buku dan majalah serta gambar dan filem-filem luca, pil-pil dan dada dengan penggunaannya yang salah, alat-alat senjata yang mengandungi kimia beracun dan kuman yang membunuh, dan bermacam-macam rekaan lagi serta bermacam-macam gerakan jahat yang  mendatangkan bencana di muka bumi. Semua yang mendatangkan bencana dan kerosakan ini hendaklah dihindarkan.

               Allah tidak  sekali-kali akan memuliakan orang yang berbuat bencana dan kerosakan di muka bumi. Sebaliknya  mereka akan dihinakan-Nya, bahkan mereka akan mendapat seksaan yang pedih, yang setimpal pula dengan kejahatan yang mereka lakukan.

               Manusia diwujudkan Allah sebagai makhluk yang mempunyai ciri-ciri kejadiannya jauh lebih baik dan mulia berbanding makhluk ciptaan Allah yang lain yang menghuni  bumi-Nya ini. Keistemewaan manusia adalah kehadiran roh serta fakulti-fakuliti lain seperti ilmu, akal, kemahiran berfikir yang membolehkan manusia memahami teka-teki  pembangunan kehidupan.

               Dengan akal tersebut Allah sempurnakan dengan perasaan kasih sayang antara sesama yang mengikatkan hubungan yang erat dan mesrah antara sesama yang dikenal dengan ukhuwah kemanusiaan. Ilmu yang membina persaudaraan manusia sejagat diperkukukan Allah dengan menurunkan wahyu-Nya yang mengandungi berbagai ilmu tauhid dan pembangunan yang dibawa oleh Malaikat Jibril untuk dipertanggungjawabkan kepada manusia pilihan Allah iaitu Baginda Rasul Nabi Muhammad s.w.t.

               Walaubagaimana pun ilmu pada masa kini diguna untuk membuat berbagai persenjataan untuk tujuan menghapuskan manusia di muka bumi Allah ini. Kecanggihan sains dan teknologi membina senjata yang serba canggih itu yang tidak kenal saudara! Manusia menganggap senjata itu adalah pemusnah manusia tetapi sebenarnya manusia yang mengendalikan senjata itu untuk ditujukan kepada manusia adalah yang pembunuh dan pemusnah manusia sebenar.

               Perpaduan adalah satu agenda yang melahirkan kasih sayang antara sesama manusia. Antara elemen yang terpenting demi keselamatan dalam kelangsungan hidup ialah mengenali dan memahami antara ‘akidah Islamiah dan ciri-ciri jahiliyah, antara cara hidup Islam dan cara hidup masyarakat jahiliah. Dengan cara itu seseorang itu berupaya untuk mengetahui bagaimana Islam mampu membuat perubahan dalam masyarakat secara global.

               Hidup beragama menunjukkan satu disiplin pembangunan yang sentiasa berlandaskan peraturan hidup serta kesempurnaan bermasyarakat kerana Allah s.w.t.. Hidup yang mempu- nyai disiplin adalah satu keadaan yang sentiasa dikawal oleh peraturan dan undang-undang awam untuk melindungi keselamatan masyarakat dan menegakkan kebenaran. Agama Islam sentiasa menunjukkan jalan yang benar, lurus dan mengesakan keagungan Allah s.w.t..

               Makhluk manusia diciptakan Allah dengan satu tujuan iaitu menjadi khalifah-Nya, dan memakmurkan kehidupan di alam dunia ini demi kesejahteraan hidup sebagai persediaan hidup di akhirat kelak. Allah bekalkan akal dan kemahiran berfikir kepada umat manusia sebagai kekuatan mengolah disiplin kehidupan. Allah yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang kepada manusia melengkapkan berbagai  ilmu pengetahuan apabila turunnya

wahyu Illahi yang diterima oleh Rasul Nabi Muhammad s.a.w. kekasih Allah s.w.t. dengan

perantaraan malaikat Jibril.

               Hidup berdisiplin kesejahteraan ummat kerana manusia adalah makhluk bersosial yang memerlurkan kehadiran orang lain dalam kelangsungan hidup bermasyarakat. Disiplin merupakan cara bagaimana menangani hidup bersama orang lain agar kehidupan itu mempunyai peraturan dan peradaban yang memelihara kesejahteraan bermasyarakat.

               Hormat menghormati, tolong menolong, bertolak ansur di mana sahaja ada peluang, serta bertoleransi terhadap masalah antara sesama menjadi budaya hidup masyarakat berdisiplin. Suasana demikian akan menguatkan hubungan kemanusiaan yang akan melahir kan kasih sayang sebagai faktor menghidupkan ukhuwah kerana Allah s.w.t..

               Disiplin yang mustahak sekali untuk mengekalkan hubungan kemanusiaan yang diredhai Allah s.w.t. ialah hormat menghormati yang diikat dengan kasih sayang sesama insan. Kehadiran merekalah hidup ini menyeronokkan.

               Mostesquieu, seorang penulis Francis yang masyhur mengatakan bahawa kemewaan menjadi punca kepada kerosakan republik. Dalam sistem demokrasi, kemewahan mengubah kan manusia dari cintakan tanah air, dan dalam sistem Aristokrat menjadikan tokoh-tokoh pemimpin  mementingkan diri sendiri yang  menyebabkan berlakunya bencana.

               Al-Quran berpendapat bahawa kemewahan adalah menjadi faktor pembinasa umat seluruhnya. Oleh yang demikian perlu diperangi golongan mewah yang rosak sehingga mereka tidak meliwati batas yang dibenarkan. Ini kerana kebinasaan bukan sahaja akan menimpa orang-orang mewah tetapi juga akan menimpa masyarakat seluruhnya.

               Firman Allah dalam surah Al-Isra’ ayat 17:16 yang bermaksud: (terjemahan)

“Dan jika Kami membinasakan suatu negeri, maka Kami perintahkan kepada orang-orang yang hidup mewah di negeri itu (supaya mentaati Allah) tetapi mereka melakukan kederhaka an dalam negeri itu, maka sudah  berhaklah berlaku terhadapnya ketentuan Kami, kemudian Kami hancurkan negeri itu sehancur-hancurnya”.     

               Di dalam ayat ini dikhaskan kepada orang yang hidupnya mewah, kerana merekalah golongan masyarakat yang selalunya ditiru perbuatannya dan tindak-tanduknya oleh orang awam, dan orang-orang yang hidupnya mewah itu jugalah yang paling cepat terpengaruh oleh anasir-anasir maksiat lalu membuat penderhakaan kepada Allah.

               Apabila Allah hendak membinasakan sesebuah kampung kerana banyak maksiat dan dosa-dosa dilakukan di kampung itu maka Allah tidak  segerakan dengan penyeksaan, malah Allah menyuruh orang-orang yang hidup mewah supaya taat, dan apabila mereka masih ingkar maka mereka sebenarnya patut mendapat seksaan akibat dosa yang mereka lakukan.      

               Kemewahan yang diamalkan oleh segolongan manusia dalam sesuatu bangsa mengakibatkan kemiskinan kepada orang-orang lain dalam bangsa itu. Kekurangan makanan dan barang-barang perlu yang dialami oleh sesuatu bangsa pula akan menjadi sebab timbulnya kebencian, dendam dan hilanglah perasaan kasih sayang dalam diri rakyat terhadap orang yang berada dan mewah. Oleh sebab itulah kita lihat Allah menggambarkan orang-orang yang mewah dengan dua sifat iaitu “zalim dan “melakukan dosa”.  

               Allah bayangkan orang-orang yang mewah seperti dalam surah Hud ayat 11:116 yang bermaksud: (terjemahan)

“Dan orang-orang yang zalim hanya mementingkan keni’matan mewah yang ada pada mereka, dan mereka adalah orang-orang yang berdosa”. 

               Orang yang aniaya itu telah dikurniakan oleh Allah kemewahan hidup, tetapi kemudian bermegah dan menyombongkan diri dengan menghalang tersiarnya agama Allah. Mereka merupakan juara pembuat dosa yang bermaharajarela kerana jiwa mereka telah terasuh di dalam kemewahan dan  dimajakan oleh nikmat dan kesenangan. Suasana kemewa- han dan kederhakaan inilah yang lebih mereka ikuti dalam kehidupan mereka daripada mengikuti ajaran rasul yang  menyeru mereka ke jalan yang benar.

               Sesungguhnya pengalaman telah mengajar kita tidak berdosa bahawa: kemewahan itulah yang membangkitkan kederhakaan untuk berbuat zalim dan melakukan dosa yang pada mulanya  berkisar dariada kalangan pembesar dan orang terkemuka, kemudian perlahan-lahan menjelar ke seluruh orang awam. Maka inilah yang menyebabkan kebinasaan dan kehancuran sehingga meruntuhkan kemuliaan dan kemerdekaan.

               Kalangan pembesar dan orang-orang terkemuka sepatutnya menjadi pemangkin kepada mayarakat umum supaya hidup merendahkan diri dan jauhi budaya meminggirkan kumpulan tertentu kerana ras diskriminasi akan meruntuhkan persaudaraan sejagat. Sebenarnya  semua kita manusia adalah seketurunan dari manusia pertama nabi Adam dan Siti Hawa. Seruhan kepada manusia agar fahaman persaudaraan sejagat itu terus dijunjung dan dipertahankan;  serta dipelihara seperti memelihara nyawa sendiri. Jika manusia dapat memelihara serta menjaga persaudaraan sejagat itu maka sesungguhnya manusia ini akan menjadi bangsa yang paling mulia dikalangan bangsa-bangsa yang lain dan dapat rahmat dan berkat serta keampunan dari Tuhan.

               Oleh yang demikian hidupkan perpaduan sejagat kerana ia menjadi pemangkin kepada keluruhan perlembagaan hidup di sisi Allah s.w.t.. Hindarkan budaya menyombongkan diri kerana kemewahan itu tidak ada manfaatnya di sisi Allah s.w.t. dan banyakkan kesepakatan dalam segala urusan hidup. Allah akan sentiasa memudahkan hidup orang yang sentiasa memikirkan kebahagian hidup orang lain. Agenda perpaduan jadikan sebagai tulang belakang dalam hidup bermasyarakat kerana rahmatnya akan membawa kita hidup bahagia di akhirat kelak, Insya Allah.      

KASIH SAYANG TERAS PERPADUAN UMAT DALAM KACA MATA ISLAM

 (Disiarkan pada 16. 9. 2016)

Tidak ada bangsa dan keturunan manusia menafikan bahawa kasih sayang itu menjadi teras perpaduan umat. Sesungguhnya umat manusia diwujudkan Allah s.w.t. di muka bumi ini dengan satu tujuan iaitu beribadat kepada Allah s.w.t. Antara ciri-ciri ibadat itu adalah dimurnikan dengan perasaan kasih sayang sebagai nadi pembangunan umat.

Cinta atau kasih sayang kepada Allah menjadi teras dalam membentuk tamadun kehidupan. Masyarakat manusia hidup berpegang kepada sosial budaya yang memegang kesatuan dan persatuan kerana Allah. Bersatunya umat manusia disebabkan kehadiran perasaan kasih sayang kerana Allah  kelak, melahirkan kekompakkan silidaritas sosial  sebagai nadi dalam membentuk masyarakat penyayang.

Al-Quran menyatakan  bahawa hubungan dengan sesama manusia Hablum minanas menjadi teras memupuk perpaduan demi melahirkan hubungan dengan Allah, hablum  minallah. Meneguhkan hubungan kedua-dua fenomen tersebut menjadi agenda yang memak- mur pembangunan umat sejagat.

Kasih sayang teras perpaduan umat dalam kaca mata Islam wajar diterjemahkan sebagai satu daripada pembangunan manusia yang menumpukan pembangunan rohani yang mengutamakan sebagai agenda untuk persediaan kehidupan akhirat nanti.

Islam yang mengambil jalan tengah antara rohani dan jasmani itu tidak mengatakan yang kedua-duanya mempunyai taraf yang sama. Tetapi hikmat ketuhanan menghendaki supaya Islam itu berdiri atas kaedah-kaedah alam dan sesuai dengan tabii.

Ilmu pengetahuan telah mengakui bahawa akal yang  sihat tidak boleh didapati kecuali pada tubuh yang sihat, dan ketinggian rohani tidak tercapai jika jasmani tidak dapat memenuhi keperluannya, kecuali keperluan itu dipenuhi dalam daerah-daerah kesederhanaan.  

Walaupun demikian Al-Quran tetap mengatakan bahawa kehidupan akhirat lebih baik daripada kehidupan dunia. Kesempurnaan rohani menjadi matlamat akhir yang wajib dituntut oleh setiap orang Islam. Sebab itu Al-Quran memberi amaran kepada mereka yang memen- tingkan dunia tanpa membuat persediaan untuk akhirat.

Allah s.w.t. berfirman dalam surah Hud ayat 11:15-16 yang bermaksud: (terjemahan)

“Barang siapa yang menghendaki  kehidupan dunia dan perhiasannya, nescaya Kami berikan kepada mereka balasan pekerjaan mereka di dunia dengan sempurna dan mereka di dunia ini tidak akan dirugikan. Itulah orang-orang yang tidak memperolehi akhirat, kecuali neraka dan lenyaplah di akhirat itu apa yang telah mereka usahakan (di dunia) dan sia-sialah apa yang telah mereka kerjakan”.

               Sesiapa ingin kepada kehidupan dunia, yakni bersuka-suka dan bersenang-lenang dengan makan dan minum, dan inginkan perhiasan dunia, berupa pakaian, perabot. Alat kelengkapan, harta benda dan anak-pinak–tanpa mempunyai persediaan mencari bekalan untuk hari akhirat kelak iaitu dengan beramal kebajikan, membersihkan rohani dengan mengerjakan ketaatan kepada Allah dan menambahkan keimanan – maka orang yang seperti ini akan diberi juga balasan dengan mendapat hasil daripada usaha mereka itu dengan sempurna, sesuai dengan sunnatullah (peraturan-Nya) yang ditetapkanNya dan tidak dikurangi sedikitpun hasil yang mereka perolehi daripada usaha mereka, meski pun mereka itu berlaku kufur terhadap Allah.

Kerana  pembahagian rezeki adalah bergantung kepada usaha–bukan bergantung kepada niat dan cita-cita–sekalipun petunjuk agama  lebih mementingkan supaya seseorang itu bersikap jujur, bercakap benar, menjauhi penghianatan dan penipuan dan sebagainya.

Mereka yang hidup di dunia hanya bercita-cita untuk mencari kemewaan, tidak akan mendapat sesuatu apa pun di akhirat nanti, kecuali yang didapati hanyalah neraka. Kerana balasan dalam akhirat itu mengikut amalan seperti balasan di dunia juga. Apabila seseorang itu tidak  beramal untuk akhirat, maka ia tidak akan mendapat balasan untuk akhirat. Sesung

guhnya beramal untuk askhirat itu ialah dengan membersihkan rohani, berkasih sayang antara sesama dengan beriman dan bertakwa kepada Allah serta menjauhi segala amalan maksiat dan kejahatan.

               Apa yang telah mereka lakukan di dunia dahulu, yang pada lahirnya mereka ada berbuat kebajikan dan kebaikan, seperti berderma dan bersedekah, menghubungkan tali silatur rahim dan berbaik-baik dengan  berbagai kaum secara harmoni, semua yang dilakukan itu                                                                                                                    bukanlah  untuk membersihkan rohani mereka yang dapat mendampingkan kepada Allah, bahkan mereka melakukannya oleh tujuan lain – hanyalah memenuhi kehendak nafsu mereka seperti riyak, bermuka-muka dan bermegah-megah – sebenarnya ia dilakukan dengan jalan yang salah – maka perbuatan yang demikian tidak ada balasannya, bahkan akan terputus cukup di dunia sahaja di akhirat tidak.

Al-Quran memberitahu tentang kelebihan akhirat daripada dunia dalam beberapa tempat yang berlainan. Allah berfirman dalam surah Al-Ankabut ayat 29:64 yang bermaksud (terjemahan)

“Dan tiadalah kehidupan dunia ini melainkan senda gurau dan main-mainan belaka. Dan sesungguhnya kampung akhirat itulah kehidupan yang sebenar-benarnya kalau mereka mengetahui”.

Firman Allah juga dalam surah Al-Anfal ayat 8:57 yang bermaksud: (terjemahan)

“Kamu menghendaki harta benda dunia, sedang Allah menghendaki (pahala) akhirat (untuk kamu)”.

Firman Allah lagi dalam surah Al-A’la ayat 87:16-17 yang bermaksud: (terjemahan)

“Tetapi kamu (orang-orang kafir) memilih kehidupan dunia, sedangkan kehidupan akhirat lebih baik dan lebih kekal”.

Jadi kepercayaan kepada kehidupan akhirat lebih baik daripada kehidupan dunia. Kepercayaan ini menyenangkan jiwa yang terseksa dalam kehidupan dunia, juga memberi kekuatan rohani kepada orang-orang mukmin yang menjadikan mereka orang yang teguh dan tidak akan menyesal jika ditimpa kerugian atau kemalangan semasa mereka melaksanakan sesuatu rancangan.

Berkasih sayang hidup di dunia wajar dihiasi dengan mentarbiahkan ilmu pengetahuan yang mendidik kita untuk memahami faktor-faktor kehidupan dunia yang memperdayakan. Al-Quran telah menyatakan kepada manusia supaya jangan terperangkap dengan ni’mat-ni’mat dunia. Allah berfirman dalam al-Quran surah Al-Hadid ayat 57:20 yang bermaksud: (terjemahan)

“Ketahuilah bahawa sesungguhnya kehidupan dunia itu hanyalah permainan dan suatu yang melalaikan, perhiasan dan bermegah-megah antara kamu serta berbangga tentang banyaknya harta dan anak, (maka bandingan sama) seperti hujan yang tanam-tanamannya mengkagumkan orang-orang kafir; kemudian tanaman itu menjadi kering dan kamu lihat warnanya kuning kemudian dia menjadi hancur. Dan di akhirat (nanti) ada azab yang keras dan ampunan dari Allah serta keredhaan-Nya dan kehidupan dunia ini tidak lain hanyalah kesenangan yang menipu”.

Dalam ayat ini Allah menggambarkan kehidupan dunia sebagai kesukaan, bermegah-megah,memperbanyakkan harta dan anak. Sesungguhnya semua perkara itu adalah tidak kekal, sama sahaja seperti hujan yang menakjubkan para petani kerana dengan hujan tersebut hasil pertanaian bertmbah, tetapi ternyata tidak lama kemudian semua itu menjadi rosak binasa.

Al-Quran juga menggambarkan kehidupan dunia dalam bentuk ini seperti dalam surah Al-Kahfi ayat 18: 45-46 yang bermaksud: (terjemahan)

“Dan buatkanlah untuk mereka suatu perumpamaan tentang kehidupan dunia ini seperti air hujan yang Kami (Allah) turunkan dari langit, lalu bercampur dengan tumbuh-tumbuhan di bumi, kemudian menjadi kering diterbangkan angin. Dan adalah Allah berkuasa

di atas segala sesuatu”

“Harta kekayaan dan anak-anak adalah perhiasan hidup di dunia, dan amal solih yang kekal itu lebih baik pahalanya pada sisi Tuhan dan lebih baik dijadikan cita-cita harapan”.

Allah menyuruh Rasul-Nya, Muhammad (s.a.w.) supaya membuat perumpamaan untuk kaumnya, iaitu, kehidupan di dunia ini diumpamakan seperti hidupnya tumbuh-tumuhan yang bermula daripada air. Tumbuh-tumbuhan itu pun mengeluarkan beraneka macam bunga yang indah dan berbagai-bagai hasil bumi setelah disirami hujan

Tetapi tidak lama kemudian habislah musnah tumbuh-tumbuhan itu dipukul angin ribut. Tidak ada apa-apa yang tinggal lagi di muka bumi, kerana telah kering dan menjadi licin, tidak ada meninggalkan sebarang bekas.

Kehidupan di dunia ini diibaratkan seperti tanaman yang menghijau penuh dengan bunga sehingga kelihatan sungguh berseri pada permulaannya, dan ini adalah dalam jangka waktu yang singkat. Tetapi kemudian akan menjadi kering dan tidak berseri lagi apabila dipukul oleh angin ribut. Maka tidaklah patut bagi orang yang berakal tertipu oleh kehadiran dunia, lalu berbangga-bangga dengan harta kekayaan yang dipunyainya, padahal itu adalah bayang-bayang yang akan hilang.

Kesan daripada ayat ini dapat diambil, iaitu, janganlah kita membangga-banggakan keindahan perhiasan dunia, lalu dipamerkan pula dengan cara yang dapat melalaikan kewajipan kita kepada Tuhan yang menjadikannya. Dalam menikmati keindahan perhiasan dunia itu, yang penting ialah bersyukur dengan menambahkan ketaatan kita kepada yang menciptakannya.

Perasaan kasih sayang antara sesama adalah amalan baik yang akan berkekalan dan dapat menghasilkan buah-buahan kepada manusia, iaitu segala perbuatan yang dikerjakan untuk mentaati Allah seperti sembahyang, bersedekah atau menderma, berjuang pada jalan Allah (berjihad), menolong orang-orang yang sengsara dan  yang berhajat kepada bantuan itu akan membuahkan pahala sebagai bekalan kehidupan akhirat nanti. Dan perbuatan-perbuatan itu juga lebih baik dijadikan cita-cita harapan, kerana hidup di dalam nikmat dan kebahagian di akhirat itulah yang menjadi idaman dan harapan setiap insan.

Amalan-amalan soleh adalah lebih baik di sisi Allah. seseorang yang berbuat demikian akan mendapat ganjaran yang banyak. Allah memberi tahu manusia seluruhnya dalam firmanNya  surah Fathir ayat 35:5 yang bermaksud: (terjemahan)

“Wahai manusia, sesungguhnya janji Allah adalah benar, maka sekali-kali janganlah membiarkan kehidupan dunia memperdayakan kamu dan sekali-kali janganlah orang yang pandai menipu, mempedayakan kamu tentang Allah”.

Janji Allah adalah benar pada hari kiamat. Balasan kepada amalan soleh dan amalan keji adalah benar. Oleh yang demikian janganlah kamu tertipu dengan keseronokan dunia dan meninggalkan suruhan-suruhan Allah.

Janganlah kamu tertipu oleh kemewahan hidup di dunia, sehingga bingngung, lalu terpesona untuk berseronok-seronok dan bersenang menikmatinya, menyebabkan lupa menunaikan kewajipan terhadap Allah dan larangan Allah pula kamu langgar. Semoga dengan kemurahan Allah kamu jauhkan daripada kemewahan yang memperdayakan.

Hidup dengan berkasih sayang antara sesama umat jangan disalah gunakan sehingga faktor-faktor yang menyenangkan hati kita akan melalikan ibadah atau kasih sayang terhadap Allah. Maka itu Al-Quran menganggap kehidupan dunia sebagai tempat menguji seseorang. Dunia menjadi perantaraan untuk mencapai kebahagian akhirat. Setiap urusan dunia sama ada urusan rumahtangga, pasar, tempat, tempat kerja, kedai dan majlis perwakilan semunya merupakan ujian-ujian yang berbeza bagi seseorang.

Firman Allah dalam surah Al-Ankabut ayat 29:2-3 yang bermaksud: (terjemahan)

“Apakah manusia itu mengira bahawa  mereka dibiarkan (sahaja) mengatakan: Kami

telah beriman”. Sedangkan mereka tidak akan diuji lagi? Dan sesungguhnya Kami telah menguji orang-orang yang sebelum mereka. Maka sesungguhnya Dia mengetahui orang-orang yang dusta.”

                    Maksudnya, adakah manusia menyangka bahawa cukuplah bagi mereka setakat mengatakan kami telah beriman? Adakah mereka tidak lagi perlu diperiksa bagi menjelaskan sama ada mereka sebenarnya orang-orang yang benar atau pendusta? Jadi, dalam Islam, bukanlah memadai dengan hanya menjadi penganut Islam, tetapi hendaklah dilahirkan kesan-kesan ajaran Islam itu dalam semua keadaan, sama ada dalam ketika susah atau ketika senang. Semua perkara, sama ada baik atau buruk yang menimpa diri manusia adalah menjadi ujian bagi melahirkan kebenarannya.

                    Dengan sebab itulah menyatakan dalam firmanNya surah Muhammad ayat 47:31 yang bermaksud: (terjemahan)

                    “Dan sesungguhnya Kami benar-benar akan menguji kamu agar Kami mengetahui orang-orang yang berjihad dan bersabar di antara kamu, dan agar Kami menyatakan (baik buruknya) hal ehwal kamu”.

                    Pandangan hidup seperti ini adalah menjadi pendorong utama sesorang untuk maju, ia juga menjadi pendorong yang kuat untuk sesorang itu berjihad melawan keburukan atau kekejian yang diinginkan olehnya. Pandangan seperti ini mengubah sebahagian daripada pandangan agama lain yang menganggap bahawa penganut agama itu adalah manusia yang dikasihi Tuhan dan  dengan demikian mereka tidak perlu berjihad menentang keburukan.

                    Demikianlah antara ibadah dan jihad yang wajar kita lakukan dalam  menyemarakkan perasaan kasih sayang dalam bermasyarakat

yang menjadi teras perpaduan umat mengikut persepsi Islam.