SUSAH DAN SENANG GARAM HIDUP BERSEPADU

 SUSAH DAN SENANG GARAM HIDUP BERSEPADU

(Disiarkan pada 8. 9. 2018)

               Kewujudan setiap sesuatu dalam hidup semestinya mengalami dua keadaan hidup, bahagia atau mendukacitakan. Fenomena demikian Allah wujudkan demi memberi kefaha man mengenai falsafah pembangunan satu-satu makhluk yang Allah wujudkan di alam dunia ini. Hidup sesuatu makhluk di alam ini semestinya mengalami dua fenomena pembangunan. Hidup itu ada kalanya menggembirakan dan pada masa lainnya merunsingkan atau menduka- citakan. Sebenarnya susah dan senang dalam menelusuru kehidupan  merupakan garam hidup bersepadu.

               Ilmu pengetahuan dalam Islam memberi galakan khas untuk mendapatkan ilmu, sebab seseorang manusia tidak akan bernilai dan tidak menjadi maju kecuali dengan ilmu. Firman Allah dalam mengatakan demikian surah Az- Zumar ayat 39:9 yang bermaksud: (Terjemahan)

               “Katakanlah: Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui? Sesungguhnya orang yang berakallah yang dapat menerima pelajaran.”

               Ayat ini sebagai melengkapkan kenyataan Allah yang dimulai dengan amal dan diakhi ri dengan ilmu. Amal itu merupakan perjuangan dan ilmu merupakan penyingkapan. Kalau manusia beramal dengan berilmu menunjukkan kesempurnaan dan kelebihan dirinya.

               “Hanyasanya yang mengambil pelajaran itu ialah orang-orang yang berakal.”

               Orang yang mengambil teladan mengenai bukti-bukti yang diberikan Allah dan meng- ambil pelajaran daripadanya itulah dikatakan berakal – bukan orang yang jahil dan cuai – kerana orang yang berakal dapat membezakan antara yang baik dengan yang buruk. Sedang orang yang tidak berakal tidak pula dapat membezakan.

               Kemudian kita lihat Al-Qur-an dalam ayat yang lain menjelaskan bahawa ulama-ulama mempunyai darjat di sisi Allah.

               Firman Allah surah Al-Mujadalah ayat 58:11 yang bermaksud: (Terjemahan)

               “Allah akan meningkatkan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapat darjat”.

               Allah akan meninggikan darjat oang-orang Mukmin lantaran mereka mematuhi perintah Allah dan perintah rasul-Nya. Begitu pula orang-orang yang berilmu pengetahuan. Sebenarnya orang yang berilmu pengetahuan itu tinggi benar darjatnya, bukan saja di kampung akhirat, malahan juga di atas dunia ini dalam pandangan manusia orang yang mempunyai pengetahuan dipandang tinggi. Dan biasanya pula pandangan itu ditumpukan kepada ijazah-ijazah. Siapa yang memiliki ijazah pengajian, maka mudahlah mendapat kedudukan dan senanglah mendapat pekerjaan.

               Tentu saja bukan ilmu pengetahuan yang berkaitan dengan ibadat semata-mata, malahan juga semua ilmu pengetahuan yang berfaedah untuk kepentingan dunia dan juga akhirat. Sebab itu kaum Muslimin digesa supaya kuat menuntut ilmu, biar di bumi mana saja ilmu itu berada.

               Susah dan senang merupakan garam hidup bersepadu. Kita susah hendaklah mencari puncanya mengapa hidup sentiasa susah. Dan apabila senang juga hendaklah menemui faktor yang membuat kita hidup senang. Maka itu kedua-dua fenomena tersebut wajar ditangani dengan kehadiran ilmu seperti mana yang Allah sarankan  dalam surah Ali Imran ayat 3:18 yang bermaksud: (Terjemahan)

               “Allah menyatakan bahawasanya tidak ada Tuhan melainkan Dia,yang menegakkan keadilan. Para malaikat dan orang-orang yang berilmu juga menyatakan yang demikian itu”.

               Allah menyamakan antara penyaksian-Nya, Penyaksian orang-orang berilmu dan penyaksian malaikat. Dan ini menunjukkan bahawa nilai tinggi adalah diberikan kepada orang-orang yang berilmu.

               Allah menerangkan keesaan-Nya, dan malaikat serta orang-orang yang berilmu penge-

tahuan naik saksi – berikrar dengan lisan dan membenarkan di dalam hati – bahawa Allah itu

berdiri dengan adil.

               Maksud dengan adil di sini iaitu, berkuasa mentadbirkan semua makhluk-Nya dengan adil, yakni melalui jalan di dalam iktikad, ibadat, akhlak dan amalan. Adil atau jalan tengah di dalam iktikad itu ialah, mentauhidkan Allah atau mengesakan-Nya. Maka tauhid atau pengesaan itu adalah terletak di tengah-tengah pengingkaran dan penyekutuan. Mengingkari adanya Allah tidak adil, menyekutukan-Nya juga tidak adil. Yang adil ialah memilih jalan tengah iaitu; mengesakan-Nya – tidak mengingkarinya dan tidak pula menyekutukannya.

               Dari segi lain kita lihat Al-Qur’an tidak menyukai orang-orang yang tidak berilmu. Firman Allah surah Ar-Rum ayat 30:59 yang bermaksud: (Terjemahan)

               “Demikianlah Allah mengunci hati orang-orang yang tidak (mahu) memahami.”

               Allah juga menyatakan tidak ada batasan dalam ilmu. Firman-Nya surah Yusuf ayat 12:76 yang bermaksud: (Terjemahan)

               “Di atas tiap-tiap orang yang berpengetahuan itu ada lagi yang Maha Mengetahui.”

               Ini bertujuan supaya orang-orang yang berilmu tidak merasa besar diri dan mereka akan berusaha menambahkan ilmu, serta mereka akan menganggapkan diri mereka boleh dikritik oleh orang lain.

               Al-Qur’an menuntut orang-orang Islam supaya mencari Ilmu demi untuk kejayaan mereka mengetahui apa yang mereka kehendaki tentang hakikat alam.

               Firman Allah surah Taha ayat 20:114 yang bermaksud: (Terjemahan)

               “Dan katakanlah: Ya Tuhanku, tambahkanlah kepadaku ilmu pengetahuan”.

Islam tidak menghadkan setakat menyeru manusia supaya mencari ilmu malah ia  mengakui prinsip yang boleh mencegah kebekuan akal dan menjaga fikiran dari manjadi batu. Ini jelas dalam prinsip-prinsip berikut:

               Islam, agama hujah dan bukti. Ilmu pengetahuan tidak mengatakan sesuatu kecuali apabila ada bukti yang kukuh lagi yakin.Al-Qur’an juga menyuruh demikian kerana ia tidak menerima dari manusia sesuatu sebagai benar kecuali apabila diperteguhkan dengan dalil. Firman Allah surah Al-Baqarah ayat 2:111 yang bermaksud: (Terjemahan)

               “Dan mereka (Yahudi dan Nasrani) berkata: Sekali-kali tidak akan masuk syurga kecuali orang-orang (yang beragama)Yahudi dan Nasrani. Demikian itu(hanya) angan-angan mereka yang kosong belaka. Katakanlah: Tujukanlah

bukti kebenaranmu jika kamu orang yang benar”.

               Tidak  harus mempercayai sesuatu kecuali dengan bukti: Orang-orang yang syirik secara bertaklid kepada orang lain akan dihisab oleh Allah.

               Firman Allah surah Al-Mu’minum ayat 23:117 yang bermaksud: (Terjemahan)

               “Dan Barang siapa menyembah Tuhan yang lain di samping Allah, padahal tidak ada suatu dalil pun baginya tentang itu, maka sesungguhnya perhitungannya adalah di sisi Tuhannya, sesungguhnya orang-orang yang kafir itu tiada beruntung”.

               Dalam ayat lain Allah meminta bukti dari orang-orang musyrikin tentang patung-patung yang mereka jadikan sebagai Tuhan, untuk memperlihatkan kelemahan mereka.

               Firman Allah surah An-Naml ayat 27:64 yang bermaksud: (Terjemahan)

               “Atau siapakah yang menciptakan (manusia dari permulaannya), kemudian mengulanginya (lagi), siapa (pula) yang memberikan rezeki kepadamu dari langit dan bumi? Apakah disamping Allah ada Tuhan (yang lain)? Katakanlah: Tunjukkanlah bukti kebenaran mu, jika kamu memang orang-orang yang benar.”

               Ayat-ayat Al-Qur’an yang kita sebutkan adalah jelas menyatakan bahawa setiap perkataan hendaklah diberi bukti kebenarannya. Orang yang mendengar hendaklah meminta bukti, jika tidak ada bukti maka jangan didegar perkataan atau percakapan itu.

               Ilmu pengetahuan sentiasa mengawasi sesuatu yang tidak yakin (sebenar) daripada menjadi yakin. Ia juga menjaga dari bertukarnya dan (persangkaan) menduduki  tempat yakin. Ia mengkiaskan kadar hampirnya masalah kepada kebenaran dengan kadar kukuhnya hujah yang  membuktikan masalah. Jika hujah kukuh maka masalah adalah benar, jika tidak maka ianya dhan sahaja.

               Antara faktor-faktor yang timbul dalam kehidupan yang membawa kita merasa gusar

atau gembira tentang sesuatu masalah ialah kepalsuan dengan kepastian sesuatu kenyataan. Perkara tersebut masuk dalam kategori yang membangkitkan kemuskilan atau kebahagian dalam menelusuri kehidupan.

               Perbezaan yang dibuat oleh ilmu pengetahuan terhadap kedudukan hak dan dhan adalah bersesuaian dengan ajaran Al-Qur’an yang menyuruh berawas dari dhan dan waham. Alasan ialah kerana kedua-dua itu  menjadi sebab menyesesatkan manusia dan merosakkan akidah mereka.

               Firman Allah surah Al-An’am ayat 6:116 yang bermaksud: (Terjemahan)

               “Dan jika kamu menuruti kebanyakan orang-orang yang di muka bumi ini, nescaya mereka akan menyesatkan kamu dari jalan Allah; mereka tidak lain hanyalah mengikuti persangkaan belaka dan mereka tidak lain hanyalah berdusta (terhadap Allah)”.

               Para Mufaassirin mengatakan: Pada suatu masa orang-orang musyrik Mekkah tentang makanan yang mereka makan, dengan berkata: “Mengapa kamu memakan binatang yang kamu membunuhnya dan tidak memakan yang Tuhan membunuhnya? Maka Allah turunkan ayat ini yang tujuannya memperingatkan rasul-Nya supaya berhati-hati jangan sampai terpengaruh, iaitu: Dan sekiranya engkau ikut kebanyakan manusia di muka bumi, (pada memakan bangkai, walhal orang-orang kafir semasa itu bilangan dan peratus mereka di muka bumi lebih besar jika dibandingkan dengan orang-orang Mukmin) nescaya mereka akan menyesatkan engkau dari jalan Allah (disesatkan dari mengikuti syariat dan agama yang hak).

               Kemudian Allah menerangkan pula pekerti orang-orang yang kafir itu iaitu: Tidak lain yang mereka ikut hanyalah persangkaan semata-mata. (Mereka sebenarnya kurang jelas untuk memahami hakikat dan kebenaran agama mereka sendiri, hanya menganutnya sangka-sangka dan secara jahil). Dan tidak lain mereka hanylah mengada-adakan dusta (oleh kerana tidak dapat membuktikan kebenaran agama yang mereka anut dengan yakin dan berdasarkan ilmu pengetahuan maka yang dapat mereka kemukakan hanyalah mengada-adakan dusta.)

               Allah berfirman surah Yunus ayat 10:36 yang bermaksud: (Terjemahan)

               “(Dan kebanyakan mereka hanya mengikut perasangkaan sahaja. Sesungguhnya persangkaan itu tidak dapat menggantikan kebenaran sedikit jua pun. Sesungguhnya Allah itu tahu apa yang mereka kerjakan.”

               Kebanyakan orang musyrik itu hanya mengikut sesuatu perkara yang mereka sendiri tidak mengetahi hakikatnya dengan pasti, hanya persangkaan atau ragu dan sebagai Pa’ turut. Umpamanya menyembah berhala yang diamalkan oleh nenek moyang mereka, mereka sangkakan baik dan dapat menolong, lalu mereka mengikut pula menyembah berhala. Atau adanya hari kebangkitan itu mereka sangka mustahil berlaku, dan diutusnya  Muhammad (s.a.w.) sebagai Rasul, mereka ragu lalu mendustakannya.

               Setiap yang hak atau kebenaran, pasti akan berdiri tetap dan tidak akan dirobohkan oleh syak atau persangkaan, apa lagi hendak menggantikannya. Jelasnya keraguan tidak dapat mengganti tempat keyakinan walau sedikit pun

               Al-Qur’an menyuruh berpegang kepada ilmu yang yakin. Ia mengingkari orang yang menurut waham dan dhan. Firman Allah surah Ar-Rum ayat 30:29 yang bermaksud: (Terjemahan)

               “Sebaliknya orang-orang yang aniaya itu mengikuti kemahuan nafsu mereka tanpa pengetahuan siapakah yang akan memimpin orang yang dibiarkan sesat oleh Allah? Dan tiadakah mereka itu mempunyai penolong.

                    Tetapi orang yang menganiaya dirinya sendiri disebabkan kufur kepada Allah, mereka itu hanya mengikuti kemahuan hawa nafsu mereka tanpa pengetahuan, bahkan didorong oleh kejahilan terhadap hak Allah yang patut mereka tunaikan, mereka menyekutukan Allah dengan patung-patung dan berhala yang mereka sembah. Kalaulah mereka gunakan akal untuk berfikir dengan cara yang sihat, pasti mereka tidak tersesat, bahkan  akan sampai ke jalan yang terpandu. Tetapi manakan mereka mahu untuk kembali ke pangkal jalan? Jadi siapakah yang akan memimpin orang-orang yang dibiarkan sesat oleh Allah itu?

                    Jawabnya, tidak ada siapa-siapa yang akan memimpin orang-orang yang diciptakan oleh Allah akan berkeadaan sesat dan berterusan enggan untuk berikhtiar dan berusaha menyelamatkan dirinya ke jalan yang terpandu, sebab buruk sangat persediaannya dan kecendrungannya – yang di luar fitrah beragama itu.Allah jua yang tahu akan keadaan orang-yang seperti itu.

                    Susah dan senang garam hidup bersepadu wajar disandarkan kepada akidah Islam kerana Allah tunjukkan jalan penyelesaiannya dengan kehadiran Islam sebagai addin atau cara hidup yang diredhai Allah S.W.T.. Islam sentiasa memberi hujah yang mempunyai asas serta kayakinan yang kukuh.   

KASIH SAYANG RUKUN HIDUP BERSEPADU

KASIH SAYANG RUKUN HIDUP BERSEPADU

(Disiarkan pada 17. 8. 2018)

Allah berfirman surah Al-Hujurat ayat 49:10 yang bermaksud: (Terjemahan)

“Hanyasanya  orang-orang yang beriman itu bersaudara, oleh itu damaikanlah di antara saudara-saudara kamu, dan takutlah kamu kepada Allah mudah-mudahan kamu men- dapat rahmat.”

Allah menjelaskan, bukan dikatakan orang-orang yang beriman kalau tidak mengaku bersaudara sesama mereka, iaitu saudara seagama. Oleh itu tidak patut orang yang mengaku dirinya “Mukmin” yakni beriman kalau dia masih menyimpan rasa permusuhan terhadap sesama Mukmin, atau masih bersengkita, bertelagah apalagi berperang dan berbunuh-bunuhan.

Tidak ada persaudaraan sama sekali melainkan terbatas kepada orang-orang yang beriman sahaja, dan tidak ada apa yang dinamakan persaudaraan di antara orang Mukmin dengan orang kafir.

Ayat ini juga menetapkan, bahawa ukhuwah Islamiah yakni persaudaraan di dalam Islam itu lebih kuat hubungannya daripada persaudaraan senasab (seketurunan). Malahan persaudaraan sekuturunan itu tak ada ertinya tanpa mempunyai hubungan ukhuwah Islamiah.

Seandainya terjadi persengkitaan hendaklah didamikan antara saudara-saudara kamu sesama Mukmin di dalam urusan agama sebagaimana mendamaikannya di dalam urusan keturunan. Jangan hubungan mereka menjadi retak lalu dibiarkan sahaja, kelak menjadi pecah dan permusuhan pun menguasai mereka.

Tidak ada persaudaraan yang benar tanpa iman dan tidak ada iman yang benar tanpa rasa persaudaraan terhadap orang-orang yang beriman dan melaksanakan hak-hak terhadap mereka, maka persaudaraan dan keimanan ada dua hal yang tidak dapat dipisahkan, dan menyayangi orang-orang mukmin adalah tanda benarnya keimanan, hal ini merupakan perekat kecintaan Allah s.w.t. Allah s.w.t. berfirman surah Al-Maidah ayat 5:55-56 yang bermaksud: (Terjemahan)

“Sesungguhnya penolong kamu hanyalah Allah, Rasul-Nya dan orang-orang yang beriman yang mendirikan solat dan menunaikan zakat seraya mereka tunduk kepada Allah. Dan barang siapa mengambil Allah, Rasul-Nya dan  orang-orang beriman sebagai penolong nya maka sesungguhnya pengikut agama Allah itulah yang pasti menang.”

Allah s.w.t. bermurah hati pada hamba-hamba-Nya yang Mukmin dengan menjadikan mereka saudara yang saling menyayangi dan saling menolong. Allah s.w.t. juga berfirman surah At-Taubah 9:71 yang bermaksud: (Terjemahan)

“Dan orang-orang Mukmin lelaki dan perempuan, sebahagian mereka menjadi pemimpin kepada sebahagain yang lain. Mereka menyuruh memperbuat kebaikan dan mela- rang daripada kejahatan. Mereka mendirikan sembahyang, mengeluarkan zakat dan mentaati Allah dan rasulnya. Itulah orang-orang yang akan  dirahmati Allah. Sesungguhnya Allah itu Maha Perkasa lagi Bijaksana.”

Mereka pimpin-memipin dan bantu-membantu sesama mereka dengan rasa kasih sayang yang dijalinkan oleh semangat persaudaraan. Tugas pimpin-memimpin dan bantu-membantu ini termasuklah juga kaum wanita kerana mereka turut memainkan peranan yang besar, umpamanya dalam masa berperang dan dalam urusan yang bersangkut paut dengan ketenteraan, pengorbanan harta dan tulang urat.

Isteri-isteri Nabi s.a.w. dan interi-isteri para sahabat pernah keluar bersama askar-askar Mukmin dalam medan perang untuk membantu memberikan  minuman, menyediakan maka- nan, merawat askar-askar yang cedera meniupkan semangat perjuangan ke dalam jiwa perwira-perwira Islam yang sedang berperang itu.

Rasa persaudaran, tolong-menolong, bantu-membantu dan sayang-menyayangi antara seorang mukmin dengan yang lain telah diumpamakan oleh Nabi seperti suatu kumpulan yang

menjadi tubuh yang satu atau berupa sebuah bangunan, yang satu menguatkan yang lain. Mereka bersatu untuk mempertahankan kebenaran, keadilan dan meninggikan kalimat Allah.

               Kekuatan ukhuwah Islamiah adalah tali yang paling kuat, paling benar dan paling kekal. Ianya lebih sempurna dari semua ikatan dan hubungan lainnya. Segala sesuatu yang menyatuhkan dan mengukuhkannya diakui dan dianjur oleh Islam, ataupun yang bertentangan dan menghilangkannya, digagalkan dan ditentang oleh Islam.

               Kewujudan semulajadi manusia dilengkapi dengan berbagai fitrah Allah untuk meng- hiasi kehidupan itu jauh lebih bermakna daripada kehidupan makhluk Allah yang lain. Fitrah keinginan merupakan satu kekuatan naluri manusia menghendaki satu-satu keperluan hidup sebagai satu usaha pembangunan manusia.

Dengan adanya naluri keinginan itu maka keperluan-keperluan hidup menjadi agenda perjuangan memantapkan taraf hidup yang lebih bertamadun. Manusia  sememangnya ingin memperolehi sesuatu yang menghiburkan atau  menggembirakan seperti memperolehi ilmu yang memberi kekuasaan untuk memahami fitrah hidup; kebahagian yang memantapkan keadaan kehidupan iaitu sendiri; kecantikan yang menghiasi cakerewala, pemandangan yang membahwa hidup kepada yang lebih bermakna.

Manusia adalah jalinan rohaniah dan jasmaniah yang mempunyai peradaban. Ia dianggap sebagai makhluk yang paling mulia kerana ia dianugerahkan Allah akal. Tanpa akal, darjat manusia jatuh ke tingkat binatang. Darjat manusia bukanlah terletak pada badanya, kerana dari segi jasmaniah tidak banyak bezanya manusia dengan haiwan. Darjat itu terletak pada akal. Kemuliaan manusia tidak melekat pada badanya, tetapi pada akal yang dimilikinya.

Akal itu penting bagi manusia kerana ia membawa kepada kedudukan orang mulia. Kekuatan akal mempunyai hubungan antara pengisian pemikiran tentang ilmu pengetahuan dengan pengisian kalbu dengan agama. Kekuatan akal membawa kepada kehidupan yang bahagian kerana ia sentiasa berkiblat kepada kebaikan yang mengikut perhubungan kemanusiaan yang dipanggil kekeluargaan.

Kasih sayang, rukun hidup bersepadu. Kasih sayang bermuara dari kehadiran roh dalam diri manusia yang dibekalkan Allah sejak manusia meningkat usia 120 hari dalam rahim ibu. Allah itu Zatnya Pengasih dan Penyayang. Maka sifat roh yang dibekalakan kepada manusia  adalah Pengasih dan Penyayang.

Manusia adalah jalinan rohaniah dan jasmaniah. Unsur manusia adalah dua iaitu roh yang bersifat ghaib dan jasad yang bersifat nyata. Roh adalah ciptaan Allah s.w.t. untuk manusia. Sifatnya ghaib dan tidak dapat disentuh oleh panca indera manusia. Kehadirannya membolehkan hidup berperaasaan, dan berkeinginan dalam hidup (pembangunan). Oleh itu Hidup dan Kehidupan disepadukan Allah s.w.t. untuk membuat hidup ini bermatlamat dan berwawasan.

 Jasad yang bersifat nyata, Allah wujudkan daripada air mani yang terpancar dalam rahim ibu semasa hubungan kelamin, suami isteri. Allah wujudkan air mani daripada benda-benda yang nyata yang ada di alam ini seperti pemakanan yang kita ambil daripada tumbuh-tumbuhan, daging dari haiwan-haiwan seperti ikan, binatang, burung dan sebagainya. Segala jenis makanan yang dimakanya adalah berasal dari tumbuh-tumbuhan iaitu dari tanah.

Jalinan rohaniah dan jasmaniah manusia, Allah telah sediakan satu sifat yang kedua-duanya mempunyai, iaitu  “Sifat Kasih Sayang.” Sifat ini diperolehi dari Allah yang mewujudkannya.  Allah itu sifatnya Pengasih dan Penyayang; tetapi Allah hanya berikan kepada makhluk Mukmin sifat-sifat tersebut. Kepada mereka yang tidak beriman kepada Allah hanya bekalkan sifat sifat Pengasih sahaja.

Maka itu perbandingan antara sifat-sifat yang ada pada jasmani dan rohani tidak serupa. Inilah  sifat yang tidak serupa itu manusia dipimpin oleh agama agar ia sentiasa waspada jangan sekali-kali lari dari landasan keredhaam Allah s.w.t.. Tanpanya segala usaha manusia atau amal ibadah untuk mendapatnya, menjadi kufur yang membawa kemurkaan

Allahs.w.t.

               Amal ibadah yang dilaksanakan dalam hidup  wajar bersendikan kepada akidah  Islam kerana Islamlah membetulkan halatuju pembangunan manusia seutuhnya. Allah turunkan Islam untuk diterjemahkan dalam hidup atau sebagai cara hidup yang diredahi Allah s.w.t

Memahami Islam bukan hanya setakat mengerjakan ibadah sembahyang. Islam harus bermuara kepada perkara pokok iaitu Ilmu pengetahuan yang berlandaskan kepada alam ghaib. Keadaan alam nyata adalah terhad kepada alam jasmani semata dan mata kepala manusia hanya dapat melihat apa yang nyata. Fakulti-fakulti yang dibekalkan kepada manusia seperti semua panca indera hanya dapat melihat dan mengesan yang nyata. Hati dan mata hati sewajarnya digunakan untuk mengetahui lebih luas lagi mengenai Islam.

Setiap makhluk manusia sememangnya berasal dari sumber yang sama di mana Allah s.w.t. bertanggungjawab terhadap kewujudannya. Allah s.w.t. bersifat Pengasih dan Penya- yang telah menjadikan manusia yang mempunyai sifat-sifat tersebut. Fitrah ini harus ada pada manusia yang digunakan untuk dirinya, masyarakat dan juga kepada makhluk-makhluk Tuhan yang ada disekelilingnya. Dengan adanya kasih sayang  akan melahirkan  timbang rasa kepada sesama makhluk kelak membina kesejahteraan hidup yang dituntut oleh agama.

Kasih sayang rukun hidup bersapadu. Ukhuwah Islamiah lahir atas dasar dengan rukun hidup bersepadu. Mengucap dua kalimah syahadah telah membuka kasih sayang yang diredhai Allah s.w.t. yang sentiasa  pengasih dan penyayang. Allah itu pengasih dan penya yang kepada segala hamba-Nya tidak kira Islam atau tidak; tetapi Ia penyayang hanya kepada hamba-Nya yang telah mengucap dua kalimah syahadah dengan hati yang ikhlas sahaja.

Dengan terbukanya pintu kasih sayang kefahaman diri di sisi Allah menjadi pedoman untuk menangani hidup bermasyarakat. Di antara faktor-faktor yang wajar difahami ialah setiap individu yang sayangkan dirinya keutamaan haruslah ditumpukan kepada amalan hidup yang membawa kepada keselamatan dirinya samada di dunia  lebih-lebih lagi di akhirat.

Mempunyai kasih sayang diri tentu sekali membawa kita melihat dalam dua dimensi hidup iaitu jasmani dan juga rohaninya. Kasih sayang kepada diri sendiri memfokuskan kepada keselamatan diri samada dari segi jasmani mahupun kerohaniannya. Memelihara kedua alam ini jelas akan mendekatkan kita kepada keesaan Tuhan dan kelak membawa kita mensyukuri segala nikmat hidup yang dihamparkan oleh Allah s.w.t. kepada hamba-Nya.

Keselamatan jasmani adalah dari segi menjaga kesihatan dan juga dari kebersihan. Bahagian badan atau organ seperti otak, hati dan sebagainya memerlukan makanan yang bersih untuk membesar.  Bersih dari pencemaran makanan dan halal untuk dimakan. Halal dalam erti kata tidak memuderatkan badan atau memabukkan dan juga halal dari segi hak-hak kemanfaatan diri.

Makanan yang diperolehi dengan cara yang tidak halal (dicuri) atau diambil dari kepunyaan orang lain tanpa izin adalah antara makanan yang haram. Begitu juga dalam soal kewangan, punca dari mana ianya diperolehi perlu bebas dari perkara haram seperti judi, pertarungan dalam semua bentuk lotri atau empat ekor, kesemuanya ini dikategorikan sebagai punca yang haram.

Bila otak terbentuk dari bahan yang haram maka manusia itu sentiasa berfikir serong dan cendrung membuat kerja-kerja yang tidak mendatangkan kemanfaatan hidup. Maka itu jika kita sayangkan diri kita, keutamaan harus diberi kepada keselamatan pembentukan jasmani kita.

Keselamatan rohani berkait rapat dengan akhlak manusia. Hidup bermasyarakat seperti tolong-menolong, hormat menghormati sesama insan dan sentiasa menanam rasa syukur terhadap segala nikmat Allah yang kita perolehi. Mencintai Allah s.w.t. bermakna kita wajib mengerjakan ibadah memuji Allah serta menunaikan semua rukun Islam dan rukun Iman. Dengan segala ibadah tersebut yang dilaksanakan membawa rasa kasih kepada diri sendiri.

Manusia sentiasa dibuai oleh desakan biologi yang memaksanya menurut kehendak haluan dan tingkah laku tertentu bagi memenuhi naluri yang lapar, takut, seks dan lain-lain.

Dengan begitu desakan dalam diri manusia untuk mendapatkan kepuasan keinginan naluri, adalah tinggi dan jika dibiarkan tunduk dengan naluri, adalah tinggi dan jika dibiarkan tunduk dengan nalurinya, dia akan kalah dengan kelemahanya.

               Suasana hidup yang tunduk kepada kehendak biologi telah mengkufurkan nikmat memasuki pintu kasih sayang kepada diri sendiri. Dari perspektif orang Islam, kehidupan terbaik adalah bagi mereka yang menumpukan perhatian untuk memperolehi ilmu pengatahuan sehinggalah ilmu pengetahuan boleh dianggap sebagai suatu tanggungjawab agama yang suci, yang dikenakan ke atas setiap orang Islam baik lelaki  mahu pun perempuan

DISIPLIN HIDUP BERAGAMA

DISIPLIN HIDUP BERAGAMA

(Disiarkan pada 10. 8. 2018)

               Disiplin hidup semestinya memaparkan perwatakan yang menyeru manusia ke jalan Allah dan mengerjakan kebajikan. Hidup ini Allah wujudkan untuk menyeruh manusia beriba dah kepada Allah dan melahirkan pembangunan kehidupan yang dibalut dengan disiplin  keba jikan kerana Allah.

               Dua tugas termulia manusia dalam hidup di dunia ialah memuliakan hubungan manusia dengan Allah yang ditegaskan dalam Al-Qur’an sebagai hublum minallah dan mengeratkan serta memanfaatkan ukhuwah kemanusiaan yang dinyatakan dalam al-Qur’an sebagai hablum minannas.

               Islam diturunkan Allah kepada manusia yang diterima oleh baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w.  dalam perantaraan Malaikat Jibril, setelah Allah sempurnakan Islam sebagai agama manusia. Firman Allah surah Al-Maaidah ayat 5:3 yang bermaksud:  (Terjemahan)

               “...... Pada hari ini telah ku sempurnakan untuk kamu agama mu, dan telah Ku cukupkan kepada mu nikmat-Ku dan telah Ku redai Islam itu jadi agama bagi mu.”

               Al-Qur’an mengandungi firman Allah s.w.t. sebanyak lehih kurang 6,666 ayat sebagai satu pegangan hidup manusia untuk mencapai kesempurnaan hidup di alam dunia dan juga di alam akhirat kelak. Manusia di sarankan untuk berpegang teguh semuanya kepada tali (agama) Allah, dan jangan kamu bercerai berai. Firman Allah surah Ali Imran ayat 3:103 yang bermaksud: (Terjemahan).

               “Dan berpegang teguhlah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah s.w.t. dan janganlah kamu bercerai berai dan ingatlah akan nikmat Allah s.w.t. (yang diberikan-Nya) kepada kamu, ketika kamu telah bermusuh-musuhan, lalu disatukan-Nya hati kamu, sehingga kamu menjadi bersaudara dengan nikmat-Nya dan adalah kamu di atas pinggir lubang neraka lalu Allah s.w.t. melepaskan kamu daipadanya. Demikianlah Allah s.w.t. menerang kan ayat-ayat-Nya kepadamu, mudah-mudahan kamu menerima petunjuk.”

               Islam bukanlah merupakan ikatan yang hanya menghimpunkan jumlah manusia sahaja tetapi juga menghimpunkan segala kebenaran yang menetapkan berbagai hubungan yang baik antara manusia dengan Tuhan yang Maha Pencipta dan antara manusia dengan sesamanya.

               Disiplin hidup beragama semestinya memupuk kesetiakawanan sosial kelak melahir kan kerjasama untuk hudup tunjang menunjang antara satu  sama lain. Hidup ini sewajarnya dilandasan yang berprinsipkan satu haluan dan sehaluan kelak memupuk kerjasama yang memfokoskan budaya hidup yang dikenali dalam bahasa Inggeris seperti “Two heads  are beter than one.” Berkerja secara berjemaah lebih bermanfaat, berbanding dengan melak- sanakannya seorang diri.

               Apabila manusia dihinggapi hidup sendirian, rasa ingin untung sendiri, maka hilanglah sifat keutamaan manusia. Apabila sifat tersebut menguasai manusia, maka hilanglah sifat kebaikan manusia dan tumbuhlah dengan suburnya kerakusan yang terkandung dalam hidup nya sehingga membuatkan manusia itu terkepung dalam ruang lingkup yang sempit.  

               Hidup seorang yang beriman kepada Allah adalah lebih bahagia berbanding dengan hidup seorang yang tidak kenal dengan Allah. Orang yang beriman kepada Allah, hidupnya sentiasa dimudahkan Allah s.w.t. Hidup tanpa kenal atau tanpa beriman kepada Allah bererti hidupnya  hanya bersandar kepada alam dunia yang sementara sahaja. Tidak ada tujuan hidup akhirat yang kekal dan abadi itu.

               Menyeru manusia ke jalan Allah dan mengerjakan kebajikan merupakan disiplin hidup beragama. Menurut  ajaran Allah dan kepercayaan serta keyakinan para Nabi dan Rasul bahawa kehidupan di dunia sekarang ini adalah satu kehidupan yang amat pendek waktunya dan amat kecil nilai dan ertinya. Satu kehidupan yang berjangka waktu yang pendek sahaja.

               Sesudah kehidupan di dunia yang amat terbatas, akan ada kehidupan akhirat yang tak

terbatas jangka waktu, satu kehidupan yang maha luas, maha besar dan maha penting, dan maha hebat sekali.

               Sabda Rasulullah s.a.w. Hadis riwayat Al-Hakim dari Ibnu Mas’ud, Sahih yang bemaksud: (tejemahan)

               “ Perbandingan kehidupan dunia dan kehidupan akhirat, ialah seperti seorang yang berjalan ke laut, lalu memasukkan satu jarinya ke laut, lalu mengangkatnya, maka air yang terbawa oleh jarinya itulah kehidupan dunia ini. (Sedang air yang masih tetap berada di dalam samudera luas itulah penghidupan akhirat itu.)

               Apa sebab Nabi Muhammad saw. tidak mahu berhenti menyeru dan berjuang membawa manusia ke jalan Allah sekalipun ditawari harta, wanita, tahkta, bulan dan matahari, seperti tersebut dalam hadis yang sahih.

               Apakah benar menyeru manusia ke jalan Allah itu lebih baik, lebih penting dan lebih mulia daripada memberi makan dan pakaian fakir miskin yang hidup melarat dan terbuntar? Lebih baik, lebih penting dan lebil mulia daripada meniwaskan ribuan musuh di medan perang, atau menyelamatkan jiwa manusia dari bahaya banjir atau tenggalam atau maut?

               Sebabnya ialah kerana menurut ajaran Allah dan kepercayaan serta keyakinan para Nabi dan Rasul bahawa kehidupan di dunia sekarang ini adalah satu kehidupan yang maha pendek waktunya dan amat kecil nilai dan ertinya. Satu kehidupan yang berangka waktu kira-kira 60 atau 70 tahun, lebih atau kurang.

               Sesudah kehidupan di dunia yang amat terbatas, akan ada kehidupan yang maha besar dan maha penting, dan maha hebat sekali.

               Tetapi bila kita menyeru mereka untuk beriman dengan Allah dan melakukan perbua- tan-perbuatan yang baik di dalam hidup  di dunia, itu bererti yang kita menyelamatkan mereka dalam kehidupan akhirat yang tak terbatas  jangka waktu dan maha luas sekali.

               Allah dan para Rasul, begitu juga orang-orang yang beriman yang yakin tanpa keragu-raguan tentang kehidupan di akhirat itu, merasa beruntung sekali bila berhasil dapat mem- bawa seorang manusia sehingga beriman kepada Allah dan melakukan kebajikan. Bererti yang ia sudah berhasil dapat membebaskan seorang itu dari azab siksa akhirat yang tak terbatas jangka waktunya, dan bererti yang ia berhasil menyelamatkan dan  membahagiakan orang itu dalam kehidupan akhirat yang lamanya tak terbatas itu.

               Kebanyakan ahli mufassirin (ahli tafsir) mentafsirkan “hari esok” dengan “akhirat” seperti mana yang dijelaskan oleh Abdullah Yusuf Ali “hereafter.” (Dalam The Holy Quran 1527),

               Termasuk dalam kata ini sabda Rasulullah s.a.w. yang bermaksud: (Terjemahan)

               “Buatlah perhitungan ke atas dirimu sebelum kamu dihitung (di akhirat).”

               Begitu juga ucapan Saidina Omar bin Al-Khatab: “Buatlah perhitungan terhadap dirimu tentang amal yang kamu kerjakan dan lakukan nilai (timbangannya) sebelum kamu dinilai nanti (di akhirat).”

               Berdasarkan kenyataan di atas jelaslah kepada kita bahawa hidup di dunia ini manusia sentiasa diuji dan dicuba, makin besar pangkat dan lebih besar darjat kian besar pula ujian yang terpaksa ditempuhinya. Ini kerana Tuhan ingin meyakinkan amalan seseorang dan kebenaran tahuhid kepadanya sejak dari kecil hingga sampai akhir hayat adalah penuh dengan percubaan. Kita seharusnya menghadapi alunan hidup yang bergolumbang ini dengan perlahan-lahan, program dan rencana-rencana tertentu agar hidup ini akan melahirkan kebahagian hidup di dunia dan akhirat.

               Setiap mukmin tidak akan melepaskan berlalunya sesuatu masa itu kecuali sentiasa dalam beribadat kepada Allah s.w.t. kerana masa adalah penting kepada manusia bagi menentukan nasibnya untuk kesenangan hidup di dunia seperti menempuhkan sepenuh masa bagi menyudahkan sesuatu kerja di samping berusaha dan tekun dalam bidang-bidang tertentu

atau pun untuk kesenangan di akhirat dengan menentukan masa dalam zikir dan sentiasa

mengingati Allah s.w.t. di mana mereka berada.

               Tuhan telah bersumpah dengan masa surah Al-Ashr ayat 103:1-3 yang bermaksud: (Terjemahan)

               “Demi masa sesungguhnya manusia berada dalam kerugian, kecuali bagi mereka yang beriman dan beramal soleh serta orang-orang yang sentiasa menasihati saudaranya dengan kebenaran dan kesabaran.”

               Ini hanya menyedarkan manusia betapa pentingnya masa dalam hidup ini, berjaya atau gagalnya seseorang itu adalah bergantung kepada setakat mana mereka telah laksanakan dari masa-masa itu. Bagi orang yang menghargai masa, dia dapat menghayati hidup ini dengan penuh erti dan bahagia, seribu perkara boleh dilakukan. Setiap saat dipenuhi dengann kerja-kerja amal, hatinya tidak pernah lupa terhadap anugerahan yang maha besar itu. Lantas dari itu dia sentiasa meluahkan rasa syukur kepada Allah s.w.t. di atas anugerah tersebut. Tetapi bagi orang yang tidak pandai menghargai masa hidupnya bukan sahaja sengsara dan susah bahkan juga dikutuk oleh Allah s.w.t.

               Walaupun manusia tidak  menggunakan masa yang dijanjikan Allah s.w.t. itu dengan baik, ianya tetap akan berputar dan terus beredar mengikut paksinya yang telah dijanjikan untuknya.

               Tuhan ciptakan semua apa yang ada di langit dan di bumi ini tertakluk dengan manusia dan mempunyai hikmah-hikmah tertentu, umpamanya Tuhan jadikan langit dan bumi, matahari dan bulan, malam dan siang, semuanya mempunyai hikmah-hikmah tertentu. Manusia juga terpengaruh dengan masa-masa itu, misalnya waktu malam manusia merasa mengantuk dan terus tidur. Waktu siang pula manusia merasa segar dan bangun bekerja dan begitulah seterunya. Firman Allah Surah Al-Furqan ayat 25:47 yang bermaksud: (Terjemahan)

               “Dialah yang menjadikan untuk kamu malam (sebagai) pakaian dan tidur untuk istirehat dan Dia menjadikan siang supaya bangun bekerja.”

               Firman Allah lagi Surah Al-Baqarah ayat 2:22 yang bermaksud: (Terjemahan)

               “Dialah yang menjadikan bumi sebagai hamparan bagimu dan langit sebagai atap dan menurunkan air (hujan) dari langit lalu dia menghasilkan dengan hujan itu segala buah-bahan sebagai rezeki untukmu.”

               Allah menjadikan bumi  sebuah hamparan untuk berjalan dan berpijak sebagai tempat penempatan di atasnya demi meneruskan kehidupan. Dia juga telah menjadikan langit dengan binaan dan sistem yang teguh seperti sebuah kubah atau atap (bumbung), dengan  itu langit tersebut tidak jatuh ke bawah dan Dia juga menurunkan air hujan dari awan dan dengan air hujan itu Allah Subhanahu wa Ta’ala mengeluarkan berbagai-bagai jenis buahan dan tumbuh-tumbuhan agar kamu bersenang-senang dengannya dan sebagai sumber makanan.

Oleh itu janganlah kamu mempersekutukan Allah dengan sesuatu apapun dengan menyembahnya sepertimana kamu menyembah Allah Sukhanahu wa Ta’ala sedangkan kamu mengetahui bahawa sekutu-sekutu yang kamu adakan terhadap Allah Subhanahu wa Ta’ala itu tidak menciptakan kamu dan tidak mengurniakan rezeki untukmu. Sesungguhnya Allah itu Yang Maha Mencipta dan Memberi rezeki.

 Segala liku-liku yang ditempuhi oleh manusia itu adalah sebagai wadah perjuangan untuk berbakti kepada Allah s.w.t. Bagi menilai sejauh mana kesanggupannya untuk menempuh hidup yang penuh bergelora ini, berani mati demi mempertahankan keyakinan akidah, sanggup berkorban apa saja asalkan dirinya dan peribadinya tetap sebagai seorang muslim. Ini kerana orang-orang Islam tidak pernah gentar menghadapi perjuangan hidup ini. Sikap keunggulan orang-orang  mukmin ini  dinyatakan oleh Allah s.w.t. seperti firman-Nya surah Fushilat ayat 41:30 yang bermaksud: (terjemahan)

“Sesungguhnya orang-orang yang berkata Tuhan kami ialah Allah kemudian mereka tetap dalam istiqamah (berpendirian) nescahaya turun kepada mereka Malaikat (yang berkata):”Janganlah kamu takut dan janganlah kamu berdukacita, bergembiralah dengan syurga yang sudah dijanjikan.”

Satu sikap yang tidak luntur di kalangan orang-orang yang beriman ialah istiqamah atau teguh pendiriannya, tetapi dengan perjuangan dan manfaat hidupnya, tidak mudah terpesona dan hidupnya, tidak terumbang ambing oleh arus hidup yang penuh tipu helah itu.

Segala ujian hidup baik berupa perhiasan dunia, kenikmatan hidup, godaan syaitan, tuntutan hawa nafsu, baik dan buruk, lapas dan dahaga, harta dan anak atau pangkat dan pingat, dihadapinya dengan tabah dan waspada agar dia tidak tersasul di persimpangan jalan. Semua ini sebagai ujian Tuhan kepadanya untuk menyelami dan menyelidik tahap-tahap keimanannya kepada Allah s.w.t.

Begitulah perjuangan hidup yang mesti dilalui oleh setiap orang manusia. Perjuangan itu tetap berjalan setiap saat dan setiap detik meskipun manusia tidak mengetahuinya. Proses perjuangan ini bermula dari lahirnya manusia ke dunia ini dan berakhir dengan mati. Dengan kematian itu bukan bereti hidup manusia sudah berakhir tetapi manusia tetap hidup dalam erti kata lain sudah selesai daripada perjuangannya dan manusia akan menerima hasil perjuangan tersebut.

PEMBANGUNAN KEHIDUPAN BERDASARKAN UKHUWAH ISLAMIAH (Disiarkan pada 27. 7. 2018)

               Islam adalah agama Allah yang membetuk manusia sempurna demi memanfaatkan segala hidayah Allah s.w.t. di alam kehidupan. Islam diturunkan kepada manusia demi mem- bentuk disiplin pengurusan dan segala hal pembangunan.kehidupan. Maka itu Islam difahami sebagai addin atau cara hidup yang diredai Allah s.w.t..

               Maka itu segala hal ehwal pembangunan wajar mendapat keredaan dari Allah s.w.t.. sebagai pencipta kepada segala makhluk yang ada dalam cakerawala alam kehidupan. Ber- pangkal daripada itu setiap ibadat yang kita laksanakan wajar bermuara  dari kalimah “Bisimillahirah mannirahim,” dengan nama Allah yang Pengasih dan Pemurah.

               Kalimah ini menunjukkan bahawa setiap ibadah yang kita laksanakan wajar meminta izin daripada Allah s.w.t.. Dan ini penting sebagai seorang mukmin kerana kepercayaannya terhadap kekuasaan Allah yang akan memudahkan urusan dan dilindungi dari segala pencema ran yang akan mengeruhkan pandang manusia yang asli.

               Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. sentiasa mengamalkan ibadah yang terlebih dahulu meminta izin kepada Allah s.w.t. agar dilindungi dari pencemaran alam yang akan melalikan manusia dari ibadah yang  bebas dari sebarang godaan yang akan memesongkannya ke landasan yang diredai Allah s.w.t..

               Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. sentiasa waspada apabila melaksanakan ibadah dengan berdoa kepada Allah: Ya Allah berilah kami kekuatan untuk melihat apa yang putih adalah putih dan apa yang hitam adalah hitam. Baginda sentiasa memikirkan mengenai pencemaran pemandangan yang dikenali sebagai fatamorgana alam.

               Fatamorgana alam itulah yang sering membawa manusia ke pentas khayalan yang akan memesongkan pemikiran aslinya kelak hidup di alam bunian yang akan meminggirkan diri atau menjadi kelupaan kepada Allah s.w.t. Disitulah keperluan kita mempunyai ilmu yang akan menyedarkan kita  untuk memahami falsafah yang dihidang oleh Sains di alam cekerwala ini.  

               Kehidupan sesudah mati bukanlah menjadi khayalan ramai manusia. Hakikatnya Allah s.w.t. telah menetapkan hidup sesudah mati adalah satu yang pasti berlaku kepada setiap manusia. Ia bukan bahan imaginasi dan fantasi manusia, namun  hal-ehwal kehidupan sesudah mati itu telah dijelaskan di dalam al-Qur’anulkarim.

               Tokoh pergerakan Islam dan juga penulis ulung di dunia Islam, Al-Ustaz Sayid Qutub

telah menjanjikan kepada kaum Muslimin sebuah kitab yang terang dan jelas memaparkan segala persoalan kehidupan di alam akhirat.

               Beliau berpendudukan dalil-dalil al-Qur’an dan al-Hadis bagi meletakkan keyakinan yang jitu bahawa persoalan akhirat adalah sebuah kehidupan dan juga penentu segala usaha, amal dan perjuangan kaum Muslimin dan manusia-manusia yang lain dinilai oleh Allah s.w.t.

               Kehidupan di akhirat di antara tujuan kaum muslimin di dunia ini, kerana dunia ini hanyalah bersifat sementara dan akan binasa, sedangkan akhirat itu kekal buat selama-lamanya.

               Kalau demikian kehidupan kita di dunia ini maka marilah kita melengkapi ilmu mengenainya dan hidup ini bagikan esok harinya kita akan kembali ke akhirat dan menemui Allah.

               Manusia diwujudkan Allah semestinya ada tujuan. Tujuan utama ialah Allah wujud kan manusia sebagai khalifah-Nya maka itu hidupnya diwarnai oleh hubungan sesama manusia seperti yang dikatakan dalam al-Qur’an sebagai “Hablum minanas (hubungan dengan sesama manusia). Keistemawaan manusia ini terdapat dalam segenap sudut baik dari sudut bentuk kejadianya mahupun dari segi keadaannya atau pun dari segi kehidupannya, Manusia adalah, makhluk teristemewa daripada makhluk yang lain, kerana manusia dilengkap

kan dengan 5 perkara di antaranya: 1. Agama, 2. Akal, 3. Jiwa,  4. Harta dan 5. Keturunan.

Pembangunan kehidupan berdasarkan Ukhuwah Islamiah. Merapatkan ukhuwah Islamiah semestinya berdasarkan kepada kelima-lima elemen tersebut. Hidup manusia dimuliakan dengan agama Islam yang memimpin manusia ke jalan yang diredai Allah s.w.t. Islam merupakan “Addin” atau cara hidup. Maka itu manusia dipimpin oleh Islam untuk beribadat kepada Allah.

Beribadat kepada Allah semestinya berpangkal kepada akal yang membatu manusia memahami dan menterjemah ibadat berkenaan sesuai dengan keredaan Allah s.w.t. Akal memimpin manusia ke jalan yang lurus dan mementingkan keunggulan ibadat mengikut persepsi Islam sebagai agama yang memimpin manusia  ke jalan yang benar.

Penganugerah akal kepada manusia adalah suatu hadiah yang paling berharga sekali dan tidak dapat dinilai, tanpa akal manusia tidak dapat menjalankan tugas sebagai khalifah Allah s.w.t. dan manusia adalah sama dengan binatang.

Dengan akal manusia dapat berfikir dan bertindak sesuai dengan tugasnya sebagai hamba Allah s.w.t. Akal juga merupakan alat bagi sesorang manusia untuk dapat menilai sesuatu dan menggunakannya untuk  manfaat umum. Segala rahsia yang selama ini terpendam dan tersembunyi dapat dibongkar oleh manusia. Inilah dia hikmah Allah s.w.t. menjadikan

seluruh makhluk ini tidak sia-sia.

Untuk mengetahuinya manusia perlulah mengkaji dan menyelidik, akan tersingkaplah rahsia-rahsia tersebut. Itulah dia peranan akal yang menemukan sesuatu itu dengan hakikat kejadiannya, manusia akan kagum terhadap hikmah dan kebijaksanaan ciptaan Allah s.w.t.

Manusia sebagai khalifah Allah s.w.t. dibumi untuk mentadbir (penguasa) alam kehidupan. Firman Allah s.w.t. dalam surah Al-An’am ayat 6:16 yang bermaksud: (Terjemahan)

“Dan Dialah yang menjadikan kamu penguasa (khalifah) di bumi.”

Di tangan manusia terletak kekuasaan untuk mengatur dan mengendalikan segala isi alam. Firman Allah s.w.t. surah Al-Baqarah ayat 2:29 yang bermaksud: (Terjemahan)

“Dialah Tuhan yang menjadikan segala apa yang  di bumi ini untuk kepentingan manusia.”

Oleh itu maju dan mundur, baik dan buruknya keadaan alam ini adalah bergantung kepada manusia. Manusialah yang  layak memegang amanah ini yang tidak dapat ditanggung oleh makhluk-makhluk lain. Perkara ini ditegaskan oleh Allah s.w.t. dalam firman-Nya surah Al-Ahzab ayat 33:72 yang bermaksud: (Terjemahan)

“Sesungguhnya Kami telah menawarkan amanah ini kepada langit,bumi dan gunung, maka semuanya tidak sanggup memikulnya, mereka takut akan mengkhianatinya dan manusialah yang layak memikul amanah ini, tetapi manusia ini amat zalim dan bodoh.”

Tanggugjawab manusia terhadap Tuhan tentang Amanah ini bukanlah suatu yang ringan malah ianya haruslah melaksanakannya dengan baik dan jujur. Perkara utama tentang kelayakan jawatan khalifah ialah bahawa manusia itu hendaklah mengenali Tuhannya dengan sebenar-benarnya dan beribadat kepadanya dengan sebenar-benar ibadat.

Antara lima perkara yang dibekalkan kepada manusia oleh Allah ialah Jiwa yang menjadikan manusia sebagai makhluk yang teristemewa dan termulia berbanding dengan makhluk yang lain. Firman Allah s.w.t. surah Al-Isra’ ayat 17:70 yang bermaksud: (Terjemahan)

“Sesunggunghnya Kami (Allah) telah muliakan anak-anak Adam. Dan kami angkut mereka di darat dan di laut, dan Kami berikan mereka rezeki daripada jenis yang baik-baik, serta Kamii lebihkan mereka daripada kebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan berbanyak-banyak kelebihan.”

Ayat ini menyatakan keutamaan manusia di mana ayat yang pertama dan kedua menerangkan bahawa manusia menjadi khalifah Allah s.w.t. di bumi sementara ayat ketiga menyatakan bahawa manusia diberi kelebihan dan kemuliaan, jadi manusia diberikan tiga                                                                          kurniaan yang paling besar yang tidak pernah diberikan kepada makhluk-makhluk lain iaitu khalifah, kelebihan dan kemuliaan.

Manusia adalah makhluk mulia, kemuliaan manusia kerana persediaan yang diberikan

kepadanya, persediaan ini tidak lain daripada kesempurnaan dirinya zahir dan batin. Kesem- purnaan lahir dengan adanya anggota kerja dan kesempurnaan batin dengan adanya tenaga jiwa yang menjadi sumber kepercayaan (ketuhanan), perasaan dan kemahuan. Dari sumber ini timbullah perbuatan, muncul amalan, dan wujudlah pembalasan.

               Fenomena ini perlu diketahui oleh setiap orang yang mengakui dirinya seorang muslim dan beriman kepada Allah s.w.t.. Kerana Islam telah menempatkan diri manusia ke tempat yang istimewa dan mulia sesuai dengan bentuk kejadian, keadaan dan keperibadian manusia.

               Memang tidak wajar sekali bagi orang yang mengakui Islam tetapi tidak pernah meninjau dan tidak ingin mengetahui tentang ajaran-ajaran Islam serta mereka tidak pun mengetahui di manakah taraf dirinya sebagai manusia? Apakah tugas-tugasnya dan peranan nya di dalam dunia ini? Semua ini tidak ingin diketahuinya, rugilah mereka menjadi manusia yang tidak mengenang budi dan jasa, dan hiduplah mereka penuh bergelumang dengan dosa serta meranalah hidupnya sepanjang zaman.

               Allah s.w.t. menempatkan bumi ini untuk manusia, mereka bebas berkerja di mana sahaja yang mereka suka, bebas bergaul, bebas memilih tempat tinggal dan sebagainya. Oleh kerana Tuhan telah menjadikan bumi ini agar manusia memajukannya. Tuhan telah sedia di alam ini sumber-sumber ekonomi untuk keperluan hidupnya.

               Firman Allah surah Al-Araaf ayat 7:10 yang bermaksud: (Terjemahan)

               “Sesungguhnya telah Kami teguhkan kedudukan kamu (hai anak cucu Adam) di muka bumi. Dan Kami jadikan di sana lapangan hidupmu, tetapi sedikit benar kamu berterima kasih.”

               Allah telah menentukan semua manusia ada mempunyai tempat kedudukan yang tetap di muka bumi. Sama ada untuk sementara waktu di sesuatu tempat atau kemudian berpindah ke tempat lain lalu menetap ditempat itu, sehingga berasa teguh kedudukanya dan bebas menjalankan sebarang kerjanya.

               Allah juga telah menentukan lapangan hidup masing-masing, untuk mencari rezeki dan cara hidup selama masih ada hayatnya. Ada dua  punca menjadi sumbur lapangan hidup manusia. Pertama lapangan pertanian dan kedua lapangan perniagaan, maka selainnya itu adalah bergantung kepada kedudukannya.

               Kerana pada umumnya semua manusia itu adalah menikmati akan hasil pertanian seperti tanam-tanaman, buah-buahan, ternakan dan sebagainya untuk menjadi makan minum, pakaian dan tempat tinggalnya. Juga menikmati hasil perniagaan yang dijalankan atau pertukangan yang dikerjakannya. Daripada keuntungan hasil inilah digunakan untuk menyara hidupnya dan semua keperluannya.

               Semua ini adalah nikmat Allah yang dikurniakan kepada hamba-hamba-Nya, serta menjamin rezeki mereka asal sahaja rajin bekerja dan tekun berusaha. Tetapi Allah  mencela pekerti mereka, kerana sedikit orang yang mahu berterima kasih untuk mengenang akan nikmat-nikmat tersebut dengan mentaati Allah, bahkan ramai yang melupakannya.

               Ditinjau sepintas lalu, manusia adalah sama dengan binatang dan tumbuh-tumbuhan, iaitu sama-sama bergerak, sama-sama berkembang dan sama-sama pula membiak. Tetapi perkembangan dan pembiakan manusia tidaklah sama dengan binatang. Manusia melalui perancangan hidup yang cukup. Sistem pembiakannya teratur, iaitu dengan mengikat tali perkahwinan.

               Dengan sisitem perkahwinan ini manusia dapat menyalurkan dan mengawal zuriat keturunannya dengan teratur, penyusunan hidup yang lengkap dan kestabilan keluarga yang

mantap. Oleh itu penyelewengan yang berlaku di luar batas perkahwinan adalah dianggap tidak sah dan tidak dapat diakui ianya anggota masyarakat Islam. Agama menentang perbua- tan zina, penyelewengan seks dan sebagainya. Ini adalah bertujuan untuk menjaga zuriat manusia supaya tidak terhapus di muka bumi dan masih tetap di dalam status keperibadiannya (manusia).

               Dengan penyaluran sistem pembiakan manusia ini, akan berkembang biaklah zuriat manusia dari semasa ke semasa dalam satu ikatan yang kuat serta berada di bawah lindungan undang-undang perkahwinan yang rapi. Dengan ini terjadilah pesahabatan di atara satu sama lain dengan penuh kasih sayang dan kemesraan. Barangsiapa yang melanggar, iaitu tidak menaiki jenjang pelamin atau tangga perkahwinan untuk mendapat keturunannya, nescahaya dengan sendirinya dia tekeluar dari golongan manusia yang sopan.

               Firman Allah s.w.t surah An-Nisa’ ayat 4:1 yang bermaksud: (Terjemahan)

               “Wahai manusia bertakwalah kamu kepada Tuhan kamu yang telah menjadikan kamu dari jiwa yang satu (Adam) kemudian Dia jadikan daripadanya isterinya, dan daripada kedua-duanya Allah memperkembangbiakkan lelaki dan perempuan yang ramai. Dan bertakwalah kepada Allah yang dengan (menggunakan) nama-Nya kamu saling meminta satu sama lain. Dan (peliharalah) hubungan silaturrahim, sesungguhnya Allah selalu memjaga dan mengawasi kamu.”