PEMBANGUNAN YANG TERARAH KIBLAT MASA BERGERAK SECARA ISTIQAMAH

 (Disiarkan pada 10. 01. 2015)

Setiap yang hidup itu memerlukan masa untuk berubah. Pergerakan masa secara istiqamah memimpin manusia memahami perubahan pada keadaan  fisikal atau alam nyata pada setiap makhluk Allah yang ada di alam kehidupan. Dengan panduan masa yang bergerak secara instiqamah akan membentuk satu disiplin pembangunan yang mengikut perubahan masa.

                Kalau pembangunan itu tidak diserikan dengan pergerakan masa secara istiqamah maka sukar hendak melahirkan perubahanan pada setiap ibadah itu. Kita dapat saksikan pembangunan yang dikendalikan oleh kerajaan, banyak yang terbengkalai disebabkan budaya istiqamah tidak terarah oleh masa bergerak secara istiqamah. Maka itu budaya kerja para pelaksana pembangunan akan menjadi tidak produktif.

                Amat ketara belakunya terbengkalai pembangunan ialah pembinaan perumahan kos sederhana dan rendah di mana ramai orang telah teraniaya kerana rumah yang diharapkan sukar dapat disiapkan dalam masa yang ditetapkan.Walhal segala dokumen yang diperlukan dalam sisitem jual belih perumahan sudah beres dilaksanakan dan ada yang sudah pun memulakan pembayaran bulanannya.

                Ada empat faktor yang mengakibatkan berlakunya kerja-kerja yang terbengkalai kepada pembinaan rumah kos sederhana dan rendah. Pertama, rumah-rumah berkenaan mempunyai bilangan permohon yang agak ramai maka itu berlakulah kelemahan dalam pengu rusan jual beli.

                Masalah kedua ialah pemaju pembinaan rumah kos sederhana dan kos rendah tidak mempunyai keuntungan yang besar maka faktor inilah mengakibatkan lahirnya kelemahan motivasi dalaman para pemaju untuk menyempurnakan pembinaan rumah berkenaan mengikut jadual yang ditetapkan

                Masalah ketiga ialah dari faktor disiplin pemaju untuk memahami masa yang bergerak  secara istiqamah. Biasanya mereka yang tidak membudayakan amalan tujuh belas rakaat mempunyai kesulitan dari segi penggunaan masa. Orang yang memelihara disiplin perlaksa- naan ibadah tujuh belas rakaat sentiasa mementingkan masa beredar. Masa membina disiplin istiqamah setiap mukmin dan memahami tanggungjawabnya sebagai khalifah Allah S.W.T..

                Orang yang memelihara tujuh belas rakaat tahu diri mengenai pergerakan masa itu berlalu. Dalam disiplin melaksanakan solat banyak yang termaktub di dalam diri individu dari segi disiplin pembangunan seperti kejujuran, keikhlasan dan bertanggungjawab terhadap ibadahnya di hadapan Allah S.W.T..

                Sembahyang itu dilaksanakan samada secara berjemaah atau bersendirian pasti bilangan rakaatnya tetap dilaksnakan mengikut peruntukan setiap solat yang didirikan. Orang yang mendirikan solat tidak pernah korupsi rakaat. Solat subuh tetap dua rakaat, zohor empat rakaat,  Asar empat rakaat, Magrib tiga rakaat dan Solat Isac empat rakaat. Ini mendidik manusia mukmin jujur dan ikhlas kerana Allah.

                Dalam perlaksanaan ibadat-ibadat lain yang bersangkutan dengan pembangunan pasti falsafah perlaksanaan pembangunannya tetap mengikut disiplin yang telah termaktub dalam pembinaan bangunan berkenaan. Budaya kerja orang yang memelihara tujuh belas rakaat tidak sama sekali mendekati korupsi samada dari segi masa perlaksanaannya mahupun di bidang kos pengurusannya.

                Allah berfirman dalam Al-Qur’an Surah Al-Ashr, ayat (103) 1-2 yang bermaksud:

                “Demi masa manusia sentiasa dalam kerugian.”

                Masa berlalu begitu pantas secara istiqamah dan tidak menungguh sesiapa pun yang melaksanakan ibadah. Jika masa itu tidak ditangani dengan sebaik mungkin akan meragut se  gala keperluan hidup manusia mengakibatkan kerugian dari segi umur dan yang amat penting sekali ialah ekonomi mereka yang terlibat. Setiap sesuatu itu sememngnya tidak sama seperti sediakala apabila ditelan zaman (masa). Maka itu janganlah menganggap bahawa hidup itu sentiasa dalam keadaan yang sama apabila masa sudah berlalu.

                Masalah yang keempat ialah pengurusan pembinaan satu-satu pembangunan, dua faktor wajar diserasikan demi menentukan perubahan kepada pembinaan berkenaan secara istiqamah iaitu penggunaan masa dan penyeleggaraan kos pembinaan. Kedua-dua disiplin ibadah berkenaan bersandar penuh kepada jiwa dan kepekaan pengurus atau pentadbir sebagai pemimpin dalam organisasi kerja.

                Pengunaan masa wajar diserikan dengan kemanfaatan kepada pembangunan berkenaan. Sering kita dapati dalam pengurusan satu-satu organisai pembangunan, memerlukan kesabaran dan ketahanan metal kerana pada masa yang sama aktiviti-aktiviti

luaran yang kurang produktif sering mengganggu jiwa individu berkenaan. Maka itu kalau tidak ditangani dengan hati yang khyusuk dan tawadhu kepada Allah S.W.T. akan menjemput jiwa untuk turut sama berpartisipasi dalam aktiviti berkenaan.  

Jika demikian berlaku dalam pengurusan pembinaan pembangunan maka kita telah mengkufurkan diri dalam penggunaan masa yang sepatutnya diguna untuk memberiskan pembangunan yang belum selesai. Disinilah perlunya budaya istiqamah dalam melaksanakan tujuh belas rakaat menjadi nadi dalam disiplin beribadah.

Dalam disiplin penyelengaraan kos pembinaan berkenaan kerap berlaku kelemahan dari segi kejujuran dan keikhlasan dalam pembinaan bangunan. Penggunaan kewangan pada yang tidak ada kaitan dengan pembinaan bangunan berkenaan sering belaku mengakibtkan perubahan kepada disiplin kerja akan terbantut.

Jika faktor pengurusan kewangan telah terbantut, jangan fikir pekerja bawahan masih bersabar meneruskan ibadahnya tanpa ganjaran dari khidmatnya kerana mereka juga mempunyai keluarga untuk diberi makan. Apabila pekerja mula meninggalkan khidmat membina bangunan maka berlakulah pembangunan yang terbengkalai.

Jika kontraktor berkenaan disenarai  hitamkan lisennya maka akan memakan masa yang panjang sebelum kontraktor baru dapat menggantikan. Dan kos perbelanjaan menjadi dua kali ganda dari kos asalnya disebabkan menyelenggara bangunan adalah lebih mudah berbanding dengan kos untuk menyiapkan bangunan yang terbengkalai.

Jika demikian berlaku maka akan melahirkan dua masalah terhadap pembelinya dan juga di pihak kerajaan. Pihak pembeli akan mengalami kerugian masa di samping kerugian dari segi ekonomi kerana dia akan menanggung kerugian dari pihak bang mengenai bunga dari pinjamannya.      

Di pihak kerajaan pula akan menanggung kerugian dari segi kos tambahan kepada kontrakator kedua. Pembiayaan kos untuk menyiapkan bangunan berkenaan akan menampar balik kepada pembeli rumah yang akan menanggung semua kos tambahan dari segi faktor masa.

                Sains dan teknologi merupakan teman karib manusia, oleh itu kita harus  mengguna- kannya untuk menyelesaikan masalah yang dialami dalam hidup dan bukan Sains dan Teknologi itu  menggunakan kita. Sebagai contoh, televisyen adalah alat untuk manusia mendapatkan ilmu pengetahuan serta maklumat apa yang berlaku di belahan bumi yang lain. Tetapi bukan televisyen menggunakan kita sehingga  banyak pembuangan masa berlalu kerana menonton televisyen sepanjang masa.

                Manusia membangun berasaskan ilmu pengetahuan yang diperolehinya dari media elektronik dan bukan menggunakan media tersebut untuk kegunaan  keseronokan dan melayani nafsu biologi manusia seperti menayangkan video luca yang menggairahkan syahwat individu berkenaan sehingga melalaikan diri untuk melaksanakan agenda demi mencapai kesempurnaan hidup.

                Fahamilah mesej IT agar kita dapat merasai kecemerlangan hidup. Kalau datuk kita membina rumah dari bahan-bahan yang terdapat di alam sekelilingnya seperti bambu, kayu; dan pada giliran kita pastikan rumah itu dibina dengan menggunakan batu(simen). Terimalah hidup ini dengan tanggungjawab yang diamanahkan Allah S.W.T. untuk memanusiakan manusia. Fikirlah bahawa lebih berkuasa ialah Allah S.W.T.. Dengan hidayah dan petunjuk-Nya kita akan mencapai kecemerlangan hidup. Tanpa-Nya siapalah kita!

                Penggunaan masa secara istiqamah dalam pembangunan diri seperti menimba ilmu pengetahuan juga kerap menjadi fenomena yang sentiasa memporak-porandakan manusia. Pelajar yang sentiasa melaksanakan tujuh belas rakaat dapat memanfaat masa dalam urusan mengilmukan diri.

                Belajar secara istiqamah mengikut peredaran masa  akan membuahkan kejayaan kerana khidmat yang menggunakan disiplin istiqamah Allah  akan pemudahkan urusan. Bukan itu sahaja tetapi orang yang mebudayakan tujuh belas rakaat sentiasa dekat dengan Allah maka itu pertolongan-Nya sentiasa diperkenankan.

                Sebenarnya segala perubahan dalam pembangunan lewat budaya tawakal kepada Allah S.W.T. adalah kekuasaan Allah untuk melahirkan  perubahan berkenaan. Maka manusia sebagai khalifah Allah  di muka bumi ini adalah perantara dalam mewujudkan pembangunan. Untuk memahami fenomena tersebut wajar bermuara kepada diri sendiri sebagai pemain dalam mewujudkan pembangunan.

                Setiap pemain dalam pembangunan kehidupan, Allah lengkapkan dengan berbagai fitrah seperti kemahiran berfikir, akal, tenaga, semangat, daya tahan mental, nafsu dan keinginan. Untuk menggunakan fitrah-fitrah tersebut Allah bekalkan manusia dengan ilmu pengetahuan sebagai kekuatan untuk memahami teka-teka pembangunan. Maka itu adalah wajar dalam melaksanakan ibadah pembangunan kita serikan dengan perlaksanaan tujuh belas rakaat.

                Allah telah berfirman dalam al-Quran yang bermaksud:

                “Aku tidak jadikan jin dan manusia melainkan supaya beribadat kepada-Ku.”

Ibadat disini bermaksud melaksanakan agenda pembangunan. Menyembah Allah merupakan ibadah. Firman Allah dalam Surah al-Anbia’ ayat 25 bermaksud:

                “Dan Kami tidak mengutus seorang Rasul pun sebelum kamu, melaikan Kami mewahyukan kepadanya: Bahawasanya tidak ada Tuhan melainkan Allah. Maka sembahlah oleh mu sekalian akan Aku.”

                Al-Qur’an menceritakan bahawa Allah tidak mengutus seorang Rasul kecuali untuk menyeru manusia supaya mentauhid(mengesakan) Allah. Atas asas inilah Allah menyeeuh Rasul-Nya Muhammad (s.a.w.) menyeru orang-orang Yahudi dan Nasrani.

                Perlaksaan ibadah kepada Allah adalah tanggungjawab setiap mukmin. Oleh yang demikian mendekati Allah dalam segala urusan pembangunan adalah kemestian demi melancarkan pebangunan manusia. Ibadah tersebut adalah agenda khidupan sebenar. Mereka yang gagal membudayakan tanggungjawab tersebut mengakibatkan agenda yang dilaksanakan sukar mendapat keredaan Allah S.W.T.  

                Bembinaan bangunan tanpa pertolongan dari Allah S.W.T. maka berlakulah projek-projek terbengkalai. Dengan pada itu juga projek yang terbengkalai sebenar merupakan ujian Allah kepada manusia yang tidak mentauhidkan Allah S.W.T.. Menghadapi ujuan Allah, manusia perlu bersabar kerana setiap ujian Allah itu sememangnya Allah sediakkan hikmah.

                Pengurusan pembangunan sewajarnya diberi kepada orang yang bertauliah, kerana jika diberi kepada seorang yang separa profesional maka akan juga mengalami pembinaan yang terbengkalai. Maka itu pemaju perumahan wajar dari orang yang tahu tugasnya dan mempunyai rekod kewibawaan dalam segala projek yang telah selesai dilaksanakan.

PENYAKIT DAN NALURI TAKUT

 (Disiarkan pada 3.1.2015)

Penyakit takut merupakan fitrah manusia yang mengpengaruhi tinkahlaku individu berkenaan terhadap sesuatu fenomena alam kehidupan sama ada di dalam dirinya  mahupun diluar yang bersifat nyata ataupun yang ghaib. Fenomena berkenaan diyakini akan mengakibatkan kemuderatan kepada kesihatan serta pengalaman individu berkenaan yang tidak berjaya diperolehi.

               Fitrah takut berlaku pada diri seseorang kerana meyakini hubungannya dengan alam kehidupan kurang memberi jaminan keselamatan mahupun kebahagian pada dirinya. Fenomena takut biasanya menginap pada orang yang imannya tidak menentu. Disiplin perlaksanaan ibadah kurang berlandaskan kepada tawakal kerana Allah.  

               Penyakit takut timbul dari jubun. Hawa kemarahan badan sudah terlalu dingin dan beku. Sebab itu timbullah ketakutan. Takut kerana menyangka ada bahaya, atau perkara yang tidak  diingini. Sebab yang diakui bukanlah barang yang telah kejadian tetapi yang akan datang, perkara besar, atau kecil, sukar atau mudah!

               Barang yang boleh jadi datang dan belum tentu, belum pasti. Sebab itu janganlah kita putuskan saja bahawa perkara yang belum pasti akan terjadi juga. Kalau berat sangkaan bahawa perkara itu pasti datang, yang ditakuti itu kadang-kadang tidak seberat yang kita sangka.

               Hidup yang senang bahagia dan yang aman, ialah hidup yang mempunyai persangkaan dan pengharapan baik, cita-cita yang tinggi dan perinsip yang teguh, dan tidak terlalu banyak memikirkan barang yang belum tentu akan terjadi. Misalnya seseorang enggan berniaga kerana takut rugi, enggan menyewa tokoh besar, takut tidak terbayar sewanya, enggan beristeri, takut tidak akan terbelanjai. Semua ketakutan itu menghalangi langkah mencapai kemajuan hidup. Padahal yang lebih patut ditakuti ialah yang tidak ada kemajuan itu.

               Tetapi kalau yang ditakuti itu datang dari kesalahan sendiri, hendaklah kita awas dan hati-hati. Kalau takut diseksa, singkirkan dosa. Kalau takut rugi berniaga, hendaklah hati-hati. Kalau pekerjaan ditimpa bahaya, jangan lupa mengawasinya. Kalau segala usaha dan ikhtiar telah cukup dilakukan dan dalam hati masih ada ketakutan juga, ini adalah penyakit. Pergilah ke doktor. Kalau memang datang juga bahaya itu, padahal ikhtiar dan usaha telah cukup, tidak lah seorang yang sihat akalnya merasa takut dan menyesal lagi!    

               Ketakutan yang begini, kerana dia datang dari fikiran, maka ubatnya ialah dari dalam fikiran juga. Misalnya seorang berniaga takut rugi, hendaklah diubati dengan perasaan, bahawa jatuh miskin itu bukanlah penyakit, sebab orang yang lebih miskin pun boleh hidup. Yang jadi penyakit ialah ketakutan itu.

Ingatlah bahawa sorang manusia dilahirkan tidak berharta dan berkain sehelai benang juga, kemudian dia kembali ke akhirat, pun hanya dengan 3 lapis kafan. Semuanya itu adalah biasa, tidak perlu ditakutkan.       

Dua perkara yang mesti datang dan sangat ditakuti oleh manusia iaitu, tuan dan mati. Apakah ubatnya takut itu? Harus diingat, bahawa semua manusia inginkan panjang umur, takut tua dan takut mati. Inilah suatu perasaan ganjil. Gila saja pun tidak segila ini. Sebab orang gila ada keinginan hidup, sebagaimana tidak mengingini mati juga.

Kalau suka umur panjang, tentu ertinya suka tua, bukan? Adakah berumur panjang tidak menemui tua? Tidakkah terlalu tamak orang yang ingin umur panjang dan ingin terus muda? Al Akhthal, penyair Nasrani di zaman Khalifah Bani Umaiyah menyairkan:

“Manusia itu semuanya cinta umur panjang.

Padahal tidaklah ku lihat umur panjang hanya menambah tolol belaka.

Kalau engkau hendak membanggakan harta benda.

Tidaklah ada harta benda yang melebihi amal soleh.”

Bila umur panjang tua pasti datang. Sebab kalau hidup telah lanjut, timbangan panas dingin

telah reda, darah telah usang, anggota badan pun lemah. Kegiatan habis, kekuatan pencernaan hilang, gigi goyah dan kadang-kadang  tanggal semuanya. Alat keturunanpun lemah dengan sedirinya. Apalagi orang tua itu  kerapkali menyaksikan orang yang lebih muda daripadanya, terutama di dalam kalangan kuluarganya sendiri, yang dicintainya, mati dahulu daripadanya. Itupun menambah tua juga.  

               Takut itu satu sifat naluri manusia terutama sekali apabila memikirkan tentang kehidupan yang serbah mencabar. Walaubagaimana pun naluri takut itu jika disandarkan  kepada pembangunan rohani seperti takut kepada kedosaan, takut melakukan kemaksiatan dan takut kepada menghianati perintah Allah, merupakan satu naluri manusia yang mulia dan digalakkan dalam pembangunan dunia dan akhirat.            

               Allah berfiman Surah Ali Imran ayat 3:110, yang bermaksud:

               “Adalah kamu sebaik-baik umat yang dibangkitkan bagi manusia supaya kamu  menyuruh mengerjakan kebajikan dan kamu melarang berbuat kejahatan serta percaya kepada Allah. Kalau berimanlah Ahli Kitab (Yahudi atau Nasrani) nescahaya lebih baik bagi mereka. (tetapi sesetengah mereka itu mukmin dan kebanyakan mereka fasik.”

               Sebabnya ayat ini diturunkan kerana ada beberapa orang Yahudi iaitu Malik bin ash-Shaif dan Wahab bin Yahada telah berkata kepada orang-orang Islam iaitu Abdullah bin Mas’ud, Mu’adz bin Jabal dan Salim (hamasahaya Hudzaifah) begini: “Kami lebih mulia daripada kamu dan agama kami lebih baik daripada agama yang kamu dakwahkan.” Maka Allah turunkan ayat ini.

               Maksud ayat tersebut iaitu; Kamulah  sebaik-baik umat yang ada sekarang dengan sebab kamu ada menyuruh mengerjakan kebaikan dan melarang daripada melakukan kejahatan serta beriman dengan sebenar-benar iman. Sedang umat yang lain yang telah tenggelam di dalam kejahatan dan tidak ada di antara mereka yang menyuruh kaumnya berbuat kebajikan dan mencegahkan dari kejahatan serta tidak pula beriman dengan Allah sebenar-benar iman.

               Sekiranya mereka itu beriman dengan sebenar-benar iman yang tertanam di dalam hati dan sebati dengan jiwa—sebagaimana keimanan orang-orang mukmin – maka  yang demikian itu amatlah baiknya iaitu akan mendapat ketinggian di dunia dan pahala di akhirat dengan memasuki syurga.  

               Di antara orang-orang Ahli Kitab itu terdapat juga orang-orang yang telah beriman dengan tulus ikhlas dalam sebarang amalannya seperti; Abdullah bin Salam dan kumpulan  daripada orang-orang Yahudi, dan kumpulannya dari orang-orang Nasrani. Tetapi kebanyakan nya bermaharajarela di dalam kekufuran.            

               Orang mukmin sejati adalah orang yang takut kepada Allah S.W.T. dengan semua anggota tubuhnya. Seperti apa yang telah diperkatkan oleh Abul Laits; “Takut kepada Allah S.W.T.  akan terlihat tanda-tandanya dalam tujuh macam hal.

(a)     Lidahnya, dia tentu akan mencegahnya dari dusta menggunjing, mengadu domba, membual dan perkataan tidak bermanfaat. Lagi pula dia akan menjadikannya sibuk dengan zikir kepada Allah S.W.T. membaca Al-Qur’an dan memperbincangkan ilmu.

(b)     Hatinya, dia tentu akan mengeluarkan dari dalamnya perasaan bermusuhan, kedustaan, dan dengki terhadap kawan kerana kedengkian akan menghapuskan segala kebaikan; seperti apa yang disabdakan Rasulullah SAW.,

“ Hasad (dengki) menghancurkan kebaikan sebagaimana api menghancurkan kayu bakar.”

       Dan ketahuilah, bahawa sesungguhnya hasad itu termasuk penyakit hati yang berat dan semua penyakit tidak dapat disembuhkan kecuali dengan ilmu dan amal.

(c)     Penglihatannya, dia tidak akan memandang yang haram, baik makanan, minuman,  pakaian, atau yang lain, tidak memandang kepada dunia  dengan keinginan, akan tetapi dia memandangkannya dengan mengambil ikhtibar dan dia tidak  akan memandang kepada sesuatu yang tidak halal baginya, Rasulullah S.A.W. telah bersabda’

“Sesiapa memenuhi matanya dengan sesuatu yang haram, Allah S.W.T. akan memenuhi matanya besok hari kiamat dengan api neraka.”

(d)     Perutnya, dia tidak akan memasukkan suatu yang haram ke dalamnya, kerana hal itu merupakan dosa besar. Rasulullah SAW bersabda: “Ketika  sesuap haram jatuh pada perut anak cucu Adam, semua malaikat dibumi dan langit memberi laknat kepadanya selama suapan itu  berada dalam perutnya, dan  sekiranya ia mati dalam  keadaan begitu maka tempatnya adalah jahanam.”

(e)    Tangannya, dia tidak akan meraih sesuatu yang haram tetapi  meraih sesuatu yang terdapat unsur taat Allah di dalamnya. Diriwayatkan dari Ka’bil Ahbar, dia berkata: “Sesungguhnya Allah S.W.T. menciptakan perkempungan dari zabarjad hijau, di dalamnya terdapat seribu rumah dan di dalam setiap rumah terdapat seribu buah bilik, tidak akan menempatinya kecuali seorang lelaki yang diberikan sesuatu yang haram kepadanya, lalu dia meninggalkannya kerana takut kepada Allah S.W.T.

(f)      Telapak kakinya, dia tidak akan berjalan di dalam kemaksiatan kepada Allah tetapi berjalan di dalam ketaatan pada-Nya dan reda-Nya, serta ke arah pergaulan dengan ulama dan orang-orang soleh.

(g)    Ketaatannya, dia tentu akan menjadikan ketaatannya itu murni kerana reda Allah S.W.T. dan dia khuatir dari riya’ dan kemunafikan.

Sekiranya dia telah melakukan semuanya itu, maka dia termasuk orang-orang yang

difirmankan Allah S.W.T.:

               “Kehidupan akhirat di sisi Tuhanmu itu adalah bagi orang-orang yang bertakwa.”Surah Az-Zukhruf ayat 43:35.

               Di kampung akhirat di mana syurga berada di sana cukup dengan kenikmatan yang tak terhitung banyaknya disediakan oleh Allah bagi orang-orang mukmin yang takwa dengan menjauhi syirik dan dosa dan beramal ke arah mentaati Allah serta lebih mengutamakan

kepentingan akhirat daripada kepentingan hidup di dunia.

               Abu Laits berkata, “Sesungguhnya Allah S.W.T. memiliki malaikat-malaikat di langit yang selalu sujud sejak Allah S.W.T. menciptakan mereka sampai hari kiamat, persendian mereka gementar kerana takut menyalahi perintah Allah S.W.T.. Apabila telah datang  hari kiamat, mereka mengangkat kepala mereka dan berkata “Maha Suci Engkau, kami belum

mengabdi kepada-Mu dengan sepenuhnya pengabdian.” Itulah maksud firman Allah S.W.T. dalam Surah An-Nahl ayat 16:50:

               “Mereka takut kepada Tuhannya yang berkuasa atas mereka dan mengerjakan apa yang diperintahkan pada mereka.”

               Berlakunya kerosakan akhlak, perbuatan maksiat serta  merebaknya jenayah di dunia pada masa sekarang adalah disebabkan oleh kelalaian manusia terhadap Penciptanya, serta ketiadaan perasaan takut kepada Allah.

               Takut kepada Allah merupakan asas kehidupan rohani yang membawa ke arah kebaikan. Oleh sebab itu semua agama cuba menanamkan perasaan ini kepada semua orang yang melakukan kesalahan.   

               Sekiranya tidak ada perasaan takut kepada Allah nescaya manusia akan sentiasa melakukan perbuatan keji, sentiasa mengikut nafsu tanpa mempedulikan kepentingan orang lain. Demikian juga segala undang-undang yang dibuat untuk mengawasi manusia daripada menganiayai orang lain akan memberi sebarang hukuman jenayah.

               Di samping Islam memperundangkan hukuman jenayah dan larangan-larangan yang boleh mengelakkan manusia dari melakukan kejahatan, Islam tidak pula lupa mengingatkan manusia supaya takutkan keseksaan Allah, sebab peringatan seperti ini akan membawa manusia kepada mentaati Allah serta akan mengikuti jalan yang  diredhai dan mencapai kemenangan dengan nikmat-Nya. Ayat Al-Quran yang menyaksikan demikian ialah:

               “Dan barang siapa yang taat kepada Allah dan Rasul-Nya dan takut kepada Allah dan ketakwaan kepada-Ku, maka mereka adalah orang-orang yang  mendapat kemenangan”. Surah An-Nur:24:52.

MENJAGA SYAHWAT DAN KEMARAHAN

 (Disiarkan pada 26. 12. 2014)

Fitrah manusia yang sentiasa merendahkan  sifat kemanusiaannya  ialah syahwat dan kemarahan. Maka itu kesihatan batin hendaklah dijaga dikongkong jangan sampai terpengaruh oleh kekuatan syahwat dan marah. Syahwat itu menimbulkan rindunya. Jika rindu telah timbul, timbullah daya upaya menyembah. Untuk itu manusia lupa pada apa yang patut dan janggal. Waktu itulah dia kehilangan pedoman.

               Orang yang berakal tidak akan membangkitkan angan-angan nafsu, tidak  mencari  dan mengorek yang akan menimbulkan marah. Melainkan dibiarkannya syhawat dan marah itu tidak untuk menyerang tetapi untuk mempertahankan diri.

               Walau bagaimana pun kalau syahwat dan marah tidak ada pada manusia, nescaya mereka tidak pula selamat dalam hidupnya, yang tidak bersyahwat dan tidak  berperasaan marah, akan ditindas oleh orang yang berperasaan marah. Gunanya pada diri manusia, ialah penjaga keselamatannya, bukan mengganggu dan menyerang keselamatan orang lain.

               Sebagai langkah supaya nafsu (batin) terpelihara, hendaklah  orang berjuang menying- kirkan perangai rendah. Biasakan diri untuk tidak menyetujui sesuatu kehendak tanpa sandarannya. Jika orang lain mengerjakan-nya, biasakan melatih diri  di dalam keutamaan. Paling berbahaya buat kesihatan rohani ialah  memandang murah kejahatan yang kecil.

               Jangan memikirkan enting perkara kecil kerana perkara kecil itu  menjadi pintu  buat yang lebih besar. Kalau dari kecil  sudah biasa menjaga perangai, dan lidah dari tutur kata yang tidak tentu arah, kelak akan terbiasalah mengerjakan pekerjaan itu di mana perlu, pada hal orang lain jauh daripadanya, sebab-sebab tidak diajar dan dibiasakan.

               Misalnya seorang khadam yang berkerja dengan seorang tuan yang kotor mulutnya dan kasar perangai. Mula-mula dia mendengar perkataan-perkataan yang keras itu  mende- nging telinganya. Tetapi lama-lama kerana sudah biasa, telinganya sudah tebal mendengar perkataan itu, sehingga pada suatu waktu, bagaimana marah tuannya dan bagaimana keras perkataannya, tidaklah akan memberi bekas kepada  perangai khadam itu, bahkan diterimanya dengan senyum saja.

               Manusia akan terdidik dengan keadaan alam di mana ia sering berada di tempat yang serbah serbih berbeza dengan pengalamannya sebelum itu. Diambil satu misalan semasa Nabi Adam a.s. bersama isterinya Siti Hawa tinggal di syurga Allah menikmati kehidupan yang serba mewah dan jauh dari suasana yang menyayatkan kepada perasaan. Segalanya dalam keadan sempurna. Keadaan alam yang cantik serta mempunyai bau-bauhan yang amat wangi dan menyegarkan pada perasaan.

               Walau bagaimana pun hidup dalam keadaan yang begitu mewah serta sempurna dari segi kewujudan kehidupannya Nabi Adam bersama isteri lupa terhadap kesyukuran yang Allah telah sediakan kepada mereka. Lalu mereka telah menghianati perintah Allah Subhanahu wa Tala yang mengakibatkan mereka disingkir dari Syurga dan ditempatkan di dunia sebagai manusia pertama menghuninya.

               Pada saat mereka ditempatkan di dunia seakan-akan mereka tidak dapat bertahan mencium bau bumi begitu menjijikan perasaan mereka. Tetapi tiada tempat lain hendak pergi lagi terpaksa bertahan membiasakan hidup yang tidak pernah dialami mereka sebelumnya. Bukan hanya itu sahaja mereka menanggung derita, tetapi mereka dipisahkan Allah selama lebih kurang dua ratus tahun baru dipertemukan semula di padang Arafah di Mekkah Al-Mukaramah, tempat para haji mengerjakan wukuf semaja musim haji.  

               Setelah sekian lama mereka hidup dalam keadaan begitu seksa, lama-lama mereka pun terbiasa dengan keadaan hidup tersebut dan tidak lagi merasa jijik dengan bau tanahnya hinggalah kepada keturunan Adam sekarang ini, anak dilahir dan membesar dalam keadaan

alam yang serba kekurangnya.

Untuk membina kehidupan baru mereka terpaksa berusaha sendiri untuk mendapatkan keperluan hidup. Allah telah menyediakan segala nikmat hidup di alam sekelilingnya tetapi mereka terpaksa menggunakan tenaga serta tawakal kepada Allah untuk menterjemahkan nikmat tersebut kepada pembangunan kehidupan manusia.

Pergaulan yang baik menjadi syarat utama dalam membentuk batin, ajaran sejak kecil menjadi tiangnya. Dalam membentuk kemuliaan batin contohilah kerajaan yang siasah. Sebelum musuh menyerang ke negerinya, dia cukup persiapan dalam segala segi kerana kadang-kadang musuh menyerbu ke dalam batin ialah kerana di dalamnya telah ada kekacauan lebih dahulu. Kemarahan dan syahwat telah berada maka jika benteng tidak cukup pertahanan, dalam sebentar waktu, jatuhlah kota itu dari tangan musuh.  

Maka benteng penjaga supaya syahwat dan marah itu tidak keluar dari batas penjagaannya, ialah sabar. Disinilah terpakainya pepatah Melayu mengatakan: “Sediakan payung sebelum hujan.” Kalau musuh masuk, baru akan mulai  bersiap atau kalau hunjan telah turun, baru hendak mencari payung, meskipun, berhasil juga, tetapi sukar. Lebih banyak bahaya dan kerugian dari keuntungan.

Dalam Surah Al-Baqarah ayat 2:45 Allah berfirman yang bermaksud:

“Minta tolonglah kamu  kepada Tuhan dengan sabar dan mengerjakan sembahyang, sesungguhnya sembahyang itu amat berat, kecuali di atas orang-orang yang khusyuk (taat).”

Allah telah menyuruh hamba-Nya, agar sentiasa memohonkan pertolongan-Nya, dengan mengurniakan sifat kesabaran di dalam melaksanakan sebarang kerjanya, dan mengur- niakan keteguhan hati di dalam menunaikan ibadat sembahyangnya, serta menahan diri dari perkara yang tidak disukai oleh kehendak hati. Dengan kesabaran akan tercapai kejayaan. Hingga pekerjaan sembahyan pun hanya dapat disempurnakan dengan banyak menggunakan sifat kesabaran.

Akan ibadat sembahyang pula, adalah satu-satunya ibadat yang paling utama, kerana ia mengandungi segala jenis ibadat, baik mengenai rohani mahupun mengenai jasmani. Setiap petugasnya mestilah bersiap diri di dalam waktu-waktunya. Hendaklah menyucikan dirinya terlebih dahulu, bersih badan, pakaian dan tempat, tertutup aurat dengan pakaian yang sopan, mengeluarkan wang kerana keperluan yang dihajati dalam menunaikan sembahyang. Menghadap kepada yang satu, ke arah yang satu dengan tujuan yang satu.

Waktu mengerjakan benar-benar dilakukan dengan sepenuh tugas, khuyuk dan ikhlas sepenuh hati, semata-mata  hanya untuk Allah. Berjuang bersungguh-sungguh melawan godaan syaitan yang sentiasa hendak memalingkan hati manusia. Merayu-rayu dan ber- munajat kepada Allah memohon kepada yang hak. Memohon dan meminta, bebas berkata-kata dengan tiada payah memakai pengantara.  Kalimat suci al-Qur’an dibaca, dan dua kalimah syahadah sebagai penyaksian diucapkan, dan banyak lain-lain lagi.

“Sesungguhnya sembahyang itu amat berat, kecuali di atas orang-orang yang khusyuk.”

Sesungguhnya ibadat sembahyang itu amat berat untuk dipikul, berat untuk dijalankan, kerana banyak syarat-syaratnya, banyak rukun-rukunnya dan banyak pula pantang  larangnya. Kecuali bagi orang-orang yang khusyuk yakni taat dan takut kepada Allah . Sembahyang itu merupakan ibadat yang ringan dan mudah, apabila telah merasakan kelezatannya akan merasa ketagih. Betapa tidak, kerana dengan sembahyang ia telah merasa dirinya benar-benar dihadapan Allah, terasa aman dan tenteram jiwanya. Meskipun Tuhan itu tiada dapat dilihatnya. Tetapi ia pecaya Tuhan ada melihatnya. Ia yakin di akhirat kelak dapat berjumpa Allah – sebagai mana yang difirmankan Allah dalam ayat ke 46 itu surah yang sama.

“Iaitu orang-orang yang yakin mengetahui bahawa mereka akan berjumpa dengan Tuhan, dan mereka akan kembali kepada-Nya.”

Dalam Surah Ali Imran ayat 3:200 Allah berfirman yang bermaksud:

“Hai orang-orang yang beriman! Sabarlah kamu (dalam ketaatan) bersabarlah (menghadapi musuh) besiap sedialah (menentang mereka), dan takutlah kamu kepada Allah, semoga kamu mendapat kemenangan.”

Bahawasanya Allah menyeru orang-orang mukmin itu supaya sabar di dalam sebarang usaha yang membawa kepada mentaati Allah dan melaksanakan kewajipan agamanya. Juga diseru supaya sabar di dalam menghadapi cubaan dan menghadapi musuh  dari sebarang gangguan serta cabarannya.Seraya bersiap sedia  dengan secukup-cukup kelengkapan yang menjadi kewajipan setiap umat Islam mengadakannya.

.Ketiadaan sifat marah pada diri manusia juga dianggap sebagai sifat yang tercela kerana seorang kehilangan harga diri sama sekali untuk menentang sesuatu yang menggangu kehormatan diri atau kehormatan keluarganya. Ini menimbulkan sikap tidak peduli ketika peribadi isterinya dihina oleh orang yang buruk akhlak.

Seterusnya sifat  marah dan lemah juga dianggap sebagai sifat yang tercela. Misalnya, manusia merasa terlalu lemah dan kecil untuk mempertahankan masuh isterinya daripada kecaman orang  lain. Perbuatan seperti ini termasuk dalam sifat yang buruk, sebab ia memupuk sikap tidak sensitif dan tidak  cemburu ke atas kemurnian maruah diri atau maruah keluarga, pada hal melindungi maruah tersebut daripada pencabulan merupakan suatu kewajipan asas (al-Ghazali, 1990).

Walaupun unsur syawat dan unsur marah dicipta oleh Allah untuk kepentingan manusia, mereka juga boleh menjadi punca kejahatan manusia. Misalnya, unsur syawat dan unsur marah yang patuh kepada daya intelek dalam roh rasional akan mendorong manusia membina budi pekerti yang mulia.

Sebaliknya, unsur syawat dan unsur marah yang memberontak dan membangkang tehadap daya intelek sehingga mereka dapat menguasai mekanisme pendorong akan menggalakkan manusia untuk melakukan maksiat. Dalam keadaan seperti itu, rosaklah akhlak manusia dan terputuslah perjalanan hidup manusia ke arah mencapai kebahagiaan yang abadi. Keinginan yang terbit  daripada mekanisme pendorong yang dikuasai unsur syahwat dan unsur marah dikenali sebagai hawa nafsu atau nafsu syahwat.

Pada umumnya, unsur syawat dan unsur marah agak mudah dipengaruhi syaitan yang memang berkerja mengajak manusia ke arah kejahatan. Sebab itulah kedua-dua unsur ini kadangkala disebut sebagai agen syaitan (hizb ash syaitan)

Allah berfirman dalam al-Quran surah al-Furqan ayat 25:29 yang bermaksud: “Sesungguhnya dia telah menyesatkan aku dari Al-Qur’an ketika al-Qur’an itu telah datang kepadaku. Dan adalah syaitan itu tidak mau menolong manusia.”

               Jasad  merupakan alat bagi roh dalam kehidupan duniawi. Oleh itu, jasad perlu dipelihara dan dilindungi dengan baik. Manusia perlu mengambil bahan yang berfaedah dan bersesuaian dengan kesihatan badan (keperluan fisiologi) dan menolak atau mengelakkkan diri daripada sebarang perkara yang boleh mencacatkan dan membinasakan badan (keperluan keselamatan)’

               Keperluan fisiologi merupakan keperluan untuk mendapatkan makanan, minuman, oksigen, tidur, rehat, aktiviti fizikal, seks, dan kepuasan deria. Keperluan keselamatan pula merupakan keperluan untuk mengelakkan diri daripada kecederaan dan kesakitan, mendapat jaminan ketenteraana yang lahir daripada keadaan yang berstruktur, dan merasa terlindung daripada ancaman luaran dan dalaman.

               Allah telah mewujudkan dua mekanisme dalam roh kehaiwanan bagi memenuhi keperluan fisiologi dan keperluan keselamatan, iaitu  mekanisme pendorong dan mekanime penggerak. Mekanisme pendorong  mengarahkan dan memfokuskan keperluan yang ditimbul  kan oleh unsur syahwat dan unsur marah, manakala mekanisme penggerak pula menggerak kan anggota badan untuk mencapai pelbagai matlamat, termasuk memuaskan keperluan yang ditimbulkan oleh unsur syahwat dan unsur marah.

               Unsur syahwat terbit daripada sifat kehaiwanan. Unsur ini bertanggungjawab terhadap tabiat kehaiwanan yang ada pada diri manusia seperti makan, tidur, dan seks. Matlamat utama unsur syahwat ialah memuaskan keperluan fisiologi. Jika dikawal dengan baik, keinginan syahwat dapat memberi beberapa manfaat kepada manusia.

               Unsur marah pula terbit daripada sifat kekerasan, kebuasan, dan kebengisan. Matlamat utama unsur marah ialah untuk  memuaskan keperluan keselamatan. Sekiranya mekanisme pendorong dikuasi unsur marah, maka manusia akan memaparkan sifat-sifat yang ganas dan buas seperti dengki, dendam, suka membangkang tanpa pembaikan, buruk perangai, suka bermusuh, tidak  sabar, degil mempertahankan kelemahan dan keburukan diri, suka menghina dan merendakan usaha orang lain, tamak, suka memfitnah, cepat marah, bercakap luca suka menghukum, buruk sangka, suka mencarut dan suka mencerca. 

BUDAYA BERFIKIR MANTAPKAN IMAN KEPADA ALLAH S.W.T.

 (Disiarkan pada 20. 12 2014).

Berfikir adalah menggunakan  akal untuk membuat sesuatu keputusan atau mentafsir sesuatu fenomena alam kehidupan. Nikmat berfikir pemangkin insan mengolah alam dan menyingkap rahsia-rahsia di dalamnya yang masih dibelakang tabir rahsia ciptaan Allah Subhanahu wa Tala yang Maha Esa lagi Maha Mengetahui.                                                                                                            

          Kemahiran berfikir mempunyai keterikatan dengan keunggulan akal manusia memandunya menyelami lautan ilmu yang masih belum diterokai oleh jangkauan para ilmuan dan cerdikiawan.  Akal yang memberikan kekuatan berfikir dan menyelidik, telah menjadi kita manusia makhluk yang berperadaban dan berkebudayaan, selalu maju dalam segala hal.

Bakat dan ilmu merupakan fitrah Allah Subhanahu wa Tala yang memurnikan budaya berfikir. Kehadirannya dalam diri manusia akan membina serta memurnikan ketamadunan hidup umat untuk mendekati serta mengenali nikmat-nikmat Allah yang masih terpendam di alam ini. Penerokaan rahsia-rahsia alam tidak semudah yang difikirkan tanpa ilmu yang memantapkan kepekaan berfikir.

Untuk menjaga kesihatan jiwa, biasakan berfikir setiap hari walau fikiran yang kecil sekalipun. Bila otak dibiarkan menganggur, boleh pula ditimpa sakit, menjadi bengung. Tiap-tiap otak mesti dilatih. Kalau otak malas berfikir kita menjadi dungu. Banyaknya orang adalah kerana malas berfikir. Itulah mati di dalam hidup. Haruslah diajar kekuatan berfikir sejak kecil kerana orang yang kuat berfikirlah yang dapat menghasilkan hikmat. Jika besar kelak dia akan menjadi  bintang pergaulan yang gemerlapan, menjadi garam, yang tanpa dia, sambal masyarakat tidak ada rasa.

Fikir berdekatan dengan pengalaman. Seseorang pemikir yang berpengalaman, boleh mengambil natijah (kesimpulan) suatu perkara dengan segera, sedang orang lain memandang perkara itu besar dan sulit. Sebab dari fikirannya dan pengalamannya, dia sudah biasa menjalankan manthiknya. Kalau perkara ini asanya begitu, tentu akibatnya begini. Perjalanan sunnatullah ini tidaklah akan salah.

Setelah dia menjadi ahli fikir dan berpengalaman, tambah berseri jika  dia berilmu. Laksana seorang yang mempunyai sebuah keris pusaka yang tajam, sentiasa diasah, dan digosoknya. Kalau keris itu disimpan sahaja, tidak diasah, digosok, akan berkerat, walaupun dahulukala dia bertuah, sebab tuah semasa tajamnya.

Demikian ilmu dengan fikiran, seorang ahli ilmu tidaklah enggan menambah ilmu, sebab ilmu adalah laksana lautan, bila diselami bertambah barang-barang ajaib yang belum pernah dilihat dan didengar. Orang umpamakan rahsia dan keajaiban alam ini dengan lautan besar. Ombaknya memecah, membawakan mutiara yang tesimpan di dasar lautan masih banyak, sampai dunia kiamat, pembedaharaan laut itu tidak akan  habis-habisnya.

Berkata Hasan Basri: “Pimpin dan kendalikan jiwa dengan baik, kerana amat liarnya, dan beri ingatlah, kerana dia lekas lupa.”

Ikhtiar intelektual atau ijtihad membabitkan gabungan proses, berfikir, berzikir, bertafakur, dan bertaakul yang berlandaskan prinsip Islam. Proses ijtihad merupakan teras  bagi budaya ilmu dan proses ini memerlukan pembacaan yang luas, disiplin yang tinggi dalam semua tindakan, kebolehan yang tinggi dalam penyelesaian masalah dan kebijaksanaan dalam keputusan. Rengkasnya, budaya ilmu memerlukan ketahanan akal untuk sentiasa berada dalam cabaran intelektual, di samping ketahanan jiwa untuk sentiasa berada dalam kebenaran.

Dalam zama sains dan teknologi ini budaya membaca dan budaya berfikir mendapat tentangan atau persaingan yang hebat daripada budaya hiburan dan budaya berpesta. Pada umumnya, potensi pintar cerdas sukar untuk berkembang ke tahap yang maksimum dan suasana hidup yang tidak  memberi tempat yang istemewa kepada perbincangan yang mendalam dan meluas tentang konsep ilmu, proses membina ilmu, konsep akal, dan proses menggunakan akal (berfikir dan berzikir) yang diinspirasikan dan dilandaskan kepada ajaran tauhid.

Akal merupakan satu entiti yang abstrak. Bagaimana pun sebagai langkah ke hadapan, akal boleh diiberatkan sebagai sebindang tanah yang boleh diusahakan dengan bijaksana atau dibiarkan begitu sahaja. Namun sama ada tanah itu diusahakan atau dibiarkan, ia akan mengeluarkan hasil yang tertentu. Jika benih yang berfaedah tidak disemaikan, maka rumput dan lalang akan tumbuh di atas tanah tersebut. Akibatnya, tanah itu akan mengeluarkan hasil yang tidak produktif. Untuk mendapat hasil yang produktif, kita perlu mematuhi adab bersawah.  

1.       Menyediakan dan membajak tanah dengan baik.

2.       Menanam benih yang baik.

3.       Menyiram air dan menabur baja.

4.       Membuang rumput dan tumbuhan lain yang tidak berfaedah.

5.       Mengawal serangga dan ancaman luar.

6.       Memetik hasil secara sistematik.

7.       Menggunakan atau menjual hasil dengan bijaksana.

Dalam kerja bersawah atau berladang, tidak ada jalan pintas untuk mendapatkan hasil

yang  baik. Aktiviti pada setiap peringkat perlu dibuat dengan sempurna. Begitu juga dengan proses perkembangan akal fikiran. (Covey (1992 dan Givens (1993).  

Dari makhluk yang dilahirkan dalam keadaan telanjang, menjadi makhluk yang berpakaian, menciptakan berbagai-bagai alat modern yang ta’ terhingga  macam, ragam dan kegunaannya. Ia menterjemahkan fenomena alam kepada pembangunan kehidupan sebagai fitrah Allah yang menyeruh manusia untuk membaca alam yang tercipta itu.

               Bukan hanya mendapatkan alat-alat modern, tetapi dengan akal dan fikiran itu kita  manusia dapat memperbedakan antara yang baik, dengan yang buruk, yang membawa kebai kan dan kerosakan dalam pembangunan kehidupan. Maka itu manusia hidup menjadi  makhluk bersosial, tolong menolong antara satu dengan yang lain, mengerjakan bermacam-macam kebaikan, yang bermanfaat kepada makhluk lainnya. Hanya kerana kebaikan-kebaikan inilah kita manusia menjadi makhluk paling tinggi dan dapat memakmurkan alam kehidupan.

               Manusia mempunyai identiti yang unik kerana kehadiran fitrah berfikir yang dibekal oleh Allah Subhanhu wa Tala. Fitrah berfikir mempunyai keunggulannya dalam diri manusia. Malah para ulama mengatakan bahawa berfikir itu adalah satu ibadat dan jika budaya berfikir itu sentiasa bertemankan manusia, kelak akan membolehkan insan itu mengenali dirinya dan seterusnya akan membolehkannya mengenali Tuhan.

               Kemahiran berfikir adalah fitrah Allah Subhanahu wa Tala yang memberi kekuatan kepada manusia dari godaan elemen-elemen yang bersifat kekufuran yang akan melemahkan semangat manusia untuk berjuang mencapai wawasan kehidupan yang telah dimuatkan dalam takwim pembangunan.

               Kesyukuran terhadap kehadiran fakulti tersebut menjadi pemangkin diri anda membina semangat untuk berubah yang bakal menjanjikan kecemerlangan manusa dalam membina kehidupan. Antara faktor yang terpenting dalam membudayakan kemahiran berfikir demi mendekatkan kita kepada  Zat yang Maha Pencipta, ialah merenungkan umur manusia di dalam kehidupan sekarang ini.

               Umur manusia adalah satu rahsia besar yang belum sanggup pula kita manusia menyingkap seluruh rahsianya. Sehingga dengan mengenangkan umur manusia itu semakin percayalah kita terhadap Allah, dan akan semakin kokohlah keimanan kita terhadap Tukan.

               Hidup dimulai dengan kelahiran dan diakhiri dengan kematian. Jangka waktu antara kelahiran dan kematian itulah yang dikatakan umur. Ada jangka yang pendik, yang hanya beberapa detik atau beberapa hari saja. Dan ada pula jangka itu yang panjangnya bertahun-tahun sampai berpuluh tahun, bahkan ada yang lebih 100 tahun. Semua makhluk yang hidup

pasti menjadi calun kematian sebagai mengakhiri agendanya di dunia.

               Tidak seorang juga manusia, bagaimana juga ahli dan pintarnya dapat menetapkan panjang atau pendik umurnya manusia lain. Sekalipun seorang ahli yang dapat membuat pesawat atau, namun dia ta’ sanggup menentukan panjang pendeknya umur seseorang

manusia.

               Firman Allah Surah Al-An’aam ayat 2 yang bermaksud:

               “Dialah yang menjadikan kamu daripada tanah, sesudah itu ditentukan-Nya ajalmu dan ajal yang ditetapkan-Nya pada sisi-Nya, kemudian kamu masih juga ragu-ragu.”

               Setelah Allah menerangkan makhluk yang diciptakan-Nya, iaitu langit, bumi dan cahaya, maka diterangkan-Nya pula ayat ini bagaimana manusia itu dijadikan Nabi Adam as.

Diutus-Nya Malaikat Jibril ke bumi supaya mengambil tanah segenggam. Bumi telah berkata

kepada Jibril: “Aku berlindung kepada Allah (aku ta’ mahu) engkau mengambil tanahku.” Jibril pun kembali dan sedikit pun tidak mengambilnya seraya mengadu kepada Allah: “Ya Tuhan, bumi telah berlindung kepada-Mu. Dia tidak mahu aku mengambil tanahnya.”

               Maka diutus-Nya pula Malaikat Mikail supaya pergi ke bumi mengambil tanahnya, tetapi bumi juga tidak membolehkan diambil tanahnya. Ahirnya diutuslah Malakulmaut, bumi juga tidak mahu. Malakumaut berkata kepada bumi: “Aku juga berlindung kepada Allah, aku pun tidak  mahu menyalahi perintah Tuhanku.” Lalu diambilnya segenggam tanah, dicampur-.  kannya tanah-tanah yang berwarna merah, hitam dan putih.

               Oleh sebab itu bermacam-macamlah warna kulit anak-anak Adam. Kemudian diulitnya pula dengan bermacam-macam air. Ada air tawar, ada yang masin dan ada pula yang pahit. Oleh sebab itu bermacam-macam pulalah kelakuan dan pekerti mereka. Kemudian Allah telah berkata kepada Malakumaut: “Jibril dan Mikail berasa belas dan kasihan terhadap bumi, tetapi engkau tidak kasihan kepadanya, maka tidak syak lagi Aku letakkan kuasa mencabut roh dari makhluk yang terjadi daripada tanah ini kepadamu.”

               Keturunan Nabi Adam itu pun asalnya dijadikan daripada tanah juga. Mengikut kata ulama ilmu Tasyrih, manusia itu terjadi daripada “sel mani” lelaki yang bertemu dengan “sel telur” perempuan dalam rahim (kandungannya). Kedua-dua sel ini terjadi daripada darah terjadi dari makanan, dan makanan pula berasal dari benda-benda yang ditumbuhkan oleh tanah atau dari binatang-binatang yang juga hidupnya dari makanan yang ditumbuhkan oleh tanah. Jadi benarlah bahawasanya manusia itu  dijadikan  dari tanah, kemudian akan dikembalikan pula menjadi tanah ketika matinya, bila telah sampai ajalnya. Itulah sebabnya Allah menyebutkan:

“Sesudah itu  ditentukan-Nya ajalmu dan ajal yang ditetapkan-Nya pada sisi-Nya.”

Ajal atau tempoh untuk hidup dan matinya bagi seseorang itu  telah ditetapkan oleh Allah dalam “Lohmahfuz”. Tiada yang mengetahuinya selain Allah,

Kata sesetengah ulama, manusia mempunyai dua ajal:

1.       Ajal dari masa  dilahirkan ke dunia hingga dimatikan.

2.       Ajal dari masa dimatikan hingga dibangkitkan dari kubur pada hari ba’ath, iaitu dalam alam barzakh. Ada pula mengatakan dua ajal itu ialah ajal dalam dunia dan ajal di akhirat.

Namun setelah keterangan-keterangan itu dijelaskan, masih juga ada di antara kamu yang ragu-ragu tentang adanya hari ba’ath atau hari kebangkitan manusia dari kuburnya.

               Manusia sebagai makhluk berakal selalu berfikir menyelidik dan menetapkan kesimpulan-kesimpulan dari apa saja yang difikirkan dan diselidiki itu. Dan berdasarkan atas  kesimpulan  dari pemikirnnya itulah dia bertindak, berbuat dan berlaku dan baiklah segala laku dan perbuatan yang dihasilkan manusia itu. Tetapi bila jalan pemikirannya salah, maka akan salah dan jahatlah segala laku dan perbuatan yang muncul (keluar) dari manusia itu.

               Orang yang jalan pemikirannya benar, sehingga tindak perbuatannya benar dan baik, orang ini dikatakan mendpat hidayat (petunjuk) dari Allah. Sedang orang yang jalan pemiki-

rannya salah, sehingga tindak dan pemikirannya salah dan jahat, bererti tidak mendapat

petujuk dari Allah, tetapi mendapat petunjuk atau pengaruh dari syaitan atau iblis.

               Dengan keterangan yang ringkas ini, dapatlah kita mengetahui betapa tinggi nilai petunjuk atau hidayat dari Allah itu. Nikmat pemberian Allah yang paling penting, yang paling  tinggi , harta kekayaan atau pangkat yang tinggi nilainya yang diberikan Allah kepada kita manusia, bukanlah nikmat atau pemberian yang berupa makanan atau minuman, harta kekayaan atau pangkat yang tinggi, tetapi adalah nikmat atau pemberian yang berupakan hidayat dan petunjuk.

     Sebab itu, hidayat atau petunjuk dari Allah inilah yang harus selalu kita cari dalam hidup di dunia ini, disamping kita mencari harta kekayaan atau pangkat. Apa erti kekayaan atau pangkat kalau hidup kita tersesat, hidup kita bergelmang dengan kesesatan dan kejahatan.