SYUKUR ITU IBADAH KERANA ALLAH (S.W.T.)

SYUKUR ITU IBADAH KERANA ALLAH ( S.W.T.)

(Disiarkan pada 15. 12. 2018)

               Syukur alhamdulillah kerana saya sudah menjadi umat Islam! Syukur bermakna berterima kasih kepada Allah(s.w.t.) kerana dibuka hatinya untuk mengenali cara hidup yang dibawa oleh Islam. Kesyukuran dalam hati wajar dapat dirasai oleh setiap umat Islam khususnya masyarakat maulaf kerana Islam adalah agama Allah (s.w.t.) dan Allah perintah kan umat manusia supaya menganut Islam sebagai agama bagimu. Al- Quran menyarankan bahawa janganlah kamu mati melainkan kamu dalam agama Islam.

               Firman Allah (s.w.t.) dalam surah al-Maaidah ayat 5:3 yang bermaksud: (terjemahan)

               “.........Pada hari ini telah Ku sempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku cukupkan kepada mu nikmat-Ku, dan telah ku redai Islam itu jadi agama bagi mu.”

               Allah (s.w.t.) selanjutnya menerangkan kepada kaum muslimin dan muslimat kesem- purnaan hidup di alam dunia dan juga di alam akhirat kelak dalam firman-Nya surah Ali Imran ayat 3:103 yang bermaksud: (terjemahan)

               “ Berpegang teguhlah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah dan janganlah kamu bercerai-berai dan ingatlah akan nikmat Allah (yang diberikan-Nya) kepadamu, ketika kamu telah bermusuh-musuhan, lalu dipersatukan-Nya hatimu, sehingga kamu jadi bersau- dara dengan nikmat-Nya dan adalah kamu di atas pinggir lubang neraka lalu Allah melepas kan kamu daripadanya. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu, mudah-mudahan kamu menerima petunjuk.” 

               Berpeganglah kamu dengan isi kitab Allah dan dengan perjanjian antara kamu dengan Allah kerana setiap manusia dahulunya telahpun menyaksikan adanya Allah dan berjanji untuk bersetia dengan-Nya. Juga dimaksudkan menyeruh supaya kamu bersatu padu di antara satu dengan yang lain dengan penuh kemesraan pada mentaati Allah dan Rasul-Nya.

Dan tali Allah disini ialah  agama-Nya yang menuju ke jalan yang lurus. Dan dilarang kamu bercerai berai, yakni jangan berselisih faham di antara kamu sesama Islam kelak membawa ke  jalan yang sebaliknya iaitu jalan yang ditegah oleh Allah.

               Di antara jalan-jalan perselisihan dan perpecahan ialah menubuhkan  perkumpul-perkumpulan atau parti-parti yang berdasarkan semangat taassubkan bangsa – masing-masing memandang sukunya atau bangsanya lebih daripada yang lain – dan masing-masing hendak mengalahkan lawannya seperti yang dibayang oleh Tuhan terhadap kalangan suku Aus dan suku Khazraj mahupun yang banyak kita saksikan berlaku di kalangan kita pada masa ini. Jalan-jalan yang membawa perpecahan tersebut hendaklah dijauhi.

               “Dan ingatlah nikmat (kurnian) Allah yang dilimpahkan-Nya ke atas kamu.”

               Ayat ini khas ditujukan kepada suku Aus dan Khazraj, supaya mengingati peristiwa yang telah lalu iaitu – Tuhan  firman-Nya:

“Ketika kamu bermusuh-musuhan(dahulu),maka dipersatukan-Nya hati kamu menjadi

lah kamu bersaudara dengan sebab nikmat tersebut.”

Sebelum kedatangan agama Islam, kamu adalah suku-suku yang saling bermusuh-musuhan dan berbunuh-bunuhan, yang kuat menganiaya yang lemah dan yang kaya menindas yang miskin. Tetapi Allah telah mengurniakan nikmat-Nya dengan mendatangkan kepada kamu agama Islam.

Disatukan-Nyalah hati kamu sehingga semuanya menjadi saudara yang amat mesra. Hinggalah orang-orang Ansar relah membahagi-bahagikan hartanya, rumahnya, sawah ladangnya dan lain-lainnya kepada saudara-saudara mereka orang-orang Muhajirin.

Dan setengahnya pula – walaupun ia sangat berhajat tetapi diutamakanya kemasahatan orang lain daripada dirinya sendiri. Dan Allah padamkan api peperangan di antara suku Aus dengan Khazraj yang telah berterusan selama 120 tahun. Semua ini disebakan kedatangan agama Islam sebagai nikmat Allah yang patut kamu ingati.

“Dan (ketika itu) kamu berada ditepi lubang neraka maka Allah selamatkan kamu daripadanya.”

Kamu pada masa itu masih lagi dalam keadaan syirik disebabkan menyembah berhala dan menyekutukan Allah – seolah-olahnya kamu berada di tubir suatu jurang api neraka -  yang  menanti ajal atau kematian kamu sahaja. Bila mati, akan masukkan ke dalamnya. Tetapi beruntunglah, sebelum kamu mati telah diselamatkan oleh kedatangan Islam yang berdasar kan tauhid dan menolak penyekutuan itu.

“Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepada kamu, mudah-mudahan kamu mendapat petunjuk.”

Setelah Allah jelaskan kepada kamu tentang apa yang tersembunyi di hati orang-orang Yahudi untuk menipu kamu, dan tentang hal-hal yang diperintahkan dan yang ditegahkan, begitu pula tentang keadaan kamu semasa jahiliah, yang berakhir kemudianya kamu menjadi orang yang memeluk agama Islam, maka bukti-bukti atau keterangan-keterangan tersebut adalah menunjukkan kelimpahan nikmat-Nya supaya kamu selama memperolehi petunjuknya sehingga tidak lagi kembali berkeadan di zaman jahiliah, berkeadaan berpecah-belah dan antara satu sama lain bermusuh-musuhan.                                                                                                                             

               Syukur merupakan asas dalam perjalanan menuju Allah. Syukur bukan setakat dengan lidah, malah wajib diucapkan dengan lidah dan praktiknya dengan perbuatan. Ibn al-Qayyim berkata: “Syukur adalah ketetapan hati untuk mencintai Allah Yang Maha Memberi Nikmat, anggota tubuh taat beribadah kepada-Nya dan lisan sentiasa berzikir serta memuji-Nya.

               Syeikh Abdul Qadir al-Jailani sepanjang hidupnya sentiasa bersabar dan bersyukur. Beliau sabar menghadap segala dugaan dan bersyukur. Beliau memuji nikmat yang diberikan dengan bersyukur secara lisan, hati dan angggota tubuhnya. Ketika ditanya mengenai syukur, beliau menjawab: “Hakikat syukur adalah mengenali Allah Yang Maha Memberi nikmat dengan cara merendahkan diri, menyaksikan kurnia-Nya dan menjaga kehormatan-Nya. Syukur terbahagi kepada dua; bersyukur dengan lisan dan anggota tubuh, serta bersyukur dengan hati.”

               Dalil syukur adalah seperti firman Allah s.w.t. dalam surah Ibrahim ayat 14:71 yang bermaksud: (terjemahan)

               “.......demi jika kamu bersyukur nescaya akan Aku tambah (ni’matku) untuk kamu...”

Nabi Shallallahu ‘alaihi wassallam bersabda yang bermaksud: (terjemahan)

               “Bukankan aku ini seorang hamba yang bersyukur?”

               Hakikat syukur di sisi ahli hakikat, iaitu mengakui ni’mat Allah dengan penuh rendah diri di hadapan-Nya. Syukur terdiri daripada beberapa bahagian; syukur secara lisan dengan cara mengakui ni’mat yang diberikan Allah Ta’ala dengan penuh rendah diri dan syukur secara anggota tubuh dengan cara menepati janji dan mahu beribadah dan syukur secara hati dengan cara bermusyahadah dan sentiasa menjaga maruah.

               Kesimpulannya, syukur adalah ni’mat yang diberikan Allah tidak digunakan untuk berbuat maksiat kepada-Nya. Apabila rasa syukur itu meresap dalam kalbu kita, wajar kita buktikan dengan amalan, tetapi apakah yang kita amalkan dan bagaimana caranya?

               Soalan seperti ini bermain dalam kepala kita.  Kita hanya tahu apabila kita mengetahui dan beriman dengan kebesaran Allah bahawa kita mestilah menyerah diri kepada-Nya. Tetapi kita tidak mengetahui bagaimana caranya hendak merendahkan diri dan patuh kepadaNya. Apakah caranya dan apakah sistemnya.

               Sudah tentu apabila kita menyedari kebesaran Allah s.w.t. dan menerima hakikat kekuasaan dan kesempurnaan-Nya serta akibat-akibat daripada kebesaran itu seperti yang terkandung dalam Rukun Iman, kita wajiblah merendahkan diri dan patuh kepada yang menjadikan kita dan pergantungan hidup kita di dunia dan akhirat. Merendahkan diri sebenar adalah menunjukan kesyukuran kepada Allah s.w.t.

               Cara bagaimana kita merendah diri dan patuh kepada Allah s.w.t. ialah dengan menurut dan mematuhi sistem atau peraturan yang telah ditentukan-Nya. Cara atau sistem hidup Ilahi ini terkadung dalam ajaran-ajaran Islam sebagai al-din. Islam sebagai agama mengatur hidup manusia dalam sistem hidup Ilahi yang lengkap dan sempurna serta menca- kupi semua bidang kehidupan.

               Sykur atas nikmat yang diberikan-Nya kepada hamba itu merupakan sifat yang terpuji, sedangkan kufur atau menentang Allah merupakan azab yang sangat pedih. Allah s.w.t. berfiman dalam surah Ibrahim ayat 14:7 yang bermaksud: (terjemahan)

               “Sesungguhnya jika kamuu bersyukur, pasti Kami akan menambah nikmat kepadamu, dan  jika kamu mengingkari nikmat Ku, maka sesungguhnya azabku amat pedih.

               Berulang-ulang Allah memperingatkan dalam al-Qur’an, supaya manusia bersyukur kepada-Nya, yang akan dibalas-Nya dengan ganjaran yang lebih banyak, sebaliknya jangan kufur kerana akibatnya akan merugikan manusia itu sendiri.

               Ada tiga hakikat syukur itu:

(i).   Mengakui bahawa segala nikmat itu datangnya dari Allah s.w.t., walaupun diterima

melalui tangan manusia. Kerana manusia itu pada hakikatnya digalakkan oleh Allah         s.w.t.

(ii)   Membesarkan syukur atas nikmat yang diberikan oleh Allah s.w.t. itu.

(iii)  Dipergunakan segala nikmat yang diberikan oleh Allah itu untuk kebajikan.

                 Menyalahgunakan segala nikmat yang diberikan oleh Allah s.w.t. bererti kufur dan akan menerima seksaan dan azab yang sangat pedih.                       

               Dari cara bangun daripada tidur sehinggalah kepada cara mentadbir negara dan mengatur perhubungan di antara negara-negara dalam hubungan antara umat di dunia ini. Bukan sekadar mengatur hidup di dunia, bahkan mengatur peraturan-peraturan bagaimana menghadapi maut dan bagaimana menghantar manusia ke  pintu kuburnya.

               Tuntutan supaya mengamalkan ajaran-ajaran Islam sebagai satu-satunya cara kita mematuhi dan merendahkan diri kepada Allah s.w.t. bukan sahaja sebagai ‘akidah dan kesan daripada tuntutan keimanan kita, bahkan juga kerana Islam itu sendiri merupakan sistem yang paling layak dan sesuai untuk manusia. Sistem atau cara hidup yang menjamin kesejahteraan manusia. Cara hidup yang serasi dengan hukum-hukum alam dan tidak menodai dan merosakkan alam sekeliling kita kerana dasar-dasar dan pengajarnnya yang serasi dan sesuai dengan kejadian alam.

               Di antara keistimewaan-keistimewaan Islam sebagai sistem atau cara hidup yang memastikan kita memilih sistem ini untuk dilaksanakan dan dihayati dalam hidup ialah:

Islam ialah Cara Hidup untuk manusia yang Datang daripada Allah s.w.t

Sebagai cara hidup manusia yang datang daripada Allah s.w.t. maka ia adalah ciptaan yang Maha Mengetahui. Dengan lain perkataan Islam adalah sistem atau cara hidup yang  dibetuk berasaskan ilmu, berbanding dengan lain-lain sistem dan cara hidup manusia yang berasaskan kejahilan dan kekurangan manusia yang Allah s.w.t. mengetahui semua rahsia dan hakikat manusia. Apa yang baik dan buruk untuknya. Ia mengetahui rahsia dan segala hukum-hukum dan  tabiat semula jadi, kerana Dialah yang menciptanya.

Allah s.w.t. yang mengetahui semua yang telah lalu, yang sekarang dan akan datang.  Apabila Allah s.w.t. menentukan satu sistem untuk manusia, maka sistem itu sempurna dan serasi dengan hukum-kukum, tabiat semula jadi manusia, kerana manusia tidak mengetahui semua rahsia mengenai dirinya, tentang hakikat rohaniahnya.

Mengenai hukum-hukum dan rahsia alam, mengenai perkara telah lalu, sekarang dan akan datang, sudah tentulah cara hidup dan peraturan-peraturan yang ditentukannya, tanpa berpandukan hukum Allah s.w.t. dipenuhi kekuragan, kesilapan, kezaliman dan penentangan dengan tabiat semula jadi manusa dan rahsia-rahsianya.

Islam ialah Cara Hidup yang Menyeluruh yang Mengatur semua Bahagian daripada Kehidupan Manusia.

                    Islam ialah satu sistem dan cara hidup yang melangkapi semua kegiatan hidup manusia. Tidak ada kegiatan manusia yang tidak ada peraturan Islam dalamnya. Seperti yang dikatakan sebelum ini Islam menetapkan peraturan tertentu seperti cara bagaimana bangun dari tidur hinggalah kepada menyusun masyarakat dan menentukan hubungan antara negara dan umat di dunia ini. Tidak ada sistem-sistem hidup di dunia ini yang menentukan aturan-aturan dan susunan-susunan yang selengkap Islam.

                    Oleh itu tidak sepatutnya seorang yang beriman kepada Allah s.w.t. dan rasul-Nya

mengatakan bahawa bidang ini hak saya dan sayalah yang mengaturnya di luar daripada susunan Islam, kerana Islam mempunyai hukum yang tertentu terhadap apa sahaja yang keluar daripada manusia bahkan ia mempunyai hukum tertentu terhadap pemikiran-pemikiran dan fahaman-fahaman yang diletakkan dalam kepalanya dan kecendrungan-kecendrungan yang disematkan dihatinya.

                    Hidup dalam Islam, manusia amat bersyukur kerana Allah sediakan segala keperluan hidup seperti mana yang termaktub dalam akidah Islam sebagai cara hidup. Maka itu setiap manusia wajar memahami hubungan manusia dengan Islam lewat ilmu yang digunakan dalam melaksanakan amal ibadah kerana Allah. Maka itu ilmu, amal dan Islam menjadi nadi pembangunan manusia seutuhnya.

AGENDA MEMURNIKAN KEHIDUPAN SEBAGAI MUKMIN

AGENDA MEMURNIKAN KEHIDUPAN SEBAGAI MUKMIN

(Disiarkan pada 08. 12. 2018)

Hidup sebagai mukmin wajar dihiasi dengan ketakwaan kepada Allah (s.w.t.).  Manusia mukmin dipetanggungjawabkan untuk memegang amanah Allah sebagai khalifah-nya di alam kehidupan. Seorang hamba wajar mempunyai budaya istiqamah melaksanakan ketaatannya kepada Allah (s.w.t.). Ibadah yang berterusan di dalam amalan memurnikan kehidupan lebih disukai oleh Allah (s.w.t.), walaupun amalan yang dikerjakan itu sedikit,

Daripada Suffan bin Abdullah katanya: "Aku telah bertanya kepada Rasulullah (s.a.w.): Ya Rasulullah katakanlah kepadaku dalam Islam perkataan yang aku tidak menyoalnya kepada sesiapa pun melainkan kamu." Rasulullah (s.a.w. )telah bersabda maksudnya: (terjemahan)

Katakanlah! Aku beriman dengan Allah kemudian beristiqamahlah.

Istiqamah adalah ibarat melazimkan diri di atas suatu jalan di mana seseorang itu melakukan amalan-amalan yang diwajibkan dan meninggalkan perbuatan yang dilarang. Ini adalah sebagaimana firman Allah (s.w.t.) surah Hud ayat ll:ll2 yang bermaksud: (terjemahan)

“Tetapkanlah pendirian engkau dan pendirian orang-orang yang kembali (kepada Allah) bersama engkau sebagaimana engkau diperintahkan dan janganlah kamu melanggar perintah. Sesungguhnya Allah melihat apa yang kamu kerjakan.”

Mereka  yang istiqamah di dalam mentaati Allah (s.w.t.) dan Rasul-Nya(s.a.w.) akan mati dengan kematian yang mulia dan mendapat perkhabaran gembira mengenai syurga sebagaimana yang difirmankan oleh Allah (s.w.t.) dalam surah Fussilat ayat 41:30 yang bermaksud:(terjemahan),

"Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan Tuhan kami Allah kemudian mereka meneguhkan pendirian mereka, malaikat akan turun kepada mereka (di waktu sakratul maut dengan mengatakan): Janganlah kamu merasa takut dan bersedih hati dan gembirakanlah mereka dengan (memperolehi) syurga di dalamnya tersedia apa yang diingini oleh kamu."

Istikamah di atas syairat Allah (s.w.t.) dengan memelihara perintah-perintah-Nya serta ghairah untuk melazimkan diri supaya beristiqamah dengannya demi menamatkan kehidupan di dalam keadaan yang sedemikian. Amalan solih memelihara iman dan memimpin si empunya diri ke arah kejayaan.

Amalan yang mewajibkan masuk ke dalam syurga terkandung di dalam satu hadis yang diriwayatkan oleh Jabir bin Abdullah An-Ansar (r.a) bahawa seorang lelaki telah bertanya kepada Rasulullah (s.a.w.): "Apakah pendapat Tuan sekiranya aku bersembahyang fardu, berpuasa di bulan Ramadan dan menghalalkan apa yang halal dan mengharamkan apa yang haram, adakah aku dimasukkan ke dalam syurga?' Jawab Baginda (s.a.w): “Ya”

Maksud aku mengharamkan apa yang diharamkan adalah aku menjauhkan segala yang diharamkan oleh Allah (s.w.t.) dan menghalalkan apa yang halal dan adalah aku melakukan barang apa halal tersebut dengan beriktikadkan kehalalannya. Sekiranya seseorang itu menghalalkan apa yang halal dan mengharamkan apa yang diharamkan oleh Allah (s.w.t.) sesungguhnya dia telah melaksanakan tanggungjawab agama dan akan masuk ke dalam syurga dengan sejahtera.

Menjaga halal dan haram di dalam makanan, minuman, pakaian, perniagaan dan jual beli, pinjam meminjam, percakapan, pergaulan dengan masyarakat dan lain-lain aspek kehidupan adalah dari perkara yang diwajibkan. Di dalam setiap urusan kehidupan individu mukmin terdapat perintah Allah s.w.t.). Untuk mengetahui apakah perintah-perintah dan larangan-larangan Allah (s.w.t.) yang berkaitan dengan setiap urusan tersebut orang-orang yang beriman lelaki dan wanita diwajibkan untuk menuntut ilmu sebagaimana sabda Rasulullah (s.a.w.) yang bermaksud: "Menuntut ilmu adalah fardu ke atas lelaki dan wanita yang beriman".

Satu faktor yang unggul yang menyebabkan kejatuhan umat Islam pada zaman ini pada pandangan Allah (s.w.t.) dan seterusnya kehinaan mereka dari pandangan penduduk dunia adalah kerana perhubungan mereka dengan Allah(s.w.t.) dan Rasul-Nya (s.a.w.) tidak lagi dihargai. Pemeliharaan hubungan ini adalah dengan menjaga perintah-perintah keduanya. Semuanya ini terkandung di dalam firman Allah (s.w.t.) surah an-Nisaa ayat 4:59 yang bermaksud:

(terjemahan)

"Wahai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan Rasul-Nya"

Di dalam riwayat hadis yang telah diriwayatkan sebelum ini bahawa apabila umat  Islam membesar-besarkan kehidupan dunia maka hati mereka luput dari mencintai agama Islam dan apabila mereka meninggalkan usaha mengajak manusia kepada kebaikan dan mencegah mereka dari kemungkaran mereka tidak akan dapat rahmat wahyu. Rahmat wahyu adalah pemahaman Al-Qur'an terhadap diri mereka melalui firman Allah (s.w.t.).

Wabak penyakit yang timbul selepas itu ialah mereka tidak lagi memahami apakah maksud hidup mereka di dalam dunia ini sebagai orang-orang Islam dan hamba-hamba Allah (s.w.t.). Ketidaksempurnaan iman di kalangan orang-orang Islam melonggarkan hubungan persaudaraan (ukhuwah) di antara mereka. Apa yang terjadi adalah wujudnya peperangan dan bunuh membunuh di antara mereka, caci mencaci, kafir mengkafir dan sebagainya. Apabila kesatuan umat tidak menjadi longgar maka mudah sahaja musuh-musuh Allah (s.w.t.) memperrnain-mainkan mereka.

Jika keadaan ini berterusan mereka tidak akan dipandang oleh Allah (s.w.t.) dengan pandangan rahmat-Nya sehinggalah mereka kembali kepada A1-Quran dan Al-Hadis untuk meyelesaikan masalah tersebut. Oleh yang demikian di sinilah peranan dakwah amar makruf nahi mungkar paling besar dan penting kerana melalui perantaraan kerja Yang mulia inilah Allah (s.w.t.) telah membaiki manusia di zaman jahilliah.

Lalai dari mengingati kehidupan akhirat telah menjadikan orang-orang Islam hamba-hamba kepada syaitan sama ada syaitan dari golongan manusia ataupun syaitan anak cucu iblis. Arus pembangunan telah menghanyutkan mereka kepada khayalan yang tidak bertepi di mana di dalam masa yang sama mereka menganggap segala perbuatan mereka adalah simbol kemajuan.

Oleh kerana itu, agama dan perintah-perintah Allah (s.w.t.)  tidaklah mempunyai erti apa-apa di sisi mereka. Begitu juga terdapat golongan umat Islam yang mahu mengamalkan Islam tetapi dengan cara mereka sendiri iaitu yang sesuai dengan tuntutan hawa nafsu mereka. Apabila muncul sekumpulan umat Islam bangun di tengah-tengah kerosakan umat dengan usaha dakwah mengajak manusia kembali kepada ajaran lslam yang sebenar maka golongan ini akan mula melimparkan berbagai-bagai fitnah.

Alasan mereka, golongan dakwah ini akan melontar generasi mereka ke arah kemunduran. Golongan yang seperti ini mempunyai bahagian kecil dari mereka sifat nifak (munafik) di mana mereka kurang keyakinan dengan kekuatan ajaran agama Islam itu sendiri. Apa yang mereka mahu adalah Islam di mana apa yang mereka suka mereka akan amalkan dan barang apa yang bertentangan dengan hawa nafsu mereka tentu sekali ditolak. Di dalam masa yang sama pula mereka berpendapat mereka adalah orang-orang yang benar.

Mereka tidak menyedari bahawa merekalah yang sebenarnya menyemai benih-benih kemorosatan di dalam diri mereka dan masyarakat Islam pada umumnya. Ini adalah disebabkan syaitan telah mewarnai perbuatan mereka, menghiasinya dan oleh kerana itu mereka menganggapnya sebagai satu kebaikan.

Firman Allah (s.w.t.) di dalam surah An-Nisa'ayat 4:120 yang bermaksud: (Terjemahan)

“Syaitan membuat janji-janji dan angan-angan kosong kepada mereka. Apa yang dijanjikan oleh saitan hnyalah tipuan belaka.”

Menjanjikan keuntungan yang menarik hati padahal membawa rugi menjanjikan hari depan yang membawa bahagia, pada hal celaka. Mengkhayalkan petunjuk padahal sesat. Dijanjikan oleh syaitan akan kaya, asal mahu berjudi, padahal melarat jadinya. "Dan akan memenuhi mereka dengan angan-angan."Khayal yang tidak-tidak, menggantang asap. Seumpama orang yang berkhayal akan kaya raya apabila memasang Lotre, pada hal hanya berhabis harta. Sehingga banyaklah orang yang mati kerana angan-angan belaka. Sebab itu ditegaskan Tuhan, "Dan tidak ada yang dijanjikan syaitan kepada mereka itu, selain tipu belaka.

"Begitu juga firman Allah (s.w.t.) di dalam surah Ibrahim ayat 14:22 yangbermaksud: (terjemahan)

"Dan syaitan itu berkata apabila perkara itu sudah diputuskan: "Sesungguhnya Allah telah menjanjikan knmu janji yang benar, dan aku pun menjanjikan kamu. Dan tiadalah aku berkuasa atas kamu, melainkan aku mengajak kamu maka kamu terima ajaknnku. Oleh sebab itu, janganlah kamu cela aku tetapi celalah diri kamu sendiri. Tiadalah aku dapat menolong kamu dan tiada pula kamu dapat menolong aku. Sesungguhnya dari dahulu lagi aku menolak tentang kamu mempersekutukan aku (dengan Allah). Sesungguhnya orang-orang yang zalim bagi mereka selcsa yang pedih"

Allah berfirman: "sesungguhnya Allah telah menjanjikan kamu janji yangbenar, dan aku pun menjanjikan kamu lalu aku memungkiri kamu."

Kata syaitan itu, Allah ada menjanjikan kepada kamu dengan perantaraan para rasul dan menerangkan tentang adanya hari kebangkitan (ba'ath) dan perkiraan (hisab) serta pembalasan amal - jika baik dibalas baik dan jika jahat dibalas jahat ⁽¹⁾  semua janji-Nya benar dan berlaku seperti yang kamu saksikan sekarang ini. Sedangkan aku ada menjanji kepada kamu; bahawa syurga, neraka,kebangkitan, perkiraan dan pembalasan itu semuanya tidak ada. Kalau perkara-perkara itu umpamanya ada, maka patung-patung dan berhala-berhala yang kamu sembah itulah yang akan memberikan pertolongan dan syafaat. Lalu akupun memugkiri kamu tentang janji itu, sebab ia sama sekali tidak benar.Tetapi kamu telah mengikut aku dan kamu tinggalkan janji Tuhanmu sedangkanDia berkuasa ke atas kamu.

Juga firman Allah (s.w.t.) di dalam surah Al-Anfaal ayat 8:48 yang bermaksud : (terjemahan) "Dan ketika syaitan menjadikan mereka memandang hak pekerjaan mereka dan mengatakan: "Tidak ada seorang manusia pun yang  dapat menang terhadap kamu pada hari itu dan sesungguhnya saya ini pelindung kamu. " Maka tatkala kedua pasukan itu bertemu syaitan itu mundur ke belakang dan berkata; "sesungguhnya saya berlepas diri dari kamu; sesungguhnya saya dapat melihat apo yang kamu sekalian tidak dapat melihat;sesungguhnya saya takut kepada Allah. Dan Allah sangat keras siksanya/".

Ini adalah kerana syaitan amat membenci kepada kebaikan apatah lagi kepada usaha yang dilakukan untuk mengajak manusia kepada kebaikan.Syaitanlah yang telah membisik-bisikan ke telinga mereka supaya menentang golongan yang melakukan kerja dakwah amar makruf nahi mungkar dengan alasan Islam yang adapadamereka sudah mencukupi (Islam yang sesuai dengan hawa nafsu mereka. Pada hakikatnya syaitanlah yang telah menghiasi amalan-amalan mereka supaya mereka menyangkan merekalah orang-orang Islam yang sebenarnya

Tiada seorangpun dari kalangan umat ini akan mencapai kesolihan dan seterusnya keredaan Allah (s.w.t.) sekiranya tidak beriman dengan Rasul-Nya dan dengan apa yang datang bersamanya iaitu Al-Quran yang merupakan kitab yang terakhir diturunkan oleh Allah (s.w.t.) yang sekali gus membatalkan kitabkitab yang terdahulu.

Setiap ayat Al-Quran hendaklah diimani, setiap janji-janji dan ancaman  Allah (s.w.t.) yang terkandung di dalamnya mestilah diyakini akan kebenarannya dan setiap perintah Allah (s.w.t.) yang dinyatakan di dalamnya hendaklah ditaati. Apa yang telah diharamkan oleh Al-Quran hendaklah diharamkan dan barang apa yang dihalalkan oleh-Nya hendaklah dihalalkan. Sekiranya seorang Islam itu ragu-ragu dan syak wasangka terhadap firman Allah (s.w.t.) walaupun satu ayat ia adalah dianggap berpaling dari Al-Qur'an.

Firman Allah (s.w.t.) ayat 43:36-37 yangbermaksud: (terjemahan)

"Dan siapa yang tidak mempedulikan pengajaran Tuhan yang Pengasih,Kami (Allah) akan sedialmn baginya syaitan, dialah yang menemaninya. Dan sesungguhnya pcra syaitan tersebut sememcrngnyq akan menghalang-halangi merelra dari (rnengikuti) jalan y*ng berar dan mereka mengira bahawa mereke dapat petunjuk. "

Peringatan Yang Maha Pemurah ataupun zikrur Rahman adalah apa yang datang bersama dengan Rasulullah (s.a.w.) iaitu ihnu Al-Quran" Tidak membenarkan setiap yang diberi tahu oleh Allah (s.a.w.) dan tidak beriktikad akan kewajipan mengerjakan segala suruhan di dalam Al-Quran adalah di anggap berpaling dari Al-Quran. Oleh yang semikian syaitan menjadi teman dapingannya.

Allah menguatkan pernyataan-Nya, bahawa syaitan pasti kerjanya suka menghalang-halangi oftrng-orang yang kufur lagi tersesat itu dari mengikuti jalan Allah, iaitu jalan yang baik dan benar, sedangkan mereka pula menyangkakan pada khyalan mereka terpandu ke jalan yang benar, walhal sudah pun tersesaat.

⁽¹⁾ 

 ^{Riwayat oleh Muslim}

HIDUP SEMESTINYA BERSENDIKAN ISLAM

HIDUP SEMESTINYA BERSENDIKAN ISLAM

(Disiarkan pada 17. 11. 2018)

Kewujudan Islam membetulkan cara hidup manusia sebagai makhluk dan khalifah Allah S.W.T. di alam dunia sebelum meneruskan kehidupannya di alam akhirat.  Membetul kan cara hidup manusia sebenarnya adalah pembangunan yang mampan dan menyeluruh yang membabitkan  pembangunan jasmani dan rohani.

Pembangunan jasmani bersendikan kehidupan di alam dunia manakala pembangunan rohani adalah khusus kepada hubungan manusia dengan alam akhirat sebagai distinasi mutlak setiap umat iaitu untuk berjumpa dengan Zat yang mewujudkan manusia dan alam kehidupan.

Kehendak-kehendak Allah (s.w.t.) ke atas keagamaan adalah mengandungi kecintaan dan keredaan-Nya di dalam setiap perintah-Nya. Allah (s.w.t.) menjadikannya syariat dan agama-Nya di mana ianya khusus kepada keimanan dan amalan solih sebagaimana firman-Nya surah Al-An’am ayat 6:125 yang bermaksud: (terjemahan)

“Barang siapa yang Allah menghendaki untuk memberikannya petunjuk nescaya dia melapangkan dadanya untuk (memeluk agama) Islam dan barang siapa yang dikehendaki Allah kesesatan nescaya Allah menjadikan dadanya sesak lagi sempit seolah-olah ia sedang mendaki ke langit.”

Pada ayat yang berbunyi yang bermaksud: “Maka sesiapa dikehendaki Allah supaya terpimpin, nescaya dibukankan-Nya hatinya agar memeluk agama Islam.”

Di sini Allah memberi perbandingan pula antara orang-orang yang mempunyai persediaan  untuk beriman dengan yang tidak bersedia. Iaitu Allah menjelaskan, sesiapa ada kebolehan untuk beriman, disebabkan Allah menghendakinya supaya tersimpan ke jalan yang selamat dan sejahtera, nescaya orang itu akan dibukakan pintu hatinya dengan selebar-lebarnya untuk menerima nur dan cahaya  kebenaran dari Allah, akhirnya ia bersedia pula untuk menerima agama Islam sebagai pegangan hidupnya dengan hati yang tulus ikhlas – sedikit pun tidak ada halangan yang menahannya dari menerima bukti-bukti dan keterangan-keterangan Allah yang didatangkan kepadanya, malahan semuanya itu akan diterima-nya dengan penuh keimanan dan keyakinan.

Dan sesiapa dikehendaki Allah supaya tersesat, nescaya dijadikan-Nya dadanya sempit lagi sesak.

Sesiapa yang telah rosak keperibadiannya disebabkan syirik yang menyesatkannya, dan jiwanya telah bernoda disebabkan dosa yang dilakukannya, nescaya orang itu akan tertutup pintu hatinya dari menerima cahaya kebenaran, sempit pandangannya dari menerima petunjuk dan keterangan, dan amat berat menerima seruan Islam untuk menjadi pegangan hidup dan agamanya,

Orang yang tersesat tidak mendapat petunjuk itu telah diumpamakan oleh Allah, seperti orang yang naik ke atas langit. Semakin dia ke atas semakin tidak berdaya untuk bernafas – sesak dadanya dan senak, kerana kehabisan oksijen. Akhirnya kalau dia terus juga naik, tentulah akan mati tercekik.

Ayat ini selain merupakan perbandingan antara yang lapang dadanya dengan yang sempit untuk menerima Islam sebagai agama, juga merupakan rahsia  yang sangat berharga dalam bidang pengetahuan sains.

Allah yang Maha Bijaksana telah memperkatakan rahsia tersebut dalam kitab suci-Nya al-Quran sebelum bangsa manusia tahu dan memahami akan hakikat udara dan oksigen yang terkandung di dalamnya. Hanyalah setelah 14 abad kemudian, iaitu setelah berkembagnya ilmu penerbangan, dicubakan kepada para penerbang untuk menguji kebenaran rahsia yang tersembunyi dalam ayat ini, maka mereka dapati benar-benar telah menepati.

Dalam percubaan mereka, mereka telah mendapati dengan sah akan adanya tekanan-tekanan udara yang berbeza-beza, di berbagai-bagai lapisannya. Orang sekarang telah tahu, bahawa pada lapisan udara yang sebelah atas udaranya semakin tipis jika dibandingkan

dengan lapisan yang sebelah bawah. Dan orang yang hendak naik ke atas, semakin tinggi ia naik semakin kehabisan oksigen. Sedang oksigen itu pula merupakan gas, yang diperlukan oleh pernafasan. Kalau orang telah kehabisan oksigen, nescaya dadanya akan sesak dan perjalanan nafasnya akan terganggu. Itulah sebabnya, setiap penerbangan dan angkasawan perlu dibekali dengan oksigen yang secukup-cukupnya, supaya membolehkan mereka bernafas semasa berada di lapisan udara yang tipis  itu.

               Agama (Islam) dan ilmu pengetahuan adalah dua saudara sekandung, bukan dua musuh yang bertentangan.

               Maka manakala ilmu pengetahuan itu semakin maju, semakin jelaslah penerangan yang diberikan olehnya, yang dahulunya masih belum tersingkapkan oleh para ulama dan Mufassirin.

               Allah telah menciptakan manusia supaya mereka dapat menyempurnakan pengabdian kepada Allah (s.w.t,). Oleh kerana itu Allah (s.w.t.) tidak menyukai Dia dipersekutukan dengan barang apa juapun dan Dia menetapkan bahawa hak penyembahan hanyalah untuk-Nya sahaja sebagaimana firman-Nya surah Al-Isra’ ayat 17:23 yang bermaksud: (terjemahan)

               “ Dan Tuhanmu menetapkan supaya kamu jangan mnyembah selain Dia.”

 Maksudnya Allah (s.w.t.) memerintahkan manusia supaya hanya menyembah-Nya. Keteta pan ini adalah ketetapan ke atas perintah penyembahan di mana ianya jazam iaitu hak-hak (ubudiah) (perhambaan) milik Allah sahaja. Oleh yang demikian dosa yang paling besar adalah syirik selain dari pegangan puak dahriah (athies) yang tidak mempercayai adanya pencipta. Sehubungan dengan itu Allah (s.w.t.) telah menetapkan bahawa barang siapa ingin berjumpa dengan Allah (s.w.t.) hendaklah jangan mempersekutukan-Nya dengan sesiapa pun di dalam ibadatnya, sebagai firman Allah (s.w.t.) surah Al-Kahfi ayat 18:110 yang bermaksud (terjemahan)

               Barang siapa yang mengharapkan pertemuan dengan Tuhannya maka hendaklah dia melakukan amalan solih dan jangan ia mempersekutukan dalam ibadatnya dengan sesiapapun.”

               Allah menyuruh rasul-Nya mengatakan; Bahawasanya aku hanyalah manusia biasa seperti kamu juga. Aku tidak mengaku bahawa pengetahuanku meliputi perkataam-perkataan Tuhanku, bahkan tak ada langsung pengetahuanku kecuali apa yang diajarkan-Nya kepadaku. Dan sesungguhnya Allah telah mewahyukan kepadaku supaya kamu menyembah Allah sebagai Tuhan yang satu, sebab Tuhan yang sebenar tak ada duanya tak ada yang menyekutui-Nya.

               Siapa yang mengingini pahala daripada Allah hendaklah beribadat kepada-Nya dengan seikhlas-ikhlasnya, jangan menyekutukan-Nya dengan yang lain seperti yang dilakukan oleh orang-orang yang tidak percaya kepada keterangan-keterangan Allah dan kepada pertemuan dengan-Nya.     

               Dakwah kepada kebaikan – amar makruf nahi mungkar itu adalah untuk mengajak seluruh umat Islam hidup di bawah lindungan syariat Allah (s.w.t.) supaya kehidupan mereka memperolehi rahmat dari-Nya dan dimuliakan di dunia dan di akhirat. Begitu juga supaya mereka berusaha untuk memantapkan keyakinan mereka terhadap janji-janji Allah (s.w.t.) sekiranya agama yang mulia diamalkan sepenuhnya.

               Keyakinan kepada janji-janji Allah ini adalah iman. Sebagaimana solat lima waktu yang dikerjakan secara berjemaah di rumah-rumah Allah (s.w.t.) akan diganjari dua puluh lima kali ganda dari solat yang dikerjakan bersendirian.  

               Pemeliharaan perintah-perintah Allah (s.w.t.) wajar kerana Allah akan memelihara kita dalam segala urusan kehidupan. Dalam satu hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas (r.a.) dia berkata yang bermaksud:

               Aku berada dibelakang Rasulullah (s.a.w.) di atas keinderaan pada suatu hari, maka Baginda telah bersabda, Wahai budak! Sesungguhnya ku mengajarkan kepadamu beberapa

kalimah (iaitu): “Peliharalah Allah, Allah akan memeliharamu. Peliharalah Allah kamu akan mendapati-Nya di hadapanmu. Apabila kamu meminta sesuatu mintalah dari Allah dan apa bila kamu memohon pertologan maka mintalah dari Allah dan ketahuilah sesunguhnya seluruh umat berkumpul untuk memberi manfaat kepadamu dengan sesuatu: mereka tidak dapat memberi apa-apapun melainkan dengan apa yang telah ditulis oleh Allah untukmu dan sekiranya mereka berkumpul untuk memuderatkanmu dengan sesuatu apapun: mereka tidak dapat memuderatkanmu melainkan dengan apa yang telah ditulis oleh Allah (s.w.t.)telah diangkat pena dan telah kering lembaran.”          

               Peliharalah Allah bermaksud melihara segala perintah-Nya dengan mematuhi-Nya dan meninggalkan larangan-Nya. Apabila  perintah Allah (s.w.t.) dipelihara dengan ketaatan tanpa berbelah bagi maka Allah (s.w.t.) akan memelihara si taat segala perkara yang berkaitan dengan kehidupan hariannya, usaha-usaha dunia dan akhiratnya dan Allah (s.w.t.) akan memberinya kehidupan yang baik sebagaimana firman-Nya surah An-Nahl ayat 16:97 yang bermaksud: (terjemahan)     

               “Barang siapa yang mengerjakan amalan yang baik: lelaki dan wanita di dalam keadaan ia beriman maka sesungguhnya kami berikan kepadanya kehidupan yang baik.”

               Adapun barang apa yang menimpa seorang hamba di dalam bentuk bala dan musibah maka ini adalah disebabkan kelalaiannya untuk memelihara perintah-perintah Allah (s.w.t.) dengan mentaatinya sebagaimana firman Allah surah As-Syura ayat 42:30 yang bermaksud: (terjemahan)

               “Dan apa sahaja musibah yang menimpa kamu adalah disebabkan perbuatan tanganmu sendiri dan Allah memaafkan sebahagian besar (dari kesalahanmu)”   

               Allah menetapkan peraturan-peraturan yang menjadi undang-undang alam bagi manusia, yang kalau mereka mengamat-amati pasti mereka tidak akan melakukan sebarang dosa.

               Iaitu Allah menyatakan: “Dan tiap-tiap musibah (kecelakaan) yang menimpa kamu adalah disebabkan oleh perbuatan tangan kamu.”

               Bermakna: Apa jua kemalangan yang menimpa manusia di dunia ini, tidak lain semua nya itu adalah hasil dari kerja tangan manusia itu sendiri – di dalam melakukan dosa-dosa, maksiat dan kejahatan – sebagai hukuman kepada mereka.

               Dibahaskan “kerja tangan” di sini, kerana kebanyakan hasil pekerjaan atau ciptaan sama ada primitif mahupun moden adalah dilakukan oleh tangan manusia.

               Dosa, maksiat dan kejahatan itu terbahagi dua: 1. Dosa yang disegerakan seksaannya di dunia dengan musibah, kecelakaam dan kemalangan. 2. Dosa yang dimaafkan oleh Allah, iaitu si pelakunya tidak ditimpakan musibah oleh Allah bahkan Allah maafkan sebahagian besarnya – hal ini dinyatakan-Nya dalam ayat ini seterusnya iaitu: Dan Allah memaafkan sebahagian besarnya (dan kesalahan kamu.)

               Allah tidak segera akan menyeksa atau menghukum dengan menimpakan kecelakaan di dunia. Dan Allah Taala maha pemurah dari  menghukum dua kali di dunia dan di akhirat.

               Adapun golongan orang-orang yang tidak mempunyai dosa seperti Para nabi, kanak-kanak yang belum baligh dan orang gila, kalau mereka ditimpa kemalangan juga di dunia ini, hal itu disebabkan Allah hendak menaikkan darjat mereka lebih tinggi lagi di akhirat.

               Musibah-musibah ini bukan sahaja di dalam bentuk penyakit, kehilangan harta benda, kebakaran, kebuluran dan sebagainya tetapi ia termasuklah kehilangan kemuliaan dan ketinggian sebagai orang-orang Islam di atas orang-orang kafir, kehilangan kekuatan, kesatuan, pemeliharaan dari ancaman musuh-musuh agama dan dihalau keluar dari negeri sendiri. Adapun kemanfaatan Allah (s.w.t.) ianya bergantung kepada taubat dan lstighfar (permohonan ampun).

               Ketaatan kepada perintah Allah (s.w.t.) akan mendatangkan keredaan-Nya dan menye

lesaikan masalah sebagaimana firman-Nya dalam surah At-Thalaq ayat 65:2 yang bermaksud:

(terjemahan)

               “Dan barang siapa bertakwa kepada (Allah) akan menjadikan untuknya jalan keluar dan mengurniakannya rezeki dari sumber yang ia tidak sangka-sangka.”                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                 

                    Allah (s.w.t.) mempunyai kasih sayang yang istimewa kepada hamba-hamba-Nya yang beriman lantaran kasih sayang tersebut Allah (s.w.t.) telah berfirman megenai Nabi Yunus di dalam surah As-Shafat ayat 37:142, 143, dan 144 yang bermaksud:: (terjemahan)

                    “Maka dia (Yunus) ditelan oleh ikan besar akibat dia melakukan perbuatan yang tercela. Maka sekiranya dia tidak termasuk orang-orang yang banyak mengingati Allah nescaya ia akan tinggal di dalam perut ikan itu sampai hari kebangikatan.”

                    Allah menerangkan bagaimana Nabi Yunus (a.s.) itu telah diselamatkan-Nya. Iaitu kalaulah tidak kerana ia rajin berzikir mengingati Allah dengan bertasbih sepanjang hayatnya, pasti akan mati dan terkubur dalam perut ikan paus itu sampai hari kiamat – semata-mata menjadi mangsa makanan ikan. Tetapi untunglah tidak demikian halnya. Dia ditakdirkan hidup di dalam perut ikan itu disebabkan banyak berzikir dan bertasbih, yang diucapkannya berbunyi:

                    “Tidak ada Tuhan selain dari Engkau (Allah). Maha suci Engkau, sesungguhnya aku adalah daripada orang-orang yang aniaya.

                    Tak lama kemudian Allah takdirkan ikan paus itu mati terdampar di atas sebuah pantai yang berpasir, tanahnya gersang tidak ada tumbuh-tumuhan di atasnya. Ikan itu terdampar selepas menelan Nabi Yunus (a.s.) selama satu hari, ada yang mengatakan selepas 3 hari, atau 7 hari, atau 20  harii atau 49 hari – ada pertelingkahan yang meriwayatkannya.

                    Lalu keluarlah Nabi Yunus (a.s.) dari perut ikan itu hal keadaannya sakit. Kerana badannya tersangat lemah, lagi susah bernafas, lebih-lebih lagi kerana amat sedih meningatkan kaunya yang telah menyakiti hatinya. Kaumnya telah diseru menyembah Allah dan supaya berpegang dengan agamanya, agar mereka berbahagian hidupnya di dunia dan akhirat. Tetapi mereka menolak seruanya, tidak percaya kepada kebenaran agama yang dibawanya.

ILMU PENGETAHUAN DALAM ISLAM TERAS PEMBANGUNAN UMMAH

ILMU PENGETAHUAN DALAM ISLAM TERAS PEMBANGUNAN UMMAH.

(Disiarkan pada 03. 11.  2018)

               Hidup merupakan tanggungjawab yang diamanahkan Allah kepada  manusia sebagai hamba-Nya dan juga sebagai kahlifah-Nya. Sebagai hamba Allah wajar sujud kepada-Nya atas kekuasaan-Nya mewujudkan makhluk manusia begitu sempurna yang dibalut dengan perasaan kasih sayang-Nya terhadap sesama manusia.

Sebagai khalifah Allah tanggungjawabnya ialah memakmurkan alam kehidupan dengan kefahaman bahawa melaksanakan amanah tersebut semestinya hidup ini diserikan dengan ilmu pengetahuan. Ilmu pengetahuan dalam Islam memberi galakan khas untuk mendapatkan ilmu, sebab seorang manusia tidak akan bernilai dan tidak menjadi maju kecuali dengan ilmu. Firman Allah dalam menggalakkan demikian seperti dalam surah Az-Zumar ayat 39:9 yang bermaksud: (terjemahan)

“Katakanlah: Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang yang tidak mengetahui? Sesungguhnya orang yang berakallah yang dapat menerima pelajaran.”

Orang yang mahu mengambil teladan mengenai bukti-bukti yang diberikan Allah dan mengambil pelajaran daripadanya itulah dikatakan berakal – bukanlah  orang yang jahil dan cuai – kerana orang yang berakal dapat membezakan antara yang baik dengan yang buruk. Sedang yang tidak berakal tidak pula dapat membezakan.

Kemudian kita lihat Al-Quran dalam ayat yang lain menjelaskan bahawa ulama-ulama mempunyai darjat di sisi Allah. Surah Al-Mujadilah ayat 58:11 yang bermaksud: (terjemahan)

“Allah akan meninggkatkan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa darjat.”

Demikian juga Allah mengakui penyaksian ahli-ahli  ilmu tentang keEsaan-Nya. Firman Allah-Nya surah Ali Imran ayat 3:18 yang bermaksud: (terjemahan)

“Allah menyatakan bahawasanya tidak ada Tuhan melainkan Dia, yang menegakkan keadilan. Para Malaikat dan orang-orang yang berilmu juga menyatakan yang demikian itu”.

Allah menyamakan antara penyaksian-Nya, penyaksian orang-orang berilmu dan penyaksian malaikat. Dan ini menunjukkan bahawa nilai tinggi adalah diberikan kepada orang-orang yang berilmu.

Dari segi lain kita lihat Allah tidak menyukai orang-orang tidak berilmu. Firman Allah surah Ar-Rum ayat 30:59 yang bermaksud: (terjemahan)

“Demikianlah Allah mengunci hati orang-orang yang tidak (mahu) memahami”.

Allah juga menyatakan tidak ada bantasan dalam ilmu. Firman Allah surah Yusuf ayat 12:76 yang bermaksud: (terjemahan)

“Di atas tiap-tiap orang yang berpengatahuan itu ada lagi yangMaha Mengetahui”.

Kata Ibnu Abbas (r.a.): Di atas orang-orang alim ada lagi yang lebih alim, demikianlah seterusnya hingga terhenti ilmu itu kepada Allah Taala, maka Allah Taala di atas segala yang alim. Ayat ini mengingatkan kepada orang-orang yang berilmu, supaya jangan membangga-banggakan dirinya dengan menunjuk pandai, sebab masih ada lagi orang lain yang lebih, tetapi hendaklah semakin merendahkan diri kapada Tuhan yang mengurniakan ilmu itu kepadanya.

Ada ahli pujangga mengatakan bahawa “semakin saya tahu, semakin saya tidak tahu.” Bermakna semakin banyak ilmu yang dia dapat terokai semakin banyak lagi ilmu yang masih belum diketahuinya. Ini memberi kesedaran kepada manusia bahawa hakikat alam yang kita diami ini sentiasa ada sahaja yang menimbulkan sesuatu yang membawa kita ke dimensi yang masih memerlukan usaha kita untuk menyelaminya.

Allah wujudkan makhluk air yang kemanfaatannya kepada kehidupan amat luar biasa.

Kita ambil air sebagai satu analogi pembangunan kehidupan. Jika kita culupkan jari kita ke dalam air laut dan tarik; air yang membasahi jari kita boleh dianalogikan sebagai ilmu  yang dapat dikuasai manusia dalam hidup, berbanding dengan ilmu Allah  yang ada di alam ini bagikan air lautan yang tidak bertepi itu.

               Konotasi demikian tidakkah kita merasa kewujudan kita dengan segala ilmu yang kita ada amat minimal sekali berbanding dengan hakikat alam ini. Maka itu wajarkan manusia merasa rendah diri di sisi Allah S.W.T. sebagai hamba-Nya. Maka itu wajarkan kita memohon Allah untuk menambahkan ilmu pengetahuan kita yang sudah sedia ada?

               Al-Quran menuntut orang-orang Islam supaya mencari ilmu demi untuk kejayaan mereka mengetahui apa yang mereka kehendaki tentang hakikat alam. Firman Allah Surah Taha ayat 20:114 yang bermaksud: (terjemahan)

               “Maka Maha tinggi Allah Raja yang mempunyai kebenaran. Dan janganlah engkau tergesa-gesa membacanya sebelum selesai diwahyukan kepadamu. Dan katakan: Wahai Tuhan tambahkanlah ilmu kepadaku”.

               Adalah diriwayatkan, bahawasanya Nabi (s.a.) sangat mengambil berat apabila Malaikat Jibril turunkan membawa wahyu berupa ayat-ayat al-Quran yang dibacakan  kepada Baginda, lalu Baginda membacanya dengan tergesa-gesa sebelum habis Malaikat Jibril membacakannya. Hal tersebut dilakukan oleh Baginda kerana khuatir kalau terlupa. Perbuatan Baginda ini telah ditegur oleh Allah dengan menegahkannya janganlah sampai bergopoh gapah membacanya sebelum wahyu itu selesai dibacakan oleh Malaikat Jibril kepadanya, supaya pengambilan ayat-ayat al-Quran itu cukup teliti dengan mengikuti setiap huruf dan kalimat yang dibacakan kepada Baginda hendaklah diterima tenang.

               Nabi Muhammad (s.a.w.) diseru supaya diam apabila wahyu dibacakan oleh Malaikat Jibril, kemudian apabila selesai barulah membacanya.

               Dan katakan: Wahai Tuhan! Tambahkanlah ilmu kepadaku.

               Allah menyuruh rasul-Nya memohonkan tambahan ilmu pengetahuan dan fahaman kepadanya.

               Dalam hubungan ini, at-Tarmidzi telah meriwayakan daripada abu Hurairah katanya: Bahawasanya Rasulullah (s.a.w.) berdoa: (terjemahan)

               “Ya Allah, berilah saya kegunaan ilmu yang engkau ajarkan dan ajarkanlah saya ilmu yang berguna, tambahkanlah ilmu kepada, saya dan puji-pujian itu bagi Allah atas segala macam hal (yang berlaku) dan berlindung saya kepada Allah daripada hal-hal (yang dialami) oleh penduduk neraka.”

               Keistemewaan manusia terletak pada ilmu yang dipunyainya. Sendainya ilmu itu hilang, maka jatuhlah martabat manusia. Ilmu itu pula terletak dalam roh dan ia memainkan peranan yang penting dalam menentukan sifat kemanusiaan. Misalnya, manusia berilmu sahaja yang layak dipanggil manusia tulin kerana dicipta oleh Allah dengan potensi intelek untuk mengetahui, di samping ilmu serta hikmah yang merupakan santapan kalbu.

               Sekiranya kalbu tidak disajikan dengan ilmu dan hikmah untuk beberapa ketika, maka ia akan merana akibat kelaparan hidayah Illahi dan akhir mengalami kematin walaupun tuan punyai kalbu itu mungkin tidak menyedari apa yang berlaku dalam rohnya. Menurut al-Ghazali (1990).

               “Ilmu boleh diibaratkan sebagai pakaian yang menutup tubuh manusia. Oleh itu manusia yang tidak berilmu boleh diibaratkan sebagai manusia yang tidak memakai sebarang pakaian.”

               Ilmu yang paling utama ialah pengetahuan tentang kewujudan Allah dan segala kehendak Allah. Darjah kemanfaatan ilmu bergantung pada sejauh mana ilmu itu diorientasi kan kepada penghampiran diri manusia kepada Allah dalam urusan keduniaan dan ke akhiratan.

               Melalui kekuatan ilmu, manusia dapat mengetahui dan memahami perbezaan antara maklumat yang benar dengan maklumat yang palsu dalam kemunikasi, antara iman dengan syirik dalam kepercayaan, dan antara baik dengan buruk dalam perbuatan. Sekirannya kekuatan ilmu dibentuk secara seimbang, sepadu, dan menyeluruh, maka terpancarlah hikmah dalam jiwa manusia.

               Istilah hikmah  (bijaksana) bermaksud keadaan jiwa yang berkeupayaan mengetahui dan membezakan antara kebenaran dengan kebatilan dalam segala pebuatan yang termasuk dalam lingkungan ikhtiar manusia.

               Hikmah merupakan ilmu kurniaan Allah yang membolehkan seseorang untuk menge- tahui tentang kedudukan atau tempat yang sebenar bagi sesuatu perkara dalam urutan dan fitrah kejadian.

               Hikmah yang bertapak dalam kalbu akan menghalang seseorang daripada bergelu mang dalam kelakuan yang jahat. Jadi, hikmah merupakan puncak segala perbuatan yang baik dan segala budi perkerti yang terpuji. Keadilan kemudiannya akan turut menjelma pada diri seseorang hasil perjalanan hidup di dunia yang berlandaskan hikmah.

               Menurut Naquib (1992), manifestasi luaran bagi keadilan dalam kehidupan manusia ialah apa yang berlaku dalam lingkungan adab. Oleh itu, kehilangan adab menggambarkan kehilangan keadilan dan tanpa adab, manusia akan mengalami kekeliruan dalam ilmu. Seterusnya, kehilangan adab juga adalah penyebab bagi kehilangan iman terhadap agama Allah.

               Kekuatan ilmu saling berkait dengan kekuatan akal kerana ilmu diperolehi melalu akal yang rasional. Akal itu pula merupakan inti bagi roh manusia. Istilah “inti  bagi sesuatu benda” bermaksud sesuatu paling istimewa yang dipunyai oleh benda tersebut. Dalam konteks ini, akal merupakan benda yang paling istimewa bagi manusia, manakala syahwat dan marah nya merupakan benda mendatang yang bersifat sekunder.

               Walaupun bersifat istimewa, akal manusia mempunyai kemungkinan untuk berkem bang secara tidak lurus. Apabila keadaan ini berlaku, manusia akan kehilangan hikmah. Misalnya, akal yang keterlaluan akan menerbitkan sifat-sifat negatif seperti pembujuk, penipu dan penghelah. Akal yang lalai pula akan menerbitkan sifat-sifat seperti degil, tolol, bebal, zalim, dan bodoh. Orang yang tolol mempunyai tujuan yang benar, tetapi cara dia mencapai tujuan itu adalah salah, iaitu dia tidak mempunyai pertimbangan yang benar dalam merancang dan melaksanakan sesuatu agenda untuk sampai kepada tujuan itu.

               Orang yang zalim pula mempunyai tujuan yang buruk, iaitu dia memilih sesuatu yang salah, jahat, dan tidak sesuai dipilih. Seterusnya, orang yang bodoh ialah orang yang mempu- nyai pengalaman atau pengetahuan yang amat sedikit dalam berbagai-bagai hal dan urusan, tetapi dia mempunyai fantasi yang benar. Konsep bodoh tidak sama dengan konsep lembap. Misalnya, orang yang lembab ialah orang yang gagal untuk mempelajari atau menguasai sesuatu ilmu dalam satu tempuh masa yang tertentu.

               Ilmu agama diperoleh daripada nabi dan rasul sahaja kerana ilmu tersebut tidak disampaikan oleh Allah kepada manusia lain melalui akal fikiran seperti aritmetik atau melalui uji kaji seperti perubatan, atau melalui interaksi sosial seperti norma dalam sesuatu majlis. Ilmu agama dikenali juga sebagai ilmu nakliyah, ilmu abadi, dan ilmu syariah.

Manakala ilmu akliyah pula ialah ilmu yang diproleh melalui hasil usaha pemikiran manusia yang juga dikenali sebagai ilmu sains, ilmu dicari, dan ilmu bukan agama (ghayr syariah). Ilmu akliyah tidak boleh didapati melalui taklid semata-mata. Pada umumnya, ilmu akliyah terbahagi kepada dua aspek.

1.            Ilmu dharuri: Ilmu yang manusia tidak tahu bagaimana dan  dari mana ilmu itu diper- oleh seperti kebolihan menghisap, memegang, menangis, dan  menggerakkan lengan yang dipunyai oleh  bayi yang baru lahir.

2.            Ilmu muktasabah, iaitu ilmu yang diperoleh melalui proses pembelajaran dan penaku- lan mantik. Ilmu muktasabah terdiri dari dua aspek, iaitu ilmu yang membabitkan hal keduniaan seperti matematik dan perubatan, dan ilmu yang membabitkan hal keakhiratan seperti mengenai perbuatan yang keji dan tanda kekuasaan Allah.

               Ilmu muktasabah boleh dibahagikan kepada tiga jenis, iaitu mulia (mahmudah), dibenarkan (mubah), dan  tercela (mazmumah). Ilmu muktasabah yang mulia ialah ilmu yang berfaedah dan tidak boleh diketepikan kerana aktiviti kehidupan manusia bergantung padanya. Sebaliknya, ilmu muktasabah yang tercela ialah ilmu yang membawa manusia kepada keburukan, kemusnahan, kekufuran, tidak berakhlak, menentang suuruhan Allah, rasuah, mensia-siakan masa, ketidakadilan sosial, dan ragu-ragu tentang kekuasaan Allah.

               Pembahagian ilmu kepada ilmu agama dan ilmu akliyah adalah berdasarkan sumber ilmu. Misalnya, ilmu agama bersumberkan wahyu, manakala ilmu sains bersumberkan akal, pemerhatian, penelitian, pengkajian, dan pembudayaan.

Wahyu Illahi dan akal manusia adalah dua sumber ilmu yang bersifat saling eksklusif. Namun begitu, ini bukanlah bermakna kedua-dua sumber itu bercanggah antara satu sama  lain, memandangkan, ilmu agama dan ilmu akliyah saling bantu membantu antara satu sama lain.

Tetapi keterbatasan akal manusia membuat ilmu akliyah mendapat   status    sekundur,

manakala ilmu agama mendapat status utama. Pada hakikatnya, kedua-dua ilmu ini merupa kan pengetahuan yang Allah beri kepada manusia.

                    Ilmu fardu ‘ain ialah yang menjadi asas bagi individu Muslim untuk terus hidup sebagai Muslim seperti ilmu pendidikan agama, etika sosial, akhlak , dan perundangan asas. Sebaliknya, ilmu fardu kifayah ialah ilmu yang menjadi teras bagi sesebuah masyarakat untuk terus berkembang dan membangun seperti ilmu perubatan, kejuruteraan,  perakaunan, ekono- mi, dan sains gunaan.

Pembahagian ilmu kepada fardu ‘ain dan fardu kifayah berasaskan perbezaan antara dua jenis kewajipan mempelajari ilmu. Fardu atau wajib ‘ain adalah kewajipan mempelajari ilmu ke atas setiap individu Muslim manakala fardu atau wajib kifayah adalah kewajipan mempelajari ilmu ke atas kelompok yang tertentu.