BERAMAL POKOK KESEJAHTERAAN HIDUP DUNIA DAN AKHIRAT

 BERAMAL POKOK KESEJAHTERAAN HIDUP DUNIA DAN AKHIRAT

(Disiarkan pada 17. 7. 2020)

          Menyempurnakan pembangunan khidupan semestinya diserikan dengan ilmu dan amal atau ibadat. Muhammad s.a.w. telah menerima wahyu dari Allah s.w.t. dalam perantaraan Malaikat Jibril selama 22 tahun 2 bulan 22 hari lalu diterjemahkan dokumen tersebut ke dalam diri Baginda sebelum ditarbiahkan kepada umatnya sebagai pembangunan khidupan yang diredhai Allah s.w.t.

          Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. merupakan peseruh Allah s.w.t. yang dalam keadaan hidupnya sebagai ummi atau buta huruf. Muhammad dilahirkan sebagai anak yatim kerana ayahnya telah meninggal dunia sebelum kelahiran Muhammad dan setelah baginda berusia 6 tahun menjadi anak yatim piatu pula. Maka dengan itu semasa usianya melimpasi kerujahannya Malaikat Jibril  berjumpa dengannya semasa Muhammad beristikap di Gua Hira. Malaikat Jibril  membawa perintah Allah supaya baginda membaca. Perintah demikian baginda menjawab dengan kalimah “Saya tidak pandai membaca.” Arahan tersebut diulangi Malaikat Jibril sebanyak tiga kali dan Baginda mengulangi jawapannya tiga kali juga, “Saya tidak pandai membaca.”

          Dokumen berkenaan merupakan “Addin” atau Cara Hidup. Ia adalah agama Allah s.w.t. yang dikenali sebagai ISLAM. Firman Allah Surah al-Maidah ayat 5:3 yang bermaksud: (terjemahan)

          “Pada hari ini telah Ku sempurnakan untuk kamu agama mu dan telah Ku cukupkan pepada mu nikmat Ku dan telah Ku redhai Islam itu jadi agama bagi mu”  

          Walaupun Muhammad dalam keadaan buta huruf, tetapi hatinya dipenuhi dengan kebijaksanaan oleh Allah s.w.t. semasa usianya dua tahun. Apa yang didengarnya akan terdaftar dalam hatinya. Dalam erti kata lain, Muhammad mempunyai fitrah, photografic memori. Sebagai bukti Muhammad telah hafal dokumen Al-Quran yang diterimanya selama 22 tahun 2 bulan 22 hari yang mengandungi 6,666 ayat dengan hanya didengar sekali sahaja dari Malaikat Jibril. Beliau hafal dan juga memahami erti setiap kalimah yang terkandung dalam Al-Qur’an.

          Muhammad mendapat didikan langsung dari Allah s.w.t. maka segala ilmu yang ditarbiahkannya kepada umat manusia tidak ada keraguan lagi kesahiannya. Ilmu merupakan kedatangan sesuatu makna pada fenomena tertentu. Jika makna itu diterjemahan kepada amal maka itulah yang dimaksudkan sebagai ibadat.

          Melaksanakan ibadat merupakan menterjemakan makna ilmu sebagai pembaharuan kepada pembangunan kehidupan. Maka itu ilmu dan amal merupakan falsafah yang melahir kan  pembaharuan pada kehidupan itu sendiri.

          Semasa Muhammad berhadapan dengan budaya masyarakat Quraisy yang dalam kemuncak kesesatan, kerana dikongkong oleh kejahilan mereka memahami apa dia itu makna hidup, Muhammad telah mencari sesuatu kebenaran dalam hidup untuk ditarbiahkan kepada manusia di zaman Jahiliah berkenaan. Muhammad meyakini dalam hatinya bahawa: “Semestinya ada kebenaran dalam hidup ini.”

          Usaha Muhammad tersebut telah mendapat hidayah serta keredhaan dari Allah s.w.t. dengan membekalkannya dokumen  al-Qur’an sebagai Addin atau cara hidup yang dicari oleh beliau selama ini. Dengan kedatangan dokumen tersebut telah mendewasakan pemikirannya kelak Allah s.w.t.nobatkan Muhammad sebagai Rasululullah untuk membangunkan disiplin kehidupan manusia daripada suasana masyarakat yang mengamalkan kejahilan kepada masyarakat yang berdisiplin, berakhlaq mulia dan berwawasan dalam pembangunan manusia di sisi Allah s.w.t..

          Semua permasalahan dalam kehidupan manusia, tidak ada yang mustahil bagi Allah untuk  ditemukan dengan jawapannya,  kerana kewujudan manusia di alam dunia ini adalah prerogatif Allah s.w.t. sebagai Zat yang mencipta makhluk manusia daripada tidak ada kepada ada dan menjadikannya pula sebagai khalifah Allah s.w.t. demi memurnikan alam kehidupan seperti yang diredhai Zat yang Maha Pencipta itu.

          Hadith Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. yang ditinggalkannya kepada umat manusia adalah sebagai mutiara hidup, yang berbunyi: Jika kita inginkan kebahagian hidup di dunia  perolehi ilmu dan jika kita inginkan kebahagian hidup di akhirat perolehilah ilamu dan jika kita inginkan kebahagian di kedua-dua alam: dunia dan akhirat juga perolehi ilmu:

“IGTANIM KHOMSAN KOBLA KHOMSIN”

          Manusia wajar menterjemahkan dokumen tersebut ke dalam diri setiap insan demi untuk menemukan faktor pembangunan yang kita ingini sebelum kita beralih ke alam pembangunan berikutnya, setelah agenda dunia menutupkan pintunya. Ilmu yang wajar manusia hayati dan terjemahkan ke dalam diri mereka ialah cara hidup yang terkandung dalam dokumen Al-Qur’an nul Karim  

          Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. menjadi manusia yang amat mulia dan penuh dengan kebijaksanaan. Dengan sifat Baginda demikian Allah sangat sayang kepada Baginda. Kejayaan Baginda dalam hidup sama ada di dunia mahupun di akhirat ialah membawa Islam sebagai cara hidup untuk membangun umat manusia di dunia, dan juga di akhirat kelak. Kemuncak kejayaannya adalah terletak kepada perjumpaan dengan Allah s.w.t. di Sidiratul Muntah untuk menerima perintah disiplin sembahyang lima waktu sehari semalam semasa Baginda dijalankan bersama Malaikat Jibril menaiki Buraq di waktu malam yang dikenali sebagai Israk Miraj.

          Sembahyang lima waktu sehari semalam merupakan pokok kesejahteraan hidup dunia dan akhirat. Islam memahaminya sebagai tiang agama kerana  tanpa perlaksanaan ibadat berkenaan seorang yang telah mengucap dua kalimah syahadat itu tidak dipanggil sebagai Mukmin.

          Islam memberi galakan khas untuk mendapatkan ilmu, sebab seseorang manusia tidak akan bernilai dan tidak menjadi maju kecuali dengan ilmu. Firman Allah dalam menggalak kan demikian seperti dalam Surah Az-Zumar ayat 39:9 yang bermaksud: (terjemahan)

          “Katakanlah:Adakah sama  orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui? Sesungguhnya orang yang berakallah yang dapat menerima pelajaran.”

          Kemudian kita lihat Al-Qur’an dalam ayat yang lain menjelskan bahawa ulama-ulama mempunyai darjat di sisi Allah seperti dalam Surah Al-Mujadalah ayat 58:11 yang bermak- sud: (terjemahan)

          “Allah akan meningkatkan orang-orang yang beriman di antara kamu dan orang-orang yang di beri ilmu pengetahuan beberapa darjat.”

          Demikian juga Allah mengakui penyaksian ahli-ahli ilmu tentang keEsaan-Nya. Allah berfirman Surah Ali Imran ayat 3:18 yang bermaksud: (terjemahan)

          “Allah menyatakan bahawasanya Tidak  ada Tuhan melainkan Dia, yang menegakkan keadilan. Para Malaikat dan orang-orang yang berilmu juga menyatakan yang demikian itu.”

          Allah menyarankan antara penyaksian-Nya, penyaksian orang-orang yang berilmu dan penyaksian malaikat. Dan ini menunjukkan bahawa nilai tinggi adalah diberikan kepada orang-orang yang berilmu.

         Dari segi lain kita lihat Al-Quran tidak menyukai orang-orang yang tidak berilmu. Firman Allah s.w.t. Surah Ar-Rum ayat 30:59 yang bermaksud: (terjemahan)

          “Demikianlah Allah mengunci hati orang-orang yang tidak  (mahu) memahami”.

          Allah juga menyatakan tidak ada batasan dalam ilmu. Firman-Nya Surah Yusuf  ayat 12:76 yang bermaksud; (terjemahan)

          “Di atas tiap-tiap orang yang berpengetahuan itu ada lagi Yang Maha Mengetahui”.

          Ini bertujuan supaya orang-orang berilmu tidak merasa besar diri dan mereka akan 

berusaha menambahkan ilmu, serta mereka akan menganggapkan diri mereka boleh dikritik

oleh orang lain.

          Al-Quran menuntut orang-orang Islam supaya mencari ilmu demi untuk kejayaan

mereka mengetahui apa yang mereka kehendaki tentang hakikat alam. Firman Allah Surah

Taha ayat 20:114 yang bermaksud: (terjemahan)

          “Dan katakanlah: Ya Tuhanku, tambahkanlah kepadaku ilmu pengetahuan”.

          Islam tidak menghadkan setakat menyeru manusia supaya mencari ilmu malah ia mengakui prinsip yang boleh mencegah kebekuan akal dan menjaga fikiran dari menjadi batu. Ini jelas dalam prinsip-prinsip berikut:

          Ilmu pengetahuan tidak  mengatakan sesuatu kecuali apabila ada bukti yang kukuh lagi yakin. Al-Quran juga menyuruh demikian kerana ia tidak menerima dari manusia sesuatu sebagai benar kecuali apabila diperteguhkan dengan dalil. Firman Allah Surah Al-Baqarah ayat 2:111 yang bermaksud: (terjemahan).

          “Dan mereka (Yahudi dan Nasrani) berkata:Sekali-kali tidak akan masuk syurga kecuali orang-orang (yang beragama) Yahudi atau Nasrani. Demikian itu (hanya) angan-angan mereka yang kosong belaka. Katakanlah:Tunjukanlah bukti kebenaranmu jika kamu orang yang benar”. 

          Tidak harus mempercayai sesuatu kecuali dengan bukti: Orang-orang yang syirik secara bertaklid kepada orang lain akan dihisab oleh Allah. Firman Allah Surah Al-Mu’minun ayat 23:117 yang bermaksud: (terjemahan)

          “Dan barangsiapa menyembah Tuhan yang lain di samping Allah, padahal tidak ada sesuatu dalil pun baginya tentang itu, maka sesungguhnya perhitungannya adalah disisi  Tuhannya, sesungguhnya orang yang kafir itu tiada beruntung”.

          Dalam ayat lain Allah meminta bukti dari orang-orang musyrikin tentang patung-patung yang mereka jadikan sebagai Tuhan, untuk memperlihatkan kelemahan mereka. Firman Allah Surah An-Naml ayat 27:64 yang bermaksud: (terjemahan)

          “Atau siapakah menciptakan (manusia dari permulaannya), kemudin mengulanginya (lagi), siapa (pula) yang memberikan rezeki kepadamu dari langit dan bumi? Apakah di samping Allah ada Tuhan (yang lain)? Katakanlah: Tunjukanlah bukti kebenaranmu, jika kamu memang orang-orang yang benar.”

          Ayat-ayat Al-Quran yang kita sebutkan adalah jelas menyatakan bahawa setiap perkataan hendaklah diberi bukti kebenarannya. Orang yang mendengar hendaklah meminta bukti, jika ada bukti maka jangan didengar perkataan atau percakapan itu.   

          Ilmu pengetahuan sentiasa mengawasi sesuatu yang tidak yakin (sebenar) daripada menjadi yakin. Ia juga menjaga dari bertukarnya dan (persangkaan) menduduki tempat yakin. Ia mengkiaskan kadar hampirannya masalah kepada kebenaran dengan kadar kukuhnya hujjah yang membuktikan masalah. Jika hujjah kukuh maka masalah adalah benar, jika tidak maka ianya dhan sahaja.   

          Tujuan ilmu ialah supaya ia menghakimi pada akal pada setiap perkara yang terbentang kepada seseorang. Maksud akal ialah akal yang mencukupi syarat fahaman yang memboleh kannya mengetahui apa sahaja yang di bentangkan kepadanya.

          Al-Quran mahukan  akal  menjadi hakim, sengan demikian ia menyebutkan akal  hampir 50 kali. Ia menyebutkan kalimah, orang yang berakal, hampir 10 kali

          Al-Quran menerangkan bahawa akal merupakan ni’mat besar dan mesti diguna dan dijadikan sebagai hakim. Dalam banyak ayat, Firman Allah

          “Kami telah nyatakan tanda-tanda bagi kamu yang berakal.”

          Kepada orang-orang yang tidak menggunakan akal Allah berfirman Surah Al-Furqan ayat 25:44 yang bermaksud: (terjemahan)

          “Atau apakah kamu mengira bahawa kebanyakan mereka itu mendengar atau memahami (kebenaran)? Mereka itu tidak lain, hanyalah seperti benatang ternak, bahkan mereka lebih sesat dijalanannya (dari binatang ternak itu)”itu

          Demikian juga meninggalkan penggunaan akal menjadi sebab kepada di akhirat seperti firman Allah mengenai orang-orang kafir, Surah Al-Mulk ayat 67;10 yang bermaksud: (terjemahan)

          “Dan mereka berkata:Sekiranya kami mendengarkan dan memahami (peringatan itu)

nescaya tidaklah kamu bersama-sama dengan penghuni-penghuni neraka yang menyala-nyala”.

          Inilah suatu galakan besar bagi penggunaan yang diberikan oleh Islam. Perkara seperti ini tidak dapat ditandingi oleh agama-agama lain

          Ilmu yang diseruhkan oleh Islam ialah ilmu yang menghapuskan kejahilan, sama ada dalam perkara dunia atau pun urusan kebendaan. Ilmu-ilmu sains, ilmu jiwa, sejarah, ilmu alam, ilmu masyarakat dan lain-lain juga dimaksudkan oleh Al-Quran di samping ilmu-ilmu agama.

          Allah memberi galakan kepada orang-orang Islam mempelajari ilmu-ilmu ini supaya mereka lebih mengetahui kebesaran dan kekuasaan Allah. Seperti firman Allah Surah Fathir ayat 35:28 yang bermaksud: (terjemahan)

          “Sesungguhnya yang takutkan Allah daripada hamba-Nya ialah ulama’-ulama’ (orang -orang yang berpengetahuan). ⁽ⁱ⁾

          ⁽ⁱ⁾_{Dr.Afif Abd. Al-Fattah Tabbarah (Penterjemah Md.Akhir Hj. Yaacob: NADI AJARAN ISLAM.. Jabatan Pwrdana Menteri,1993.}

SAYANGI ILMU BERSENDIKAN ILMU AKIDAH

 SAYANGI ILMU BESENDIKAN ILMU AKIDAH

(Disiarkan pada 4.7.2020)

          Ilmu merupakan landasan pembangunan kehidupan yang mampan. Baginda Rasul  Nabi Muhammad s.a.w. telah meninggalkan satu mutiara kata kepada kita umati yang berbunyi jika inginkan kebahagian hidup di dunia, perolehi ilmu, jika inginkan kebahagian hidup di akhirat perolehilah ilmu dan jika inginkan kebahagiaan hidup di di kedua-dua alam, iaitu dunia dan akhirat, juga perolehi ilmu.

          Pada umumnya setiap insan memperolehi ilmu dari ibubapanya yang akan meghantar kan mereka ke sekolah atau ke institute pendidikan untuk menerima ilmu dari guru yang bertauliah. Keadaan demikian berlaku dengan syarat orang tuanya iaitu ibubapa atau satu daripada mereka masih ada, boleh berbuat demikian. Keadaan demikian juga dilihat dari perseptif  ekonomi keluarga kerana semua faktor tersebut menjadi penentu kepada suasana mengilmukan seorang insan.

          Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. telah menelusuri satu bentuk kehidupan yang amat getir sekali. Ia dilahirkan sebagai anak yatim kerana ayahnya, Abdullah telah balik ke rahmatullah  semasa Baginda  masih di perut ibunya. Ibunya bernama Siti Aminah binti Wahab, sebelum beliau melahirkan Muhammad, ia telah bermimpi  melihat dirinya melahir kan seorang anak lelaki yang lahir bersama satu cahaya yang memenuhi bumi. Siti Aminah juga melihat dirinya berdoa kepada  Tuhan: “Aku berlindung kepada Tuhan yang Esa supaya diselamatkan anak  ini daripada semua orang yang dengki.” Kelahiran Muhammad pada 12 Rabiulawal Tahun Gajah atau mengikut Ahli sejarah 50 hari selepas peristiwa tentera gajah.

          Menurut sejarah. Muhammad dilahirkan dalam keadaan sujud dan dia sudah berkhatan. Antara perkara pelik yang berlaku semasa kelahiran Muhammad juga adalah bergegarnya Iwan Kisra iaitu Raja  Farsi, kerajaan yang paling besar pada masa itu. Gegaran itu menyebab kan 14 anjung istana runtuh dan api yang sudah disembah oleh Majusi sejak beribu-ribu tahun yang tidak pernah padam sebelum ini, terpadam. Gegaran itu juga menyebabkan tasik yang bernama Tasik Sawwah yang berdekatan dengan Istana Raja Farsi itu tertimbus

          Apabila Kisra iaitu Raja Farsi melihat kejadian-kejadian pelik itu dia menjadi sangat takut, lalu memanggil ahli-ahli nujum dan pendita-penditanya yang dapat berhubung dengan jin. Jin-jin sebelum kelahiran Muhammad boleh naik ke langit dan mendengar berita di langit apa yang akan berlaku di dunia.Merekalah yang memberi tahu berita-berita ini kepada pendeta-pendeta dan ahli-ahli nujum. Dari sinilah para pendita dan ahli nujum membuat ramalan mereka.

          Allah berfirman dalam Surah al-Jin ayat 72:9 yang bermaksud: (terjemahan)

          “Kami para jin sebelum ini mempunyai tempat untuk mendengar berita di langit, barang siapa yang mencuri mendengar lagi sekarang akan dipanah.”

          Ini bermaksud setelah Muhammad lahir para  jin tidak dibenarkan lagi naik ke langit untuk mencuri mendengar berita apa yang akan berlaku di bumi sekiranya ada berlaku sesuatu kejadian yang pelik. Ada antara pendita ini yang menyebutkan pada Kisra. Peristiwa ini berlaku kerana kelahiran seorang nabi. Tidak lama kemudian kerajaan Farsi pun jatuh.

          Setelah lahir, Muhammad dihantar kepada Suwaibah, seorang  hamba, sebelum di hantar kepada suku Saad kerana sudah menjadi tradisi orang-orang Arab Qurasy anak-anak  kecil mereka tidak dibesarkan di Mekkah. Antara sebabnya adalah  supaya anak-anak mereka dapat menguasai bahasa Arab yang tulin. Sudah menjadi trasisi mereka menghatar anak-anak mereka menyusu dengan suku-suku Badwi di luar Mekka.

          Semasa Muhammad  berusia dua tahun di bawah susuan Halimah mendapati proses pembesaran Muhammad tidak seperti anak-anak yang lain.  Kematangannya seperti kanak-kanak yang berumur enam tahun. Semasa umurnya dua tahun sudah fasih bercakap. Halimah mengembalikan Muhamad kepada Siti Aminah, ibu Muhammad.

           Setelah dua bulan Siti Aminah mengambil balik anaknya dari Halimah, berlaku satu

peristiwa. Sedang Muhammad bermain-main bersama anak-anak yang lain datang dua Malaikat mengambil Muhammad, lalu dibaringkan dan dibelah dada Muhammad. Kemudian dikeluarkan hatinya dan dibasuh dengan air Zam-Zam lalu dibuang tempat syaitan daripada hatinya. Kemudian hati Muhammad dipenuhkan dengan kebijaksanaan. Orang yang menyaksi kan keadaan itu merasa takut kemudian melapurkan kepada Halimah. Halimah datang melihat Muhammad yang masih dalam ketakutan. Halimah melihat bekas di dadanya yang dibelah. Halimah takut sesuatu yang tidak baik akan berlaku kepada Muhammad lalu melapurkan kepada Siti Aminah. Siti Aminah menasihati mereka supaya jangan takut.

          Siti Aminah berkata:“Semasa aku  hampir melahirkan Muhammad, saya  bermimpi ada orang datang menyuruh aku berdoa, ‘Aku berlindung dengan Allah yang Esa ke atas anak ini daripada kejahatan semua orang yang hasad dengki’”.

          Anas bin Malik yang melaporkan hadis itu berkata “Aku pernah melihat jahitan di dada Muhamma.” ⁽ⁱ⁾

          Muhammad tidak pernah merasakan hidup mempunyai ayah kerana ayahnya meninggal dunia sebelum beliau dilairkan. Dan apabila lahir di tengah usia 6 tahun yang memerlukan belaian kasih sayang dari seorang ibu, beliau(ibu) pula meninggal dunia.

          Maka tepaksalah Muhammad diasuh oleh neneknya Abdul Mutalip yang sudah juga lanjut usianya. Pembangunan hidup Muhammad sentiasa di luar kota kerana memelihara kambing kepunyaan masyarakat Quraisy. Keadaan demikian terpaksa dilakukan Muhammad untuk menolong neneknya meringankan tanggungjawab sebagai ketua penduduk Mekkah kerana Adul Mutalaip sentiasa kesempitan kerana sering melayani tetamu dari luar Mekkah.

           Selepas Muhammad berusia 8 tahun neneknya meninggal dunia pula. Muhammad dibela pula oleh bapa saudaanya Abu Talib yang juga Ketua Mekkah mengganti ayahnya Abdul Mutalaib. Abu Talib lebih miskin daripada Abdul Mutalib.Semua anak-anaknya berkerja membantu kerja-kerja Abu Talib. Muhamma juga  berkerja bersama sepupunya membantu meringankan tanggungan Abu Talib.

          Hidup di padang pasir jauh daripada kesibukan orang ramai. Ia juga adalah proses pendidikan. Dengan itu, Muhammad belajar mengasihi binatang-binatang ternakan. Begitulah peribadi Muhammad. Ia juga menjadikan Muhammad  mula hidup berdikari, hidup di atas hasil usaha tangannya sendiri. Tempoh  Muhammad mengembala kambing agak lama iaitu daripada beliau berumur 8 tahun sehingga beliau berusia 21 tahun.

          Pengembala kambing selalu berada di padang pasir. Dia selalu bersendirian maka banyak masa berfikir, meneliti dan melihat kebesaran Tuhan di langit matahari dan bulan bintang awan dan alam sekelilingnya. Keadaan ini menjadikan jiwanya bersih dan jernih.

          Muhammad selalu berfikir bahawa semestinya ada kebenaran dalam hidup ini. Maka Beliau sering menyendirikan jauh

dari masyarakatnya. Pemikirannya sedemikian keadaan kerana atas didikan yang diperolehnya semasa mengembala kambing selama 13 tahun.

         Akhlaq beliau amat digeruni oleh semua masyarakat Mekka sehingga beliau dikenali sebagai Al-Amin iaitu orang yang dipercayai. Kerana kejujurannya maka beliau diperlawakan oleh seorang perniaga terkenal di Mekka bernama Siti Khadijah. Akibat kejujurannya melaksanakan perniagaan kepunyaan  Siti Khadijah, yang semakin berkembang maju, maka Siti Khadijah  jatuh cinta kepada beliau dan akhirnya dinobatkan sebagai suami isteri. Pada masa itu umur beliau adalah 25 tahun dan Siti Khadijah 40 tahun.

          Dalam usia 40 tahun Muhammad sentiasa menyendirikan di tempat-tempat yang sunyi untuk menenangkan fikiranya jauh dari masyarakat Quraisy yang giat menyembah patung-patung yang direka mereka sendiri. Beliau sentiasa berada di goa Hira sehingga pada satu ketika beliau didatangi oleh Malaikat Jibril. Mulai dari itu Baginda sering bersama Malaikat Jibril membawa wahyu dari Allah s.w.t. memerintahkan Muhammad supaya membaca dengan nama Allah s.w.t. sebagai pencipta alam ini serta segala isinya.

          Muhammad hidup dalam keadaan buta huruf tetapi Allah s.w.t. kurniakan beliau satu

kekuatan mental yang memudahkan beliau memahai wahyu yang diterimanya dari Allah s.w.t. dalam perantaraan Malaikat Jibril. Dengan wahyu yang diterimanya selama lebih kurang 21 tahun itu  sambil diterjemahakan dalam diri beliau maka jadilah ia orang yang berilmu pengetahuan. Wahyu yang diterimanya dari Allah s.w.t. dalam perantaraan Malaikat Jibril adalah ilmu Islam iaitu Ad-din atau cara Hidup.        

         Muhammad dipelihara Allah s.w.t. sejak dalam rahim ibunya. Kelahirannya mepunyai berbagai perkara pelik dan ini menunjukkan bahawa Muhammad sentiasa dipimpin Allah s.w.t.. Ia mendapat didikan dari Allah dalam perantaraan Malaikat Jibril seperti Wahyu-Nya yang diterimanya selama 21 tahun.

          Hati Muhammad dipenuhi Allah dengan kebijaksanaan semasa usianya meningkat dua

Tahun. Semasa usianya 40 tahun segala ilmu yang diterimanya dari wahyu Allah diterjemah nya dalam dirinya sebelum disampaikan kepada para sahabatnya. Tetapi keadaan demikian disangah oleh masyarakat Qurasy mengatakan bahawa Muhammad bercakap bohong kerana mereka tidak yakin bahawa Muhammad tidak mungkin boleh berbuat demikian kerana beliau  tidak mempunyai ilmu kerana tidak pernah menjejaki kaki di sekolah untuk menuntutut ilmu.

          Maka itu mereka sedaya upaya menghalang Muhammad meyampaikan dakwahnya. Kalau para rasul dahulu seperti Nabi Nuh dan lain, apabila ia tidak dapat menyampaikan dakwahnya kepada  umatnya  ia berdoa kepada Allah supaya menjatuhkan bala kepada umatnya yang keras kepala tidak beriman kepadanya maka berlakulah banjir yang membenamkan dunia. Tetapi Muhammad tidak  berbuat demikian. Kesabaran hati Muham- mad adalah kesabaran yang indah. Muhammad boleh menerima ijikan umatnya sehingga dibubuh najis unta di kepada semasa  Muhammad solat, tetapi Muhammad terima sahaja dengan hati yang sabar. Jika para sahabat menegurnya mengapa tidak bertindak. Muhammad mengatakan bahawa mereka tidak tahu apa yang dibuatnya itu salah. Sekirannya mereka  faham perbuatannya itu salah maka mereka tidak akan melakukannya. 

          Muhammad  mempunyai  kesukaran  hendak menyampaikan ilmu dakwah kepada kaumnya kerana tidak percaya bahawa Muhammad sudah mendapat didikan dari langit (Allah). Walaubagaimana pun Muhammad hanya bersabar dan sentiasa menerima halangan serta ijikan dari masyarakat Quraisy.  Mereka yang telah menganiaya beliau dan Muhammad tidak membalas apabila ada kesempatannya berbuat demikian. Mereka menganut Islam pula setelah mengetahui akhlaq Muhammad sedemikian mulia.

          Ilmu yang disampaikan Muhammad kepada umatnya merupakan lanjutan ilmu wahyu yang diterimanya dari Allah dalam perantran Malaikat Jibril. Ilmu demikian dikenal sebagai (Hadith Rasulullah s.a.w.)

          Antara Hadith Rasulullah s.a.w. yang berbunyi: Ightanim  Khomsan  Kobla Khomsin- (Pergunakan yang Lima sebelum yang lima datang). Hadith yang paling penting, satu daripada lima hadith tersebut dianggap sebagai “Mutiara Hidup” yang berbunyi: “Pergunakan masa hidupmu sebelum masa matimu datang;” menepati peristiwa pembangunan kehidupan umat Nabi Nuh. Semasa mereka hidup di dunia tidak dimanfaatakan sebaik mungkin seperti mana Nabi Nuh dakwahkan kepada mereka supaya meninggalkan sebahan mereka kepada patung-patung yang mereka reka sendiri.  

          Kita mengambil satu peristiwa lagi yang  berlaku kepada umat Nabi Luth. Umat Nabi Luth yang tinggal di Kota  Sadum mengamal perbuatan homoseks (lewat) di kalangan

lelakinya dan lesbian di kalangan wanitanya.

          Kedua jenis kemungkaran ini begitu bermaharajalela di dalam masyarakat sehingga merupakan kebudayaan. Kepada masyarakat yang sudah sedemikian rupa keruntuhan moralnya dan sudah sedemikian parah penyakit sosialnya, diutuskah Nabi Luth sebagai pesuruh dan Rasul-Nya untuk mengangkat mereka dari lembah kenistaan, kejahilan dan kesesatan dan membawanya ke alam yang bersih, bermoral dan berakhlak luhur. Nabi mengajak mereka beriman dan beribadah kepada Allah, meninggalkan kebiasaan-kebiasaan mungkar, menjauhkan diri dari pebuatan maksiat dan kejahatan yang diilhami oleh iblis dan syaitan. Nabi Luth berseru kepada mereka agar meninggalkan adat dan kebiasaan melakukan homoseks dan lesbian, kerana perbuatan itu bertentangan dengan fitrah dan hati nurani manusia serta menyalahi hikmah yang terkandung di dalam penciptaan manusia menjadi dua jenis lelaki dan wanita.

          Demikianlah Nabi Luth melaksanakan dakwahnya. Ia tidak henti-hentinya mengguna kan setiap kesempatan dan tiap  pertemuan dengan kaumnya. Akhirnya kaum Luth merasa jemu dan sakit hati mendengar dakwah dan nasihat Nabi Luth yang tidak putus-putus itu dan meminta agar ia menghentikan  aksi dakwahnya atau  menghadapi pengusiran dirinya dari Kota Sadum bersama semua keluarganya.

          Nabi Luth sudah tidak ada harapan lagi kepada masyarakat Sadum boleh dipulih akhlak mereka. Satu ubat sahaja menurut Nabi Luth ialah dengan membasmi mereka dari atas bumi. Nabi Luth memohon Azab Allah ditimpakan kepada umatnya. Maka berlakulah hujan batu ais menimpa mereka sehingga semua masyarakat kota Sadum lenyap  sama sekali.

          Demikianlah bagaimana  masa lapang itu dimanfaatakan  sebaik mungkin sebelum masa sempit itu datang menjelma. Apabila hujan batu berlaku kepada Kota Sadum maka tidak ada masa lagi hendak menyelamatakan diri mereka yang kufur kepada Dakwah Nabi Luth.

⁽ⁱ⁾_{Zulkifli Mohd Yusof, Noor Naemah Abdl Rahman :Biografi Muhammad bin Abdullah.PTS Islamika SDN.BHD. 2004 Selangor Malaysia}   

ILMU WAJAR DIAMAL SEBELUM IA MENINGGALKAN KITA

ILMU WAJAR DIAMAL SEBELUM IA MENINGGALKAN KITA

(Disiarkan pada 7. 3. 2020)

          Allah bekalkan berbagai fitrah yang menjadikan manusia itu makhluk yang mempunyai kemahiran berfikir demi mendekatkannya kepada keEsaan Allah s.w.t. sebagai penciptanya. Antara fitrah Allah yang amat bermanfaat kepada pembangunan kehidupan manusia ialah kehadiran lima jenis deria yang menjadi asas kefahaman kepada falsafah kehidupan yang mampan.

          Antara deria yang sangat bermanfaat kepada kehidupan manusia ialah mempunyai mata untuk melihat kelak mengenali berbagai dimensi ilmu yang ada di alam kehidupan kita. Maka itu wajar memahaminya bahawa kewujudan ilmu terutama sekali alam-alam yang dapat dilihat oleh mata serta memahami kemanfaatannya kepada kehidupan wajar kita bersyukur kerana Allah tidak wujudkan sesuatu fenomena tanpa makna dan kemanfaatan kepada hamba-Nya. Maka kedatangan makna kepada sesuatu fenomen wajar kita bersyukur kerana itulah pemberian Allah SWT kepada hambanya untuk  dijadikan sebagai faktor pembangunan.

          Ilmu yang Allah berikan kepada kita wajar diamal menjadi faktor pembangunan; tanpa amal kita telah mengkufuri nikmat mempunyai mata. Orang yang mengkufuri pemberian  nikmat Allah SWT akan membawa kepada kedosaan kerana kita tidak bersyukur mempunyai nikmat mata. Bukan itu sahaja tetapi ilmu itu akan meninggalkan kita atau ilmu itu akan hilang kerana ia hanya bertahan bersama kita dalam masa tiga hari sahaja.

          Deria mempunyai telinga untuk mendengar kod-kod bahasa sebagai kemanfatan pemba ngunan kehidupan.  Kod-kod bahasa amat bermanfaat bagi setiap insan untuk dijadikan faktor pembangunan, kerana melalui deria telinga kita dapat mendengar dan menjadinya sebagai alat berkemunikasi antara sesama manusia.   

          Deria telinga Allah ciptakan untuk kesempurnaan kehidupan manusia. Manusia boleh berkemunikasi antara satu sama lain dengan menggunakan bahasa yang telah dipelajari dari ibunya mahupun dari orang lain dengan menggunakan alat pendengaran atau telinga. Orang yang dilahir tanpa kemudahan alat pendengaran atau telinga tidak dapat berkemunikasi dengan menggunakan kod-kod bahasa atau bercakap, kerana tidak boleh mendengar apa yang diperkatakan oleh orang lain maka ia tidak dapat mempelajari kod-kod bahasa yang diguna dalam berkemunikasi. 

          Deria menghidu dengan menggunakan hidung untuk mengesan keadaan udara yang menyelubungi kita.  Dengan kehadiran hidung dapat kita mengetahui  keadaan udara  sama ada  ia bermanfaat kepada kesihatan kita atau tidak. Undara yang tidak sihat seperti baunya yang busuk kerana tercemar dengan berbagai keadaan alam yang akan memuderatkan kesihatan tidak sesuai untuk dihidu. Udara yang bersih merupakan faktor kemanfaatan kepada kesihatan badan manusia. Udara yang bersih mempunyai kadar gas oksijen yang tinggi kerana gas inilah keperluan pembangunan kehidupan manusia dan juga berbagi makhluk hidup di alam dunia ini. 

          Metabolism atau pemecaan makanan  dalam badan manusia supaya menjadi kegunan kepada pembangunan kehidupan; gas oksijen menjadi penyebab kepada fenomena tersebut. Bukan hanya kepada manusia yang memerlukan udara yang bersih, tetapi juga berbagai makhluk yang Allah ciptakan di alam kehidupan seperti  tumbuh-timbuhan berbagai spesies, haiwan atau binatang berbagai jenis memerukan gas oksijen untuk hidup dan membiak. Haiwan yang halus  seperti kuman juga tidak akan hidup tanpa kehadiran gas oksijen. Haiwan yang hidup dalam air juga memerlukan gas oksijen. Kehadiran air yang kita minum adalah dalam komposisi atau gandingan (H20) atau satu molikul gas hidrogen dan dua molikul gas oksijen. Maka ikan boleh hidup dalam air kerana kehadiran gas oksijen.           

         Deria merasa dengan menggunakan lidah demi mengetahui apakah rasa sesuatu jenis makanan, sama ada rasanya manis, masam ataupun pahit dan sebaginya, boleh diketahui dengan kehadiran deria merasa dengan menggunakan organ lidah manusia. Alangkan

sofistikate atau canggihnya teknologi Allah dalam membina atau mewujudkan makhluk manusia. Maka itu wajar kita bersyukur kepada Allah terhadap nikmat dan rahmat yang Ia bekal kepada kita. Melalui deria merasa banyak ilmu dapat kita pelajari darinya.

          Manakala deria sentuhan pula dengan mengguna kulit badan kita, untuk memahami keadaan sesuatu objek sama ada halus atau kasar, tumpul atau tajam dan sebagainya, akan meningkatkan kefahaman kita mengenai fenomena yang ada di sekeliling kita sebagai satu strategi untuk kita dapat berusaha menjaga keselamat terhadap keberadaan kita di alam kehidupan ini.

          Semua fenomena tersebut yang dapat kita kesan dengan kehadiran lima deria kita merupakan objek-objek yang nyata  kecuali fenomena berbagai rasa, yang sifatnya dalam kedaan ghaib. Maka itu wajar kita pelihara deria-deria berkenaan agar kita dapat hidup dengan sempurna, berbekalkan ilmu yang dipelajari melalui deria manusia yang Allah bekalkan kepada kita.

          Manusia yang mengkufuri keberadaan deria tersebut merupakan insan yang tidak merasa syukur terhadap nikmat dan rahmat Allah SWT berikan kepada hamba-Nya. Maka itu kehidupan insan sedemikian rupa adalah mengundang kedosaan kepada Allah SWT. Apakah jawapan yang kita akan beri nanti apabila Allah bertanya mengenai amalan mengkufuri nikmat dan rahmat  Allah bekal kepada kehidupan kita!

          Dengan menggunakan segala fitrah kehidupan tersebut maka manusia dapat  memper- olehi  berbagai jenis ilmu demi kemanfaatan pembangunan kehidupan manusia sebagai khalifah Allah SWT di muka bumi ini. Ilmu yang kita perolehi  akibat kehadiran berbagai fitrah Allah bekalkan kepada makhluk manusia, akan melahirkan kedewasaan pemikiran seorang insan demi memanfaatkan bahan-bahan pembangunan kerana Allah.  

         Apakah makna dan kemanfaatan ilmu kepada kita? Mengikut Datuk Wira Abdul Rahamn, mantan Ketua Pengarah Kementerian Pendidikan, beliau mentafsirkan bahawa ilmu itu adalah kedatangan  sesuatu makna. Apabila kita memahami makna sesuatu fenomena, maka ia memudah urusan kita untuk melaksnakan pembangunan tamadun manusia.

          Kedatangan sesuatu ilmu pada diri manusia akan membina kefahaman mengenai faktor-faktor pembangunan yang diredhai Allah SWT demi melahirkan berbagai agenda yang akan menemukan kelahiran tamadun kehidupan sebagai khalifah Allah di alam khidupan ini. Maka itu pergunakan masa yang diuntukkan oleh Allah kepada setiap insan demi melahirkan paradigma pembaharuan kepada pembangunan kehidupan yang wajar dijelmakan sebelum ajal menjemput nyawa.  

          Allah bekalkan ilmu kepada kita, wajar diamal sebelum ia meninggalkan kita, menjadi satu falsafah pemikiran pembangunan kehidupan manusia, demi memanfaatkan faktor masa  yang sentiasa berubah secara istiqanah, dan tidak memberi peluang kepada manusia yang membudayakan hidup yang mementingkan kealfaan dalam melahirkan pembangunan sebagai agenda utama yang Allah mahukan dibina dalam kehidupan  manusia.  

          Berbagai jenis disiplin pembangunan yang mendidik kita manusia demi  memanfaatkan ilmu sebelum ia meninggalkan kita. Antaranya ialah mengenai disiplin membina sebilah alat untuk kemanfatan berbagai amal ibadat terutama sekali dalam disiplin pembuatan dan seumpama. Membina alat pemotong daripada sebilah besi yang keras kita dapat membentuk nya dalam berbagai corak, dengan menggunakan api untuk melembutkan besi itu sebelum ia di ketuk untuk membuat sebilah alat pemotong  atau parang sebagai contoh.

          Bahasa Inggeris mengajar kita, “Strike the iron while it is red hot”, maksudnya, ketuklah besi itu apabila ia panas merah. Dengan kedaan besi demikian mudah kita bentukkan  berbagai corak yang kita hendak. Tetapi kalau ia sudah sejuk amat sukar membentuknya.

         Falsafah demikian mendidik kita mengenai masa. Masa besi itu panas merah mudah di bentuk; tetapi jangan tungguh sehingga ia menjadi sejuk maka ia sukar dibentuk. Disiplin demikian membawa kita ke satu situasi atau keadaan untuk melaksanakan ibadah pembangu-

nan sesuai dengan keadaan masa yang Allah redhai.

          Bahasa Inggeris mengajarkan kita, “Don’t pospone things until  tomorrow,” Maksudnya lebih kurang “Jangan tunda sesuatu ibadah sehingga ke hari esok.” Disiplin pelak-

sanakan ibadat telahpun disediakah Allah s.w.t. masa yang sesuai bagi kita untuk bertindak atau melahirkan disiplin pembangunan yang Allah redhai.Tetapi jika kita tidak tumpukan ikhtiar untuk menyahutkan kehendak Allah SWT maka itulah kegagalan manusia sebagai pemain dalam pembangunan tamadun. 

          Jika kita tunda  kerja  untuk hari ini sehingga ke hari esok maka kita menyulitkan kerja kita; sebab kerja hari esok sudah sedia menanti kita, jadi jika kerja untuk hari ini ditunda sampai ke hari esok maka kerja kita telah terkumpul menjadi bayak kelak melahirkan kerja menjadi sulit.   

          Dan jika budaya demikian menjadi disiplin pemangunan, kita akan menghadapi satu

situasi yang menjemput  jiwa kita untuk melemahkan budaya juang dalam melahirkan pemba- ngunan. Inilah keadaan pembanguan yang mengalami kegagalan dalam melahirkan peruba- han dalam tamadun kehidupan.

          Satu disiplin pembangunan yang mampan mendidik kita bahawa pencapaian hari ini adalah lebih baik berbanding pencapaian hari kelmarin. Dan  kotakan  niat untuk melaksana kan pencapaian hari esok adalah lebih baik berbanding hari ini. Dan seterusnya, demikanlah disiplin pembangunn yang sentiasa melaksankan ibadah dalam disiplin istiqamah.

          Dengan budaya amalan demikian segala ilmu yang ada pada kita tidak akan meninggal kan kita kerana pergerakan masa secara istiqamah adalah selari dengan disiplin perlaksanaan ibadah pembangunan yang kita inginkan telah berlaku sebelum kelahiran masalah kesihatan yang membantutkan perlksanaan ibadah berkenaan.

          Sehubungan dengan itu pepatah bahasa Inggeris mendidik kita dalam menggunakan masa sebaik mungkin, dengan mengatakan:“Stich in time save nine”.  Lebih kurang makna nya; jahitlah serta merta baju yang rabik untuk mengelakkan tahitan sebanyak sembilan kali.

          Budaya istiqamah mendidik kita menghargai pergerakan masa dan ini wajar sebab Allah bentuk kehidupan kita semuanya dalam sifat istiqamah. Organ jantung menjadi pokok pergerakan kepada semuan organ-organ yang lain kerana jatung mengepun darah yang berisi berbagai zat makanan berserta dengan berbagai elemen pembanguan termasuklah gas oksijen, ke seluruh anggota badan kita. Maka ia menjadi iktibar kepada disiplin pembangunan yang kita perlukan dalam mengamalkan ilmu atau menterjemahkan ilmu kepada pembangunan kehidupan sebelum ilmu meninggalkan kita

          Setiap insan wajar memahami hidup ini bahawa ia tidak akan berubah tanpa kehadiran ilmu. Maka itu ilmu wajar diamal demi kemanfaatan kehidupan agar hidup itu sentiasa berubah secara istiqamah kerana Allah. Pergerakan pembangunan kehidupan semestnya berubah secara istiqamah sepertimana  organ-organ dalam badan kita mendidik kita berbuat demikian..

          Berlaku kepada  seorang Syeikh yang  alim ulamak. Ia mempunyai ramai murid  di bawah jagaannya hingga mencerca seribu orang. Kemudian berlaku satu amalan kepada seorang jejaka yang budaya hidupnya sentiasa mengambila harta benda bukan kepunyaannya. Lalu ditangkap dan diadili. Keputusan pengadilan ialah ia mesti dipotong tangannya. Selepas beberapa bulan lamanya setelah menjalankan hukuman; kemudian ia didapati mencuri lagi. Lalu ditangkap dan diadili. Keputusan pengadilan ialah ia mesti dipotong tangannya! Setelah menjalankan hukuman maka jejaka itu hidup tanpa tangan.

          Walau bagaimana pun,  lewat beberapa bulan setelah tangannya sembuh, bekas yang dipotong; kemudian ia didapati melakukan lagi amalan yang terkutuk itu. Dia ditangkap dan diadili. Pengadilan memutuskan bahawa ia mesti menjalankan hukumn potong potong. Oleh sebab kedua-dua tanganya telah dipotong maka lehirnya akan dipotong. Ini bermaksud ia mesti menjalankan  hukuman mati. Upacara menjalankan hukuman diadakan dikhalayak ramai di tengah kawasan yang lapang.

          Sebelum hukuman dijalankan naiklah seorang Syeikh yang mempunyai pengikutnya mencerca seribu orang. Kemudian Syeikh itu menhampiri jejaka berkenaan, lalu di cium dipipinya. Orang ramai yang menyaksikan keadaan demikian merasa hairan kerana seorang Syekih yang temashur namanya berbuat demikian.  Syeikh itu menghadap kepada orang ramai  lalu berkata, bahawa ia mencium jejaka itu bukan kerana perbuatanya yang salah itu tetapi dia mencium jejaka itu atas amalannya yang bersifat istikamah.   

TANGANI HIDUP BERSENDIKAN ILMU AKIDAH

TANGANI HIDUP BERSENDIKAN ILMU AKIDAH

(Disiarkan pada 29.2.2020)

          Prinsip hidup sebagai mukmin semestinya mempunyai ideologi seperti yang ditunjukkan oleh Rasul kita Nabi Muhammad SAW.  Baginda Rasul diutuskan Allah SWT ke dunia ini untuk menghapuskan kejahilan manusia yang telah dipimpin oleh masyarakat Quraisy yang mendokong ideologi masyarakat Datok nenek mereka. Prinsip hidup masyarakat Quraisy lebih suka membudaya kan disiplin bersendirian daripada mendirikan semangat kerjasama dalam semua disiplin pembangunan.     

          Memimpin masyarakat mukmin wajar berteraskan kepada ideologi ukhuwah kemanusiaan, kerana  melaksanakan sesuatu ibadat pembangunan semestinya dalam keadaan disiplin jamak. Apa sekalipun dalam hidup ini wajar  dilaksanakan secara bersama. Pepatah bahasa Inggeris mengatakan bahawa dalam semua urusan pembangunan harus difikirkan dalam disiplin: “Two heads are better than one”; yang membawa maksud dalam semua urusan pembangunan melaksanakan sewajarnya dalam konsep “Dua Kepala adalah lebih bermanfaat daripada satu.”

          Konotasi tersebut berkiblat kepada suasana semangat “Ukhuwah Kemanusiaan.” Kita memahami dalam pembangunan kehidupan manusia, wajar membudayakan kekitaan atau semangat berkerjasama dalam meyelasaikan ibadat demi melahirkan pembangunan yang mampan. Semangat ukhuwah kemanusiaan mempunyai ciri-ciri pembangunan yang akan melahiran perasaan semangat kasih sayang kelak akan mewujudkan suasana perasaan, masalah yang dialami oleh orang lain adalah juga masalah diri kita sebagai ahli masyarakat manusia mukmin.

          Baginda Rasul Nabi Muhammad SAW, semasa membina stratigi menyerang atau mempertahankan kubu pertahanan Islam  di bukit Uhud, beliau terlebih dahulu membina semangat satu haluan dan sehaluan untuk memastikan kekompakan solidaritas sosial sebagai pertahanan yang mampan yang disalurkannya melalui budaya perbincangan.

          Walau apa sekali pun ciri-ciri pembangunan, semestinya mengadakan perbincangan untuk mendapatkan persetujuan yang besifat jamak sebelum ibadat berkenaan dapat dilaksanakan.

         Apabila musuh-musuh Islam datang menyerang kubu pertahanan Islam di bukit Uhud, Islam telah membina kekuatannya. Islam berjaya menegakkan pertahannya menentang kemaraan musuh Islam. Walau bagaiman pun, strategi yang telah dibina tidak dipelihara kerana tamak mendapatkan harta peninggalan musuh Islam, maka  pertahanan Islam berpeca. 

          Apabila musuh Islam mengetahui pertahan Islam sudah tidak ada, maka musuh-musuh Islam berpatah balik dan menyerang Islam. Oleh sebab pertahanan Islam sudah peca maka  mereka mengalami kekalahan. Dan kebanyakan pertahan Islam itu mendapat kecederaan dan ada yang terbunuh seperti Sayyidina Hamzah. Mengikut cerita, Sayidina Hamzah telah dibelah perutnya dan diambil hatinya oleh Jubair Muth’in dan dimakannya tetapi dibuang tidak ditelannya.

          Inilah akibat manusia yang tidak menghormati semangat persatuan. Orang yang memikirkan kepentingan diri lebih daripada kepentingan jemaah. Maka semangat ukhuwah itu amat penting dalam semua stratigi perlaksanaan ibadat. Maka konotasi “Two heads are better tahan one”mempunyai falsafah yang sangat ampuh.. Dalam kontak pembangunan lainya, Al-Quran membawa kita manusia untuk memelihara ukhuwah kemanusiaan kerana Allah berfirman bahawa ilmu di alam ini tidak boleh dikuasai oleh seorang diri.

          Kita tidak wajar mengatakan bahawa “Saya adalah lebih pandai daripada orang lain.” Allah telah befirman bahawa orang yang berilmu semestinya merasa lebih tawadhu dan tidak mengiklankan diri bahawa kepintaran kita, fahamilah bahawa ada orang lain lagi yang lebih pintar daripada kita.

          Dunia dan akhirat adalah dua fenomena alam yang amat berbeza dari segala-galanya. Sebagai makhluk yang tercipta daripada dua unsur, iaitu jasmani dan rohani, wajar memahami peranan anda sebagai makhluk yang diberi tanggungjawab untuk memurnikan kedua-dua alam tersebut.

          Apa yang jelas dalam hidup ini ialah manusia mempunyai perjalanan yang jauh menujuh ke alam akhirat. Alam-alam yang telah dan sedang kita lalui seperti alam rahim dan sekarang ini alam dunia yang berupa alam nyata. Tetapi dengan alam yang nyata tersebut ada sesuatu alam dalam diri anda sendiri yang berunsur tidak nyata atau ghaib, iaitu alam rohani yang ada pada setiap individu. Oleh yang demikian anda mempunya tanggungjawab yang amat kompleks dalam menelusuri alam kehidupan.

          Adakah anda memahami apa dia itu kehidupan? Dalam konteks meyeluruh, kehidupan ialah satu aktiviti atau peranan setiap individu untuk memurnikan kebajikkan jasmani dan rohani kita; hubungan kita dengan sesama makhluk dan juga hubungan dengan zat yang Maha Pencipta harus dalam keadaan yang baik. Kesemua tanggungjawab tersebut akan membawa kita kepada kefahaman, siapalah kita di sisi Allah SWT?

          Bolehkah kita hidup tanpa bantuan dari Allah SWT? Hidup ini sebenar adalah untuk menyemba Allah dan mengabdikan diri kepadanya. Distinasi mutlak yang menjadi agenda dalam kehidupan manusia ialah hidup di syurga Allah SWT. Walau bagaimana pun Allah sendiri tidak memerlukan apa-apa dari kita. Kitalah yang memerlukan berbagai keperluan hidup dari Allah dalam menangani hidup ini.

          Allah wujudkan manusia dalam keadaan yang amat sempurna dan suci dari segalanya. Maka itu adalah menjadi tanggungjawab setiap insan untuk memelihara kesempurnaan dan kesucian semulajadi tersebut. Untuk kebuntuhan biologi manusia, kita haruslah bergerak dan bertawakal membina keperluan-keperluan yang memurnikan pembangunan jasmani dan rohani. Pembangunan kedua-dua unsur tersebut menjadi tanggungjawab setiap insan untuk membolehkannya memahami siapakah kita dalam cakerawala kehidupan ini.

          Segala fasiliti dalam jasmani manusia telah dibekalkan oleh Allah. Oleh itu tanggungjawab manusia sebagai hamba Allah ialah memelihara dan memurnikan fasiliti tersebut agar dapat mengekalkan keadaan semulajadinya demi untuk kesempurnaan dalam kelangsungan hidup di alam dunia ini .

        Wawasan hidup setiap insan ialah mendapat kebahagiaan hidup di akhirat (syurga Allah SWT) Maka itu agenda pembangunan dunia wajar dilaksanakan sebagai pemain yang memastikan  amal jariah menjadi keutaman dalam perjuangan hidup kerana Allah SWT. memakmurkan alam kehidupan semestinya mengutamakan amal-amal yang bersendikan keredaan Allah SWT.

          Hidup di dunia semestinya membawa kehidupan yang banyak kemanfaatan kepada makhluk Allah SWT terutama sekali kepada manusia yang mempunyai akal dan fikiran yang dijadikan sebagai pembangunan umat. Allah  meyatakan bahawa kehidupan di dunia sekarang ini adalah penghidupan kecil (tidak bererti) sedang di akhiratlah yang benar-benar hidup. Tetapi sungguhpun begitu, penhidupan dunia ini amat penting, kerana dialah yang menentukan baik buruknya nasib manusia dalam kehidupan di akhirat yang kekal dan abadi itu.

          Kita tahu bahawa hidup di dunia mengalami berbagai kerenah dan penderitaan yang berupa ujian dari Allah SWT. Ujian Allah itu jika dilaksanakan dengan hati yang tabah, sabar serta dikuatkan dengan iman dan takwa kepada Allah, akan mendapat ganjaran pahala kelak akan memudahkan kita untuk berjumpa dengan Allah SWT.

          Baginda Rasul mendapat didikan langsung dari Allah melalui wahyu-Nya dalam perantaraan  Malaikat Jibril selama lebih kurang 23 tahun. Beliau memimpin manusia dengan berpandukan Islam sebagai agama Allah. Beliau mentarbiahkan Islam kepada umatnya untuk membetulkan pembangunan umat demi mendapat keredaan Allah SWT.

          Baginda Rasul menyampaikan dakwahnya  bukan melalui kekerasaan atau melalui pujukan tetapi melalu moral force. Belaku satu masa seorang jejaka berjupa dengan Muhammad mengatakannya bahawa dia mahu masuk Islam. Jejaka ini amalannya ialah melakukan maksiat dan merompak harta benda. Muhammad menyaksikan dia mengucap dua kalimah syadat di depan rasul sendiri.

          Setelah masuk Islam lalu jejaka itu mengatakan kepada Rasul bahawa dia sudah masuk Islam tetapi dengan cakap terang ia mengatakan bahawa dia tidak  boleh buang amalannya  yang sudah-sudah seperti melakukan maksiat, mencuri dan merampas harta orang. Itu kegemarannya. Rasul kata kalau itu kegemaranmu, boleh teruskan kalau kamu suka. Jejaka itu merasa enting masuk Islam ini.

          Rasul berkata boleh kamu teruskan amalan kamu itu tetapi dengan syarat kamu berjanji dengan sayarat. Jejaka itu mahu berjanji dengan syarat janji itu tidak berat dipegang! Rasul mengatakan bahawa mulai dari sekarang kamu berjanji dengan saya bahawa kamu tidak bercakap bohong kepada saya. Itu saja kata jejaka itu. Rasul kata ia, itu saja. Boleh, kalau hanya tidak cakap bohong,

saya setuju, kata jejaka itu.

          Selepas itu jejaka  berpisah dengan Rasul. Jejaka itu mengatakan bahawa janji yang dikenakan kepada saya mudah benar! Satu ketika ia berjumpa dengan seorang gadis cantik lalu dibawanya berbincang. Perbincangan mereka sangat asik sehingga gadis itu dapat dipujuk oleh jejaka itu masuk ke rumahnya. Masuk ke rumahnya wajar tetapi masuk ke bilik tidurnya amat menjemput amalan maksiat. Kemudian ke asikan bercerita membawa mereka melakukan maksiat. Tetapi sebelum melaksanakan perbutan yang terkutuk itu, lalu jejaka itu teringat janjinya kepada Rasul supaya jangan bercakap bohong.

           Kalau saya melakukan maksiat kemudian ketemu rasul. Kemudian Rasul tanya kamu buat maksiatkah atau tidak. Kalau saya kata tidak saya sudah  melanggar janji rasul jangan bercakap bohong. Jika saya katakan ada maka saya akan ditangkap dan dimasukkan ke dalam penjara. Maka saya tidak jadi melakukan zina.

          Pada masa yang lain pula apabila saya berjaya merompak sebuah rumah dan berjaya mendapat wang  kepunyaan  orang punya rumah. Apabila saya hendak keluar rumah dengan membawa duit yang saya rompak, saya teringat janji saya dengan Rasul supaya jangan bercakap bohong. Apabila Rasul jumpa saya dan tanya saya mencurikah atau tidak apa jawapan saya? Kalau saya kata  tidak,  saya telah melanggar janji saya dengan rasul supaya jangan bercakap bohong. Dan jika saya mengaku ada mencuri maka saya kena tangkap dan masuk penjara,

          Selepas itu jejaka ini datang berjumpa dengan rasul lalu berkata: Ya Rasul, janji saya dengan Rasul amat mudah tetapi menjadi pokok kepada segala kejahatan. Saya tidak bermayah. Maka jejaka itu menjadi manusia yang amat jujur dan memelihara agama Islam dengan cukup sempurna.

          Hidup sebagai muslim harus memelihara hubungan yang baik dengan ibu kita sendiri. Seorang anak lelaki bernama Jurais, amat sayang kepada ibunya dan amal ibadatnya sentiasa dilaksanakan tujuh belas rakyaat setiap hari. Dan ia juga memelihara solat-solat sunnat yang lain setiap hari. Pada satu masa Jurais sedang melaksanakan sembahyang sunnat. Ibunya tidak tahu bahawa Jurais sedang solat sunnat; lalu ibunya memanggilnya, tetapi Jurais tidak menjawab kerana dia sedang solat sunat. Ibunya menulangi pangilannya sebanyak tiga kali tetapi Jurais tidak juga menjawab. Budak itu berfikir dalam hatinya bahawa khusyuk sembahyang memikirkan Allah lebih abdal daripada melayani pangilan ibu.

          Ibu merasa tekilan tidak mendapat jawapan dari Jurais lalu berdoa kepada Allah janganlah matikan anak saya sebelum mengalami masalah. Pada suatu masa  ada seorang gadis yang sudah lama mencari peluang berjumpa dengan Jurais tetapi usahanya tidak mendapat peluang dari Jurais. Lalu gadis itu berpakaian kurang menutup auratnya dan lalu dekat dengan Jurais. Kerana iman Jurais begitu mantap, di tidak tergiur hendak melihatnya. Lalu Gadis itu berjumpa dengan seorang lelaki tukang potong sapi di pasar. Lelaki itu

Melakukan  zinah kepada gadis bekenaan. Apabila gadis itu hamil lalu menghibarkan kepada masyarakat ramai bahawa ia hamil kerana Jurais, yang orang kata paling alim itu. Jurais ditangkap lalu diadili. Tuan Imam yang menyelesaikan kes berkenan menanguh penghakimannya sehingga anak itu lahir. Apabila anak itu lahir tuan imam menekan perutnya lalu berkata “Siapa bapamu?” Maka anak yang masih merah itu mengatakan bapanya ialah orang tukan potong sapi di dipasar. Maka selamatlah Jurais dari tuduhan yang dilimparkan kepadanya!