TUNTUTI ILMU,SERIKAN IBADAH KERANA ALLAH S.W.T.

 

TUNTUTI ILMU,  SERIKAN AMAL IBADAH KERANA ALLAH S.W.T.

(Disiarkan pada 29.8. 2020)

Ilmu wajar diserikan dengan amal kerana Allah s.w.t.. Amal akan mendewasakan pemikiran manusia kelak menjadi satu bentuk pembangunan untuk mendekati Allah s.w.t.. Dalam arena menntut llmu sememangnya diserikan dengan amal kerana ia merupakan pokok kepada tawakal.

Amal merupakan intisari tawakal; tawakal adalah benih-benih ilmu yang memanu siakan manusia. Amal adalah hasil dari ilmu. Lantaran itu pepatah pernah mengatakan ilmu tanpa amal umpama  awan  tanpa hujan.

Ilmu juga merupakan hasil dari keimanan yang benar kerana tidak dapat digambarkan wujudnya keimanan tanpa amal. Ilmu adalah kedatangan sesuatu makna dan makna itu merupakan satu bentuk pembaharuan yang merupakan ciri-ciri pembangunan.

Ilmu dan amal semestinya dua fenomena yang tidak boleh dipisahkan kerana ilmu tanpa amal tidak ada kemanfaatan kepada kehidupan manakala amal tanpa ilmu bagikan orang yang buta berjalan di tengah bandar raya.

Islam memberikan galakan khas untuk mendapatkan ilmu, sebab seorang manusia tidak akan bernilai dan tidak menjadi maju kecuali dengan ilmu. Allah menyamakan antara penyaksian-Nya, penyaksian orang yang berilmu dan penyaksian malaikat. Dan ini menunjuk kan bahawa nilai tinggi adalah diberikan kepada orang-orang yang berilmu

Dari segi lain kita lihat Al-Quran tidak menyukai orang-orang yang tidak berilmu. Firman Allah dalam Surah Ar-Rum ayat 30:59 yang bermaksud: (terjemahan)

“Begitulah Allah mencap (menutup) mata hati mereka yang tidak berilmu.”

Begitulah Allah menutup iaitu hati mereka rapat-rapat dan dipatrinya, sehingga tidak dapat lagi menerima pengetahuan, pengajaran, nasihat, contoh teladan dan keterangan-keterangan yang jelas mengenai bukti-bukti Allah. Malahan mereka tidak dapat memahami sebarang ayat dan keterangan yang dibacakan dari Kitab Allah, disebabkan buruknya persedia an mereka, buruknya tutur kata dan perangai mereka yang berterusan melakukan kezaliman.

Allah menyatakan tidak ada batasan dalam ilmu. Allah berfirman dalam Surah Yusof ayat  12:76 yang bermaksud: (terjemahan)

“.......Dan di atas tiap-tiap orang yang berilmu (pandai) ada lagi yang lebih pandai.”  

Kata Ibnu Abbas (r.a.): Diatas orang yang alim ada lagi yang lebih alim, demikianlah seterusnya hingga terhenti ilmu itu kepada Allah Taala,  maka Allah Taala di atas  segala yang  alim. Ayat ini mengingatkan kepada orang-orang yang berilmu supaya jangan membangga-banggakan dirinya dengan menunjuk pandai, sebab masih ada lagi orang lain yang lebih pandai, tetapi hendaklah semakin merendahkan diri kepada Tuhan yang mengurniakan ilmu itu kepadanya. Kesimpulanya: Bahawa saudara-saudara Yusof adalah orang-orang yang alim, tetapi Yusof lebih alim daripada mereka.

Al-Quran menuntut orang-orang Islam supaya mencari ilmu demi untuk kejayaan mereka mengetahui apa yang mereka kehendaki tentang hakikat alam. Allah berfirman dalam Surah Taha ayat 20:114 yang bermaksud: (terjemahan)

“ Tambahkanlah: Ya Tuhanku, tambahkanlah kepadaku ilmu pengetahuan.”

Islam tidak menghadkan setakat menyeru manusia supaya mencari ilmu malah ia mengakui prinsip  yang boleh mencegah kebekuan akal dan menjaga fikiran dari menjadi batu. Ini jelas dalam prinsip-prinsip berikut:

                Ilmu pengetahuan tidak mengatakan sesuatu kecuali apabila ada  bukti yang kukuh lagi yakin. Al-Quran juga menyuruh demikian kerana ia tidak menerima dari manusia sesuatu sebagai benar kecuali apabila diperteguhkan dengan dalil.

                Setiap manusia mempunyai potensi semula jadi (fitrah) untuk tumbuh dan berkembang menjadi insan yang baik. Pada hakikatnya, daya intelek bukanlah hak milik individu secara mutlak, tetapi ianya adalah hak milik Allah’ Setiap individu diamanahkan dengan daya

Intelek sebagai ujian daripada Allah. Oleh itu, individu yang berjaya menggunakan daya tersebut mengikut peraturannya yang ditetapkan oleh Allah akan mendapat kebahagian, manakala individu yang gagal pula akan mendapa penderitaan.

                Selepas dilahirkan, setiap manusia mengembangkan potensi intelek dengan membina skim ilmu yang tertentu demi kelangsungan dan kejayaan hidup. Bagi sesetengah manusia, skim  ilmu itu  akhirnya dikembangkan menjadi ilmu. Tranfomasi skim ilmu kepada ilmu membabitkan kehadiran makna tentang sesuatu perkara dalam diri pemilik skim tersebut. Ilmu pula merupakan faktor utama bagi pelaksanaan amal yang salih.

Dengan perkataan lain, amal salih menggambarkan daya intelek yang dipraktikan dalam kehidupan seharian dengan berasaskan niat yang ikhlas. Dalam konteks ini, Al-Quran mendorong manusia mengerjakan amal salih atau amal kebajikan dengan  sebaik-baiknya. Allah berfirman dalam Surah An-Nahl ayat 16:97 yang bermaksud: (terjemahan)

“Sesiapa yang beramal salih, baik lelaki atau perempuan, sedang ia beriman, maka sesungguhnya Kami akan menghidupkan dia dengan kehidupan yang baik, dan sesungguhnya Kami akan membalas mereka dengan pahala yang lebih baik daipada apa yang mereka telah kerjakan.”

Di sini Allah menerangkan persamaan antara lelaki dengan perempuan dalam beramal salih dan akan mendapat ganjaran yang sama, dengan syarat mereka itu orang yang beriman, sebagai tanda rahmat dan kemurahan Allah tidak membeza-bezakan kedua orang yang berlainan jenis itu selagi masing-masing berusaha menunjukkan  kebaktiannya.

Amal salih yang dimaksudkan di sini ialah kerja-kerja yang baik yang diwajibkan oleh Allah kepada hamba-hamba-Nya supaya ditunaikan. Sedangkan orang itu beriman, yakin percaya kepada Allah yang menjanjikan pahala bagi yang  taat dan menjanjikan seksaan bagi yang  derhaka dan berbuat maksiat.

Sama ada lelaki mahu pun perempuan, apabila telah mengerjakan amal salih tersebut, nescaya Allah akan memberikan balasaan dan upah kepadanya, iaitu menjadikannya hidup yang senang di dunia dan balasan pahala yang sebaik-baiknya di akhirat sebagai balasan atas apa yang mereka kerjakan.

Bagaimanakah yang dikatakan kehidupan yang senang  Berbagai pendapat telah diberikan oleh para ulama mengenainya. Al-Hasan mengatakan itu ialah al-Qana’ah, ertinya memadai dengan yang ada.  Maka sesiapa yang mempunyai sifat qana’ah dengan rezeki yang dikurniakan Allah kepadanya, dia akan merasakan kehidupan yang senang.

Sa’id bin Jubair mengatakan: Hayatan toiyibah itu ialah rezeki yang halal .  Muqotil mengatakan: ialah hidup di dalam ketaatan.. Atau dikatakan kelazatan taat. Dan ada pula yang mengatakan rezeki yang didapati sehari-hari.

Adapun kehidupan orang Mukmin di dunia meskipun papa, dia lebih senang daripada orag kafir meskipun kaya. Ini disebabkan orang Mukmin itu menggetahi bahawa rezeki yang diterimanya adalah kerana daripada Allah yang ditakbir (ditetapkan) dan di atur oleh Allah. Dan orang mukmin itu tahu bahawa Allah pemurah dan berkelebihan.

Dia tahu bahawa Allah tidak berbuat sesuatu melainkan dengan mengandungi maslahat yang baik kepada hamba-hamba-Nya. Dengan demikian, orang Mukmin itu akan memanda dan reda dengan pembahagian reziki yang diterimanya, kerana dia tahu segala macam nikmat dan kemewahan hidup di dunia ini tidak lama dan akhirnya akan lenyap. Sebab itulah dia tidak terlampau  gembira kalau mendapatnya dan tidak pula terlampau sedih kalau kehilangan Apalagi selepas itu nanti di akhirat akan mendapat balasan yang lebih baik, Sebagai upah daripada amal salih yang dikerjakannya di dunia dengan penuh iman dan kepercayaan.

Adapun orang yang kufur, yang berpaling daripada mengingati Allah – beriman  dia tidak mahu, beramal salih jauh sekali – pasti kehidupannya susah, kerana ingin mewah, tamak kepada kelezatan dunia semata-mata. Kalau dia mendapat cubaan atau ditimpa penderitaan,

terasalah olehnya kesusahan yang amat sangat, sedih dan duka yang tidak terkira. Andainya satu peluang yang baik terlepas, wajahnya menjadi muram, hatinya dipenuhi rasa kesal dan jengkel. Begini keadaan hidupnya, dia merasa susah (tidak bahagia) kerana dia menganggap yang dikatakan kebahagiaan itu hanyalah yang merupakan kemewahan hidup dan  menikmati segala kesenangan dunia yang ada ini. Apabila dia tidak dapat mencapai apa yang diingininya, terasalah ia kempunan dari apa yang diimpikannya.

                Dalam hubungan ini Ibnu Abbas (r.a.) telah meriwayatkan, katanya Rasulullah (s.a.w.) berdoa yang bermaksud: (terjemahan)

                “Ya Allah! Jadikan saya memada dan reda dengan apa yang Engkau rezekikan kepada saya, dan berilah berkat kebaikan kepada saya dalam rezeki itu, dan susullah dibelakang saya nanti.”

                Allah berfirman Surah Az-Zumar ayat 39:18 yang bermaksud (terjemahan)

    “Orang yang mendengar perkataan lalu mengikut apa yang paling baik di antaranya, mereka itulah orang-oramg  yang telah diberi Allah petunjuk dan mereka itulah orang-orang yang mempunyai akal.”

Ayat ini menyuruh orang Islam supaya mendengar sesuatu perkataan, bersikap  mengambil tahu semua aliran (mazhab) dan janganlah mereka  bertaksub kepada sesuatu pendapat sehingga mereka menolak mana-mana pendapat tanpa berusaha memahami dan menyelidikinya. Mereka hendaklah mengambil pendapat yang terbaik. Allah menggambarkan orang yang berbuat demikian sebagai orang yang mendapat hidayah ketuhanan. Mereka itulah ahli-ahli akal yang teguh lagi berpandangan jauh.

                Demikianlah kita lihat Islam menetapkan kepada pengikutnya prinsip yang dapat mem bawa kepada pencapaian falsafah paling maju sejak berkurun-kurun perubahan masa.

Tujuan ilmu ialah supaya ia menghakimi akal pada setiap perkara yang bertentangan kepada seseorang. Maksud akal ialah akal yang mencukupi syarat fahaman yang memboleh  kannya mengetahui apa sahaja yang dibentangkan kepadanya.

Al-Quran mahukan akal menjadi hakim, dengan demikian ia menyebut akal sampai hampir 50 kali. Ia menyebutkan kalimah orang yang berakal, hampir 10 kali. Al-Quran  menerangkan bahawa akal merupakan nikmat besar dan mesti diguna dan dijadikan sebagai hakim. Dalam banyak ayat, Allah berfirman Surah Al-Furqan ayat 25:44 yang bermaksud: (terjemahan)

                “Atau adakah engkau menyangkah bahawa kebanyakan mereka itu mendengarkan atau memikirkan? Tak lain mereka itu adalah seperti binatang-binatang ternak, malahan mereka itu lebih sesat lagi perjalanannya”

                Allah menyatakan: Sebaliknya adakah engkau menyangka kebanyakan mereka itu mahu mendengarkan perkara yang bak dengan mendengar yang sebenar-benarnya akan apa yang engaku bacakan kepada mereka daripada ayat-ayat Al-Qur’an, atau adakah mereka mahu memikirkan tentang pengajaran dan  seruan yang baik, tentang beradab sopan dan berbudi bahasa yang dianjurkan oleh ayat-ayat tersebut? Engkau telah menyeruh mereka  dengan bersungguh-sungguh dan mengharapkan mereka agar beriman. Dengan hal yang demikian adalah engkau sangkakan mereka mahu beriman?

                Jawapannya tak lain ialah mereka tetap tidak mahu mendengarkan.. Hal keadaan mereka tak lain hanyalah seperti keadaan sekawan binatang-binatang ternak, yang tidak mahu mengambil iktibar mengenai apa yang telah mereka lihat dan saksikan dari keterangan-keterangan daa bukti. Bahkan keadaan mereka itu lebih sesat lagi daripada binatang-binatang ternak.

                Sebab kalau kita memperhatikan hal keadaan binatang-binatang  ternak itu maka walaupun bangsa binatang tetapi ia mahu juga patuh kepada tuannya yang membela dan menternaknya, ia menurut kepada orang yang memberinya makan, ia mengenal orang yang berbuat baik kepadanya dan juga mengenal kepada orang yang telah berbudi kepadanya.

Begitu juga ia kenal kepada orang yang menyakitinya atau pun orang yang mengganggunya. Malahan makhluk yang dikatakan bangsa binatang itu akan mencari apa yang mendatangkan kebaikan kepadanya dan mejauhi apa yang akan membahayakan dirinya dan juga anak-anaknya serta mencari jalan atau boleh juga dikatakan berikhtiar dan berusaha untuk mendapatkan di mana terdapat tempat makan, tempat minum dan tempat tinggalnya. Begitulah keadaan binatang ternak.

                Tetapi orang-orang yang kufur dan syirik itu pula tidak mahu taat kepada Tuhannya. Tuhan yang  memberikan kurnia dan nikmat kepada mereka. Malahan mereka tidak mengenal jasa dan budi Tuhan  yang telah berbuat baik kepada mereka, dan mereka tidak sedar betapa pandainya syaitan telah menipu mereka, syaitan yang telah memperdayakan dengan menjadi kan mereka memandang kepada kemahuan hawa nafsu itu indah belaka. Mereka begitu angkoh kerana tidak mahu mengharapkan pahala, begitu sombong kerana tidak takutkan dosa, dan begitulah seterus kepada Tuhan akan derhaka

                Lagi pula bangsa binatang itu tidak dapat memikirkan benarnya tentang tauhid dan kenabian. Juga dia tidak dapat memikirkan untuk menolak tauhid dan menolak tentang kenabian. Inilah sikap binatang ternak yang tidak berakal.

                Maka itu ilmu dan amal adalah asas pembangunan tamadun manusia. Kesepaduan sumber ilmu merujuk kepada  perintegrasian ilmu wahyu, ilmu akal  (rasional) dan ilmu panca indera. Dalam sistem ini, ilmu wahyu mendapat tempat yang paling tinggi kerana ia mempunyai kebenaran yang mutlak, amanakala kedua-dua ilmu akal dan ilmu pancaindera tidak mempunyai kebenaran yang mutlak. Bagaimanapun, peranan akal atau intelek adalah amat penting dalam memahami dan menghayati kebenaran wahyu.⁽¹⁾

⁽¹⁾_{Sumber:: Nik Aziz Nik Pa : “ Potensi Intelek” – Dewan Bahasa dan Putaka Kuala Lumpur  1999.}

BERAMAL POKOK KESEJAHTERAAN HIDUP DUNIA DAN AKHIRAT

 BERAMAL POKOK KESEJAHTERAAN HIDUP DUNIA DAN AKHIRAT

(Disiarkan pada 17. 7. 2020)

          Menyempurnakan pembangunan khidupan semestinya diserikan dengan ilmu dan amal atau ibadat. Muhammad s.a.w. telah menerima wahyu dari Allah s.w.t. dalam perantaraan Malaikat Jibril selama 22 tahun 2 bulan 22 hari lalu diterjemahkan dokumen tersebut ke dalam diri Baginda sebelum ditarbiahkan kepada umatnya sebagai pembangunan khidupan yang diredhai Allah s.w.t.

          Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. merupakan peseruh Allah s.w.t. yang dalam keadaan hidupnya sebagai ummi atau buta huruf. Muhammad dilahirkan sebagai anak yatim kerana ayahnya telah meninggal dunia sebelum kelahiran Muhammad dan setelah baginda berusia 6 tahun menjadi anak yatim piatu pula. Maka dengan itu semasa usianya melimpasi kerujahannya Malaikat Jibril  berjumpa dengannya semasa Muhammad beristikap di Gua Hira. Malaikat Jibril  membawa perintah Allah supaya baginda membaca. Perintah demikian baginda menjawab dengan kalimah “Saya tidak pandai membaca.” Arahan tersebut diulangi Malaikat Jibril sebanyak tiga kali dan Baginda mengulangi jawapannya tiga kali juga, “Saya tidak pandai membaca.”

          Dokumen berkenaan merupakan “Addin” atau Cara Hidup. Ia adalah agama Allah s.w.t. yang dikenali sebagai ISLAM. Firman Allah Surah al-Maidah ayat 5:3 yang bermaksud: (terjemahan)

          “Pada hari ini telah Ku sempurnakan untuk kamu agama mu dan telah Ku cukupkan pepada mu nikmat Ku dan telah Ku redhai Islam itu jadi agama bagi mu”  

          Walaupun Muhammad dalam keadaan buta huruf, tetapi hatinya dipenuhi dengan kebijaksanaan oleh Allah s.w.t. semasa usianya dua tahun. Apa yang didengarnya akan terdaftar dalam hatinya. Dalam erti kata lain, Muhammad mempunyai fitrah, photografic memori. Sebagai bukti Muhammad telah hafal dokumen Al-Quran yang diterimanya selama 22 tahun 2 bulan 22 hari yang mengandungi 6,666 ayat dengan hanya didengar sekali sahaja dari Malaikat Jibril. Beliau hafal dan juga memahami erti setiap kalimah yang terkandung dalam Al-Qur’an.

          Muhammad mendapat didikan langsung dari Allah s.w.t. maka segala ilmu yang ditarbiahkannya kepada umat manusia tidak ada keraguan lagi kesahiannya. Ilmu merupakan kedatangan sesuatu makna pada fenomena tertentu. Jika makna itu diterjemahan kepada amal maka itulah yang dimaksudkan sebagai ibadat.

          Melaksanakan ibadat merupakan menterjemakan makna ilmu sebagai pembaharuan kepada pembangunan kehidupan. Maka itu ilmu dan amal merupakan falsafah yang melahir kan  pembaharuan pada kehidupan itu sendiri.

          Semasa Muhammad berhadapan dengan budaya masyarakat Quraisy yang dalam kemuncak kesesatan, kerana dikongkong oleh kejahilan mereka memahami apa dia itu makna hidup, Muhammad telah mencari sesuatu kebenaran dalam hidup untuk ditarbiahkan kepada manusia di zaman Jahiliah berkenaan. Muhammad meyakini dalam hatinya bahawa: “Semestinya ada kebenaran dalam hidup ini.”

          Usaha Muhammad tersebut telah mendapat hidayah serta keredhaan dari Allah s.w.t. dengan membekalkannya dokumen  al-Qur’an sebagai Addin atau cara hidup yang dicari oleh beliau selama ini. Dengan kedatangan dokumen tersebut telah mendewasakan pemikirannya kelak Allah s.w.t.nobatkan Muhammad sebagai Rasululullah untuk membangunkan disiplin kehidupan manusia daripada suasana masyarakat yang mengamalkan kejahilan kepada masyarakat yang berdisiplin, berakhlaq mulia dan berwawasan dalam pembangunan manusia di sisi Allah s.w.t..

          Semua permasalahan dalam kehidupan manusia, tidak ada yang mustahil bagi Allah untuk  ditemukan dengan jawapannya,  kerana kewujudan manusia di alam dunia ini adalah prerogatif Allah s.w.t. sebagai Zat yang mencipta makhluk manusia daripada tidak ada kepada ada dan menjadikannya pula sebagai khalifah Allah s.w.t. demi memurnikan alam kehidupan seperti yang diredhai Zat yang Maha Pencipta itu.

          Hadith Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. yang ditinggalkannya kepada umat manusia adalah sebagai mutiara hidup, yang berbunyi: Jika kita inginkan kebahagian hidup di dunia  perolehi ilmu dan jika kita inginkan kebahagian hidup di akhirat perolehilah ilamu dan jika kita inginkan kebahagian di kedua-dua alam: dunia dan akhirat juga perolehi ilmu:

“IGTANIM KHOMSAN KOBLA KHOMSIN”

          Manusia wajar menterjemahkan dokumen tersebut ke dalam diri setiap insan demi untuk menemukan faktor pembangunan yang kita ingini sebelum kita beralih ke alam pembangunan berikutnya, setelah agenda dunia menutupkan pintunya. Ilmu yang wajar manusia hayati dan terjemahkan ke dalam diri mereka ialah cara hidup yang terkandung dalam dokumen Al-Qur’an nul Karim  

          Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. menjadi manusia yang amat mulia dan penuh dengan kebijaksanaan. Dengan sifat Baginda demikian Allah sangat sayang kepada Baginda. Kejayaan Baginda dalam hidup sama ada di dunia mahupun di akhirat ialah membawa Islam sebagai cara hidup untuk membangun umat manusia di dunia, dan juga di akhirat kelak. Kemuncak kejayaannya adalah terletak kepada perjumpaan dengan Allah s.w.t. di Sidiratul Muntah untuk menerima perintah disiplin sembahyang lima waktu sehari semalam semasa Baginda dijalankan bersama Malaikat Jibril menaiki Buraq di waktu malam yang dikenali sebagai Israk Miraj.

          Sembahyang lima waktu sehari semalam merupakan pokok kesejahteraan hidup dunia dan akhirat. Islam memahaminya sebagai tiang agama kerana  tanpa perlaksanaan ibadat berkenaan seorang yang telah mengucap dua kalimah syahadat itu tidak dipanggil sebagai Mukmin.

          Islam memberi galakan khas untuk mendapatkan ilmu, sebab seseorang manusia tidak akan bernilai dan tidak menjadi maju kecuali dengan ilmu. Firman Allah dalam menggalak kan demikian seperti dalam Surah Az-Zumar ayat 39:9 yang bermaksud: (terjemahan)

          “Katakanlah:Adakah sama  orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui? Sesungguhnya orang yang berakallah yang dapat menerima pelajaran.”

          Kemudian kita lihat Al-Qur’an dalam ayat yang lain menjelskan bahawa ulama-ulama mempunyai darjat di sisi Allah seperti dalam Surah Al-Mujadalah ayat 58:11 yang bermak- sud: (terjemahan)

          “Allah akan meningkatkan orang-orang yang beriman di antara kamu dan orang-orang yang di beri ilmu pengetahuan beberapa darjat.”

          Demikian juga Allah mengakui penyaksian ahli-ahli ilmu tentang keEsaan-Nya. Allah berfirman Surah Ali Imran ayat 3:18 yang bermaksud: (terjemahan)

          “Allah menyatakan bahawasanya Tidak  ada Tuhan melainkan Dia, yang menegakkan keadilan. Para Malaikat dan orang-orang yang berilmu juga menyatakan yang demikian itu.”

          Allah menyarankan antara penyaksian-Nya, penyaksian orang-orang yang berilmu dan penyaksian malaikat. Dan ini menunjukkan bahawa nilai tinggi adalah diberikan kepada orang-orang yang berilmu.

         Dari segi lain kita lihat Al-Quran tidak menyukai orang-orang yang tidak berilmu. Firman Allah s.w.t. Surah Ar-Rum ayat 30:59 yang bermaksud: (terjemahan)

          “Demikianlah Allah mengunci hati orang-orang yang tidak  (mahu) memahami”.

          Allah juga menyatakan tidak ada batasan dalam ilmu. Firman-Nya Surah Yusuf  ayat 12:76 yang bermaksud; (terjemahan)

          “Di atas tiap-tiap orang yang berpengetahuan itu ada lagi Yang Maha Mengetahui”.

          Ini bertujuan supaya orang-orang berilmu tidak merasa besar diri dan mereka akan 

berusaha menambahkan ilmu, serta mereka akan menganggapkan diri mereka boleh dikritik

oleh orang lain.

          Al-Quran menuntut orang-orang Islam supaya mencari ilmu demi untuk kejayaan

mereka mengetahui apa yang mereka kehendaki tentang hakikat alam. Firman Allah Surah

Taha ayat 20:114 yang bermaksud: (terjemahan)

          “Dan katakanlah: Ya Tuhanku, tambahkanlah kepadaku ilmu pengetahuan”.

          Islam tidak menghadkan setakat menyeru manusia supaya mencari ilmu malah ia mengakui prinsip yang boleh mencegah kebekuan akal dan menjaga fikiran dari menjadi batu. Ini jelas dalam prinsip-prinsip berikut:

          Ilmu pengetahuan tidak  mengatakan sesuatu kecuali apabila ada bukti yang kukuh lagi yakin. Al-Quran juga menyuruh demikian kerana ia tidak menerima dari manusia sesuatu sebagai benar kecuali apabila diperteguhkan dengan dalil. Firman Allah Surah Al-Baqarah ayat 2:111 yang bermaksud: (terjemahan).

          “Dan mereka (Yahudi dan Nasrani) berkata:Sekali-kali tidak akan masuk syurga kecuali orang-orang (yang beragama) Yahudi atau Nasrani. Demikian itu (hanya) angan-angan mereka yang kosong belaka. Katakanlah:Tunjukanlah bukti kebenaranmu jika kamu orang yang benar”. 

          Tidak harus mempercayai sesuatu kecuali dengan bukti: Orang-orang yang syirik secara bertaklid kepada orang lain akan dihisab oleh Allah. Firman Allah Surah Al-Mu’minun ayat 23:117 yang bermaksud: (terjemahan)

          “Dan barangsiapa menyembah Tuhan yang lain di samping Allah, padahal tidak ada sesuatu dalil pun baginya tentang itu, maka sesungguhnya perhitungannya adalah disisi  Tuhannya, sesungguhnya orang yang kafir itu tiada beruntung”.

          Dalam ayat lain Allah meminta bukti dari orang-orang musyrikin tentang patung-patung yang mereka jadikan sebagai Tuhan, untuk memperlihatkan kelemahan mereka. Firman Allah Surah An-Naml ayat 27:64 yang bermaksud: (terjemahan)

          “Atau siapakah menciptakan (manusia dari permulaannya), kemudin mengulanginya (lagi), siapa (pula) yang memberikan rezeki kepadamu dari langit dan bumi? Apakah di samping Allah ada Tuhan (yang lain)? Katakanlah: Tunjukanlah bukti kebenaranmu, jika kamu memang orang-orang yang benar.”

          Ayat-ayat Al-Quran yang kita sebutkan adalah jelas menyatakan bahawa setiap perkataan hendaklah diberi bukti kebenarannya. Orang yang mendengar hendaklah meminta bukti, jika ada bukti maka jangan didengar perkataan atau percakapan itu.   

          Ilmu pengetahuan sentiasa mengawasi sesuatu yang tidak yakin (sebenar) daripada menjadi yakin. Ia juga menjaga dari bertukarnya dan (persangkaan) menduduki tempat yakin. Ia mengkiaskan kadar hampirannya masalah kepada kebenaran dengan kadar kukuhnya hujjah yang membuktikan masalah. Jika hujjah kukuh maka masalah adalah benar, jika tidak maka ianya dhan sahaja.   

          Tujuan ilmu ialah supaya ia menghakimi pada akal pada setiap perkara yang terbentang kepada seseorang. Maksud akal ialah akal yang mencukupi syarat fahaman yang memboleh kannya mengetahui apa sahaja yang di bentangkan kepadanya.

          Al-Quran mahukan  akal  menjadi hakim, sengan demikian ia menyebutkan akal  hampir 50 kali. Ia menyebutkan kalimah, orang yang berakal, hampir 10 kali

          Al-Quran menerangkan bahawa akal merupakan ni’mat besar dan mesti diguna dan dijadikan sebagai hakim. Dalam banyak ayat, Firman Allah

          “Kami telah nyatakan tanda-tanda bagi kamu yang berakal.”

          Kepada orang-orang yang tidak menggunakan akal Allah berfirman Surah Al-Furqan ayat 25:44 yang bermaksud: (terjemahan)

          “Atau apakah kamu mengira bahawa kebanyakan mereka itu mendengar atau memahami (kebenaran)? Mereka itu tidak lain, hanyalah seperti benatang ternak, bahkan mereka lebih sesat dijalanannya (dari binatang ternak itu)”itu

          Demikian juga meninggalkan penggunaan akal menjadi sebab kepada di akhirat seperti firman Allah mengenai orang-orang kafir, Surah Al-Mulk ayat 67;10 yang bermaksud: (terjemahan)

          “Dan mereka berkata:Sekiranya kami mendengarkan dan memahami (peringatan itu)

nescaya tidaklah kamu bersama-sama dengan penghuni-penghuni neraka yang menyala-nyala”.

          Inilah suatu galakan besar bagi penggunaan yang diberikan oleh Islam. Perkara seperti ini tidak dapat ditandingi oleh agama-agama lain

          Ilmu yang diseruhkan oleh Islam ialah ilmu yang menghapuskan kejahilan, sama ada dalam perkara dunia atau pun urusan kebendaan. Ilmu-ilmu sains, ilmu jiwa, sejarah, ilmu alam, ilmu masyarakat dan lain-lain juga dimaksudkan oleh Al-Quran di samping ilmu-ilmu agama.

          Allah memberi galakan kepada orang-orang Islam mempelajari ilmu-ilmu ini supaya mereka lebih mengetahui kebesaran dan kekuasaan Allah. Seperti firman Allah Surah Fathir ayat 35:28 yang bermaksud: (terjemahan)

          “Sesungguhnya yang takutkan Allah daripada hamba-Nya ialah ulama’-ulama’ (orang -orang yang berpengetahuan). ⁽ⁱ⁾

          ⁽ⁱ⁾_{Dr.Afif Abd. Al-Fattah Tabbarah (Penterjemah Md.Akhir Hj. Yaacob: NADI AJARAN ISLAM.. Jabatan Pwrdana Menteri,1993.}

SAYANGI ILMU BERSENDIKAN ILMU AKIDAH

 SAYANGI ILMU BESENDIKAN ILMU AKIDAH

(Disiarkan pada 4.7.2020)

          Ilmu merupakan landasan pembangunan kehidupan yang mampan. Baginda Rasul  Nabi Muhammad s.a.w. telah meninggalkan satu mutiara kata kepada kita umati yang berbunyi jika inginkan kebahagian hidup di dunia, perolehi ilmu, jika inginkan kebahagian hidup di akhirat perolehilah ilmu dan jika inginkan kebahagiaan hidup di di kedua-dua alam, iaitu dunia dan akhirat, juga perolehi ilmu.

          Pada umumnya setiap insan memperolehi ilmu dari ibubapanya yang akan meghantar kan mereka ke sekolah atau ke institute pendidikan untuk menerima ilmu dari guru yang bertauliah. Keadaan demikian berlaku dengan syarat orang tuanya iaitu ibubapa atau satu daripada mereka masih ada, boleh berbuat demikian. Keadaan demikian juga dilihat dari perseptif  ekonomi keluarga kerana semua faktor tersebut menjadi penentu kepada suasana mengilmukan seorang insan.

          Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. telah menelusuri satu bentuk kehidupan yang amat getir sekali. Ia dilahirkan sebagai anak yatim kerana ayahnya, Abdullah telah balik ke rahmatullah  semasa Baginda  masih di perut ibunya. Ibunya bernama Siti Aminah binti Wahab, sebelum beliau melahirkan Muhammad, ia telah bermimpi  melihat dirinya melahir kan seorang anak lelaki yang lahir bersama satu cahaya yang memenuhi bumi. Siti Aminah juga melihat dirinya berdoa kepada  Tuhan: “Aku berlindung kepada Tuhan yang Esa supaya diselamatkan anak  ini daripada semua orang yang dengki.” Kelahiran Muhammad pada 12 Rabiulawal Tahun Gajah atau mengikut Ahli sejarah 50 hari selepas peristiwa tentera gajah.

          Menurut sejarah. Muhammad dilahirkan dalam keadaan sujud dan dia sudah berkhatan. Antara perkara pelik yang berlaku semasa kelahiran Muhammad juga adalah bergegarnya Iwan Kisra iaitu Raja  Farsi, kerajaan yang paling besar pada masa itu. Gegaran itu menyebab kan 14 anjung istana runtuh dan api yang sudah disembah oleh Majusi sejak beribu-ribu tahun yang tidak pernah padam sebelum ini, terpadam. Gegaran itu juga menyebabkan tasik yang bernama Tasik Sawwah yang berdekatan dengan Istana Raja Farsi itu tertimbus

          Apabila Kisra iaitu Raja Farsi melihat kejadian-kejadian pelik itu dia menjadi sangat takut, lalu memanggil ahli-ahli nujum dan pendita-penditanya yang dapat berhubung dengan jin. Jin-jin sebelum kelahiran Muhammad boleh naik ke langit dan mendengar berita di langit apa yang akan berlaku di dunia.Merekalah yang memberi tahu berita-berita ini kepada pendeta-pendeta dan ahli-ahli nujum. Dari sinilah para pendita dan ahli nujum membuat ramalan mereka.

          Allah berfirman dalam Surah al-Jin ayat 72:9 yang bermaksud: (terjemahan)

          “Kami para jin sebelum ini mempunyai tempat untuk mendengar berita di langit, barang siapa yang mencuri mendengar lagi sekarang akan dipanah.”

          Ini bermaksud setelah Muhammad lahir para  jin tidak dibenarkan lagi naik ke langit untuk mencuri mendengar berita apa yang akan berlaku di bumi sekiranya ada berlaku sesuatu kejadian yang pelik. Ada antara pendita ini yang menyebutkan pada Kisra. Peristiwa ini berlaku kerana kelahiran seorang nabi. Tidak lama kemudian kerajaan Farsi pun jatuh.

          Setelah lahir, Muhammad dihantar kepada Suwaibah, seorang  hamba, sebelum di hantar kepada suku Saad kerana sudah menjadi tradisi orang-orang Arab Qurasy anak-anak  kecil mereka tidak dibesarkan di Mekkah. Antara sebabnya adalah  supaya anak-anak mereka dapat menguasai bahasa Arab yang tulin. Sudah menjadi trasisi mereka menghatar anak-anak mereka menyusu dengan suku-suku Badwi di luar Mekka.

          Semasa Muhammad  berusia dua tahun di bawah susuan Halimah mendapati proses pembesaran Muhammad tidak seperti anak-anak yang lain.  Kematangannya seperti kanak-kanak yang berumur enam tahun. Semasa umurnya dua tahun sudah fasih bercakap. Halimah mengembalikan Muhamad kepada Siti Aminah, ibu Muhammad.

           Setelah dua bulan Siti Aminah mengambil balik anaknya dari Halimah, berlaku satu

peristiwa. Sedang Muhammad bermain-main bersama anak-anak yang lain datang dua Malaikat mengambil Muhammad, lalu dibaringkan dan dibelah dada Muhammad. Kemudian dikeluarkan hatinya dan dibasuh dengan air Zam-Zam lalu dibuang tempat syaitan daripada hatinya. Kemudian hati Muhammad dipenuhkan dengan kebijaksanaan. Orang yang menyaksi kan keadaan itu merasa takut kemudian melapurkan kepada Halimah. Halimah datang melihat Muhammad yang masih dalam ketakutan. Halimah melihat bekas di dadanya yang dibelah. Halimah takut sesuatu yang tidak baik akan berlaku kepada Muhammad lalu melapurkan kepada Siti Aminah. Siti Aminah menasihati mereka supaya jangan takut.

          Siti Aminah berkata:“Semasa aku  hampir melahirkan Muhammad, saya  bermimpi ada orang datang menyuruh aku berdoa, ‘Aku berlindung dengan Allah yang Esa ke atas anak ini daripada kejahatan semua orang yang hasad dengki’”.

          Anas bin Malik yang melaporkan hadis itu berkata “Aku pernah melihat jahitan di dada Muhamma.” ⁽ⁱ⁾

          Muhammad tidak pernah merasakan hidup mempunyai ayah kerana ayahnya meninggal dunia sebelum beliau dilairkan. Dan apabila lahir di tengah usia 6 tahun yang memerlukan belaian kasih sayang dari seorang ibu, beliau(ibu) pula meninggal dunia.

          Maka tepaksalah Muhammad diasuh oleh neneknya Abdul Mutalip yang sudah juga lanjut usianya. Pembangunan hidup Muhammad sentiasa di luar kota kerana memelihara kambing kepunyaan masyarakat Quraisy. Keadaan demikian terpaksa dilakukan Muhammad untuk menolong neneknya meringankan tanggungjawab sebagai ketua penduduk Mekkah kerana Adul Mutalaip sentiasa kesempitan kerana sering melayani tetamu dari luar Mekkah.

           Selepas Muhammad berusia 8 tahun neneknya meninggal dunia pula. Muhammad dibela pula oleh bapa saudaanya Abu Talib yang juga Ketua Mekkah mengganti ayahnya Abdul Mutalaib. Abu Talib lebih miskin daripada Abdul Mutalib.Semua anak-anaknya berkerja membantu kerja-kerja Abu Talib. Muhamma juga  berkerja bersama sepupunya membantu meringankan tanggungan Abu Talib.

          Hidup di padang pasir jauh daripada kesibukan orang ramai. Ia juga adalah proses pendidikan. Dengan itu, Muhammad belajar mengasihi binatang-binatang ternakan. Begitulah peribadi Muhammad. Ia juga menjadikan Muhammad  mula hidup berdikari, hidup di atas hasil usaha tangannya sendiri. Tempoh  Muhammad mengembala kambing agak lama iaitu daripada beliau berumur 8 tahun sehingga beliau berusia 21 tahun.

          Pengembala kambing selalu berada di padang pasir. Dia selalu bersendirian maka banyak masa berfikir, meneliti dan melihat kebesaran Tuhan di langit matahari dan bulan bintang awan dan alam sekelilingnya. Keadaan ini menjadikan jiwanya bersih dan jernih.

          Muhammad selalu berfikir bahawa semestinya ada kebenaran dalam hidup ini. Maka Beliau sering menyendirikan jauh

dari masyarakatnya. Pemikirannya sedemikian keadaan kerana atas didikan yang diperolehnya semasa mengembala kambing selama 13 tahun.

         Akhlaq beliau amat digeruni oleh semua masyarakat Mekka sehingga beliau dikenali sebagai Al-Amin iaitu orang yang dipercayai. Kerana kejujurannya maka beliau diperlawakan oleh seorang perniaga terkenal di Mekka bernama Siti Khadijah. Akibat kejujurannya melaksanakan perniagaan kepunyaan  Siti Khadijah, yang semakin berkembang maju, maka Siti Khadijah  jatuh cinta kepada beliau dan akhirnya dinobatkan sebagai suami isteri. Pada masa itu umur beliau adalah 25 tahun dan Siti Khadijah 40 tahun.

          Dalam usia 40 tahun Muhammad sentiasa menyendirikan di tempat-tempat yang sunyi untuk menenangkan fikiranya jauh dari masyarakat Quraisy yang giat menyembah patung-patung yang direka mereka sendiri. Beliau sentiasa berada di goa Hira sehingga pada satu ketika beliau didatangi oleh Malaikat Jibril. Mulai dari itu Baginda sering bersama Malaikat Jibril membawa wahyu dari Allah s.w.t. memerintahkan Muhammad supaya membaca dengan nama Allah s.w.t. sebagai pencipta alam ini serta segala isinya.

          Muhammad hidup dalam keadaan buta huruf tetapi Allah s.w.t. kurniakan beliau satu

kekuatan mental yang memudahkan beliau memahai wahyu yang diterimanya dari Allah s.w.t. dalam perantaraan Malaikat Jibril. Dengan wahyu yang diterimanya selama lebih kurang 21 tahun itu  sambil diterjemahakan dalam diri beliau maka jadilah ia orang yang berilmu pengetahuan. Wahyu yang diterimanya dari Allah s.w.t. dalam perantaraan Malaikat Jibril adalah ilmu Islam iaitu Ad-din atau cara Hidup.        

         Muhammad dipelihara Allah s.w.t. sejak dalam rahim ibunya. Kelahirannya mepunyai berbagai perkara pelik dan ini menunjukkan bahawa Muhammad sentiasa dipimpin Allah s.w.t.. Ia mendapat didikan dari Allah dalam perantaraan Malaikat Jibril seperti Wahyu-Nya yang diterimanya selama 21 tahun.

          Hati Muhammad dipenuhi Allah dengan kebijaksanaan semasa usianya meningkat dua

Tahun. Semasa usianya 40 tahun segala ilmu yang diterimanya dari wahyu Allah diterjemah nya dalam dirinya sebelum disampaikan kepada para sahabatnya. Tetapi keadaan demikian disangah oleh masyarakat Qurasy mengatakan bahawa Muhammad bercakap bohong kerana mereka tidak yakin bahawa Muhammad tidak mungkin boleh berbuat demikian kerana beliau  tidak mempunyai ilmu kerana tidak pernah menjejaki kaki di sekolah untuk menuntutut ilmu.

          Maka itu mereka sedaya upaya menghalang Muhammad meyampaikan dakwahnya. Kalau para rasul dahulu seperti Nabi Nuh dan lain, apabila ia tidak dapat menyampaikan dakwahnya kepada  umatnya  ia berdoa kepada Allah supaya menjatuhkan bala kepada umatnya yang keras kepala tidak beriman kepadanya maka berlakulah banjir yang membenamkan dunia. Tetapi Muhammad tidak  berbuat demikian. Kesabaran hati Muham- mad adalah kesabaran yang indah. Muhammad boleh menerima ijikan umatnya sehingga dibubuh najis unta di kepada semasa  Muhammad solat, tetapi Muhammad terima sahaja dengan hati yang sabar. Jika para sahabat menegurnya mengapa tidak bertindak. Muhammad mengatakan bahawa mereka tidak tahu apa yang dibuatnya itu salah. Sekirannya mereka  faham perbuatannya itu salah maka mereka tidak akan melakukannya. 

          Muhammad  mempunyai  kesukaran  hendak menyampaikan ilmu dakwah kepada kaumnya kerana tidak percaya bahawa Muhammad sudah mendapat didikan dari langit (Allah). Walaubagaimana pun Muhammad hanya bersabar dan sentiasa menerima halangan serta ijikan dari masyarakat Quraisy.  Mereka yang telah menganiaya beliau dan Muhammad tidak membalas apabila ada kesempatannya berbuat demikian. Mereka menganut Islam pula setelah mengetahui akhlaq Muhammad sedemikian mulia.

          Ilmu yang disampaikan Muhammad kepada umatnya merupakan lanjutan ilmu wahyu yang diterimanya dari Allah dalam perantran Malaikat Jibril. Ilmu demikian dikenal sebagai (Hadith Rasulullah s.a.w.)

          Antara Hadith Rasulullah s.a.w. yang berbunyi: Ightanim  Khomsan  Kobla Khomsin- (Pergunakan yang Lima sebelum yang lima datang). Hadith yang paling penting, satu daripada lima hadith tersebut dianggap sebagai “Mutiara Hidup” yang berbunyi: “Pergunakan masa hidupmu sebelum masa matimu datang;” menepati peristiwa pembangunan kehidupan umat Nabi Nuh. Semasa mereka hidup di dunia tidak dimanfaatakan sebaik mungkin seperti mana Nabi Nuh dakwahkan kepada mereka supaya meninggalkan sebahan mereka kepada patung-patung yang mereka reka sendiri.  

          Kita mengambil satu peristiwa lagi yang  berlaku kepada umat Nabi Luth. Umat Nabi Luth yang tinggal di Kota  Sadum mengamal perbuatan homoseks (lewat) di kalangan

lelakinya dan lesbian di kalangan wanitanya.

          Kedua jenis kemungkaran ini begitu bermaharajalela di dalam masyarakat sehingga merupakan kebudayaan. Kepada masyarakat yang sudah sedemikian rupa keruntuhan moralnya dan sudah sedemikian parah penyakit sosialnya, diutuskah Nabi Luth sebagai pesuruh dan Rasul-Nya untuk mengangkat mereka dari lembah kenistaan, kejahilan dan kesesatan dan membawanya ke alam yang bersih, bermoral dan berakhlak luhur. Nabi mengajak mereka beriman dan beribadah kepada Allah, meninggalkan kebiasaan-kebiasaan mungkar, menjauhkan diri dari pebuatan maksiat dan kejahatan yang diilhami oleh iblis dan syaitan. Nabi Luth berseru kepada mereka agar meninggalkan adat dan kebiasaan melakukan homoseks dan lesbian, kerana perbuatan itu bertentangan dengan fitrah dan hati nurani manusia serta menyalahi hikmah yang terkandung di dalam penciptaan manusia menjadi dua jenis lelaki dan wanita.

          Demikianlah Nabi Luth melaksanakan dakwahnya. Ia tidak henti-hentinya mengguna kan setiap kesempatan dan tiap  pertemuan dengan kaumnya. Akhirnya kaum Luth merasa jemu dan sakit hati mendengar dakwah dan nasihat Nabi Luth yang tidak putus-putus itu dan meminta agar ia menghentikan  aksi dakwahnya atau  menghadapi pengusiran dirinya dari Kota Sadum bersama semua keluarganya.

          Nabi Luth sudah tidak ada harapan lagi kepada masyarakat Sadum boleh dipulih akhlak mereka. Satu ubat sahaja menurut Nabi Luth ialah dengan membasmi mereka dari atas bumi. Nabi Luth memohon Azab Allah ditimpakan kepada umatnya. Maka berlakulah hujan batu ais menimpa mereka sehingga semua masyarakat kota Sadum lenyap  sama sekali.

          Demikianlah bagaimana  masa lapang itu dimanfaatakan  sebaik mungkin sebelum masa sempit itu datang menjelma. Apabila hujan batu berlaku kepada Kota Sadum maka tidak ada masa lagi hendak menyelamatakan diri mereka yang kufur kepada Dakwah Nabi Luth.

⁽ⁱ⁾_{Zulkifli Mohd Yusof, Noor Naemah Abdl Rahman :Biografi Muhammad bin Abdullah.PTS Islamika SDN.BHD. 2004 Selangor Malaysia}   

ILMU WAJAR DIAMAL SEBELUM IA MENINGGALKAN KITA

ILMU WAJAR DIAMAL SEBELUM IA MENINGGALKAN KITA

(Disiarkan pada 7. 3. 2020)

          Allah bekalkan berbagai fitrah yang menjadikan manusia itu makhluk yang mempunyai kemahiran berfikir demi mendekatkannya kepada keEsaan Allah s.w.t. sebagai penciptanya. Antara fitrah Allah yang amat bermanfaat kepada pembangunan kehidupan manusia ialah kehadiran lima jenis deria yang menjadi asas kefahaman kepada falsafah kehidupan yang mampan.

          Antara deria yang sangat bermanfaat kepada kehidupan manusia ialah mempunyai mata untuk melihat kelak mengenali berbagai dimensi ilmu yang ada di alam kehidupan kita. Maka itu wajar memahaminya bahawa kewujudan ilmu terutama sekali alam-alam yang dapat dilihat oleh mata serta memahami kemanfaatannya kepada kehidupan wajar kita bersyukur kerana Allah tidak wujudkan sesuatu fenomena tanpa makna dan kemanfaatan kepada hamba-Nya. Maka kedatangan makna kepada sesuatu fenomen wajar kita bersyukur kerana itulah pemberian Allah SWT kepada hambanya untuk  dijadikan sebagai faktor pembangunan.

          Ilmu yang Allah berikan kepada kita wajar diamal menjadi faktor pembangunan; tanpa amal kita telah mengkufuri nikmat mempunyai mata. Orang yang mengkufuri pemberian  nikmat Allah SWT akan membawa kepada kedosaan kerana kita tidak bersyukur mempunyai nikmat mata. Bukan itu sahaja tetapi ilmu itu akan meninggalkan kita atau ilmu itu akan hilang kerana ia hanya bertahan bersama kita dalam masa tiga hari sahaja.

          Deria mempunyai telinga untuk mendengar kod-kod bahasa sebagai kemanfatan pemba ngunan kehidupan.  Kod-kod bahasa amat bermanfaat bagi setiap insan untuk dijadikan faktor pembangunan, kerana melalui deria telinga kita dapat mendengar dan menjadinya sebagai alat berkemunikasi antara sesama manusia.   

          Deria telinga Allah ciptakan untuk kesempurnaan kehidupan manusia. Manusia boleh berkemunikasi antara satu sama lain dengan menggunakan bahasa yang telah dipelajari dari ibunya mahupun dari orang lain dengan menggunakan alat pendengaran atau telinga. Orang yang dilahir tanpa kemudahan alat pendengaran atau telinga tidak dapat berkemunikasi dengan menggunakan kod-kod bahasa atau bercakap, kerana tidak boleh mendengar apa yang diperkatakan oleh orang lain maka ia tidak dapat mempelajari kod-kod bahasa yang diguna dalam berkemunikasi. 

          Deria menghidu dengan menggunakan hidung untuk mengesan keadaan udara yang menyelubungi kita.  Dengan kehadiran hidung dapat kita mengetahui  keadaan udara  sama ada  ia bermanfaat kepada kesihatan kita atau tidak. Undara yang tidak sihat seperti baunya yang busuk kerana tercemar dengan berbagai keadaan alam yang akan memuderatkan kesihatan tidak sesuai untuk dihidu. Udara yang bersih merupakan faktor kemanfaatan kepada kesihatan badan manusia. Udara yang bersih mempunyai kadar gas oksijen yang tinggi kerana gas inilah keperluan pembangunan kehidupan manusia dan juga berbagi makhluk hidup di alam dunia ini. 

          Metabolism atau pemecaan makanan  dalam badan manusia supaya menjadi kegunan kepada pembangunan kehidupan; gas oksijen menjadi penyebab kepada fenomena tersebut. Bukan hanya kepada manusia yang memerlukan udara yang bersih, tetapi juga berbagai makhluk yang Allah ciptakan di alam kehidupan seperti  tumbuh-timbuhan berbagai spesies, haiwan atau binatang berbagai jenis memerukan gas oksijen untuk hidup dan membiak. Haiwan yang halus  seperti kuman juga tidak akan hidup tanpa kehadiran gas oksijen. Haiwan yang hidup dalam air juga memerlukan gas oksijen. Kehadiran air yang kita minum adalah dalam komposisi atau gandingan (H20) atau satu molikul gas hidrogen dan dua molikul gas oksijen. Maka ikan boleh hidup dalam air kerana kehadiran gas oksijen.           

         Deria merasa dengan menggunakan lidah demi mengetahui apakah rasa sesuatu jenis makanan, sama ada rasanya manis, masam ataupun pahit dan sebaginya, boleh diketahui dengan kehadiran deria merasa dengan menggunakan organ lidah manusia. Alangkan

sofistikate atau canggihnya teknologi Allah dalam membina atau mewujudkan makhluk manusia. Maka itu wajar kita bersyukur kepada Allah terhadap nikmat dan rahmat yang Ia bekal kepada kita. Melalui deria merasa banyak ilmu dapat kita pelajari darinya.

          Manakala deria sentuhan pula dengan mengguna kulit badan kita, untuk memahami keadaan sesuatu objek sama ada halus atau kasar, tumpul atau tajam dan sebagainya, akan meningkatkan kefahaman kita mengenai fenomena yang ada di sekeliling kita sebagai satu strategi untuk kita dapat berusaha menjaga keselamat terhadap keberadaan kita di alam kehidupan ini.

          Semua fenomena tersebut yang dapat kita kesan dengan kehadiran lima deria kita merupakan objek-objek yang nyata  kecuali fenomena berbagai rasa, yang sifatnya dalam kedaan ghaib. Maka itu wajar kita pelihara deria-deria berkenaan agar kita dapat hidup dengan sempurna, berbekalkan ilmu yang dipelajari melalui deria manusia yang Allah bekalkan kepada kita.

          Manusia yang mengkufuri keberadaan deria tersebut merupakan insan yang tidak merasa syukur terhadap nikmat dan rahmat Allah SWT berikan kepada hamba-Nya. Maka itu kehidupan insan sedemikian rupa adalah mengundang kedosaan kepada Allah SWT. Apakah jawapan yang kita akan beri nanti apabila Allah bertanya mengenai amalan mengkufuri nikmat dan rahmat  Allah bekal kepada kehidupan kita!

          Dengan menggunakan segala fitrah kehidupan tersebut maka manusia dapat  memper- olehi  berbagai jenis ilmu demi kemanfaatan pembangunan kehidupan manusia sebagai khalifah Allah SWT di muka bumi ini. Ilmu yang kita perolehi  akibat kehadiran berbagai fitrah Allah bekalkan kepada makhluk manusia, akan melahirkan kedewasaan pemikiran seorang insan demi memanfaatkan bahan-bahan pembangunan kerana Allah.  

         Apakah makna dan kemanfaatan ilmu kepada kita? Mengikut Datuk Wira Abdul Rahamn, mantan Ketua Pengarah Kementerian Pendidikan, beliau mentafsirkan bahawa ilmu itu adalah kedatangan  sesuatu makna. Apabila kita memahami makna sesuatu fenomena, maka ia memudah urusan kita untuk melaksnakan pembangunan tamadun manusia.

          Kedatangan sesuatu ilmu pada diri manusia akan membina kefahaman mengenai faktor-faktor pembangunan yang diredhai Allah SWT demi melahirkan berbagai agenda yang akan menemukan kelahiran tamadun kehidupan sebagai khalifah Allah di alam khidupan ini. Maka itu pergunakan masa yang diuntukkan oleh Allah kepada setiap insan demi melahirkan paradigma pembaharuan kepada pembangunan kehidupan yang wajar dijelmakan sebelum ajal menjemput nyawa.  

          Allah bekalkan ilmu kepada kita, wajar diamal sebelum ia meninggalkan kita, menjadi satu falsafah pemikiran pembangunan kehidupan manusia, demi memanfaatkan faktor masa  yang sentiasa berubah secara istiqanah, dan tidak memberi peluang kepada manusia yang membudayakan hidup yang mementingkan kealfaan dalam melahirkan pembangunan sebagai agenda utama yang Allah mahukan dibina dalam kehidupan  manusia.  

          Berbagai jenis disiplin pembangunan yang mendidik kita manusia demi  memanfaatkan ilmu sebelum ia meninggalkan kita. Antaranya ialah mengenai disiplin membina sebilah alat untuk kemanfatan berbagai amal ibadat terutama sekali dalam disiplin pembuatan dan seumpama. Membina alat pemotong daripada sebilah besi yang keras kita dapat membentuk nya dalam berbagai corak, dengan menggunakan api untuk melembutkan besi itu sebelum ia di ketuk untuk membuat sebilah alat pemotong  atau parang sebagai contoh.

          Bahasa Inggeris mengajar kita, “Strike the iron while it is red hot”, maksudnya, ketuklah besi itu apabila ia panas merah. Dengan kedaan besi demikian mudah kita bentukkan  berbagai corak yang kita hendak. Tetapi kalau ia sudah sejuk amat sukar membentuknya.

         Falsafah demikian mendidik kita mengenai masa. Masa besi itu panas merah mudah di bentuk; tetapi jangan tungguh sehingga ia menjadi sejuk maka ia sukar dibentuk. Disiplin demikian membawa kita ke satu situasi atau keadaan untuk melaksanakan ibadah pembangu-

nan sesuai dengan keadaan masa yang Allah redhai.

          Bahasa Inggeris mengajarkan kita, “Don’t pospone things until  tomorrow,” Maksudnya lebih kurang “Jangan tunda sesuatu ibadah sehingga ke hari esok.” Disiplin pelak-

sanakan ibadat telahpun disediakah Allah s.w.t. masa yang sesuai bagi kita untuk bertindak atau melahirkan disiplin pembangunan yang Allah redhai.Tetapi jika kita tidak tumpukan ikhtiar untuk menyahutkan kehendak Allah SWT maka itulah kegagalan manusia sebagai pemain dalam pembangunan tamadun. 

          Jika kita tunda  kerja  untuk hari ini sehingga ke hari esok maka kita menyulitkan kerja kita; sebab kerja hari esok sudah sedia menanti kita, jadi jika kerja untuk hari ini ditunda sampai ke hari esok maka kerja kita telah terkumpul menjadi bayak kelak melahirkan kerja menjadi sulit.   

          Dan jika budaya demikian menjadi disiplin pemangunan, kita akan menghadapi satu

situasi yang menjemput  jiwa kita untuk melemahkan budaya juang dalam melahirkan pemba- ngunan. Inilah keadaan pembanguan yang mengalami kegagalan dalam melahirkan peruba- han dalam tamadun kehidupan.

          Satu disiplin pembangunan yang mampan mendidik kita bahawa pencapaian hari ini adalah lebih baik berbanding pencapaian hari kelmarin. Dan  kotakan  niat untuk melaksana kan pencapaian hari esok adalah lebih baik berbanding hari ini. Dan seterusnya, demikanlah disiplin pembangunn yang sentiasa melaksankan ibadah dalam disiplin istiqamah.

          Dengan budaya amalan demikian segala ilmu yang ada pada kita tidak akan meninggal kan kita kerana pergerakan masa secara istiqamah adalah selari dengan disiplin perlaksanaan ibadah pembangunan yang kita inginkan telah berlaku sebelum kelahiran masalah kesihatan yang membantutkan perlksanaan ibadah berkenaan.

          Sehubungan dengan itu pepatah bahasa Inggeris mendidik kita dalam menggunakan masa sebaik mungkin, dengan mengatakan:“Stich in time save nine”.  Lebih kurang makna nya; jahitlah serta merta baju yang rabik untuk mengelakkan tahitan sebanyak sembilan kali.

          Budaya istiqamah mendidik kita menghargai pergerakan masa dan ini wajar sebab Allah bentuk kehidupan kita semuanya dalam sifat istiqamah. Organ jantung menjadi pokok pergerakan kepada semuan organ-organ yang lain kerana jatung mengepun darah yang berisi berbagai zat makanan berserta dengan berbagai elemen pembanguan termasuklah gas oksijen, ke seluruh anggota badan kita. Maka ia menjadi iktibar kepada disiplin pembangunan yang kita perlukan dalam mengamalkan ilmu atau menterjemahkan ilmu kepada pembangunan kehidupan sebelum ilmu meninggalkan kita

          Setiap insan wajar memahami hidup ini bahawa ia tidak akan berubah tanpa kehadiran ilmu. Maka itu ilmu wajar diamal demi kemanfaatan kehidupan agar hidup itu sentiasa berubah secara istiqamah kerana Allah. Pergerakan pembangunan kehidupan semestnya berubah secara istiqamah sepertimana  organ-organ dalam badan kita mendidik kita berbuat demikian..

          Berlaku kepada  seorang Syeikh yang  alim ulamak. Ia mempunyai ramai murid  di bawah jagaannya hingga mencerca seribu orang. Kemudian berlaku satu amalan kepada seorang jejaka yang budaya hidupnya sentiasa mengambila harta benda bukan kepunyaannya. Lalu ditangkap dan diadili. Keputusan pengadilan ialah ia mesti dipotong tangannya. Selepas beberapa bulan lamanya setelah menjalankan hukuman; kemudian ia didapati mencuri lagi. Lalu ditangkap dan diadili. Keputusan pengadilan ialah ia mesti dipotong tangannya! Setelah menjalankan hukuman maka jejaka itu hidup tanpa tangan.

          Walau bagaimana pun,  lewat beberapa bulan setelah tangannya sembuh, bekas yang dipotong; kemudian ia didapati melakukan lagi amalan yang terkutuk itu. Dia ditangkap dan diadili. Pengadilan memutuskan bahawa ia mesti menjalankan hukumn potong potong. Oleh sebab kedua-dua tanganya telah dipotong maka lehirnya akan dipotong. Ini bermaksud ia mesti menjalankan  hukuman mati. Upacara menjalankan hukuman diadakan dikhalayak ramai di tengah kawasan yang lapang.

          Sebelum hukuman dijalankan naiklah seorang Syeikh yang mempunyai pengikutnya mencerca seribu orang. Kemudian Syeikh itu menhampiri jejaka berkenaan, lalu di cium dipipinya. Orang ramai yang menyaksikan keadaan demikian merasa hairan kerana seorang Syekih yang temashur namanya berbuat demikian.  Syeikh itu menghadap kepada orang ramai  lalu berkata, bahawa ia mencium jejaka itu bukan kerana perbuatanya yang salah itu tetapi dia mencium jejaka itu atas amalannya yang bersifat istikamah.