KASIH SAYANG MEMBINA HIDUP SEMPURNA

 (Disiarkan pada9. 2. 2013)

Wujudnya perasaan kasih sayang atau cinta antara lelaki dan perempuan dalam tamadun kehidupan manusia maka berlakulah pembiakan zuriat manusia dari dahulu hingga sekarang. Persoalannya ialah mengapakah perasaan kasih sayang atau rasa cinta itu wujud dalam hati kedua-dua lelaki dan perempuan?

Untuk memahami fenomena tersebut haruslah menyelidiki dari kejadian manusia pertama iaitu Adam dan Hawa. Para ulama antara bangsa telah berbincang mengenai fenomena berkenaan, bertempat di Universiti Al-Azhar, telah mendapat kata putus bahawa kedua-dua makhluk manusia (Adam dan Hawa) asalnya dari badan yang satu. Apabila Allah jadikan Hawa dari tulang rusuk Adam maka terkeluarlah sebahagian daripada jasad adam secara ghaib.

Maka disitulah wujudnya perasaan cinta kerana Adam ingin benar mendapat kembali bahagian yang hilang dan begitu juga keadaannya kepada Hawa ingin betul mencari asal usulnya. Kedua-dua mereka, lelaki dan perempuan, apabila bertemu jodoh bermaksud tarikan hendak mendapatkan semula dan ingin kembali kepada asal adalah yang biasa dikenali sebagai jodoh.(Ustaz Abu Hurairah - University Al-Azhar)

Perasaan kasih sayang yang ingin kita bina dalam generasi manusia ialah perasaan ukhuwah kemanusiaan. Kasih sayang ini tertanam dalam hati sanuberi setiap insan yang telah dimurnikan oleh seorang ibu yang melahirkan anak. Walaubagaimana pun perasaan kasih sayang yang ada pada anak itu sebenar dipusakai dari kedua ibubapa.

Kebahagiaan hidup seorang insan terletak kepada kehadiran kedua ibubapa. Merekalah membuntuk peribadi mulia anak hingga terbinanya perasaan kasih sayang antara ibubapa dengan anak yang akan menjadinya mengenali perasaan yang sama terhadap sesama manusia. Pengenalan kepada suasana kasih sayang dengan orang di sekelilingnya akan dimurnikan atau ditarbiahkan oleh Islam iaitu wahyu dari Zat yang Maha Pencipta maka akan membawa anak itu untuk mengenali felosofi ukhuwah kemanusiaan.

Manusia dikenali sebagai makhluk yang bersosial. Tanpa kehadiran orang lain tidak banyak yang boleh dilakukan kerana kejayaan itu sebenar akan menggamit kebahagiaan atau kasih sayang yang akan mendekatkannya kepada jiran sekeliling kelak mendidiknya untuk memahami disiplin tersebut sebagai keredhaan Allah s.w.t. Zat yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang.

Hidupnya seorang insan wajar mengenali perasaan kasih sayang kerana manusia  adalah makhluk bersosial maka memerlukan kehadiran orang lain. Perasaan kasih sayang perlu dalam perlaksanaan aktiviti seharian  yang membabitkan  perlaksanaan beberapa tugas  yang tertentu  bagi memenuhi tanggungjawab kepada diri dan tanggungjawab kepada manusia lain. Secara khusus, aktiviti, aktiviti seharian membabitkan dua kegiatan, iaitu aspek  ilmu dan aspek amal.

Aspek ilmu melibatkan dua kegiatan, iaitu pembinaan kefahaman  tentang perkara yang  halal dan haram menurut persepktif Islam, dan pembinaan kefahaman tentang kehidupan yang sempurna seperti yang ditunjukkan oleh Rasulullah s.w.s.. Perlu ditegaskan di sini bahawa Rasulullah adalah perlaksanan al-Quran dan penjelmaan bagi ajaran Islam.

Dalam aspek amal pula kita antara lainnya  perlu  mengamalkan  lapan jenis adab yang khusus, iaitu adab makan dan minum,, adab perkahwinan, adab berusaha dan bekerja, adab pergaulan sosial, adab mengasingkan diri, adab berjalan jauh, adab menikmati muzik, dan adab menggalakkan kebaikan serta mencegah kemungkaran.

Menyayangi sesuatu amal bererti kita rasa khusyuk melaksanakannya dengan iringan doa meminta keredaan Allah s.w.t.. Maka itu kelahiran adab pada amalan berkenaan amatlah penting. Amal tanpa diserikan dengan adab tidak melahirkan perasaan sayang pada ibadat berkenaan.

Menempuhi perkahwinan tanpa adab, sebagai contoh, akan hilang kemanisannya berumah tangga. Apabila sifat manis itu tidak ada maka kasih sayang akan dengan sendirinya lenyap dari perasaan dan musibah keruntuhan berkeluarga akan menjelang bila-bila masa.     

                Adab makan dan minum adalah sesuatu amal yang wajar dititik beratkan sifat-sifat khusyuk  dan tawadhu agar timbul rasa kasih sayang dalam ibadat makan kerana Allah. Segala yang kita makan dan minum adalah rezeki dari Allah yang pengasih dan penyayang. Kalau kita sayangkan kesihatan tubuh badan kita maka makanan yang disuapkan ke dalam mulut wajar bersifat bersih dan halal yang Allah redai maka wajar kita rasa khusyuk dan tawadhu memikirkan kebersihan makanan berkenaan.

                Adab berusaha dan berkerja memerlukan sifat kasih sayang diri terhadap ibadat berkenaan kerana tanpanya ibadat itu tidak akan sempurna dilaksanakan. Kesempurnaan dalam mengerjakan ibadat, Allah kasih dan redha kerana sifat perlaksanaan adalah ikkhlas dan jujur kerana Allah maka di situlah dapat memikirkan ganjaran pahala dari-Nya.  

                Sebagai makhluk bersosial pergaulan antara sesama memerlukan adab-adab kemanu- siaan. Antara adab-adab bersosial ialah hormat menghormati, kasih mengasihi serta saling bantu membantu antara satu dengan lain dalam segala hal muamalah. Amalan-amalan yang dilaksana kan dengan kesungguhan serta ikhlas merupakan tawakal kerana Allah.

                Tawakal merujuk penyerahan nasib diri dan nasib usaha  kita kepada Allah setelah kita berikhtiar dengan bersungguh-sungguh serta jujue untuk melaksanakan sesuatu tugas dan kita berdoa dengan ikhlas kepada Allah untuk mendapat kebaikan daripada usaha yang kita telah lakukan. Semangat tawakal sebenar mengimplikasikan bahawa kita sedar  dan yakin bahawa penentuan terakhir berada pada kekuasaan Allah.

Sesungguhnya Allahlah yang menentukan kebaikan, kejayaan, dan kebahagiaan hidup manusia. Bagaimanapun, Allah menetapkan sesuatu ketentuan di atas diri manusia  dengan adil. Allah berfirman yang bermaksud (terjemahan): “Dan (ingatlah) sesungguhnya Allah tidak sekali-kali berlaku zalim terhadap hamba-hamba-Nya.” (Surah Ali Imran 3:18).

                Manusia sebagai khalifah Allah perlu memelihara hubungannya dengan makhluk  lain. Perlu diingat bahawa manusia adalah lebih tinggi darjatnya dari Malaikat dan binatang. Kita diberi akal  untuk menimbang yang mana benar dan yang mana salah  atau yang mana suruhan Allah s.w.t. dan yang mana larangan-Nya serta yang mana ajakan  syitan dan larangan-Nya. Tetapi yang mendukacitakan ialah ramainya orang yang melakukan perbuatan yang boleh menghumbankan diri mereka kedalam azab dan jurang kemusnahan. (Karangan Bahasa Malaysia Sijil Persokolahan m.s. 145 Omar Brothers Pulication)

                Al-Quran melukiskan penilaian yang rendah terhadap kehidupan dunia ini. Ianya sebagai permainan,  peleseran, perhiasan dan sebagainya seperti firman Allah s.w.t. yang bermaksud (terjemahan) “Ketahuilah bahawa sesungguhnya kehidupan dunia itu hanyalah permainan dan suatu yang melalaikan (peleseran), perhiasan dan bermegah–megah antara kamu  serta berbagga tentang banyak harta dan anak  seperti hujan yang tanam-tanamannya mengkagum kan para petani  kemudian tanaman  itu menjadi kering dan kamu lihat warnanya kuning kemudian dia menjadi hancur. Dan akhirat (nanti) ada azab yang keras dan ke ampunan dari Allah serta keredhaan-Nya dan kehidupan dunia ini tidak lain hanyalah kesenangan yang menipu.” (Al-Hadid 20)                                                                                                                                                                                                                                       

                Allah memaklumkan dengan perempumaannya mengenai hal ehwal kehidupan dunia , yang cepat menghilang: Wahai sekalian manusia, ketahuilah  oleh kamu! Sesungguhnya kehidupan di dunia ini, tidak lain  yang diagung-agungkan oleh manusia hanyalah mengadakan permainan demi permainan yang akan memenatkan orang seperti kanak-kanak yang dipenatkan  oleh permainannya.

                Dan senda gurauan yang melalaikan daripada mentaati Allah dan daripada mengingat akhirat – hanya untuk bersuka-suka sahaja.

                Dan merupakan perhiasan, yang dengannyalah orang-orang yang jahil itu menjadikan nya bermacam-macam model pakaian yang cantik-cantik, dipakai  untuk menghiasi kendraan yang bagus-bagus dan melengkapkan rumah-rumah besar yang mewah dengan beraneka rekresi yang menarik.

                Meggahkan keturunan, kebangsawanan, nama dan pangkatnya yag tinggi serta kekuasaan nya yang besar terhadap golongan lain yang kurang dan lebih  rendah daripadanya.

                Mengumpulkan harta daripada hasil yang dimurkai Allah lalu membangga-banggakan kepada hamba-hamba yang mentaati Allah dan dibelanjaankannya pula pada perkara yang dimurkai Allah.

                Inilah gambaran kehidupan dunia laksana bunga-bunga yang indah yang akan layu dan fana dan merupakan nikmat-nikmat menyenangkan yang cepat  menghilang. Telah digambarkan oleh Allah seperti air hujan yang turun dengan lebatnya menimpa bumi, akan menyuburkan tanam-tanaman menyebabkan petani merasa kagum melihatnya dan bergembira mendapatkan hasilnya. Tetapi sayang! Kemudian para petani  itu keadaannya bertukar menjadi panik apabila melihat  tanam-tanaman tersebut  berubah menjadi kering, warnanya kuning,

                Agama Islam tekah memberikan suatu  pegangan kepada manusia supaya menjaga keseimbangan antara lepentingan hidup  duniawi dengan kepentingan hidup ukhrawi. Matlamat hidupnya diarahkan kepada persiapan hidup di akhirat  di samping tidak mengabaikan dirinya untuk kemajuan dunia.

                Sikap inilah yang digambarkan oleh Allah s.w.t. sebagai sifat orang-orang mukmin di mana dia menghayati dunia  ini dengan iman, amal dan selaras dengan saranan Tuhan seperti firman-Nya  yang bermaksud (Terjemahan): “Dan dikatakan kepada orang-orang yang bertakwa: ‘Apakah yang tela diturunkan  oleh Tuhan kamu?’ Mereka menjawab: ‘Allah telah menurunkan kebaikan.’ Orang-orang yang berbuat baik  di dunia ini akan mendapat pembala- san yang da sesungguhnya kampung akhirat  itu adalah lebih baik  dan itulah sebai-baik tempat bagi orang yan bertakwa.” (An-Nahl: 30)

                Cintakan dunia dicela oleh seluruh agama bahkan ianya  dikira sebagai faktor  dalam melakukan segala bentuk kejahatan. Para Al-Arifin pernah berkata  cintakan dunia itu kepala segala kejahatan. Begitu juga sebaliknya bencikan dunia kepala segala ketaatan. Setiap individu tidak harus  meletakkan  kasih kepada dunia yang boleh menghalang hubungannya dengan Tuhan. Tetapi sebaliknya rasa kasih dan cinta  itu hendaklah ditumpukan kepada Allah s.w.t. dan Rasul sahaja kerana sabda Nabi s.a.w. yang bererti seseorang itu tidak akan merasa kelezatan iman kecuali dia telah kasih kepada Allah s.w.t. dan Rasul s.a.w. melebihi dari kasihnya  yang lain.

                Hidup di dunia ini penuh dengan berfoya-foya dan hiburan yang boleh melalaikan kita dari mengingati matlamat kita dijadikan itu. Allah s.w.t. sentiasa mengingatkan kita  supaya berhati-nati dalam melayari hidup di dunia ini.

                Ali bin Abi Talib pernah berpesan kepada orang ramai. “Aku takut kepada kamu dua perkara iaitu panjang angan-angan dan mengikut hawa nafsu, kerana panjang angan-angan akan melupakan akhirat dan mengikut hawa nafsu akan menghalang kamu dari kebenaran, bahawa dunia sesungguhnya akan ditinggalkan  dan akhirat akan dihadapi. Oleh itu jadilah kamu anak-anak pencinta akhirat  dan janganlah kamu jadi anak-anak pengampu dunia kerana hari itu  amal tidak  ada hisab dan esok  hisab yang tidak ada amal.” 

                Ibrahim bin Adham ketika diminta nasihat daripadanya beliau berkata, “Apabila kamu

melihat manusia sibuk dengan urusan  dunia hendaklah kamu bersibuk  dengan urusan akhirat dan jika kamu melihat mereka mengindahkan atau meghiasi tubuh zahir mereka, hiasilah batin kamu dan kiranya mereka berlumba membina bangunana-bangunan, tanaman-tanaman indah dan istana-istana, berlumbalah kamu ke kubur. Kalau mereka sibuk membicarakan tentang keaiban manusia hendaklah menyiasat keaiban dirimu dan jika mereka sibuk  untuk memberi khidmat bakti kepada makhluk hendaklah kamu pula mengabdikan diri kepada Allah s.w.t. Tuhan semesta alam.”

APAKAH TANGGUNGJAWAB SAYA SEBAGAI HAMBA ALLAH

 (Disiarkan pada 2. 2. 2013)

Kewujuan manusia di bumi Allah ini mempunyai beberapa faktor yang wajar setiap insan  mema haminya demi untuk membolehkannya melaksanakan tanggungjawab sebagai hamba Allah. Antaranya ialah memahami sejarah bagaimana Allah menciptakan manusia, kemudian menelu suri felosofi kejadian manusia sebagai makhluk Tuhan, dan seterusnya meneliti mengenai disiplin pembangunan insan sebagai khalifah Allah s.w.t..

                Dalam kejadian manusia daripada tidak ada kemudian ada atas kekuasaan Allah maka itu wajarkah kita sebagai ciptaan Allah mengabdikan hidup kita kepada Zat yang Maha pencipta itu? Mengabdikan hidup ini membawa maksud menjadi hamba Allah untuk melaksanakan segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya.   

 Makhluk manusia semuanya berasal dari Nabi Adam a.s. dan isterinya Siti Hawa sebagai manusia pertama Allah wujudkan. Adam tercipta dari saripati tanah yang kemudiannya Allah meniupkan roh-Nya ke dalam jasad Adam yang membolehkannya berkesedaran serta berperasaan. Kemudian Allah wujudkan Siti Hawa, dari tulang rusuk Adam maka terciptalah seorang perempuan. Allah ijab kabulkan mereka berdua dengan meminta Adam membaca selawat Nabi. Orangnya belum wujud lagi tetapi namanya sudah digunakan sebagai mas kawin.

Di zaman moden ini manusia menggunakan wang ringgit sebagai mas kawin dan ada yang sampai jutaan ringgit. Keadaan demikian telah menyalahi kerukunan beragama dan juga pernikahan itu seolah-olah dijadi sebagai jual beli barangan. Nilai manusia bukan terletak kepada kekayaannya atau kepangkatannya tetapi manusia yang mulia dan tinggi nilainya di sisi Allah s.w.t. ialah manusia yang lebih bertakwa kepada Allah s.w.t.

Masyarakat Kelantan mengatur mas kawin mereka dengan meminta pihak lelaki hafis al-Quran. Cara demikian amat sesuai untuk mendirikan rumah tangga kerana si suami telah melengkapkan dirinya dengan ilmu pengetahuan mengenai pembangunan keluarga, rohani dan seterusnya pembangunan manusia keseluruhannya.

Pada keadaan biasa manusia sukar menjadi hafis Quran tetapi sekurang-kurangnya mengetahui ilmu al-Quran seperti hafis surah Luqman sebagai contoh. Allah memuji Luqman bagaimana ia mendidik anaknya dan mentarbiahkan mereka agar tidak mensyirikkan Allah sehingga Allah peruntukan sebuah surah yang dipanggil surah luqman untuk dipelajari.

Pernah berlaku pada satu keluarga Islam di Pedalaman atas Sabah yang mana si suami amat jauh dengan akidah Islam. Dia menjadi Islam kerana dilahir dalam keluarga Islam tetapi bapanya tidak mendidiknya cara hidup sebagai Islam disebabkan dia(bapa) sendiri pun kurang ilmu pengetahuan mengenai agamanya. Semasa anak gadisnya diijab kabulkan dengan seorang jejaka Islam, tuan Imam yang dipertanggungjawabkan untuk melaksanakan pernikahan mereka meminta bapa yang hendak kahwin itu untuk membaca surah Al-Fatihah terlebih dahulu.

Di situ bapanya mengalami kebuntuhan fikiran kerana beliau tidak hafal atau pandai membaca surah Al-Fatihah. Akibat kegagalannya membaca surah berkenaan, pernikhan terpaksan ditangguh sehingga beliau dapat menghafalnya.Maka pada malam itu juga ia menghafal surah berkenaan hingga jauh malam barulah dapat diijab kabulkan anaknya dengan bakal suaminya.

                Daripada kedua mereka, Adam dan Hawa, berlakulah pembiakan makhluk manusia hingga ke hari ini. Kewujudan pasangan manusia mempunyai tanggujawab terhadap Allah. Firman Allah yang bermaksud “Tidak Aku jadikan jin dan manusia melainkan supaya menyembah kepada-Ku”.(Surah Az-Zaariyat (51)56).  Allah mewujudkan makhluk manusia tiada lain tujuan adalah semata-mata mengabdikan diri kepada Allah serta mengerjakan segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya.

                Sebelum Allah wujudnya manusia Tuhan memaklumkan kepada para malaikat bahawa Allah akan menciptakan makhluk manusia dan menjadikannya sebagai khalifah-Nya di bumi Allah. Rancangan Allah tersebut dibantah oleh para malaikat yang mengkategorikan diri mereka sebagai yang lebih layak menyandang jawatan tersebut.

                Allah mematahkan hujah para malaikat dengan menguji ilmu mereka untuk menamakan barang-barang yang dipersembahkan Allah di hadapan mereka dengan terlebih dahulu membekalkan Adam dengan ilmu mengenai barang-barang berkenaan. Maka itu Adam dapat menamakan benda-benda yang ada di hadapan mereka tetapi para malaikat gagal untuk berbuat demikian. Maka itu para malaikat akur kepada rancangan Allah menjadikan manusia sebagai khalifah-Nya dikecuali iblis. Kedegilan iblis mematuhi perintah Allah mengakibatkan iblis dikeluarkan dari syurga Allah dan diharamkan menikmati segala kemewahan hidup yang ada di syurga.

                Walaubagaimana pun Adam bersama isteri tersayang diberi kemewahan hidup di syurga Allah. Tetapi mereka diberi satu amanah agar nereka tidak menyentuh buah khuldi yang ada di syurga. Iblis mengambil kesempatan ini untuk membalas dendam kepada manusia kerana gara-gara Adam, iblis terkeluar dari syurga Allah.

                Sifat semulajadi manusia sememangnya mepunyai kelemahan untuk melaksanakan amanah yang dipertanggungjawabkan Allah, maka itu iblis berjaya memperdayakan Adam supaya melanggar amanah Allah tersebut. Akibat dari perbuatan manusia itu maka Allah murkah kepada Adam lalu Allah keluarkan mereka bedua dari menikmati hidup di syurga. Iblis amat gembira mengenai tindakan Allah itu kerana kedua-dua makhluk Allah, iblis dan manusia sudah terkeluar dari menimmati hidup di syurga.

                Makhluk manusia menyedari dirinya terhadap perbuatannya maka Adam memohon ampun kepada Tuhan dan berjanji tidak membuat kesilapan lagi. Tetapi Allah perintahkan Adam turun ke bumi dan melaksanakan ibadat untuk mendapat ganjaran pahala sebagai tikit masuk ke syurga semula setelah selesai agenda hidup di dunia nanti.

                Ibadat tersebutlah menjadi tanggungjawab manusia atau amanah Allah yang kedua sebagai hamba Allah di bumi Allah untuk melihat sejauh mana amanah tersebut dapat dipelihara oleh manusia. Untuk melaksanakan amanah tersebut Allah bekalkan manusia dengan berbagai fitrah sebagai kekuatan diri untuk menangani ujian Allah di samping melawan dugaan iblis laknatutallah.

                Fitrah-fitrah berkenaan adalah seperti iman dan takwa kepada Allah, kemahiran berfikir, nafsu, kesihatan, kegagalan dan kejayaan dalam menelusuri pembangunan kehidupan, kasih sayang, kesyukuran, ukhuwah kemanusiaan dan sebagainya. Setiap fitrah itu ada kemanfaatan kepada manusia  yang menggunakan kepekaannya berfikir bagaimana ia menyumbang kepada kebahagian dan kemuliaan manusia di sisi Allah s.w.t..

                Allah membekalkan kita dengan iman dan takwa kepada segala nikmat yang kita perolehi dalam hidup tujuan untuk mendekatkan kita kepada zat yang Maha Berkuasa itu.Tanggungjawab kita sebagai hamba Allah ialah memelihara keimanan dan ketakwaan kepada Allah sebagai tanda kesyukuran kepada menikmatan hidup yang tidak terkira banyaknya.

                Apakah tanggungjawab manusia sebagai hamba Allah? Adalah menjadi kewajipan manusia mukmin mengetahui tujuan Allah menciptakan manusia di buminya ini. Manusia adalah antara makhluk Allah yang mempunyai rohaniah maka itu ia berperasaan, dan boleh berfikir serta dapat melihat alam pengalaman dengan menggunakan mata hatinya. Ahli sains mengkategorikan manusia sebagai “thinking animal”.

                Tanggungjawab utama manusia di sisi Allah ialah menjadi khalifah-Nya. Allah menyeruh kita supaya melaksanakan perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya. Antara perintah-Nya yang wajib ialah mentauhidkan serta mengesakan Allah bahawa tiada Tuhan yang disembah melainkan Allah.

                Mengagamakan ilmu wajar dalam pembinaan tamadun kehidupan. Ilmu dan amal teras kesejahteraan ummah. Tetapi ilmu semata yang bersifat sekulastik atau duniawi semata tidak membawa manfaat kepada pembangunan rohani. Kemanfaatan ilmu tersebut hanyalah bersandarkan kepada falsafah hak guna pakai semata dan bukan hakiki, semasa hidup di alam dunia yang berupa sementara sahaja. 

                Mengamakan ilmu dapat menyingkap rahsia alam kehidupan yang berkiblat kepada pahala dan dosa. Manusia secara umum tidak mementingkan sangat mengenai pahala dan dosa apabila ia berhadapan dengan kebahagian dan kemewahan dunia terutama sekali mereka yang imannya tidak seberapa kuat melawan nafsu yang membelakangi alam akhirat.

                Dunia membangun di zaman sains dan teknologi masa kini tertumpu kepada kemurnian pembangunan dunia semata tanpa mengimbangi pembangunan rohani atau akhirat, akibatnya manusia menjadi sasaran untuk menjadi mangsa keganasan. Negara yang kuat persenjataannya serta juga dari perekonomian menindas negara yang miskin. Ukhuwah kemanusiaan dijadikan taruhan tanpa memikirkan bahawa manusia itu sebenarnya semua berasal dari keturunan yang sama iaitu Adam Hawa. 

                Manusia diwujudkan Allah sebagai khalifah-Nya untuk memakmurkan kehidupan di dunia dan di akhirat kelak. Tetapi kegagalan manusia mengamakan ilmunya, landasan hidup berkiblatkan kepada pembangunan dunia semata. Rohani manusia dipinggirkan dari menikmati dana pahala yang menjamin kebahabian hidup di akhirat nanti.

                Tugas utama manusia sebagai hamba Allah ialah mengimbangi pembangunan jasmani dengan pembangunan rohani. Ini peting kerana kanusia wujud dalam dua unsur iaitu jasad dan roh, kedua-duanya penting dan kedua-duanya menjadi tanggungjawab setiap insan dalam menelusuri hidup sebagai hamba Allah.

Maka itu menuntut ilmu adalah kemestian dalam hidup tetapi ilmu itu wajar disebatikan dengan ilmu keagamaan. Allah telah menurunkan ilmu kepada para rasulnya untuk dimanfaatkan bersama dalam pembangunan manusia maka murnikan hidup mu dengan ilmu dunia bersama dengan ilmu akhirat agar pintu syurga akan terbuka untuk mu memasukinya. Insyallah  

HUBUNGAN KITA DENGAN MAKHLUK ALLAH YANG LAIN

(Disiarkan pada 26. Jan 2013)

Mengikut kamus Bahasa Melayu yang ditulis oleh Arbak Osman, makhluk bermakna segala benda bernyawa yang dijadikan  oleh Tuhan seperti manusia, binatang, haiwan dan tumbuhan-tumbuhan. Setiap makhluk yang ada di muka bumi ini akan mati juga kesudahannya. Dalam semua jenis makhluk yang hidup di permukaan bumi ini, manusia merupakan makhluk intelek yang berupaya mengendalikan kawalan diri dalam aktiviti seharian. Mereka mempunyai persedia an semulajadi untuk menerima ilmu dan tanggungjawab moral (Surah al-Baqurah 2:31 ).

                Dalam ayat 30 – 36 surah al-Baqarah, Tuhan memberi ingat  kepada Rasul-Nya, iaitu Muhammad tentang cerita  bagimana asal mulanya bapa kita Adam a.s. itu dijadikan oleh Allah iaitu apabila Allah hendak menjadikan jenis manusia sebagai khalifah-Nya.

Allah memberi tahu kepada malaikat-malaikat-Nya: Bahawa Dia (Allah) melantik seorang khalifah yang akan duduk  di bumi melaksanakan hukum-hukum-Nya  iaitu Nabi Adam a.s., maka malaikat-malaikat itu membuat bantahan dengan mengatakan bahawa Allah tidak patut menjadikan orang yang menduduki bumi itu bangsa pembinasa dan menumpahkan darah, seperti yang pernah berlaku kepada bangsa jin yang dahulunya tinggal di bumi dan membuat kebinasaan dan derhaka.

                Para malaikat mengatakan bahawa merekalah yang amat sesuai untuk tugas itu kerana mereka adalah makhluk yang taat dan sentiasa mengucap tasbih memuji dan mensucikan Tuhan. Maka merekalah yang layak  tinggal di bumi.

                Allah menjawab: Aku lebih mengetahui apa-apa yang tidak kamu ketahui. Allah tahu hikmat dan tujuan menjadikan manusia, kerana ada yang taat dan ada yang derhaka, masing-masing kelak akan diberi balasannya.

                Setelah Adam dijadikan Tuhan, lalu diajarkan-Nya  berkata-kata dengan menggunakan beberapa bahasa. Dengan bahasa itu diajar-Nya  segala nama benda, sehingga hatinya  penuh berisi pengetahuan.

                Sampailah masanya Tuhan menempelak malaikat, yang dahulunya memperkecilkan Adam dengan anggapan merekalah yang lebih mulia, lebih layak berjawatan khalifah. Tuhan mendatangkan segala macam barang-barang di hadapan malaikat untuk menamakan nama tiap-tiap satu barang tersebut. Mereka sudah tentu tidak tahu  apa nama barang  itu, kerana Tuhan tiada mengajarkannya. Bila datang giliran Adam ditanya  apa nama barang-barang  itu, dengan mudah  ia menyebutkannya satu persatu.

                Malaikat itu pun semuanya tunduk kepada Adam, mengakui akan kelebihannya, bahawa Adam lebih mulia dari mereka, kerana ternyata Adam lebih ilmunya. Kecuali iblis sahaja tiada mahu  tunduk kepada Adam, pantang  ia kerendahan, enggan menerima kekalahan, tumbuh rasa bongkaknya, timbul perasaan melawan Tuhan. Oleh Tuhan iblis itu dihalau sehingga terjauh ia dari rahmat-Nya, dan jadilah ia orang yang kafir.

                Kemudian Tuhan menyuruh  Adam bersama isterinya tinggal di syurga, dan disuruh menikmati isi syurga itu dengan makan minum sepuas-puasnya, tetapi “awas!” Tuhan memperingatkan bermaksud: Jangan mendekati pohon ini – apa lagi memakan buahnya (buah khuldi), kelak kamu akan teraniaya.

                Iblis dengan anak cucunya  syaitan  yang telah terusir dari rahmat Tuhan , tidak putus  dendam kesumatnya terhadap Adam dan Hawa , dua sejoli yang sedang bersenang-lenang di dalam syurga. Berikhtiarlah ia dengan sedaya upaya  untuk menggoda keduanya.

                Akhirnya  berjaya juga tipu muslihatnya membuat Adam dan isteri Hawa melanggar pantang larang di syurga. Hawa telah memakan buah khuldi  yang dituruti oleh Adam juga memakannya. Dengan melanggar pantang larang itu , terlucutlah mereka dari kebesaran dan

kemewahan yang ada di syurga. Terhalau dengan telanjang bulat  ke dalam dunia. Barulah iblis itu merasa puas kerana sama-sama berputih mata.

Tetapi iblis terus akan menggoda sejak dari Nabi Adam hingga kepada anak cucunya dan terus akan menjerumuskan anak-anak itu ke dalam permusuhan di antara satu dengan  yang lain, sehingga dengan demikian dapatlah bersama-sama dengan mereka kelak menerima seksa Tuhan di dalam neraka.

Adam sedar dengan kesalahannya, timbul kesal dan sesalnya, kerana melanggar larangan Tuhannya. Tetapi sesal kemudian tiada gunaya. Ia pun taubat meminta ampun kepada Tuhan  dengan sepuas-puasnya. Akhirnya Tuhan ampunkan akan kesalahannya. Dengan itu terlaksana lah tujuan Tuhan menjadikan khalifah di bumi (Ahmad Sonhadji Mohamad 1989)

Hubungan manusia dengan makhluk Allah yang ada di bumi ini terbahagi kepada empat kategori iaitu hubungan dengan sesama manusia, hubungan dengan binatang dan haiwan, hubungan dengan tumbuh-tumbuhan, dan hubungan dengan makhluk Tuhan yang hidup di alam ghaib. Hubungan kita dengan makhluk Allah membawa maksud bagaimana manusia memakmurkan alam kehidupan makhluk yang ada di alam nyata dan di alam ghaib.  

Setiap manusia bertanggungjawab untuk memenuhi keperluan kebendaan dan keperluan kerohanian secara yang sewajarnya. Keperluan manusia terhadap kebendaan hanyalah merupakan suatu  keperluan yang bersifat sementara dan ia boleh  dikategorikan sebagai satu kepentingan yang relatif. Ini adalah kerana kehidupan duniawi  bukan menjadi matlamat utama kewujudan manusia.

Firman Allah surah al-Qasos 28:60 yang bermaksud (terjemahan): “Dan apa yang diberi kan kepada kamu itu tidak lain hanyalah kesenangan hidup di dunia dan perhiasannya, dan apa yang di sisi Allah terlebih baik dan lebih kekal, mengapa tiada kamu fikirkan?

Apa yang telah diberi kepada manusia dari jenis harta kekayaan dan anak-pinak, tidak lain itu hanyalah merupakan kemewahan hidup yang manusia nikmati di dunia dan menjadi perhiasannya, kerana sesebuah rumah tangga itu menjadi indah oleh adanya harta kekayaan dan anak-pinak yang hidup senang. Tetapi semuanya itu tidak mendatangkan sesuatu apa dan tidak bererti sedikit pun bagi Allah.

Tetapi apa yang ada di sisi Allah, iaitu pahala, syurga, dan keredaan-Nya di akhirat, itulah yang baik dan lebih kekal dinikmati oleh manusia yang mengabdi dan taat kepada –Nya kerana dia tidak akan fana atau berakhir. Lain halnya apa yang pada manusia, lambat laun akan habis dalam tempuh yang sengkat.

Hubungan manusia antara sesama mementingkan nilai kemanusiaan yang dianjurkan oleh Islam iaitu persaudaraan atau ukhuwah. Ia bermaksud manusia hidup di dalam  sebuah masyara- kat yang sayang menyayangi, mempunyai hubungan yang erat dan saling bantu membantu. Mereka dihimpunkan oleh perasaan sebagai anak bagi keluarga yang satu yang saling menyayangi antara satu sama lain, memberi peransang antara satu sama lain sehingga setiap orang di dalamnya merasa kekuatan saudaranya adalah kekuatannya, kelemahan saudaranya  adalah kelemahannya. Ia akan merasa kecil apabila bersendirian dan berasa banyak apabila bersama saudara-saudaranya.

Al-Quran al-Karim telah menjadikan persaudaraan sebagai saudara kandung kepada keimanan di dalam masyarakat yang beriman. Kedua-duanya tidak boleh  berpisah sepertimana firman Allah s.w.t. Yang bermaksud (terjemahan):  “ Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu adalah bersaudara,”

Al-Quran juga menjadikan persaudaraan itu sebagai nikmat yang paling besar (Ali Imran:103). Didalam surah yang lain, Allah s.w.t. telah berfirman bahawa persaudaraan itu

memperkuatkan dengan pertolongan-Nya dan dengan orang-orang yang beriman serta memper- satukan hati-hati mereka (orang-orang yang beriman) (al-Anfal 62 – 63) 

                Hubungan kita dengan binatang dan haiwan adalah antara sumber harta yang Islam wajib menjadikannya  sebagai aset pembangunan manusia. Di bidang menternak lembu kita mendapat pulangan ekonomi yang lumayan hasil dari memerah susunya intuk menseimbangankan zat makanan demi menjaga kesihatan.

                Negara-negara  seperti Australia, New Zealand, Argentina dan sebagainya mempunyai kawasan tanah rata yang luas serta suhu udara yang sesuai untuk menternak binatang seperti lembu, kambing biri-biri yang mengukuhkan serta menstabilkan ekonomi negara. Negara-negara tersebut adalah antara negara di dunia yang mengikspot bahan makanan seperti susu tepung dan daging kepada negara-negara lain di dunia.

                Sumber laut juga seperti ikan adalah antara haiwan yang mengukukan ekonomi negara khususnya negara-negara yang mempunyai persisiran pantai di mana pelaut-pelaut menjalankan aktiviti menangkap ikan dalam skala besar dengan menggunakan peralatan seperti  pukat tunda dan kilong. Ikan di laut atau di sungai yang terbuka tidak memerlukan usaha manusia untuk memeliharanya tetapi sumbangannya kepada ekonomi dan kehidupan manusia amat besar sekali.

                Ikan mempunyai zat makanan seperti proten untuk membina sel-sel tubuh badan (body building food) dan karbohidrat, sebatian yang menghasilkan tenaga badan amat penting kepada kesihatan tubuh manusia.

                Hubungan ikan dengan manusia juga mempunyai bahasa tamsil kepada kehidupan yang mendidik manusia menggunakannya untuk diterjemahan kepada pembangunan manusia. Ibarat ikan di laut hidup di dalam air masin tetapi rasa dagingnya tidak merasa masin. Ia membawa makna kepada kehidupan manusia bahawa jika bahan yang membentuk  manusia itu bahan yang diredai Allah maka anak itu akan hidup sebagai insan yang sentiasa mencintai Allah dan sentiasa mematuhi perintah Allah. Maka itu Allah menyeruh manusia supaya membaca kalam Allah iaitu yang terucap oleh Allah seperti al-Quran dan yang tercipta oleh Allah iaitu alam ini serta segala isinya.(Al-‘Alaq: 1)

                Hubungan manusia dengan alam tumbuh-tumbuhan bagikan garam dengan gulai. Ta’ ada garam gulainya kurang sesuai sebagai sayur, begitu juga garam tanpa gulai tidak banyak manfaat nya sebagai makanan. Pokok-pokok kayu juga mempunyai banyak faedahnya kepada manusia sebagai bahan binaan berbagai cara dan pengunaannya. Bahan kayu juga boleh digunakan oleh manusia untuk keperluan hidup seperti membina perabut, bangku meja dan sebagainya.  

                Hubungan manusia dengan makhluk halus yang hidup di alam ghaib mempunyai beberapa manfaatnya. Antaranya ialah membuat manusia sentiasa mendekati Allah agar iblis dan syaitan tidak ada kuasa untuk memporak-poranda manusia. Allah telah membayangkan kepada iblis bahawa manusia yang dekat dengan Allah sukar iblis melaksanakan rancangannya.

                Para malaikat terutama sekali yang sentiasa menjaga perlakuan manusia seperti mencatat kan kebaikan dan juga keburukan amalan manusai sering mengingatkan manusia supaya sentiasa berwaspada dalam melaksanakan ibadatnya agar tidak tergelincir dari landasan yang di redai Allah. Dalam erti kata lain kehadiran malaikat dalam hidup manusia amatlah penting kerana ia berperanan sebagai mekanisme menyedarkan manusia untuk hidup dengan iman dan sentiasa mengingati Allah.

                Menggunakan sumber-sumber ekonomi dan keupayaan material dengan bijak dapat dilakukan dengan tidak membiarkan sesuatu pun tanpa digunakan serta memeliharanya sebagai amanah yang wajib dilaksanakan dan sebagai nikmat yang wajib disyukuri. Lantaran itu ia hendaklah digunakan sebaik mungkin.     

Untuk tujuan itu, al—Quran  telah menarik pemikiran kita kepada apa saja yang telah dijadikan untuk kepentingan manusia yang terdapat di langit dan bumi, serta di daratan dan lautan.   

IBADAT KERANA ALLAH S.W.T. TANGGUNGJAWAB SEORANG MUKMIN

(Disiarkan pada 19. 1. 2013)

Allah s.w.t. berfiman yang bermaksud (terjemahan): “Dan tiadalah Aku (Allah) menjadikan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah kepadaku.” (Adz-Dzariat ayat (51:56).

                Allah menjelaskan bahawa tujuan-Nya menjadikan makhluk  dari bangsa jin dan manusia tidak ada maksud yang lain, kecuali untuk memberi tugas kepada mereka supaya menyembah Allah dengan mengabdikan diri kepada-Nya  dan mengesakan-Nya – bukan supaya mereka  mencari kepentingan hidup di dunia dan bertungkus-lumus untuknya. Kerana mereka tidak memiliki manfaat atau muderat bagi diri mereka, bahkan tunduk  kepada kadak-Nya.

                Disitulah Tuhan menjuruskan hidup kita, kepada mengarah arahtuju hidup ini yang diredai-Nya. Allah menciptakan kita, jin dan manusia tidak untuk yang lain, hanya untuk  satu macam tugas saja iaitu mengabdi, beribadat. Beribadat iaitu  mengakui bahwa kita ini hambah-Nya, tunduk kepada kemahuan-Nya.

                Ibadat itu dimulai dengan IMAN, iaitu percaya bahawa ada Tuhan yang menjamin kita. Percaya akan adanya Allah itu sahaja, sudah jadi dasar pertama dari hidup itu sendiri. Maka iman yang telah tumbuh itu wajib dibuktikan dengan amal yang salih. Iaitu perbuatan yang baik, iman dan amal salih inilah pokok ibadat

                Bila kita telah mengaku beriman kepada Allah, nescaya kita pun percaya kepada Rasul-Nya. Maka pesan Allah yang disampaikan oleh Rasul itu kita perhatikan. PerintahNya kita kerjakan, larangan-Nya kita hentikan.

                Maka dapatlah kita jadikan seluruh hidup kita ini ibadat kepada Allah. Sembahyang lima waktu, puasa bulan Ramadhan, berzakat kepada fakir miskin adalah bahagian, sebagai pematri  dari seluruh ibadat yang umum itu. Semuanya itu kita kerjakan kerana kita iman kepada-Nya, dan kita pun beramal yang salih, untuk faedah sesama kita manusia. Kalau tidak ini  yang kita kerjakan, tidaklah ada ertinya hidup kita yang terbatas di dalam dunia ini.

                Mengadakan dakwa kepada jalan Allah tidaklah boleh berhenti, meskipun akan dituduh orang tukang sihir atau orang gila, namun dakwah yang baik akan diterima orang yang beriman. Malakukan dakwah kepada jalan yang baik adalah tugas utama dalam hidup. Umur di dunia ia terlalu pendek maka itu mestilah diisi dengan berbagai ibadat, sehingga setelah ajal menjemput nyawa sekalipun, namun iman dan amal sekalinya masih hidup dan tetap hidup.  

                Dia Maha Kuasa memberi kita makan. Tetapi misalnya kita kaya raya, lebih dari cukup sedia harta buat persediaan makanan, namun makanan itu tidak akan boleh dimasukkan ke dalam rongga perut kita kalau misalnya kita sakit. Maka yang empunya kekuatan dan keteguhan atas diri kita itu jelaslah Tuhan jua adanya.

                Maka tersebutlah dalam sebuah Hadis Qudsi:

“Dari Abu Hurairah r.a. berkata dia: Rasulullah s.a.w. bersabda bahawa Allah berfirman: “Wahai anak Adam! Penuhilah hidupmu dengan beribadat kepadaKu, nescaya akan Aku penuhi dada engkau dengan kekayaan dan Aku tutup pintun fakir (miskin) dari engkau. Tetapi jika tidak engkau berbuat begitu, nescaya dadamu engkau penuhi dengan rasa bimbang dan tidaklah akan Daku tutup pintu kemiskinan engkau.” (Riwayat al-Imam Ahmad, termidzi dan Ibnu Majah)

                Berdasarkan kepada Hadis ini dapatlah kita mengambil keimpulan bahawasanya kesetiaan beribadat kepada Tuhan adalah menjadi kekayaan sejati bagi seorang mukmin. Hati yang lapang dan fikiran yang tidak pernah merasa bimbang dan ragu akan pertolongan Tuhan melebihi dari segala kekayaan harta benda.

                Firman Allah kepada surah yang sama ayat 59 yang bermaksud (terjemahan): “ Maka sesungguhnya bagi orang-orang yang aniaya itu sudah ada ketentuan azab sebagaimana ketentuan kawan-kawan mereka juga…..”

                Allah memberi peringatan kepada manusia bahawasanya suatu kesalahan, suatu dosa akhirnya sudah sedia bagian  azab yang akan diterimanya. Manusia mungkin dapat bersembunyi  dari mata manusia lain, namun dia tidak dapat bersembunyi dari mata Tuhan. Bahkan dari mata manusia sendiri pun akhirnya tidak dapat juga bersembunyi.(HAMKA 1982)

                Tanggungjawab utama manusia dalam membangunkan kehidupan ialah memurnikan hubungannya dengan Allah s.w.t.. Peranan utama manusia ialah mengabdikan diri dan memberi sepenuh ketaatan terhadap perintah Allah dalam segala aspek kehidupan. Peranan ini disebut sebagai Ibadah.

                Konsep ibadah bukan hanya bermakna solat, puasa, mengeluarkan zakat, dan menunai kan haji sahaja, tetapi ia juga meliputi segala usaha dan aktiviti yang dilakukan oleh manusia. Malah sebarang tindakan dan asperasi yang dijalankan oleh  manusia dianggap sebagai ibadah selagi ianya bertujuan mendapatkan  keredaan Allah. Oleh itu tanggungjawab asas manusia ialah mematuhi segala suruhan Allah dan menjauhi segala larangan-Nya. 

                Menurut Islam, manusia mempunyai dua tugas yang berbeza, tetapi saling berkait antara satu sama lain, iaitu tugas sebagai hamba Allah dan tugas sebagai khalifah-Nya di dunia. Dengan penyempurnaan kedua-dua tugas ini, manusia dianggap beribadah kepada Allah.

                Secara khusus, pengabdian diri kepada Allah membabitkan perlaksanaan empat hubungan asas, iaitu mencancang dengan Allah dalam konteks tanggungjawab manusia sebagai hamba Allah (ubudiyah), hubungan mengufuk  dengan manusia dalam konteks tanggungjawab manusia sebagai makhluk bermasyarakat, hubungan mengufuk dengan alam dalam konteks tanggungjawab manusia  sebagai pengguna atau pentadbir sumberi alam yang bijaksana, dan hubungan dalaman dengan diri sendiri dalam konteks tanggungjawab manusia sebagai khalifah Allah di dunia (rububiyyah).

                Pada amnya, tanggungjawab kepada Allah yang menjadi paksi kepada ketiga-tiga tanggungjawab yang lain dilaksanakan dalam bentuk ibadah khusus, manakala tiga tanggungjawab yang lain dilaksanakan dalam bentuk ibadah umum (Nik Aziz 1986).

                Misi untuk menjadi khalifah di dunia merupakan misi yang dipertanggungjawabkan terhadap manusia dan makhluk lain yang ada dalam persekitarannya. Oleh itu tugas sebagai khalifah Allah meliputi tiga tanggungjawab asas, iaitu tanggungjawab kepada manusia, tanggung jawap kepada alam dan tanggungjawab kepada diri sendiri.

                Dalam menjalani kehidupan duniawi, al-Qur’an memberi peringatan kepada manusia  bahawa mereka tidak dijadikan dengan sia-sia. Allah berfirman yang bermaksud (terjemahan): “Adakah kamu menyangka bahawa Kami menciptakan kamu secara main-main (sia-sia) sahaja, dan bahawasanya kamu tidak dikembalikan kepada Kami?” (Surah al-mu’minun 23:115.

 Adakah kamu menyangka wahai orang-orang yang celaka bahawa Kami telah menjadikan kamu hanya untuk menjadi permainan dan sia-sia belaka? Bukan! Sebaliknya Kami telah jadikan kamu untuk membimbing kamu dan mengajar kamu, supaya kamu dapat meningkat ke taraf yang lebih tinggi dari kedudukan kamu yang ada sekarang. Dan bukanlah seperti yang kamu sangkakan bahawa kamu tidak akan dikembalikan kepada Kami untuk diperkirakan  amalan kamu dan diberi pembalasan.

Dalam ayat ini Allah telah mengisyaratkan tentang adanya hikmat atau rahsia mengapa mereka dibebani dengan hukum syarak dan supaya mereka beramal dengan hukum-hukum tersebut dan mereka dibangkitkan pula pada hari akhirat untuk diberi pembalasan di atas amalan yang telah mereka kerjakan, begitu pula dari apa yang mereka usahakan selama hidup di dunia.

Allah befirman lagi yang bermaksud (terjemahan): “Apakah manusia mengira bahawa ia akan dibiarkan begitu saja tanpa pertanggung jawaban?) (Surah al-Qiyamah 75:36). Malah, setiap perbutan manusia, walaupun sebesar zarah (atom) sekalipun akan dinilai dan diberi balasan yang sewajarnya.(Surah al-Zalzalah 99:7-8). Kehidupan yang paling baik ialah kehidupan yang bersifat sederhana.(Surah al-Baqarah 2:143). Gambaran kehidupan yang sederhana adalah seperti yang berikut:

                “Dan carilah daripada apa yang telah dianugerahkan oleh Allah kepadamu (kebahagian) negeri akhirat dan janganlah kamu melupakan bahagianmu daripada (kenikmatan) duniawi dan berbuat baiklah (kepada orang lain) bagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerosakan di muka bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerosakan.” (Surah al-Qasas: 28:77).

                Firman Allah ini ada kaitan dengan kisah Qarun dari bangsa kaum Bani Israel yang menyombongkan diri dengan kekayaannya yang banyak. Lantaran itu ditegur dan dinasihati oleh kaumnya, supaya ia jangan  leka dengan bersenang-lenang  sahaja.

                Ia diingatkan dengan nasihat-nasihat yang baik seperti yang tersebut dalam ayat ini. Tentunya yang menjiwai  nasihat-nasihat  itu ialah Allah sendiri. Walaupun pada lahirnya kepada Qarun, namun tujuan naihat-nasihat itu untuk umum, supaya dijadikan panduan oleh siapa sahaja, iaitu seperti berikut:

                Dan carilah dengan perantaraan (kekayaan) yang dikurniakan Allah kepada mu akan (kebahagiaan) kampung akhirat.

                Hendaklah engkau tuntut keselamatan di kampung akhirat dengan kekayaan yang dianugerahkan Allah kepada Engkau. Hendaklah engkau cari pahala yang ada di sisi Allah di akhirat dengan membelanjakan harta yang dikurniakan Allah kepadamu pada jalan yang mendatangkan keredaan Allah. Hendaklah engkau rebut kebahagian hidup di kampung akhirat itu dengan membelanjakan kemewahan yang sedang engkau nikmati, kerana kebahagiaan hidup di kampung akhirat itu lebih baik dan lebih kekal dari bersenang-lenang dengan kemewahan dan kelezatan dunia.

                Caranya adalah seperti memberi sedekah atau derma kepada fakir miskin, untuk mendirikan masjid, surau, sekolah, madrasah, kelas-kelas bimbingan agama, taman didikan kanak-kanak, klinik, rumah-rumah kebajikan, pemulihan akhlak, musafir-khanah dan lain-lain. Membelanjakan harta, menggunakan kekayaan yang melimpah-limpah, kenikmatan, kemewahan dan kemudahan moden yang ada, untuk perkara-perkara yang disebutkan tadi adalah merupakan jalan ke arah mendampingkan diri kepada Allah, dengan mendapat balasan di dunia dan pahala serta kebahagiaan hidup di akhirat. 

                Beribadat menurut perspektif  Islam, ialah bukan sekadar memuaskan keperluan yang sesuai dengan tabiat jasmani atau tabiat rohani sahaja, sebaliknya, manusia perlu hidup secara sederhana dan realistik dengan menggabungkan keperluan rohani dan jasmani. Untuk mengawal kedua-dua keperluan tersebut  daripada menjadi keterlaluan, manusia memerlukan perantaraan yang kekal dan suci, seperti yang terkandung dalam Syariah Islam.

                Dari sudut pembangunan manusia hari ini tidak banyak berbeza dari manusia pada masa dahulu, melainkan manusia di zaman ini lebih beruntung dari segi kemajuan sains dan teknologi. Bagaimanapun kemajuan sains dan teknologi bukan merupakan  kriteria utama untuk mengukur pembangunan manusia. Sebaliknya, pembangunan manusia bergantung pada darjah ketakwaan.

                Istilah ketakwaan bermaksud penyerahan diri kepada Allah, kesedaran tentang keesahan-Nta., kepatuhan kepada suruhan-Nya, dan keinginan untuk mendapat keredaan-Nya. Manusia yang paling membangun ialah manusia yang berjaya mengabdikan diri secara  menyeluruh kepada Allah, manakala suruhan manusia yang paling mundur  ialah manusia yang gagal mematuhi suruhan dan larangan Allah.(Nik Aziz Nik Pa 1999)

                Menurut Naquib (1992), konsep pembangunan yang diuruskan oleh Islam merujuk usaha manusia untuk kembali kepada ajaran Islam yang sebenar seperti yang disarankan dan diamalkan oleh Nabi Muhammad, para sahabat baginda dan para mukmin yang sejati. Dalam konsep ini, konsep pembangunan berhubung rapat dengan konsep lain seperti adab keadilan, dan hikmah. Mala, pembangunan manusia menurut Islam merupakan pembangunan yang bertumpu  kepada usaha memaksimumkan penghayatan adab, keadilan, dan hikmah dalam seluruh aspek kehidupan manusia.

                Pembangunan yang dimaksudkan di sini ialah apa yang difahami sebagai ibadat kerana Allah. Segala muamalah dalam hidup demi kemanfaatan pada kehidupan manusia disifatkan sebagai ibadat kerana Allah kerana segala usaha memerlukan keredaan Allah s.w.t.

FATAMORGANA ALAM KEHIDUPAN UJIAN KEPADA KEIMANAN

 (Disiarkan pada 5. 1. 2013)

Faktor jelmaan fenomena fatamorgana alam mendidik manusia untuk memahami kewujudannya di sebalik sesuatu yang nyata. Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. sering berdoa: “ Ya Allah berilah aku kekuatan untuk melihat yang putih itu adalah putih dan yang hitam itu adalah hitam”. Ini bermakna dalam menelusuri kehidupan dunia banyak elemen serta permasalahan yang mengganggu penglihatan serta pemikiran manusia menjadikan sesuatu yang nyata itu diselubungi oleh fatamorgana alam.

                Perkara kedua ialah Rasul berdoa untuk meminta perlindungan Allah  agar ia tidak tertipu dengan keadaan sesuatu fenomena. Baginda juga mengelakkan diri dari tertipu oleh fatamorgana alam yang akan menghayalkan beliau dari kebenaran kelak mengabaikan tanggungjawab sebagai Rasul untuk memelihara  akidah Islam.

                Mengambil satu kejadian alam, apabila kita sedang memandu kereta di atas jalan raya yang berturap, semasa mata hari sedang memancarkan cahayanya  yang  panas pada masa pukul dua belas tengah hari, kelihatan nun di hadapan di atas jalan raya, seolah-olah ada sebuah kolam air yang sedang bergerak bagikan gelombang air yang ditiup sang bayu yang sepoi-sepoi. Kejadian demikian sebenar adalah disebabkan wap yang panas dipantul dari bumi yang berturap ke udara memukau pada mata memandang maka otak memempunyai kefahaman bahawa kehadiran air ada di situ.

                Keadaan alam demikian adalah kekuasaan Allah s.w.t. sebagai satu tamsil kepada manusia untuk mengambil iktibar bahawa segala hidangan Allah di alam kehidupan mempunyai maknanya yang tersendiri. Terpulanglah kepada setiap insan mentafsirkan dan menterjemahkan nya dalam membangunkan tamadun kehidupan.

                Allah telah menurunkan wahyu-Nya yang pertama kepada manusia(Muhammad) supaya membaca alam ini serta memahami fenomena kejadiannya sebagai satu teka teki kehidupan kelak mendekatkan kita kepada Zat yang Maha Pencipta alam iaitu Allah s.w.t.. Kalam Allah terbahagi kepada dua fenomena, iaitu kalam yang terucap oleh Allah iaitu al-Quran al-Karim dan kedua ialah kalam yang tercipta  oleh-Nya iaitu alam ini dengan berbagai jenis makhluk yang ada di dalamnya.       

Kedua-dua kalam Allah tersebut mempunyai tamsil kepada kehidupan manusia di dunia yang fana ini. Tamsil atau kias bahasa pada kalam Allah itu mendidik kita untuk memahami kekuasaan Allah s.w.t. dan mengambil iktibar darinya untuk memurnikan pembangunan kehidupan di alam dunia demi kemanfaatan hidup di akhirat kelak.

                Jelmaan fatamorgana alam menguji kita untuk jangan mudah terpedaya dengan sesuatu yang belum ada kepastian kewujudannya. Mengambil satu contoh lagi yang mudah saja seperti pepatah Melayu yang mengatakan “Mendengar guruh di langit air di tempayan dicurahkan!” Membawa maksud, apabila kedengaran bunyi guruh di langit, hati memberi tahu bahawa hujan akan turun, maka itu air yang ada ditempayan dibuang untuk membersihkannya sebagai persediaan menanti hujan turun. Apabila hujan tidak jadi turun maka kita telah melakukan sesuatu yang merugikan. Air di tempayan yang sedikit itu mugkin boleh digunakan untuk mencuci alat pinggan mangkuk sementara menanti hujan turun.

                Fenomena demikian berlaku kepada kehidupan masyarakat kampung masa dahulu yang serbah serbih kekurangan, tidak mempunyai kemudahan hidup seperti masa kini. Tidak punya air paip dan bekalan air hanya didapati dari sungai, perigi atau air hujan sahaja. Maka itu segala kegunaan air hanya  mengharapkan dari punca air tesebut.

                Faktor fatamorgana alam juga menjelma dalam pemikiran manusia yang tidak disusuli dengan amal ibadatnya. Pepatah Melayu mengatakan “Indah berita dari rupa” yang membawa maksud keindahan pembangunan yang disebarkan melalui berbagai media masa mahupun dalam ucapan pemimpin tertentu di khalayak ramai amat hebat dan mengkagum pada telinga mendengar. Tetapi daya perlaksanaannya jauh panggang dari api. Kenyataan pada perancangan nya tidak disusuli dengan kenyataan.

                Fatamorgana dalam diri manusai sering berlaku yang tanpa berhati-hati tentang kehadiran nya akan merosakkan iman dan ketakwaan kita kepada Allah s.w.t. Faktor fatamorgana yang sentiasa mengganggu perlaksanaan ibadat manusia sebenar ialah kefasikan iblis dan syaitan menggelincirkan manusia di jalan yang diredai Allah s.w.t.. Tanpa mematuhi ajaran Allah dan hanya mementingkan diri sendiri akan melahirkan kekufuran kepada Allah yang kelak mengudang kedosan

                Iblis merupakan musuh ketat manusia dalam hidup sebagai membalas dendam kerana gara-gara manusialah (Adam) iblis dikeluarkan oleh Allah dari syurga-Nya. Faktor ini telah diberikan Allah kebenaran kepada iblis untuk menuntut bela dengan peringatan bahawa iblis hanya dapat melakukan rancangannya  kepada manusia yang jauh dari akidah Islam atau jauh dari Allah s.w.t.

                Manusia yang jauh dari Allah  ialah mereka yang tidak mempunyai ilmu tauhid, kerana amal adalah hasil dari ilmu. Lantaran itu pepatah pernah mengatakan: Ilmu tanpa amal umpama pohon tanpa buah atau ilmu tanpa amal umpama awan tanpa hujan. Ilmu juga merupakan hasil dari keimanan yang benar kerana tidak dapat menggambarkan wujudnya keimanan tanpa amal.

                Al-Quran al-Karim telah mengaitkan antara  iman dan amal  di dalam puluhan ayat. Sebab itulah generasi Salaf telah berkata: “Keimanan ialah apa yang telah diakui di dalam hati serta dibenarkan oleh amal.” Amal yang dituntut ialah; mengerahkan keupayaan yang rasional untuk melaksanakan matlamat syarak terhadap manusia di atas permukaan bumi.

                Iman sering dilemahkan oleh fantasi mencari kekayaan dunia. Setiap masyarakat mempunyai system ekonomi yang khusus yang menjadi falsafah, akidah, teladan dan pandangannya terhadap individu, masyarakat, harta, tugasnya serta ideanya terhadap agama, dunia, kekayaan dan kemiskinan. Semua ini mempengaruhi manusia dalam hubunganya terhadap penghasilan kekayaan, cara memperolehi serta terbentuknya sistem ekonomi sesebuah masyarakat.               

                Kekayaan menjadi agenda setiap individu dalam menelusuri kehidupan bertamadun. Tetapi kekayaan itu kadangkala menjadi pemangkin kepada individu tertentu untuk membentuk hidupnya lebih mulia dan meremehkan perjuangan orang lain. Maka kefahamannya untuk memperolehi kebahagian yang diberi  oleh kekayaan pasti mengeretnya untuk melihat di dalam fantasi hidangan-hidangan fatamorgana alam.

                Di alam fantasi tersebut iman dan akal tidak lagi memimpin diri untuk membina tamadun kehidupan yang diredai Allah s.w.t.. Maka timbullah budaya-budaya yang tidak sihat serta membelakangi faktor ibadat kerana Allah. Pencarian kekayaan cara demikian telah memimpin diri untuk melihat benda yang haram menjadi halal baginya.

                Manusia mempunyai adab yang akan mewarnai kehidupannya di landasan yang diterimapakai oleh msyarakat dan mendapat jaminan keredaan Allah s.w.t.. Akal dan nafsu adalah dua fakulti dalaman manusia yang sentiasa bertelingkah dalam memurnikan kehidupan. Tetapi dengan kehadiran iman dan takwa akan  wujud jiwa yang bersih dan akal yang sentiasa memandu manusia ke arena kehidupan yang mementingkan dana pahala dari Allah s.w.t.. Manusia diwujudkan Allah di alam ini dengan satu tujuan iaitu  beribadat kepada Allah. yang timpuannya ialah memurnikan suasana kehidupan masyarakat dan melahirkan ukhuawah kemanusiaan.

                Menjadi khalifah Allah disarankan mencari kekayaan sebagai faktor memurnikan alam kehidupan. Mempunyai anak yang salih merupakan satu kekayaan dalam hidup manusia di dunia ini yang akan menempah syurga di akhirat nanti. Anak yang berakhlak mulia dan beriman kepada Allah akan menjadi nadi pembangunan umat kelak menjadi kunci kepada kemuliaan bermasyarakat. Model insan yang ingin dibentuk oleh kerajaan Malaysia ialah individu yang mempunai ciri-ciri keperibadian mulia yang dipengaruhi oleh kehadiran iman dan takwa serta mempunyai “towering personality”.

                Kekayaan kedua yang wajar dikejar oleh setiap individu mukmin ialah mempunyai ilmu yang dimanfaatkan dan diterjemahkan dalam hidup agar ia menjadi kemanfaatan kepada orang lain. Kaya dengan ilmu yang diguna untuk kemanfaatan pembangunan manusia sejagat terutama sekali pembangunan rohani adalah merupakan satu pusaka yang menyelamatkan umat manusia di dunia dan juga di akhirat. Kekayaan material atau kekayaan dunia yang dimanfaatkan untuk kebahagian orang lain merupakan kekayaan yang sentiasa menempah  dana pahala dari Allah s.w.t.

                Kekayaan material di pentas dunia tanpa dimanfaatkan sebagai landasan beribadat, dikategorikan sebagai Fatamorgana semata kerana harta dunia yang berupa sementara itu tidak akan menjamin kebahagiaan hidup di akhirat kelak kerana ia tidak bersama kita ke alam barzakh setelah ajal menjemput nyawa. Jika kekayaan itu menjadikan manusia takabur dan menganggap orang lain lebih rendah dan hina dari pandangan mata kepala anda maka kekayaan material yang disalah gnakan akan mengheret kita ke lembah kehinaan kelak akan mengundang kepada kekufuran yang matlamatnya ialah neraka jahanam.

                Pembangunan sosial yang dimuatkan dalam perfiliman yang ditayangkan di kaca televisyen sering menghayalkan hati para remaja dan juga masyarakat emas mengakibatkan agenda pembangunan yang telah dimuatkan dalam takwim kehidupan menjadi keutamaan kedua. Kadangkala penonton lupa diri bahawa apa yang disaksikan itu hanyalah  fatamorgana alam kehidupan yang sukar dijadikan sebagai iktibar dalam pembangunan tamadun. Agama memberi jalan yang benar yang boleh dilaksanakan oleh setiap individu dalam membangunkan umat dan bukan sesuatu yang berupa khayalan di dunia fantasi.

                Begitu jugalah  perlakuan orang yang inginkan sesuatu dari kita yang tersirat sentiasa menghidangkan perlakuan yang baik yang dipandang manis. Kalau kita tidak berhati-hati akan mengheretkan kita ke lembah kemaksiatan. Di mana-mana di alam ini ada sahaja perkara yang tidak kena pada tempatnya dan kita perlu berhati-hati agar fenomena fatamorgana demikian tidak menimpa kepada kita.

                Kemolekan pada seorang gadis itu tidak semestinya mempunyai akhlak yang luhur kerana hati manusia boleh berubah menjadi kehaiwanan apabila keadaan di sekelilingnya mempengaruhi akhlak yang cantik itu. Maka itu dunia yang cantik itu bersifat fatamorgana yang tidak menjamin kestabilan kehidupan  tanpa berlandaskan kepada ketakwaan kepada Allah s.w.t..

                Hanya kepada Allah sahaja kiblat pemikiran itu mendapat jaminan kebahagian di dunia dan di akhirat. Masalahnya ialah sifat  kecantikan itu pada kelazimannya tidak dihiasi dengan kesyukuran kepada Allah. Di sebaliknya ia dijadikan sebagai satu kebanggaan yang sering  mempersembahkan akhlak yang mengundang kekufuran.

                Mereka yang berwajah cantik dan molek merasakan dirinya bahawa dia adalah lebih mulia dan memandang sinis terhadap orang lain yang urat  wajahnya agak kurang menyerlah. Sepatutnya penampilan orang yang berwajah cantik adalah lebih merendahkan diri sebagai tanda syukur kepada Allah s.w.t. Kecantikan itu diibaratkan seorang yang mempunyai ilmu yang tinggi. Semakin luas ilmu seseorang itu semakin merendahkan diri terhadap orang lain barulah ia hidup serasi dengan pembangunan masyarakat.