ZIKIR MEMANTAPKAN DAN MEMURNIKAN IMAN KEPADA ALLAH S.W.T.

 (Disiarkan pada 8. 6. 2013)

Ibadah Zikir dengan menggunakan nama Allah semestinya mempunyai tujuan tertentu tetapi penulis melaksanakannya tanpa apa-apa misi yang khusus, hanya ingin merasai kelezatan iman serta menaruh kecintaannya kepada agama Islam sebagai agama Allah. Motivasi dalaman penulis dalam melaksanakan zikir berpaut kepada keinginannya menterjemahkan Islam dalam kehidu- pan beliau.

                Mengikut sejarahnya bagaimana beliau menukarkan agama dari penganut kepercayaan Krestian (Catholic) kepada agama Islam sebagai agama yang benar, beliau  telah mengalami kesukaran demi kesukaran dalam mentarbiahkan diri mengenai akidah Islam kerana rakan-rakan muslim sama ada yang mualaf mahupun mereka yang dalam keturunan keluarga Islam amat segan untuk mendekati beliau.

                Mengapa berlaku demikian, beliau kurang faham dan banyak kemungkinan yang boleh diambil sebagai faktornya. Antaranya ialah mungkin disebabkan beliau dalam agama lamanya adalah pendakwa sambilan yang dikategorikan sebagai “Ahli Vergin of Mary” dan rakan beliau memikirkan bahawa bukan mudah mentarbiahkan  orang yang mendalamai kepercayaan tertentu.

Pengalaman beliau semasa dalam kepercayaana lamanya, beliau pernah berdebat dengan Padri atau yang biasa dikenali sebagai “Father” terutama sekali untuk mendapatkan kefahaman mengenai felosofi: “God is in three blessed trinity”atau dalam bahasa Melayunya: “Tuhan itu adalah tiga dalam satu”.

Dalam disiplin sembahyangnya wajar mendapat berakat dari Tuhan terlebih dahulu dengan mengucapkan “In the name of the father, and of the son and of the holy ghost” (Dengan nama bapa, dan nama anak dan nama spiritu sangti) sambil menyentuh kepala untuk father dan menyentuh perut atau dada sebagi anak dan menyentuh kedua belah  bahu sebagai holy  ghost.

 Penulis bertanya kepada padri: “Adakah Bapa itu Tuhan? Jawapannya “Ya”, Adakah anak itu Tuhan? Jawapannya “Ya” dan Adakah holy ghost itu Tuhan? Jawapannya “Ya”. Maka penulis memahami Tuhan itu ada tiga. Tetapi jawapannya “tidak”, Tuhan itu hanya satu. Padri mencuba membuat analogi dengan tangan kanan iaitu satu tangan kanan ada lima jari tetapi kita faham ada satu tangan kanan sahaja. Penulis semakin bengong kerana dalam kefahaman penulis bahawa tangan itu adalah tangan dan jari itu adalah jari! Maka perdebatan antara padri dengan penulis mengakhiri dengan keputusan dari padri berkenaan, “You have to believe it!”. Ini bermaksud padri mengalami kebuntuhan alasan atau jawapan untuk mentarbiahkan penulis mengenai   persoalan yang dikemukakan oleh penulis.

Berkemungkinan juga mengapa beliau mendapat kesukaran mendampingi rakan muslim untuk mendidik beliau mengenai Islam, disebabkan penulis sentiasa “picky” dalam usahanya untuk mendapatkan kefahaman mengenai persoalan tertentu. Maka itu rakan-rakan muslim segan mendampingi beliau. Dalam pandangan penulis, remaja Islam masa dahulu dan juga masa kini sebilangan besar agak kurang berusaha untuk menimba ilmu akidah terutama sekali remaja yang dilahir dalam keluarga Islam.

Ada kemungkinan juga mengapa rakan-rakan muslim tidak membantu penulis untuk mengilmukan beliau mengenai akidah Islam kerana beliau memegang jawatan tertinggi dalam profesion keguruan maka ada keseganan dari segi protokolnya. Akibat dari itu sesiapa saja yang mendekati beliau serta membantunya untuk mengenali ilmu akidah, beliau dengan semangat yang kuat sentiasa bersedia melaksanakan amal ibadah yang diwajibkan.

Ibadah zikirullah yang dilaksanakannya  adalah antara cara penulis ingin mengilmukan diri dalam usaha mendekati Allah s.w.t. Perlaksanaan zikirullah yang diajar oleh saudara sepupunya dilakukan dalam dua fasa dengan setiap fasa mengambil masa lima jam setiap malam selama empat puluh satu malam.

Berzikir dalam masa lima jam bermula pukul dua belas malam akan selesai pada pukul lima pagi. Tanpa rehat langsung mendirikan solat subuh dengan terlebih dahulu melaksanakan solat sunat tahajud untuk meminta kekuatan dalam melaksanakan amal ibadah beliau. Setelah solat subuh beliau menggunakan empat puluh lima minit untuk tidur sebelum bersedia ke pejabat.

Semasa melaksanakan ibadah zikirullah beliau berkhidmat sebagai Pegawai Pendidikan Bahagian Keningau yang menjaga empat buah daerah seperti daerah Keningau, Tambunan, Tenom dan daerah Nabawan. Selain dari menjalankan tugas-tugas pejabat yang amat mendesak saban hari itu belaiu  juga menghantar dan mengambil anak-anak sendiri ke sekolah kerana tidak ada yang dapat membantunya disebabkan orang rumahnya kurang mampu melaksanakannya..

Selepas melaksanakan ibadah zikirullah secara istiqamah selama empat puluh satu hari, beliau diberi satu gambaran dalam mimpi di mana penulis bersama puluhan remaja kira-kira berumur belasan tahun turut sama memasuki kuburan orang musrikin. Pengalaman beliau menjelajahi dalam kuburan musrikin amat mengerunkan. Kelihat orang tua, remaja, dan kanak-kanak dalam keadaan rangkanya sahaja keluar dari keranda masing-masing dan mengada perbin-

cangan tetapi penulis tidak dapat memahami bahasa yang diguna kerana kurang jelas didengar. Setelah habis perbincangan, mereka kembali ke dalam kerada masing-masing. Setelah itu penulis keluar dari kubur berkenaan meninggalkan rakan-rakan yang masih di dalamnya menyaksikan keadaan alam kubur berkenaan.

Pada saat itu penulis tersedar dari tidurnya lalu melihat jamnya menunjukkan pukul tiga pagi. Penulis yang masih dalam selimut, berfikir sejenak membuat perbandingan antara alam kubur orang mukmin dengan alam kubur orang musrikin. Mengikut akidah Islam yang dibawa oleh baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. seperti mana beliau pelajari dari kesset Kiai Zainuddin M.Z.. bahawa jasad orang Islam yang telah kembali ke rahmatullah, setelah di kubur akan menjadi tanah atau kembali kepada asalnya tanah.

Rohnya akan berada di alam barzakh sehingga hari kiamat datang di mana semua yang mati akan dibangkitkan semula untuk ditemukan kembali dengan roh masing-masing dan ditempatkan di padang masyar untuk dipertanggungjawabkan segala amal-amal yang telah dilukukannya semasa hidup di dunia, sebelum ditentukan samada ke syurga Allah  atau ke neraka jahanam.

Pada keesokan harinya penulis bergagas ke tempat adik kandungnya hendak bertanya mengenai cara ibunya, yang telah meninggal dunia, di kubur. Penulis tidak sempat melihat ibunya yang disayangi itu disemadikan disebabkan beliau berada di Amerika Syarikat sedang mengambil ijazah sarjananya. Mengikut pengalaman penulis semasa dalam agama Kristian (Catholic) dahulu telah melihat cara orang Krestian dikubur ialah ditempatkan di dalam keranda kemudian kerandanya dibalut dengan simin untuk mengelakkan jasad si mati tidak disentuh oleh tanah.

Amat menyedihkan pada penulis bahawa ibunya disemadikan, mengikut penerangan adik kandungnya, dengan menyimin kuburnya dalam tiga dimensi iaitu  di bahagian kedua-dua tepi dan atasnya tetapi bahagian bawahnya hanya keranda yang menghalang jasad ibunya menyentuh tanah. Ini bermakna jasad si ibu hanya dapat menyentuh tanah setelah kerandanya buruk dimakan tanah

Penulis merasa bersyukur kerana dia telah menganut agama Islam iaitu agama Allah. Maka itu hidupnya di landasan yang diredai Allah s.w.t. yang menjadikan manusia dari tanah dan harus kembali kepada tanah. Maka di situlah kembali kepada felosofinya bahawa memelihara kebajikan rohani adalah lebih diutamakan daripada jasmani semasa hidup di dunia. Inilah antara lain menjadi motivasi dalaman penulis untuk ingin mendekati Allah dan mencintai agamaNya melalui zikirullah.

Hidangan Kiai Zainuddin M.Z dalam media kessetnya, beliau mengambil peristiwa semasa baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. mentarbiahkan masyarakat Quraisy mengenai perjalanan hidup manusia setelah menemui ajalnya. Bahawa Allah jadikan manusia dari tanah dan akan dikembalikan kepada tanah. Kemudian dibangkitkan semula oleh Allah dan ditemukan kembali dengan rohnya apabila datang dunia kiamat iaitu dunia hancur-hancuran untuk dipertanggunjawabkan amal perbuatannya semasa hidup di dunia.

Setelah baginda menyampaikan taskirahnya lalu dua orang pemuda Quraisy, berlaga keras kepala, bergegas pulang ke rumah mereka untuk mengambil cangkul dan pergi mencari kuburan tua. Mereka mengorek kuburan itu dan diambil tulang-tulangnya kemudian dipersembah kan kepada baginda Rasul untuk melihat kesaihan taskirah baginda. Baginda memberi tahu bahawa kalau Allah boleh mencipta manusia dari tanah  mengapa ia tidak mampu mengembali kan ciptaannya seperti sedia kala? Inilah faktor yang memurnikan iman serta memantapkan ketakwaan penulis kepada Allah s.w.t.

Keutamaan dalam hidup di dunia ialah memahami perjalanan hidup kita mulai dari roh ciptaan Allah sebagai unsur manusia pertama yang ditempatkan bersama dengan jasmani yang Allah ciptakan dari tanah dan kembali kepada roh setelah selesai agenda di di dunia. Usia pada setiap insan telah ditetapkan oleh Allah yang Maha Berkuasa itu.

Ranjau-ranjau perjalanan dan karenah-karena hidup manusia hanya berlaku semasa hidup di dunia sahaja. Allah tidak biarkan manusia bersendirian bergelumang dengan noda dan dosa menangani hidupnya di dunia tetapi Allah bekalkan bermacam-macam jenis media ilmu untuk manusia gunakan demi mentarbiakan diri memahami tanggungjawab serta tujuan hidup yang Allah inginkan.

Pertama Allah turunkan dokumen wahyuNya (Al-Quran) yang memerintahkan manusia untuk mengilmukan diri agar manusia dapat membaca dan memahami felosofi hidup yang diredai Allah s.w.t. Kedua ialah Allah wujudkan para ulama, ustaz, guru-guru agama dan badan-badan bertauliah yang boleh membantu manusia mengilmukan diri mengenai ilmu akidah. Mereka inilah yang bertanggungjawab menyebarkan ilmu akidah kepada manusia di seluruh pelusuk alam.

Cara dan teknik mereka menyampaikan ilmu akidah kepada masyarakat mukmin masing-masing mempunyai gayanya tersendiri mengikut kesarasian kepada individu berkenaan mengikut keadaan semasa di mana mereka berada. Oleh sebab penulis tidak dapat mengilmukan diri mengenai ilmu akidah secara langsung dengan individu berkenaan, maka beliau berpuas hati dengan menggunakan media kesset sahaja.

Penulis amat terhutang budi kepada Kiai Zainudin M.Z. kerana melalui ceramahnya dalam media kessetnya penulis dapat mendekati Allah s.w.t. serta mencintainya. Semoga Allah mencucuri rahmat ke atas roh Allahyarham dan ditempatkan beliau bersama-sama orang-orang yang saleh yang telah meninggalkan amal  jariah mereka semasa hidup di dunia.

Media-media lain yang penulis gunakan untuk menimba ilmu akidah ialah melalui media cetak. Di rumahnya ia mempunyai mini perpustakaan yang menjadi pembantu beliau untuk memperkayakan serta mengukuhkan ilmu yang diperolehi melalui media kesset. Antara nukilan yang penulis gemar membaca ialah buku-buku yang ditulis oleh  Prof. Dr. Yusuf Al-Qardhawi; Prof. Dr. HAMKA; Dr ‘Aidh Abdullah  Al-Qarni; Bey Arifin; Nik Azis Nik Mat serta Tafsiran Al-Quran yang ditulis oleh Ahmad Sonhadji Mohamad, dan banyak lagi buku-buku agama lainnya yang menjadi tetamu khas beliau di rumah untuk membekalkannya dengan berbagai ilmu dunia dan akhirat.

Ilmu yang ditimba dari berbagai media, penulis menterjemahkannya ke dalam diri beliau dengan cara menggunakan bahan-bahan berkenaan untuk ditarbiahkan kepada rakan-rakan seperjuangan mahupun kepada pegawai-pegawai atasan apabila masa mengizinkan untuk berbuat demikian. Dengan cara demikian maka ilmu itu dapat didaftarkan dalam jiwa penulis dan digunakannya semasa menjadi penulis diruang-ruang akbar tempatan.

Memahami ilmu agama penulis dapat kemudahan melalui ilmu-ilmu sains dan teknologi terutama sekali ilmu biologi yang beliau pelajari semasa di bangku sekolah dahulu maka itu dapat memudahkan urusan dari segi kefahaman mengenai felosofi kejadiannya disamping memahaminya sebagai kekuasaan Allah s.w.t. yang Maha Bijaksana itu. 

ZIKIR MELATIH JIWA MENDEKATI ALLAH

 (Disiarkan pada 1. 6. 2013)

Zikir merupakan ibadah kerana Allah. Ia melatih jiwa mendekati Allah serta mencintai-Nya. Zikir adalah cabang kepada amalan istiqamah dalam melaksanakan ibadah yang Allah sentiasa sukai. Orang yang membudayakan zikir, jiwanya sentiasa berpaut kepada kecintaannya kepada Zat Yang Maha Berkuasa itu.

                Wahyu pertama yang diterima oleh manusia (Muhammad s.a.w.) merupakan dokumen yang diturunkan dari langit(Allah) melalui Malaikat Jibril ialah “Iqra” iaitu “baca”. Allah memerintah manusia untuk membaca kalimah Allah yang terucap iaitu al-Quran dan kalimah yang tercipta oleh Allah iaitu alam ini dengan segala isinya termasuklah manusia.

                Mikanisme kehidupan manusia dikawal oleh organ jantung yang bergerak secara istiqa- mah mengepum darah ke seluruh anggota badan sejak seorang insan itu lahir ke dunia hinggalah akhir hayatnya. Pergerakan jantung secara istiqamah dikategorikan juga sebagai satu jenis zikir. Jika kita mendengar degupan jantung seolah-olah ia berzikir mengucapkan kalimah “Allah”, “Allah”, “Allah”.

Orang tua kita mengatakan bahawa Allah itu dekat dengan kita yang ditamsilkan bahawa

jarak antara mata putih dengan mata yang hitam lebih jauh berbanding dengan dekatnya Allah dengan kita. Tamsil yang paling baik yang digunakan mengenai hal ini ialah roh kita adalah kepunyaan Allah s.w.t. Maka itu menyempurnakan hidup di dunia semestinya dihiasai dengan zikirullah kerana ibadah berkenaan adalah kebajikan rohani kita.

                Makanan jasmani berbeza dengan makanan rohani maka itu setiap insan berikhtiar memberi kemanfaatan kepada kedua-dua unsur manusia tersebut. Jasmani kita memerlukan makanan bersifat pepejal. Tetapi makanan rohani kita adalah bersifat ghaib. Dengan itu kita berzikir dengan satu tujuan untuk mendapatkan reda Allah s.w.t. yang berbentuk pahala. Pahala adalah makanan batin (roh) kita yang akan menemaninya dalam kehidupan di akhirat nanti.

                Zikirullah merupakan satu disiplin ibadah demi menyerapkan seluruh anggota badan, pemikiran dan jiwa kita kedalam suasana untuk disebati dengan kalimah suci Allah. Maka itu jasmani kita dipimpin oleh rohani untuk mendukung kesucian dan kemuliaan amal-amal ibadah demi membina dan mendukung tamadun kehidupan yang sentiasa dalam keredaan Allah s.w.t.

                Para malaikat diwujdkan Allah untuk melaksanakan tugas hanya beribadah kepada Allah seperti berzikir, bertasbih, bertahmit serta memuji kebesaran Allah s.w.t.  Maka itu makluk malaikat tidak punya wawasan pembangunan seperti manusia. Ia tidak punya nafsu sama ada dalam bidang pembangunan mahupun dalam bidang pembiakan. Itulah sebabnya Allah mewujudkan manusia sebagai khalifah-Nya. Amanah ini tidak dipertanggungjawabkan kepada malaikat walaupun keinginan mereka amat sangat kuat, sehingga tidak merestui kehadiran mereka dan melebelkan makhluk berkenaan sebagai pembawa bencana serta menumpahkan darah di permukaan bumi.

                Menjadikan zikirlullah sebagai budaya dalam hidup seorang mukmin adalah satu disiplin ibadah yang paling tinggi di sisi Allah s.w.t.. Orang yang tidak puas-puas berzikir sangat dikasihi Allah. Insan yang sentiasa basah bibirnya kerana berzikir akan merasakan dunia sebagai neraka jika pembangunannya tidak dalam landasan  yang dipimpin oleh kesucian  beragama kerana Allah yang kelak akan mengheretkan manusia ke lembah kehinaan.

                Kebahagian dunia bersifat sementara sahaja yang hanya sebatas usia seorang mukmin sebagai pemain dalam pembangunan. Segala kebahagian dunia yang bersifat material adalah hakgunapakai manusia semata dan ia akan berpisah dengan kita apabila ajal menjemput nyawa. Tetapi kekayaan hakiki yang diperolehi yang berbentuk pahala dalam melaksanakan ibadah kerana Allah itulah yang akan menemani kita hingga ke alam akhirat.

                Menghadiri ceramah di masjid yang dilakukan oleh seorang ustaz atau ulama pasti

mendapat pahala dari Allah s.w.t. maka samalah juga dengan mendengar ceramah-ceramah melalui media kesset yang ditarbiahkan oleh Kiai Haji Zainuddun M.Z yang menjadi budaya hidup penulis dalam menimba ilmu akidah.

                Penulis sentiasa berdamping rapat dengan saudara sepupunya yang telah mendidiknya dahulu mengenai sembahyang sunat  tahajud secara istiqamah dalam usaha melaksanakan ibadan dibulan suci Ramadan. Beliau sering memuatkan ilmu pembangunan rohani dalam mentarbiah  penulis demi memperkukuhkan imannya kepada Allah s.w.t.  

                Antara strategi yang digunakannya ialah mengamalkan ibadah zikirullah. Penulis amat

sangat  berminat mengenai ibadah tersebut walaupun perlaksanaannya dalam keadaan yang bersifat sukar dilakukan sekalipun. Mengamalkan satu jenis ibadah secara instiqamah selama empat puluh satu hari tanpa henti adalah satu disiplin yang akan membina ketakwaan kepada Allah serta membuahkan keunggulan diri terutama sekali kepada rohani kita.

Mengikut saudara beliau amalan zikir adalah menguatkan iman kepada Allah di samping menanamkan semangat cintakan Allah. Antara zikir yang diperkenalkan oleh beliau kepada penulis ialah menggunakan empat daripada sembilan puluh sembilan nama-nama Allah. Pada setiap satu dizikirkan sebanyak tiga ribu kali setiap malam selepas solat Isyak.

Empat sifat Allah berkenaan ialah Al-Khabir(Yang Maha Mengetahui), Al-Ghaniy(Yang Maha Kaya), Al-Fattah(Yang Maha Membuka), dan Ar-Razzaq(Yang Maha Pemberi Rezeki). Kebiasaannya menerusi nama dan gelaran, kita boleh mengenali akan sesuatu. Dengan memper- hatikan maksud nama-nama Allah kita dapat  mengenali sebahagian daripada sifat-sifat Allah dan seterusnya dapat mengenali Allah itu sendiri.

Di dalam usaha berzikir dengan menggunakan nama-nama Allah kita bermatlamatkan untuk menterjemahkan maknanya ke dalam kehidupan kita sebagai hamba Allah.Semoga Allah dapat meredai ibadah kita dan dapat kiranya membentuk jiwa serta akhlaq yang masih bergelumang dengan amalan-amalan yang mengundang kemurkaan Allah s.w.t. Tafsiran-tafsiran keempat-empat nama Allah berkenaan adalah seperti berikut:-

Al-Khabir (Allah YangMaha Mengetahui).

Dialah yang mengetahui kejadian-kejadian batin yang tersembunyi di dalam segala sesuatu. Dialah yang mengetahui sudut-sudut paling dalam dan paling gelap dari kerajaanNya yang tidak dapat diketahui oleh ‘aqal manusia dan tidak dapat dimasuki oleh para MalaikatNya. Di mana pun di ‘alam semesta terjadi peristiwa-peristiwa yang tidak terbilang jumlahnya.

 Sebahagian di antaranya bersifat universal, sebahagian lagi kecil, di atas dan di bawah, di dalam dan di luar satu sama lain. Dia mengetahui semua itu sejak awal hingga akhir, dalam perincian bersifat mutlaq. Peristiwa-peristiwa yang belum terjadi, namun masih  dalam pembentu kan, atau masih direncanakan, tersembunyi, seperti rahsia di dalam rahsia, terlihat olehNya tak ada yang luput dari perhatianNya.

“….lalu Hafshah bertanya: “Siapakan yang telah memberitahukan hal ini kepadamu?” Nabi Menjawab: “Telah diberitahukan kepadaku oleh Allah Yang Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.” (Surah At-Tahrim: Ayat 3)

“Dan Dialah yang berkuasa atas sekalian hamba-hamaNya. Dan Dialah Yang Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui.” (Surah Al-An’am: Ayat 8)

Al-Ghaniy (Yang Maha Kaya)

Allah itu Maha Kaya yang mencukupi diriNya sendiri. Dzat dan sifatNya tidak memiliki

hubungan dengan sesuatu apapun yang lain.Yang kewujudan dan kesempurnaanNya tidak bergantung pada yang lain. KekayaanNya tidak ada hubungannya dengan yang lain, bahkan

semua yang lain bergantung padaNya.

Firman Allah Subhanahu wa Ta’ala yang bermaksud (terjemahan): “…..Maha Suci Allah,

Dialah Yang Maha Kaya, KepunyaanNya apa yang ada di langit dan apa yang di bumi….” (Surah Yunus: Ayat 68)

“Wahai manusia, kamulah yang berkehendak kepada Allah, dan Allah Dialah Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) lagi Maha Terpiji”.  (Surah Fathir: Ayat 15)

Al-Fattah ( Yang Maha Membuka)

Dialah Pembuka dan pemberi jalan keluar, yang membuka semua yang terkunci, terikat dan yang di dalam kesulitan. Ada beberapa hal yang tertutup bagi kita. Ada beberapa keadaan dan persoalan yang terikat pada sebuah simpul. Ada hal-hal yang sulit  yang tidak dapat kita ketahui atau kita jangkaui

Sebahagian di antaranya merupakan hal-hal yang bersifat material, profesion, pekerjaan, pendapatan, kekayaan, tempat, kawan-kawan yang kita miliki. Ada juga hati yang terikat oleh belenggu kesedihan, fikiran yang terbelenggu oleh keraguan atau persoalan-persoalan yang tidak dapat di atasi.

Allah berfirman yang bermaksud  (terjemahan): “…..Dialah pembuka pintu rahmat lagi yang mengetahui.” (Surah Saba’: Ayat 26)

“….Jikalau sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, pastilah Kami akan melimpahkan  kepada mereka berkah dari bumi dan langit….” (Surah Al-A’raf: ayat 96).

Ar-Razzaq (Yang  Maha Pemberi Rezeki)

Dialah Pemberi Rezeki. Rezeki diperlukan agar makhluk dapat bertahan hidup. Dan ada makanan yang bersifat fisikal memberi kekuatan kepada tuguh dan melindunginya agar tetap hidup dalam jangka waktu tertentu. Sedangkan rezeki yang besifat spiritual memberikan kita kehidupan yang abadi. Dalam kaitannya dengan manusia, yang dimaksudkan dengan rezeki yang bersifat fisikal bukan hanya makanan, minuman, udara dan pakaian tetapi ayah dan ibu, suami atau isteri, mahupun anak-anak. Bahkan harta dan ‘ilmu kita merupakan sebahagian dari rezeki kita.

Allah berfirman yang bermaksud (terjemahan): “Sesungguhnya Allah  Dialah Maha Pemberi  rezeki……” (Surah Adz Dzariyat: Ayat 58)

“Dan Tidak ada suatu binatang melata pun di bumi melainkan Allahlah yang memberi rezekinya…” (Surah Hud: Ayat 6)

Melaksanakan zikirullah dalam bilangan yang ditetapkan pada setiap satu sifat Allah berkenaan memakan masa lima jam selama empat puluh satu malam. Walaubagaimanapun mukadimah pembuka zikirullah haruslah dimulai dengan membaca ayat kurdsi sebanyak seratus empat puluh satu kali. Masa diperuntukan melaksanakan ibadah ialah selama 41 malam, tidak boleh terputus. Jika berlaku tanpa istiqamahnya, walaupun pada sehari dalam penghujung waktu perlaksanaan ibadah berkenaan, harus bermula dari satu lagi. Demikianlah amalan penulis yang mendisiplinkan jiwanya untuk cinta kepada agama Islam.   

Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. melaksanakan solat sunat tahajudnya pada setiap malam begitu lama sehingga bengkak kakinya; walhal dosanya yang lalu, masa kini dan akan datang jika ada sudah diberi jaminan ampun oleh Allah s.w.t.

Penulis dalam melaksanakan ibadah zikirullah dalam masa lima jam setiap malam selama empat puluh satu hari mengalami masalah yang sama. Apabila kaki itu digerakkan untuk berdiri selepas berzikir selama lima jam seolah-olah lutut itu terkunci dan terpaksa diurut dahulu buat se ketika barulah dapat digerakkan. Duduk bersila dengan tidak bergerak khusyuk berzikir selama lima jam membuat kita sedar betapa beratnya ibadah itu jika dilaksanakan dengan hati yang ikhlas dan jujur demi kecintaan kita kepada Islam, agama Allah yang kita cintai itu. (Bersambung)

KESUCIAN BERIBADAH NADI PEMBANGUNAN UMAH

 (Disiarkan pada 25. 5. 2013)

Islam adalah agama Allah kerana Allah menciptanya (Al-Maaidah 5:3) maka itu sifatnya adalah suci. Keunggulan Islam sebagai addin atau cara hidup manusia membentuk insan yang ikhlas, jujur dan tawadu serta sentiasa dekat dengan Allah s.w.t.. Landasan peribadatannya  adalah iman yang khusyuk menyelami alam ghaib yang dipimpin oleh rohaninya. 

                Kesucian beribadah membawa kepada kekhusyukan dalam melaksanakannya kerana Allah dan sentiasa merasakan kehadiran Allah dalam segala ibadah yang dilakukan. Harus faham bahawa ibadah yang diamalkan merupakan tawakal kerana Allah maka di situlah pentingnya jiwa itu mendekati Allah. Maka itu kewajaran mengucapkan ‘bisimillah’ sebelum memulakan sebarang ibadah menjadi budaya dalam hidup.

                Ibadah yang suci tidak dicemari oleh pencemaran alam pemikiran yang kiblatnya  kepada alam dunia semata. Saidina Ali pernah mengalami masalah kesihatan jasmani yang harus diselesaikannya dengan cara beliau tidak menyedari impaknya kepada beliau melalui mendirikan solat yang khusyuk. Ia mempunyai bisul yang hendak dipotongnya semasa beliau tidak marasai sakitnya. 

Ia meminta temannya untuk memotong bisul berkenaan yang berada di bahagian paha sebelah belakangnya semasa ia mendirikan solat Fardu. Ternyata beliau tidak merasa sakitnya disebabkan jiwa dan pemikirannya  tenggelam dalam kekhusyukan menghadap Allah s.w.t., Allahuakbar! Allah yang Maha kuasa, Maha pengampun, Maha Pengasih dan Maha Penyayang. Tiada yang mustahil bagi Allah. Segala kejadian dalam cakerawala alam kehidupan adalah Allah yang berkuasa. Segalanya datang dari-Nya dan segalanya akan kembali kepada-Nya.

Melaksanakan ibadah yang khuysuk adalah antara faktor yang amat sukar dilaksanakan kerana kewujudan manusia terbahagi kepada dua unsur, iaitu unsur jasmani yang bersifat nyata dan unsur rohani yang besifat ghaib. Allah itu Zat yang Maha Ghaib maka adalah wajar dalam melaksanakan ibadah yang berisifat ghaib juga. Ibadah yang suci menggamit kekhusyukkan diri dalam pembangunan umah.

Melaksanakan segala permohonan kepada Allah wajar dalam keadaan suci dan khusyuk maka segala permohonan akan diperkanankan Allah s.w.t.. Sifat suci di sini membawa makna bebas dari sebarang pencemaran sama ada yang besifat pengalaman mahupun yang akan berlaku setelah mendapat keredaan Allah s.w.t. kerana Allah Maha Mengatahu sifat manusia dalam soal tindakannya setelah mendapat kejayaan.

Manusia sememangnya diwujudkan bersifat lemah terutama sekali dalam memegang amanah yang Allah pertanggungjawabkan. Sebagai contoh, Nabi Adam a.s. setelah Allah wujud kan temannya Siti Hawa di syurga beliau menghianati amanah yang dipertanggungjawabkan Allah dengan memakan buah khuldi yang diharamkan oleh Allah.

Adam lemah  menangani pujukan iblis yang menggunakan kata-kata yang sirnah itu untuk menanganiaya kan kemewahan hidup Adam di syurga. Akibatnya ia dihalau dari syurga dan Allah tempatkan mereka berdua di bumi yang serba mencabar itu. Segala keperluan hidup manusia menjadi satu perjuangannya dalam hidup hinggalah akhir hayatnya. Dan segala amal ibadahnya semasa hidup di dunia akan dipertanggungjawabkan di alam akhirt nanti.

Satu matlamat penulis  mengenai budaya istiqamah dalam mengikuti ceramah ilmu agama melalui media kesset ialah menggamit sifat kekhusyukan yang akan melahirkan kesucian beribadah. Ilmu ditimba semestinya diamal demi untuk menterjemahkannya dalam diri

penulis. Dengan sentiasa mendengar kalimah-kalimah yang berunsur pembangunan rohani kelak akan melahirkan jiwa yang khuysuk dan tawadu sebagai landasan beribadah yang bersifat suci.

                Dengan ilmu dapat kita mengetahui serta memahami disiplin perlaksanaan ibadah yang suci. Berbagai ceramah yang dimuatkan dalam kesset Kiai Haji Zainuddin M.Z. yang berunsur pendidikan berkenaan dengan kepentingan ilmu dalam beramal suci. Sebagai contoh disiplin dalam mendirikan solat fardu secara berjamaah wajar mengikuti tertib yang tidak membatalkan solat.

                Makmum terutama sekali di barisan pertama dari imam wajar mempunyai ilmu tentang disiplin solat berjemaah. Semasa solat berjemaah, jika imam lewat mengira bilangan rakaat dalam satu-satu solat fardu kemudian ia melaksanakan solat kurang rakaat daripada yang wajib, makmum wajar menegurnya dengan menggunakan kalimah “subahanallah” yang tidak membatalkan solat berjemaah kerana kalau kita menegur scara biasa dengan cara bercakap memberi makluman semasa mendirikan solat maka itu membatalkan solat.   

                Sebarang kesilapan dalam melaksanakan ibadah kerana Allah wajarlah dihiasi dengan kalimah subhanallah sebagai tanda membetulkan kesilapan. Disiplin demikian amat penting kerana ibadah yang kita laksanakan hanya berupa tawakal kerana Allah. Penghasilan serta kejayaannya itu adalah prerogatif Allah s.w.t. sendiri yang Maha mengetahui dan Maha Bijaksana itu.

                Agama mengajar umat manusia yang mukmin supaya sentiasa dalam keadaan berwudu demi memelihara kesucian dalam melaksanakan amal-amal ibadah. Menjaga kebersihan dan kesucian jasmani manusia perpangkal kepada disiplin membersihkan jasmani dari sebarang benda yang membawa kepada kemuderatan sama ada secara langsung mahupun dalam  pemikiran sahaja

                Masyarakat musrikin berpendapat bahawa membersihkan diri sebelum medirikan solat cukup dengan mempunyai hati yang bersih dan tidak payah membersihkan jasmani seperti mengambil air sembahyang atau wudhu. Penulis bertegang lebir mengenai isu berkenaan kerana sedangkan jasmani yang nyata sahaja tidak diusahakan untuk membersih, inikan lagi rohani atau hati hendak dibersih yang bersifat gahib. Sama sekali tidak masuk akal manusia yang waras.

Mendidik diri dengan sentiasa dalam keadaan bersih dan suci dari sebarang kekotoran adalah wajar kerana Allah itu Maha Suci dan Maha Bersih. Orang yang melaksanakan ibadah dengan memulakan amal perbuatan dengan kalimah “Bissimillah” membawa kepada kekhuysu kan untuk sentiasa bersama dengan Allah.

Jiwa yang sentiasa khuysuk dan suci akan sentiasa dekat dengan Allah dan orang yang dekat dengan Allah pertolongan-Nya sentiasa diperkenankan-Nya. Maka itu budayakan amal-amal bersyukur kepada sebarang amal ibadah yang dilaksanakan yang telah membuahkan kemanfaatan kepada diri. Dengan pada itu juga dalam keadaan mengalami kegagalan wajar mengucapkan ‘subahanallah’ atau ‘inalilahi’ kerana segala kejadian itu berpunca dari Zat yang Maha Besar. Dialah yang Maha Bijaksana dan Maha Agung.

Sebarang kesilapan atau kegagalan yang kita alami dalam melaksanakan ibadah, fikirkan bahawa faktornya adalah dari diri kita sendiri sebagai hamba Allah yang lemah. Allah itu Maha berkuasa maka itu pemberiannya sentiasa bersifat sempurna. Maka dengan itu Islam sebagai agama yang sempurna wajar mendidik manusia sentiasa dalam keadaan sempurna.

Satu kisah sejarah yang ditarbiahkan oleh Kiai Haji Zainuddun M.Z. dalam media kessetnya ialah mengenai manusia yang tidak mematuhi perintah Allah untuk mendidik umatnya mengenai Islam. Nabi Yunus diangkat menjadi rasul di kalangan umatnya dan diperintahkan Allah menyebarkan agama Islam kepada mereka.

Setelah Nabi Yunus melaksanakan ibadahnya beliau dapati semua umatnya keras hati  tidak mendengar ajaran Nabi Yunus kemudian beliau melarikan diri dari kalangan umatnya. Dalam satu pelayarannya untuk meninggalkan umatnya tiba-tiba kapalnya disambar rebut. Ombak yang mengunung tingginya hampir-hampir menenggalamkan kapala mereka begitu 

amat dasyat sekali. Penumpang-penumpang kapal lalu berkata “Tuhan murkah kepada kita”. Kemudian diundi semua orang-orang yang ada di dalamnya untuk mengetahui siapa yang patut dikeluarkan dari kapal itu.

                Apabila pengundian dijalankan Nabi Yunus menjadi mangsa yang membawa kemarahan Tuhan. Pengundian dijalankan sebanyak tiga kali tetapi Nabi Yunus juga menjadi mangsa untuk dikeluarkan dari kapal itu. Nabi Yunus keluar dari kapal tersebut  lalu beliau di sambar dan ditelan oleh ikan U.

Beliau berada dalam perut ikan U itu selama tiga hari tiga malam. Nabi Yunus menge- tahui kedosaannya kerana tidak melaksanakan perintah Allah. Nabi Yunus memohon ampun kepada Allah dengan berdoa: “Laillahaillah anta subhanaka inikuntum minazalimin”. Lebih kurang maksudnya “Allah yang Maha berkuasa dan Maha mengetahui. Segalanya Allah menyempurnakan dan saya menzalimi diri saya sendiri.” Dengan doa Nabi Yunus tersebut beliau dimuntahkan ikan U berkenaan ke pantai laut maka terselamatlah Nabi Yunus dari dimakan Ikan U itu.

Ajaran dalam ceramah ini mendidik kita tentang kekuasaan Allah s.w.t. Segala kejadian di alam mayah ini kita memahami kekuasaannya mewujudkannya  adalah prerogatif  Allah s.w.t. Ada di antara manusia apabila ditimpa musibah alam seperti kemarau berpanjangan akan mengeloh dengan bisikan dalam hati bahawa Allah itu tidak “Adil” atau disebaliknya jika cuaca itu tidak mengizinkan dan sentiasa hujan menimpa alam mengakibatkan isipadu air sungai bertambah saban hari di sini sana mengakibatkan banjir.

Umat manusia sepatutnya menerima dengan penuh keredaan mengenai kejadian alam yang telah melanda bumi kerana Allah yang Maha Berkuasa dan Maha Bijaksana. Semasa Allah merancang mewujudkan makhluk manusia untuk dijadikan khalifh-Nya di muka bumi ini, para malaikat menentang rancangan itu kerana mereka berpendapat bahawa makhluk manusia sememangnya zalim serta lemah. Dan para Malaikatlah yang lebih sesuai memegang jawatan berkenaan. Allah tidak setuju kerana apa sahaja  yang Allah kehendaki Allah lebih mengetahui.

Ajaran-ajaran sedemikian rupa telah meningkatkan keimanan penulis apabila mendengar nya saban hari di rumah, dipejabat mahupun di waktu memandu kereta. Pemikiran penulis sentiasa dekat dengan Allah; beliau merasakan para malaikat sentiasa memantau amalannya. Semakin banyak ilmu yang dipelajari dari ceramah Kiai Zainuddin M.Z. melalui media kessetnya semakin serunuk dihati penulis dibuatnya.

Semasa beliau bertemu dengan para ustaz yang berkhidmat sama ada di pejabat mahupun mengajar di sekolah, penulis tidak lepaskan peluang untuk menimba ilmu  dari mereka. Kadang kala ada di antara mereka suka berbincang mengenai hal ehwal pembangunan tauhid dan sentisa berkerja sama untuk membuat percambahan fikiran mengenai isu-isu tertentu.

Dalam usaha mendapatkan percambahan fikiran dari guru-guru agama yang bertauliah kadang-kadang penulis mendengar  suara-suara sumbang dari rakan-rakan seperjuangan. Seolah-olah mereka berpendapat bahawa meneliti siluk biluk perkembangan agama kurang penting. Tugas tersebut adalah amanah yang dipertanggungjawabkan kepada guru-guru agama atau ustaz-ustaz. Kebanyak mereka adalah dalam kategori Islam asli iaitu dilahir dalam  keluarga Islam. Kumpulan inilah selangan kecilnya yang kurang minat dalam mentarbiahkan diri mengenai akidah Islam. Penulis berpendapat bahawa mereka adalah Islam kelas satu dan tidak perlu memperkayakan diri mengenai ilmu tauhid.

ILHAM MERUPAKAN HIDAYAH ALLAH S.W.T.

 (Disiarkan pada 18. 5. 2013)

Setiap amalan penulis lakukan dalam menuntut ilmu akidah semestinya  besifat istiqamah. Mendengar ceramah agama melalui rakaman dalam media kesset sentiasa menggunakan disiplin istiqamah atau berulang-ulang maka timbullah satu pemahaman yang halus atau yang mendalam mengenai isu yang ditarbiahkan oleh Kiai muda dari Indonesia, Tuan Haji Zainuddin M.Z.. Maka itu tidak mendatangkan kebosanan kepada penulis kerana semakin banyak kali mendengar semakin ada sahaja sesuatu kefahaman yang baru tersirat pada setiap ceramahnya..

                Kefahaman halus dalam jiwa penulis tersebut merupakan ilham atau hidayah kecil dari Allah s.w.t.. Memperolehi satu ilham menjadi motivasi dalaman penulis untuk meneruskan budaya menimba ilmu melalui media kesset. Maka itu setiap ceramah dalam kesset diulang kali tidak kurang dari dua puluh kali.

                Setelah satu ceramah itu didengar secara istiqamah maka penulis dapat menghafal cerita berkenaan maka timbul usaha untuk mendapatkan kesset yang lain tajuknya. Allah telah memudahkan bagi penulis untuk mendapatkan kesset yang mempunyai ceramah yang tajuk berlainan. Begitulah cara penulis mengilmukan diri dengan akidah Islam, silih berganti ceramah dalam rakaman kesset sehingga setiap apa yang ditarbiahkan oleh Kiai Haji Zainuddin M.Z telah menghafalnya.

                Pada kesempatan lainnya penulis menghadiri majlis taklim atau ceramah agama secara langsung di masjid-masjid di mana sahaja beliau berada. Ceramah yang diadakan oleh pencera- mah undangan atau ustaz-ustaz tempatan yang bertauliah, pada kebiasaannya tidak asing lagi bagi penulis kerana sudah terbiasa mendengar tajuk yang sama dari kasset Kiai tersebut.

                Mendengar ceramah agama di masjid secara langsung penulis sentiasa membawa buku catatanya sebagai satu perekodan kepada apa yang telah diceramahkan. Selain dari itu adalah untuk diulang kaji oleh beliau bahan atau surah yang diguna dalam ceramah berkenaan dengan cara merujuk dalam al-Quran untuk mengesahkan tafsirannya. Dengan cara demikian dapat menguatkan lagi ingatan tentang isu berkenaan. Oleh yang demikian penulis telah menggunakan dua deria daripada lima untuk mempelajari ilmu yang sama iaitu dengan menggunakan telinga untuk mendengar dan dan mata untuk melihat.

Pada kebiasaannya bahan yang sama diguna pula oleh beliau dalam perbincangan dengan sesama rakan di mana sahaja kesempatan itu mengizinkan terutama sekali apabila bersua dengan ustaz atau guru-guru yang minat mendalami ajaran Islam. Dengan cara demikian penulis merasakan ada pengukuhan atau consolidation dalam ingatan beliau disamping untuk mengeratkan lagi kesetiakawanan sosial. Kata-kata pujanga mendidik kita bahawa dalam menimaba ilmu pertama ia mendengar maka ia ingat; kemudian ia melihat maka ia tahu; dan apabila ia buat atau amalkan ilmu berkenaan maka ia faham.

Ada di antara rakan-rakan beliau timbul minat untuk turut sama mengikuti cara beliau mendapatkan ilmu akidah. Sering kali apabila bertemu semasa menghadiri krusus dalam perkhid- matan, rakan yang mengenali beliau pasti meminta cerita apa ilmu yang terbaru yang beliau telah mempelajari.

Adalah menjadi budaya beliau untuk menggunakan kalimat–kalimat yang dipelajarinya dalam mengkaji ilmu agama, digunapakinya sebagai memurnikan cara menyampai atau mengukuhkan maklumat yang hendak disamapikan kepada rakan-rakan. Kalimat-kalimat seperti istiqamah dalam melaksanakan ibadah, kiblatkan pemikirandan sebagainya yang pada mereka cara bahan yang disampaikan amat bermakna berbanding dengan menggunakan bahasa biasa seperti berulang-ulang, pekerjaan, tumpukan pemikiran dan sebagainya.

Pada kebiasaannya  apabila beliau memberi hujah kepada rakan-rakan mengenai satu-satu masalah pembelajaran, seringkali beliau menggunakan analogi bahasa. Maka ada di antara mereka mengkategorikan beliau sebagai ustaz. Sebagai contoh, pelajar yang rajin mengulankaji pelajaran secara istiqamah, ingatannya bagikan bulan di waktu malam menyinarkan cahayanya mengatasi cahaya ribuan bintang di langit.

                Tajuk-tajuk ceramah dalam kesset Kiai Haji Zanudin M.Z. , adalah universal atau sejagat, yang merangkumi seluruh alam. Ia menggamit ilham untuk memahami manusia sebagai hamba dan khalifah Allah. Tajuk mengenai kemanusiaan meliputi seluruh disiplin kehidupan sama ada yang membangun mahu pun yang memuderatkan kehidupan. Tajuk mengenai pembaharuan yang dibawa oleh Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. merupakan nadi kepada segala ceramah agama Islam yang Kiai Haji Zainuddin M.Z. telah tarbiahkan.

                Masyarakat Arab sebelum kedatangan Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w., untuk membawa akidah Islam, adalah satu bangsa yang biadab dan beliau berhasil merubah bangsa tersebut menjadi bangsa yang beradab. Satu bangsa yang menyembah beranikah berhala menjadi bangsa yang bertauhid dan hanya menyembah kepada Allah s.w.t.. Satu bangsa yang saling bermusuhan dengan berperang antara satu suku dengan suku yang lain menjadi satu bangsa yang bersaudara diikat dengan satu ikatan yang mulia iaitu akidah tauhid, laillahaillah Muhamad Rasulullah.

Ada lima perubahan beliau bawa dalam membentuk masyarakat bertauhid khasnya kepada masyarakat Quraisy yang bersifat jahiliah dan kepada seluruh masyarakat manusia di seluruh dunia amnya. Pertama perubahn  dibidang tauhid. Baginda mengoreksi ajaran yang dibawa oleh nabi Musa yang telah diselewengkan oleh umatnya; Memperbaiki ajaran yang di bawa oleh Nabi Isa a.s. yang diselewingkan oleh umatnya. Inilah yang berjaya baginda buat selama 13 tahun di Mekah. Dalam usaha  beliau menegakkan akidah Islam telah mengalami berbagai tentangan dan kesangsaraan, serta penghinaan terhadap perjuangan beliau.

Mereka tidak punya pegangan hidup dan mempunyai sembahan yang direka mereka sendiri. Orang yang kaya membuat tuhannya daripada emas, dibentuk seperti manusia dan disembah; yang sederhana kaya membentuk tuhannya daripada perak kemudian disembah. Mereka yang miskin membuat tuhan mereka daripada kayu jati, diukir seperti manusia dan disembah; yang miskin betul tepung terigu diaduni seperti tuhan mereka kemudian disembah. Apabila perut mereka rasa lapar dilihat tuhannya. “Tuhan, kami sudah sembah engkau, dan sekarang perut kami rasa lapar, kami minta Tuhan tolong atasi masalah kami, bolehkah tuhan jadi gantian.! Kalau tidak setuju bilang tidak  setuju, kalau setuju diam sahaja”. Dilihat tuhannya diam sahaja maka mulailah tangannya dipotong kemudian kakinya sehingga seluruh badannya dimakan. Masarakat di mana Muhammad diutus untuk memperbaiki akhlaq, masyarakatnya memakan Tuhannya!

                Perubahan kedua ialah mengenai pembangunan sosial. Tidak ada ras diskriminasi antara satu suku dengan suku yang lain. Semua manusia  asalnya dari Nabi Adam a.s.. Kita tidak boleh membezakan antara satu dengan lain dengan warna kulitnya atau bahasanya yang berbeza. Orang Negro tidak pernah pesan kepada Tuhan: “Ia Tuhan beri saja aku kulit hitam!” Segala yang kita ada semasa lahir ke dunia kita terima beres.

                Satu contoh yang amat baik ialah apabila kita wukuf di Arafah semasa menunaikan rukun Haji. Semua manusia tidak dapat dibezakan antara yang berpangkat atau orang awam; susah mengenali antara orang yang kaya dengan orang yang miskin; sukar mengatahui antara berpangkat general dengan orang yang biasa. Semuanya adalah manusia yang keturunan dari Nabi Adam dengan satu ikatan tauhid, lailahaillah Muhammad Rasullulah yang di bawa naungan Tuhan yang satu.

Perubahan ketiga ialah mengenai hukum atau undang-undang dengan mengatakan

semua manusia adalah dikawal oleh undang-undang. Undang-undang melaksanakan keadilan kepada manusia tidak kira dengan kedudukannya samada miskin atau orang kaya, orang berkedudukan tinggi atau orang kenamaan, soal undang-undang semua sama tanpa dikecualikan.

Di zaman baginda diutus menjadi rasul masyrakatnya mengamalkan undang-undang rimba. Siapa yang kuat dia yang memerintah. Masyarat yang lemah ditindas dan tidak diberi peluang untuk membela diri. Apabila hukum  digunakan untuk keadilan tidak memilih orang  yang besar atau yang berpangkat; yang salah itu tetap salah.

Pernah Saidina Ali semasa menjadi Khalifah. Beliau melawat ke kampung masyarakat Yahudi. Kebetulan beliau melihat baju besinya yang hilang di rumah orang Yahudi. Kemudian Ali bertanya kepada Yahudi berkenaan di mana ia mendapatkan baju  itu. Orang kafir itu mengatakan bahawa baju itu adalah kepunyaannya.

                Saidina Ali  rujuk kepada pengadilan. Setelah dibicara Ali tidak dapat memberi buktinya bahawa baju itu adalah kepunyaannya. Maka Ali dikalahkan oleh orang Yahudi itu. Seorang pemimpin negara dikalahkan oleh rakyatnya sendiri kerana keadilan dalam melaksanakan hukum. Setelah perbicaraan selesai maka orang Yahudi itu berjumpa dengan Ali lalu memberi tahu bahawa baju itu adalah Ali yang punya dan dia ingin mengembalikan kepada beliau, tetapi Ali tidak menerimanya sebab pengadilan telah diputuskan.

Orang Yahudi itu bukan hanya hendak mengembalikan baju itu kepada Ali sahaja tetapi dia ingin memeluk Islam kerana keadilah yang diamalkan oleh Islam tidak pernah ia jumpai dalam kepercayaannya dahulu. Dengan disaksikan oleh Ali sendiri ia mengucap dua kalimah syahadat, masuk Islam.

Pembaharuan yang keempat mengenai mengetengahkan ilmu dan peradaban. Ayat pertama sahaja yang diturunkan ialah mengenai membaca,Iqra. Kita membaca kalimah Allah yang terucap iaitu al-Quran  dan kalimah yang tercipta iaitu alam ini. Banyak ayat al-Quran mengajar kita untuk menggunakan pemikiran, memahami keadaan alam. Al-Quran membuka pintu seluas-luasnya untuk manusia menimba ilmu.

Dengan ilmu dapat kita memahami kewujudan berbagai makhluk Allah. Allah tidak menciptakan sesuatu tanpa makna. Orang mengatakan bahawa Allah menciptakan nyamuk itu tidak ada kemanfaatannya kepada kehidupan. Makhluk nyamuk pembawa penyakit dan sentiasa mengganggu manusia masa tidur di waktu malam.

Sekecil-kecil nyamuk belum ada professor atau ahli ilmuan tertinggi yang dapat mencipta nyamuk. Ilmu dapat mempelajari kemanfaatan nyamuk kepada manusia dengan mengkaji mengenai kehidupannya. Dikaji dan diteliti cara makhluk ini hidup sehingga ada orang mendapat title PhD. kerana mengkaji nyamuk sahaja.

Orang lain mempelajari cara-cara bagaimana menghapuskan nyamuk. Ia membuat berbagai  jenis obat nyamuk sehingga ia mewujudkan satu industry  ubat nyamuk lalu menjadi kaya kerana pasaran obat nyamuk begitu laris di seluruh dunia. Inilah manfaatnya mempunyai ilmu untuk digunapakai demi kemanfaatan kepada tamadun kehidupan.

Dengan kehadiran ilmu, kita boleh iri hati terhadap pencapaian orang lain. Orang yang kaya suka mendermahakan kekayaannya kepada masyarakat yang memerlukan. Melihat keadaan demikian hati merasa iri, kalau saya kaya pun saya berbuat demikian juga. Ini bermakna iri hati dengan catatan kalau kedudukan kita serupa dengan orang yang kuat membantu orang, maka kita pun akan berbuat demikian juga. Iri hati serupa ini menjadi motivasi dalaman setiap individu untuk meningkatkan amal ibadahnya kerana Allah.

Pembaharuan yang kelima adalah mengangkat darjat martabat kaum wanita. Dahulu kaum wanita nilainya dianggap rendah, seolah-olah ia hanya melahirkan anak sahaja. Baginda Nabi mencanagkan bahawa wanita   adalah tiang negara. Kalau baik wanita baik negara, kalau wanita tidak baik hancur negara. Wanita sila belajar sama dengan lelaki, menunut belajar agama sama dengan lelaki tetapi jangan melampau kudrat kewanitaannya. Sebab imansipasi yang melampai kodrat sebagai wanita akan merendahkan darjat kaum wanita itu sendiri.

KEPELBAGAIAN CARA MENUNTUT ILMU

 (Disiarkan pada 11. 5. 2013)

Ilmu dituntut membawa pembaharuan kepada ufuk pemikiran individu daripada yang sempit kepada yang luas dan membawa kepada perubahan diri dari segi pemikiran mengenai alam kehidupan  sebagai hamba Allah. Manusia diwujudkan Allah dalam dua unsur iaitu jasmani yang asalnya daripada tanah dan rohani yang berbentuk zat(roh) dari Allah s.w.t.

                Maka itu adalah menjadi tanggugjawab setiap insan mengilmukan diri megenai pembangunan kehidupan di dunia (jasmani) dan juga pembangunan kehidupan di akhirat (rohani). Kedua-duanya penting dan kedua-duanya menjadi perjungan setiap individu untuk mentarbiahkan diri yang berupa ibadah kepada Allah s.w.t.

                Manusia dituntut menimba ilmu pengetahuan demi kemanfaatan pembangunan tamadun kehidupan di dunia. Ilmu di dunia merupakan asas kepada pembangunan kehidupan di akhirat kelak. Keperluan ilmu dalam menangani kehidupan di dunia merupakan prasyarat dan asas untuk menempuhi kebahagian hidup di akhirat.

                Manusia diwujudkan Allah di dunia untuk beribadah kepada-Nya dan melaksanakan segala amanah yang dipertanggunjawabkan kepadanya. Hanya kehidupan dunia sahaja yang dapat kita melaksanakan segala amal ibadah kerana Allah demi mengumpul dana pahala untuk kepentingan pembangunan kehidupan akhirat.

                Diingatkan bahawa kepentingan mempunyai ilmu ikhirat menjadi prasyarat sebagai pemain dalam menelusuri kehidupan di dunia sebab segala kemanfaatan dalam kehidupan dunia akan mendapat keredaan Allah s.w.t.. Analogi yang dapat kita simpulkan untuk menjamin kebajikan jasmani dan rohani ialah: “Kalau kita menanam padi tanpa diundang rumput turut tumbuh subur; tetapi kalau kita tanam rumput jangan mimpi padi akan tumbuh sama.”

                Ia membawa maksud bahawa jika kita pelihara kebajikan rohani dengan mempelajari segala ilmu mengenai dunia akhirat serta menterjemahkan dalam amal ibadah kerana Allah, maka dengan sendirinya kehidupan dunia akan terbela. Tetapi jika kita hanya mementingkan dunia semata iaitu mempelajari segala kepelbagaian pembangunan dunia semata tanpa bersandarkan kepada ilmu akhirat atau segala amalan tidak difikirkan tawakal kepada Allah, segala amalan itu hanya untuk kepentingan dunia semata maka anda akan tersisih dari pembangunan rohani.

                Dengan kehadiran ilmu, akan melahirkan berbagai bidang pembangunan tamadun manusia. Kiayi Haji Zainuddin M.Z., dalam kessetnya yang menjadi sumber ilmu penulis, telah memperincikan pembangunan yang bermuara dengan ibadah tujuh belas rakaat atau solat lima waktu sehari semalam. Apakah kaitan pembangunan dengan tujuh belas rakaat? Orang yang memelihara solat lima waktu sehari semalam, hatinya sentiasa mengingati Allah maka itu budaya kerjayanya sentiasa bersifat tawadhu.

                Jika anda seorang pedagang atau perniaga yang baik, ingin berpatisipasi dalam pemba- ngunan, jadilah pedagang yang jujur. Jangan kurangi timbangan. Benda yang tidak baik katakan tidak baik; benda yang haram katakan haram. Jangan benda yang tidak baik dikatakan baik, benda yang haram dikatakan halal dan sebagainya.

                Jika kita seorang guru ingin berpatisipasi dalam pembangunan jadilah guru yang bijaksana dan rajin. Murid yang lemah jangan dihina dikatakan bodoh. Anda berkhidmat mengilmukan murid biarlah diiringi dengan penuh kasih sayang. Anggaplah murid-murid itu sebagai anak sendiri yang memerlukan kasih sayang dari seorang ibu atau ayah. Ingat, profesion keguruan tidak akan wujud jika tidak ada murid yang lemah atau bodoh!

                Orang yang bersifat tawadhu sentiasa merasa rendah diri terhadap segala kejayaan anda. Kita lihat pada jasmani manusia sahaja, bentuknya amat cantik dengan urat wajah mukanya sangat memikat pada mata memandang terutama sekali paras wanita. Tetapi dalam segala anggota badan kita, yang amat kita sayangi ialah kepala. Kalau rakan kita secara gurau memukul badan kita, masih kita senyum; dan memukul tangan kita masih dapat menerima, tetapi memukul kepala kita jangan cuba-cuba! Menyentuh kepala memang kita tidak dapat berkompromi. Tetapi apabila kita mendirikan solat kita sujud dengan meletakkan kepala kita sama rata dengan telapak kaki. Allahuakbar!

                Apa yang dimegahkan dalam hidup ini. Segala kekayaan, dan kemewahan kita perolehi bukan milik kita secara mutlak. Ia adalah hanya kepunyaan kita sebagai hak gunapaki semata; segalanya itu ialah hak  mutlak Allah. Ibadah yang kita laksanakan berupa tawakal kerana Allah. Orang yang memelihara  tujuh belas rakaat sentiasa dimurnikan hatinya untuk sujud kepada Zat yang maha berkuasa. Tujuh belas rakaat akan membentuk hati yang tawadhu atau rendah diri.

                Apabila manusia kehilangan rasa tawadhu segala perjuangannya dalam hidup adalah semata-mata kepenting diri sahaja. Orang yang kehilangan sifat tawadhu sukar hendak mengatur hidupnya dengan Tuhannya. Kekayaan yang terlepas dari sifat tawadhu; kekayaan yang lahir dari tujuh belas rakaat akan melahirkan sifat sombong seperti halnya Karun.

                Tujuh belas rakaat membentuk manusia disiplin. Dalam era pembangunan manusia masa kini disiplin diri amat diperlukan di berbagai sudut pembangunan. Merasa Allah dekat dalam hidupnya menjadi sumber segala disiplin pembangunan. Iman dalam diri sentiasa melihat Allah dekat dengan kita, tidak kira di mana kita berada, atau dalam melakukan sebarang perkerjaan Allah sentiasa bersama kita.

                Pernah berlaku pada sekumpulan murid seramai empat puluh orang. Guru kelas mereka sentiasa menumpukan perhatian kepada seorang murid sahaja untuk membantunya dalam berbagai keperluannya. Murid yang lain merasa curiga lalu mereka bertanya kepada guru mereka mengapa murid yang lain tidak diberi peluang untuk membantunya? Pada keesokan hari gurunya menghimpunkan murid-murid lalu diberinya seorang seekor burung dan sebela pisau.

                Guru mereka meminta semua murid cari tempat yang agak tidak ada yang melihat kemudian potong  burung itu. Kesemua murid termasuklah murid yang selalu diberi perhatian guru, berkeliaranlah mereka mencari tempat yang sunyi yang tidak ada yang melihat. Selepas itu mereka kembali kepada guru mereka dengan burungnya yang telah disembelih; dikecuali murid yang selalu membantu guru mereka.

Murid berkenaan mengatakan bahawa dia tidak dapat memotong burungnya kerana di mana sahaja ia berada ia merasa ada sahaja yang melihatnya, iaitu Allah. Maka guru pun menjawab pertanyaan murid-murid mengapa ia sentiasa meminta pertolongan kepada murid berkenaan. Murid itu tahu di mana sahaja ia berada Allah sentiasa melihatnya. Maka ia sentiasa jujur dan ikhlas. Imanya mendidiknya bahawa Allah itu Maha Mengetahui dan Maha Bijaksana.  

                Membentuk disiplin diri setiap individu lewat tujuhbelas rakaat akan merasa kehadiran Allah dalam diri. Sebarang perlaksanaan tugas adalah dari hati yang jujur kerana Allah. Kita merasa bahawa apa yang kita laksanakan merupakan amanah Allah yang dipertanggung- jawabkan kepada kita.

                Tujuh belas rakaat ada kaitannya dengan tujuh belas Ramadan, merupakan satu tarikh yang wajar kita jangan lupakan. Kita tahu bahawa al-Quran diturunkan pada tujuhbelas Ramadan. Al-Quran disampaikan kepada manusia untuk membentuk insan berakhlak mulia,

yang pintar untuk membasmi kebodohan. “Iqra”. Baca. Apa yang dibaca ialah kalimah Allah

yang terucap iaitu al-Quran dan kalimah Allah yang tercipta iaitu alam ini dan segala isinya.

Isi alam wajar dimanfaatkan untuk membangun manusia tahu diri dan berwawasan. Allah taburkan segala rahmatnya di alam ini, di dasar laut mahupun di perut bumi untuk diterokai sebagai sumberi pembangunan tamadun manusia.

Kehadiran air merupakan rahmat kepada kehidupan dengan syarat kita dapat memanfaatkannya lewat ilmu sains dan teknologi. Arus air sungai yang deras mengalir saban hari boleh membantu manusia dalam pembangunan. Ia boleh mengeluarkan tenaga letrik lewat teknologi hydro yang memutar turbin untuk mewujudkan dinamo. Air sungai boleh mengairkan tanah rata untuk dijadikan industri pertanian seperti penanaman padi, kolam ikan yang membantu ekonomi manusia.

                Tujuh belas rakaat membentuk disiplin manusia tawadhu dalam melaksanakan pengurusan alam ini. Disiplin yang terbina lewat tujuh belas rakaat membentuk hati yang jujur dan ikhlas dalam sebarang pelaksanaan ibadah kerana Allah. Dalam mendirikan solat lima waktu tidak pernah ia koropsi rakaat samada ia solat sendirian mahupun berjemaah; Zohor, Asar dan Isak tetap dilaksanakan empat rakaat, magrib tiga rakaat dan subuh dua rakaat.

                Hati yang terdidik untuk melaksanakan ibadah solat kerana Allah akan terpimpin diri dalam budaya ikhlas dan jujur melaksanakan pembangunan kerana merasakan Allah sentiasa bersamanya. Maka itu manusia perlaksana pembangunan wajar terlebih dahulu yang membangun sebelum ia melaksanakan pembangunan.

                Mengapakan wajar membangunkan manusia terlebih dahulu? Pembangunan yang besar yang diatur oleh kerajaan memerlukan biayaan yang besar. Maka itu orang yang mengendalikan pembangunan adalah yang bertanggngjawab penuh mengenai penggunaan biayaan yang besar itu. Di disitulah perlunya tujuhbelas rakaat kepada orang yang mengendalikan pembangunan.                      Maka itu biayaan yang besar untuk pembangunan akan selamat dibelanjakan tanpa penyelewingan. Manusia wajar murnikan hidupnya dengan tujuhbelas rakaat agar iman kepada Allah sentiasa memimpinnya kepada kebaikan dan kesejahteraan rakyat. Begitu juga tanggugjawab sebagai khalifah Allah, kita sebagai pemimpin dan pemakmur alam kehidupan sewajarnya memberi contoh tauladan yang sesuai dengan pembangunan umat.

                Ilmu yang diperolehi dari ceramah bertajuk: “Pembangunan” oleh Kiyai Haji Zainuddin M.Z. amat menyentuh jiwa penulis. Dari amalan solat lima waktu merupakan nadi kepada segala pembangunan manusia. Yang mendukacitakan ialah ada orang yang rajin melaksanakan solat lima waktu tetapi hanya memahaminya sebagai satu disiplin hidup sebagi muslim. dan bukan difahami sebagai nadi pembangunan tamadun manusia.            

Maka itu menuntut ilmu wajarlah daripada orang yang bertauliah daripada hanya berpandu kepada media cetak  semata. Yang lebih abdal ialah melalui media rakaman kerana kita berpeluang mendengarnya berulang kali. Lebih banyak ulangan yang kita lakukan lebih mantap kefahaman kita mengenai ilmu yang ditarbiahkan.

Serupa juga dengan mengajar anak membaca surah al-Fatihah. Kita menyuruh anak itu membacanya berulang kali maka itu ia akan hafal surah berkenaan dan kita pun merasa mantap tentang pembacaan surah al-Fatiha. Setiap amal ibadah jika dilaksanakan secara istiqamah akan membuahkan kejayaan dan juga menjadi sebahagian daripada diri kita.

Pada kebiasaannya penulis tidak membazirkan masa setiap hari untuk mengilmukan diri dengan ilmu akidah Islam. Ia sentiasa mengikuti  ceramah agama di mesjid apabila ada peluang. Selain dari itu ia mendengar rakaman ceramah dalam kesset sama ada semasa bertugas atau semasa memandu.