PENULIS RUANG BICARA MINDA TOKOH MAAL HIJRAH 1436H/2014M

 (Disiarkan pada 15. 11. 2014)

Berkelulusan Sarjana dalam Pendididkan dari Universiti Southern Illinois at Carbondale Amerika Syarikat, Datuk Haji Mohd Farid Linggi (HAMFAL), selaku columnist atau penulis ruang Bicara Minda, The News Sabah Times  sejak bulan Jun 2002; telah dianugerah Tokoh Maal Hijrah oleh Yang di-Pertua Negeri Sabah Tun Datuk Seri Panglima Haji Juhar bin Datuk Haji Mahiruddin, sempena sambutan Ma’al Hijrah Peringkat Negeri  1436H/2014.

Datuk  telah bersara dalam perkhidmatan kerajaan di Jabatan Pendidikan, sebagai guru, pensarah, pentadbir dan pengetua pada 22 Disember 1989. Kini, Datuk aktif sebagai pendakwa bebas melalui penulisannya dalam ruang “Bicara Minda”.  

“Perpaduan Nadi Transformasi Negara”, Tema Maal Hijrah kali ini; di mana Datuk telah menyumbangkan berbagai pemikiran mengenai suasana perpaduan dalam pembangunan ummah melalui penulisannya. Sejak Datuk menjadi columnist atau penulis ruang yang disiarkan pada hari Sabtu setiap minggu, telah menghasilkan beberapa buah buku (13 buah) khusus penekanan kepada dakwa Islamiah sebagai cara hidup (addin), serta melapuhtinggikan budaya ukhuwah kemanusiaan dalam membangunkan negara.

 Setakat ini Datuk telah menerbitkan empat buah buku masing-masing bertajuk: Samudera Kemahiran Hidup, diterbitkan oleh Datuk sendiri; Kehidupan Dalam Tiga Dimensi, diterbit oleh Pustaka Syuhada, Kuala Lumpur; Kebudayaan Suku Kaum Ganna, diterbit oleh Persatuan Masyarakat Ganna Sabah; dan Warna-Warni Kehidupan, diterbit  oleh Al-Hidayah Kuala Lumpur. Kesemua buku tersebut memaparkan intisari perpaduan dalam menangani pembangunan berteraskan Islam sebagai agama Allah Subhanahu wa Tala.

Sebuah buku yang sedang dicetak untuk diterbit oleh Sandapak Enterprise, Keningau bertajuk: “Profesion Keguruan Membina Tamadun”, yang memperincikan ibadah seorang pendidik demi memanusiakan manusia! Pembangunan ummah berlandaskan ilmu yang membetulkan persepsi manusia ke jalan yang diredhai Allah Subhanahu wa Tala.

Sebuah karya Datuk yang sedang diedit sebelum diterbit, bertajuk: “DIMENSI IMAN LAMBANG KEUNGGULAN ISLAM”, mempunyai 473 muka. Buku ini menghuraikan mengenai asas utama terbinanya mayarakat mukmin ialah akidah Islam. Amanah yang dipertanggngjawabkan kepada masyarakat Islam ialah memelihara, menjaga, dan menegakkan akidah Islam serta menyinarkan cahayanya ke seluruh cakerawala alam kehidupan.

Ada sembilan buah buku yang siap ditulis  menungguh diterbit seperti: Iman dan Takwa Kepada Allah S.W.T. Kesempurnaan Hidup Akhirat; Mutiara Hidup; Konsep Islam Sebagai Addin; Samudera Kehidupan; Jendela Iman; Istiqamah Beribadat Kesempurnaan Hidup Dunia dan Akhirat; dan sekarang ini Datuk sedang menulis  buku bertajuk “Tanam Padi Rumput Turut Tumbuh Sama Tetapi Tanam Rumput Padi Tidak Ikut Tumbuh”. Falsafah disebalik pengertian tajuk ini ialah hidup dengan agama (ilmu Akhirat), dunia ikut sama terbelah tetapi jika hidup untuk kemanfaatan dunia semata maka akhirat tidak akan terpelihara.

Karya Datuk yang bertajuk: “Konsep Islam Sebagai Addin” mempunyai 10 Bab. Dalam Bab ke dua - “Ilmu Merupakan Zata Rohani”. Datuk memperincikan konsep perjuangan ‘mengagamakan ilmu’ sebagai perpaduan ummah. Kesempurnaan  kewujudan manusia adalah disebabkan kehadiran akal dan pemikiran (ilmu), yang dapat memandu manusia untuk mengenali diri dan memahami fenomena alam kehidupan.

Walaubagaimana pun ilmu semata tidak membawa kepada tranfomasi pemikiran manusia yang sempurna tanpa kehadiran ilmu agama. Ilmu akidah yang akan membuka cakerawala kefahaman mengenai keEsahan, Kekuasaan, Keunggulan dan Keagungan Tuhan yang bertanggingjawab dalam mewujudkan alam kehidupan.

Dengan ilmu akidah akan melahirkan iman dan takwa kepada Allah Subhanahu wa Tala yang menjanjikan kebahagian hidup di dunia dan juga diakhirat kelak. Segala keperluan hidup manusia di alam dunia ini semestinya atas keredhaan Allah Subhanahu wa Tala. Tidak ada kekuasaan manusia sendiri dalam menangani pembangunan kehidupan tanpa keredhaan Allah Subhanahu wa Tala.

Dalam arena pekerjaan, Datuk mempunyai pengalaman yang luas dalam bidang Pendidikan. Pada tahun 1967, beliau bertugas sebagai Penolong Kanan dan bersama Pengetua telah membuka dan membangunkan Sekolah baru iaitu SMK. Putatan. Seterusnya menjawat jawatan Pengetua di SMK Bingkor(1971-1973), pensyarah Lingustik di Maktab Perguruan Ilmu Khas, Ceras, Kuala Lumpur (1974) dan pensyarah di Maktab Perguruan Kent, Tuaran, sebagai Ketua  Jabatan Bahasa Inggeris (1975 – 1977).

Antara tahun 1977 hingga 1978, bertugas sebagai Penolong Setiausaha Peperiksaan Jabatan Pendidikan Sabah. Kecemerlangan dalam tugas, membolehkan Datuk dilantik sebagai Pegawai Pendidikan Bahagian Pantai Barat Selatan Kota Kinabalu (1980 – 1982) dan Keningau (1982 – 1989).

Berikutnya beliau telah dilantik  oleh Pusat Perkembangan Kurikulum (PPK), Kementerian Pendidikan Malaysia sebagai Penolong Pengarah Pendidikan Kanan, untuk menyelaras Kurikulum Baru Sekolah Rendah (KBSR) di negeri Sabah (1989 – 1994).

Pengalaman Datuk yang luas dalam dunia pendidikan, telah menyebabkan Jabatan Pendidikan Sabah melantik Datuk menjadi  Pengetua SMK. Mat Salleh, Ranau (1995) dan pada tahun 1996, sebagai Pengetua di SMK Gunsanad, Keningau di mana Datuk bersara wajib pada Disimber 1998.

Buku “Kehidupan Dalam Tiga Dimensi” dihasilkan oleh Datuk berdasarkan pengalam annya sendiri menganut tiga kepercayaan. Datuk Haji Mohd Farid Linggi, dilahirkan dalam kelompok masyarakat yang mengamalkan ‘Paganisme’, iaitu mempercayai kejadian alam sekeliling dan roh serta adat resam yang diamalkan oleh nenek moyang.

Seterusnya  di peringkat menengah, dengan nama asalnya Alfred Linggi, Datuk menganut agama  Kristian dan aktif sebagai ahli Vergin of Mary. Antara tahun 1967 hingga  1974 Datuk mula mengenali dunia Islam. Selama tujuh tahun, Datuk  mula berdampingan dengan Islam, dengan cara mengkaji dan menerokai dunia Islam, dalam erti kata yang sebenarnya.

Pencarian Datuk mengenai kebenaran dalam hidup, akhirnya mendapat hidayah daripada Allah dan telah memeluk Islam pada tahun 1974 sebagai Pegangan Hidup hingga sekarang. “Theory Without Practical, is nothing”, tetapi Datuk Haji Mohd Farid Linggi telah menghasilkan buku “Kehidupan Dalam Tiga Dimesi, berdasarkan apa yang dialami dan dirasainya iaitu “niat, Lafaz, dan perbuatan” dalam ketiga-tiga kepercayaan ini.

               Datuk merumuskan  segala pengalamannya dalam tiga kepercayaan tersebut sebagai suatu perbandingan yang sangat menarik untuk dibaca dan diketahui oleh pembaca. Setelah menganut Islam, Datuk mula berfikir dan mengkaji mengenai kemanusiaan dan kerohanian di mana menurutnya : “berfikir adalah suatu alat untuk  mengenali diri sendiri”, seperti mana yang telah dilakukan oleh Hamzah Fansuri, Abdul Rauf Al-Singkel dan lain-lain ulama’ di zaman Acheh yang “mengenali Tuhan setelah terlebih dahulu mengenali diri sendiri.”

               Buku bertajuk “Dimensi Iman Lambang Kunggulan Islam”, merupakan satu nukilan pemikiran Datuk yang bersifat perpaduan ummah secara menyeluruh berlandaskan ilmu tauhid. Keunggulan Islam berpaksi kepada budaya ukhuwah kemanusiaan yang dibalut dengan perasaan kasih sayang antara sesama serta ditunjangi dengan iman dan takwa kepada Allah Subhanahu wa Tala.

               Lahirnya buku ini adalah atas permintaan Ustaz Abu Hurairah yang berkhidmat dengan  USIA, meminta Datuk untuk menulis mengenai keunggulan Islam sebagai agama manusia. Beliau (ustaz) sering berdepan dengan masyarakat penganut Krestian dalam usahanya mengetengahkan konsep Islam sebagai cara hidup, yang mereka lantang mengatakan bahawa agama Islam tidak unggul seperti agama Krestian!

Walaubagaimana pun, Ustaz Abu Hurairah mengatakan bahawa jika kita mempunyai   sesuatu kepercayaan (agama) itu unggul maka boktikan dalam penulisan sebuah buku dengan memperincikan segala hujah mengenai keunggulannya. Tidak ada makna hanya dibawa dalam perbahasan lisan semata tanpa memboktikan kesaihannya dalam melahirkan sebuah buku.

Buku ini telah dibaca oleh Ustaz Jumain Abdu Ghani, pegawai bahagian sebaran Am di Jabatan Hal Ehwal Agama Islam  Negeri Sabah (JHEAINS) dan beliau telah memberi pandangan berikut sebagai kata-kata aluan.

“Sesungguhnya buku “Dimensi Iman Lambang Keunggulan Islam” telah memaparkan betapa luasnya pengertian Iman dan Islam itu sendiri. Akar umbi iman diperlihatkan dalam setiap dimensi umpamanya dari sudut kegiatan, muamalah, sudut ciptaan Allah Subhanahu wa Tala, sudut rohani dan jasmani serta sudut alam.

               Islam juga diperkatakan dengan cukup melebar dengan menekankan keunggulan dalam pelbagai sudut. Suatu yang menarik apabila beliau menjelaskan keunggulan ISLAM itu sebagai satu Agama Benar (Deen Al-haq)  yang meliputi Islam sebagai agama Allah Subhanahu wa Tala dan tanggungjawab setiap individu terhadap agama tersebut.

               Saya pernah membaca karya beliau sebelum ini, antaranya buku “Tiga Deminsi Kehidupan” dan “Warna-Warni Kehidupan”. Berbanding dengan karya ini, karya beliau sebelumnya banyak menceritakan berkenaan pengalaman realiti beliau singga sebentar dalam suasana tanpa agama dan agama Kristian sebelum menerima hidayah Allah Subhanahu wa Tala untuk menerima Islam.

               Ketajaman pemikiran beliau banyak dipaparkan di dada akhbar Sabah Times dalam ruang Bicara Minda dan mendapat maklum balas yang positif dari pembaca. Saya berpendapat buku ini merupakan perjalanan pemikiran beliau setelah banyak mengkaji dan membuat penelitian mengenai betapa luasnya pengertian Iman serta Islam dan seterusnya mengecapi keindahan beragama.

               Tahniah kepada Tuan Haji Farid Linggi di atas kesungguhan menghasilkan karya yang kreatif dan kritis demi memertabatkan dunia penulisan”. (Jumain Abdul Ghani).

               Usaha-usaha selain dari berdakwa melalui penulisan, Datuk juga telah memimpin Masjid Nur Hidayah pekan Bingkor semasa Datuk dalam perkhidmatannya dan kini sebagai penasihat jawatan kuasa masjid berkenaan.

Datuk juga telah mendirikan sebuah sekolah agama rakyat (SAR) di pekan Bingkor sejak tahun 2004 untuk anak-anak Islam di mukim Bingkor terutama sekali keluarga Mualaf. Disamping memimpin sekolah berkenaan Datuk mengambil kesempatan pada setiap hari Sabtu untuk bersama para jemaah masjid At-Taqwa Keningau menghidangkan ceramah agama yang memfokoskan mengenai perpaduan serta kefahaman Islam sebagai cara hidup.

Datuk merakamkan setinggi-tinggi kesyukuran kepada Allah Subhanahu wa Tala dan terima kasih yang tidak terhingga kepada kerajaan Negeri Sabah kerana memilih Datuk sebagai penerima Anugerah Tokoh Maal Hijrah tahun 1436/2014.

Anugerah ini merupakan satu tanggungjawab yang tinggi  untuk melaksanakan amanah Allah demi memperkasakan dakwah Islamiah di Sabah khasnya dan di seluruh negara amnya. InsyAllah dengan izin Allah Suhanahu wa Talah yang memurnikan kesihatan hamba-Nya, Datuk akan meneruskan usaha yang mulia dan murni ini dan sentiasa menjadikannya sebagai  tetamu khas setiap hari dalam kehidupan Datuk hingga ke akhir hayatnya. Amin!  

AKAL DAN IMAN MURNIKAN IBADAH

 (Disiarkan pada 01. 11. 2014)

Akal dan iman adalah dua fakulti dalam diri seorang insan. Dimensi akal terbahagi kepada dua fakulti yang berbeza. Dari aspek fisikal merujuk organ otak, manakala dari aspek kerohanian akal merujuk kebolehan manusia mengenai kefahaman Islam sebagai cara hidup atau addin. Dalam erti kata lain fungsi akal berlegar dalam sinario keduniaan.

Iman pula merupakan quality hidup (jiwa) seseorang insan sebagai hamba Allah Subhanahu wa Tala. Iman kiblatnya hanya kepada Allah sebagai Zat yang Maha Kuasa dan Maha Bijaksana mengatur hidup manusia untuk menuju ke alam berikutnya iaitu alam akhirat. Fungsi iman hanya berlegar dalam fenomen kehidupan akhirat yang bakal ditempuhi oleh sekalian manusia setelah selesai agenda kehidupan dunia.

Maka itu kehidupan seorang manusia di alam dunia dengan kemurnian akal memempinnya  berkait rapat dengan kehadiran iman pada dirinya sebagai intiti mendekati Allah Subhanau wa Tala demi keselamatan hidup di akhirat yang penuh dengan kebahagian, kemewahan, keselesahan yang bersifat kekal di syurga Allah Subhanahu wa Tala.

Walaubagaimana pun kegagalan akal berkawan dengan iman atau kehidupan tanpa iman kepada Allah Subhanahu wa Tala, manusia akan menempuhi kehidupan akhirat yang ditetapkan Allah Subhanahu wa Tala  dalam kesangsaraan hidup di neraka jahanam. Dalam erti kata lain jika akhirat diutamakan dalam hidup maka dengan sendirinya alam dunia akan terbela tetapi jika kehidupan dunia yang diutamakan semata-mata maka kehidupan akhirat tidak menempatkan manusai di syurga Allah.

Analogi hidup di dunia memberi gambaran bahawa jika kita tanam padi tanpa diundang rumput tumbuh sama, tetapi jika kita tanam rumput jangan mimpi padi ikut sama tumbuh! Padi ditamsilkan sebagai kehidupan akhirat (syurga) manakala rumput dimaksudkan disini ialah kehidupan dunia.

Kehidupan dunia sentiasa Allah menguji kita kerana melalui ujian manusia dapat mengenali dirinya sebagai hamba Allah. Allah menguji kita kerana Allah cinta kita maka itu wajar diimbali dengan kecintaan kita kepada Allah Suhanahu wa Tala dengan melaksanakan ibadat kerana Allah.

Allah berfirman dalam al-Quran surah Az-Zariyat ayat (51) 56 yang bermaksud (terjemahan): “Tidaklah Aku jadikan jin dan manusia melainkan supaya  mereka menyembah Aku”......manusia diwujudkan Allah Subahanahu wa Tala dengan satu tujuan iaitu beribadah  kepada-Nya.

Orang yang beriman semestinya mempunyai akal kerana akallah yang memimpin manusia di landasan yang diredhai Allah Subhanahu wa Tala. Tetapi orang yang berakal tidak semestinya beriman kerana bangsa Quarisy masyarakatnya rata-rata berakal tetapi menyalah gunakan fitrah akal. Akal apabila disalahguna maka ia menjadi akal kehaiwanan yang sentiasa membelakangi kemurnian hidup beragama.

Kehadiran akal pada manusia menempatkannya sebagai makhluk Allah yang tertinggi dalam semua makhluk ciptaan Allah Subahanhu wa Tala. Maka itu Allah amanahkan tanggungjawab kepada manusia sebagai khalifahNya di alam dunia ini. Manusia sebagai pemakmur alam kehidupan dengan menggunakan fitrah akal disulami dengan iman serta ilmu untuk menyusun strategi perlaksanaan pembangunan sejagat.

Akal, iman dan ilmu menjadi prasyarat dalam membina dan memurnikan pemba- ngunan tamadun. Iman boleh membantu akal dalam landasan yang betul dan ilmu menjadi nadi kekuatan kepada akal di bawah kelolaan iman dalam membetulkan persepsi ibadah yang di redhai Allah Subhanahu wa Tala.

Akal dapat membina kemurnian ibadah dengan bantuan iman dalam diri seseorang

dengan catatan bahawa ilmu sentiasa sesuai dengan keadaan ibadah. Ilmu tauhid serta ilmu yang bersangkutan dengan pembangunan kerohanian wajar sentiasa diperolehi oleh setiap

insan  sebagai bekalan menempuhi kehidupan akhirat.

               Akal adalah budi fikiran yang sihat bagi menempatkan manusia sebagai makhluk yang mempunyai kewibawaan dalam menangani pembangunan hidup. Jika budi fikiran itu diguna pakai dengan sajian iman kepada Allah Subhanahu wa Tala, maka segala penyelesaian kepada permasalahan kehidupan dapat ditangani dengan sempurna dan saksama mengikut lunas-lunas ketamadunan manusia.

               Hidup susah merupakan ujian Allah Subhanahu wa Tala dan ia menjadi garam dalam hidup seorang insan. Keadaan hidup demikian dilahirkan oleh  datuk nenek  manusia Nabi Adam alaihi salam yang gagal memelihara kesenangan yang diberi oleh Allah Subhanahu wa Tala kepada makhluk manusia sejak mulanya wujud di syurga Allah. Oleh yang demikian hidup ini harus disajikan dengan kesusahan barulah  kita merasakan kelezatan bahawasanya hidup itu adalah nikmat.

               Kesyukuran manusia kepada kehadiran akal dalam dirinya untuk menangani teka-teki tamadun kehidupan harus digunapakai dengan sajian iman sebaik mungkin demi memperbaiki hidup dari yang susah kepada yang lebih dominan untuk kemurnian hidup.

               Akal atau budi fikiran yang sihat sentiasa melihat sesuatu masalah itu dengan cahaya kecemerlangan disebalik kejadiannya yang disedikan oleh Allah Subhanahu wa Tala sebagai jalan untuk menuju ketamadunan hidup manusia. Maka itu orang mengatakan bahawa masalah itu merupakan peluang yang tersirat.

               Fenomena yang tersirat di sebalik belakunya ujian Allah Subhanahu wa Tala dalam menangani pembangunan, lahirnya hikmah yang membolehkan manusia memahami hidup ini sebagai ibadah kerana Allah.

               Hidupnya seorang  rasul sentiasa dihiasai dengan masalah demi masalah. Semakin banyak ujuan Allah dalam usahanya mentarbiahkan cara hidup kepada umatnya, semakin teguh pendiriannya untuk menentang rintangan hidup. Dalam sejarah hidup manusia, tidak ada nabi dan rasul yang manjakan oleh Allah.

               Baginda Rasul  Nabi Muhammad Shallallahu wa sallam meniti sejarah kehidupan yang amat getir sekali. Baginda menempuhi hidup yang susah sejak dalam rahim ibu apabila ayahnya meninggal dunia semasa usianya enam bulan. Setelah lahir ke dunai ditimang derita demi derita sehingga belaiu terpaksa berkerja mengembalakan kambing kepunyaan  masyarakat Quraisy.

               Meningkat usia enam tahun dimana seorang anak memerlukan belaian kasih sayang dari seorang ibu, tiba-tiba ibunya meninggal pula. Maka Baginda terpaksa hidup di bawa asuhan seorang nenek yang sudah lanjut usianya. Walaupun beliau menempuhi hidup dalam kemiskinan tetapi iman serta akalnya sentiasa memimpin beliau di jalan yang benar  sehingga baginda diberi satu mukzizat iaitu wahyu dari Allah yang diterimanya dari langit dalam perantaraan Malaikat Jibril.

               Turunnya dokumen wahyu yang diterima Baginda dari Allah Subhanahu wa Tala selama 23 tahun maka lengkaplah falsafah pembangunan manusia dalam landasan yang diredhai Allah Suhnahau wa Tala.

               Baginda tidak pernah menuntut ilmu di bangku sekolah disebabakan kemiskinannya, jauh sekali mendapat didikan dari seorang ayah tetapi baginda dapat membina hidup dengan ilmu tauhid yang diterimanya dari langit. Akal fikiran Baginda serta kasih sayang terhadap umatnya amat mulia sekali sehingga Allah sendiri memuji  Baginda.

               Dalam perjuangan Baginda menentang masyarakat Quraisy yang memusuhai Islam, nyawa baginda  sudah di hujung pedang tetapi giliran musuh Islam itu terlalai dan peluang memihak kepada Baginda untuk membelas dendam, Baginda  masih boleh memaafkannya. Apabila ditanya oleh sahabatnya mengapa Rasul tidak membalasnya Baginda berkata: “Saya diutuskan ke dunia untuk perbaiki akhlak manusia dan bukan memusnahkan mereka.”

               Jika dia dianiaya oleh musuhnya baginda berdoa semoga orang itu  dapat melihat kebenaran dalam perbuatannya itu. Dalam beberapa perkara baginda berjaya dalam usahanya untuk membentuk manusia yang mempunyai akal fikiran yang sentiasa memikirkan cahaya kebenaran itu memihak dirinya.

               Manusia memperolehi ilmu pengetahuan melalui proses pendidikan yang dilaksanakan oleh seorang yang bertauliah yang dipanggil “guru”. Tetapi  Baginda Nabi mendapat Ilmu pengetahuan dari langit yang gurunya ialah Allah Subhanahu wa Tala sendiri.

               Maka itu akal yang sempurna ada pada baginda Nabi yang wajar manusia mencontohi nya. Maka dengan itu Islam menyarankan kepada umat manusia bahawa  jika menghendaki kebahagian di dunia dan juga di akhirat hendaklah mempunyai ilmu pengetahuan yang disajikan dengan akal fikiran serta iman kepada Allah  Subhanahu wa Tala.       

               Akal adalah kekuatan otak untuk menimbang atau memikirkan sesuatu. Akal sentiasa bertemankan daya fikir manusia. Oleh yang demikian akal fikiran merupakan kekuatan mental individu untuk memahami dan mentafsirkan sesuatu fenomena kehidupan.

               Manusia wajar menggunakan akal fikiran untuk mendekatkan diri kepada kefahaman sesuatu permasalahan. Akal itu menemui jalan keluar manakala fikiran adalah kefahaman kepada masalah tertentu.

               Al-Qur’an diturunkan untuk memandu akal manusia ke arah kesempurnaan jiwa, maka seseorang itu adalah manusia, dari sudut jiwanya, dia akan dapat mencapai tahap kemanusiaan yang sangat tinggi.   

“Dinn” akal yang dimaksudkan oleh al-Qur’an sebagai pembawa hidayah, memberi maksud sebagai penerang hati untuk melihat sesuatu yang berlandaskan kepada akal manusia dengan catatan bahawa Allah Subhanahu wa Tala redha kepada akhlak manusia yang memandunya untuk menerima petunjuk berkenaan.

Agama datang sebagai pembawa hidayah kepada akal dalam beberapa masalah seperti persoalan-persoalan akhlak yang berkaitan dengan kebaikan dan kelebihan (fadhilat) yang perlu kepada seorang untuk menjadi seorang muslim yang salih.

Al-Qur’an diturunkan dan akal mampu memahami ayat-ayat yang jelas dan terang (muhkam) dan akal tidak  bertelagah pada ayat-ayat yang ada kesamaran (mustasyabih). Firman Allah  dalam surah Ali Imran: 7 yang bermaksud:

“Sebahagian besar daripada Al-Qur’an itu ialah ayat-ayat; muhkamat (yang tetap tegas dan  nyata maknanya serta jelas maksudnya). Ayat-ayat mukhmat itu ialah ibu atau asas isi Al-Qur’an. Dan yang lain lagi adalah ayat-ayat: “Mutasyabihat”(yang samar-samar, tidak terang maksudnya. Oleh sebab itu timbullah faham yang berlalinan menurut kandungan hati masing-masing.”

Menurut Prof.Dr. Al-Qardhawi dalam bukunya “Wawasan Islam antara keaslian dan Keodenan” akal manusia adalah merupakan ‘forum dan media’ komunikasi bagi syariat Islam yang bertugas untuk mempelajari dan memahami isi kandungan ajaran al-Quranul karim dan sunnah Nabi Muhammad shallallu alaih wasalam.

Akal berkewajipan untuk melakukan ijtihad (pengkajian dan penyelidikan) dalam memahami dan menggali hukum hakam syarak terutama sekali dalam masalah yang tidak dijelaskan secara  terang dalam nas-nas  syariat.

Bahkan wahyun(syariat) telah memberikan kepada akal ‘medan ijtihad’ yang sangat luas untuk diterokai khasnya berkenaan dengan masalah kehidupan dan rahsia  alam semesta untuk menggali dan mencari manfaatnya bagi kebaikan hidup di dunia dan kejayaan di akhirat.

Maka itu muliakan hidup mu dengan kehadiran akal dan iman untuk memimpin diri di landasan yang diredhai Allah Subhanahu wa Tala. Kebahagian dunia dan kebahagian akhirat akan sentiasa mewarnai hidup anda sebagai manusia yang hidup bertamadun.

FAKULTI AKAL MEMIMPIN MANUSIA DALAM LANDASAN YANG BENAR

 (Disiarkan pada 25. 10. 2014)

Akal merupakan satu fungsi roh manusia. Oleh itu, akal adalah satu entiti kerohanian. Dalam kehidupan duniawi akal mempunyai dua dimensi yang berbeza. Dari aspek fizikal, akal merujuk  organ otak, manakala dari aspek kerohanian pada akal merujuk kebolehan manusia untuk memahami, membeza, membanding, menimbang dan membina skim ilmu.

               Otak (entiti fizikal) dan akal (entiti kerohanian) saling berinteraksi antara satu  sama lain. Misalnya akal memperolehi maklumat tentang benda-benda dalam persekitaran melalui pancaindera; keperluan asas tubuh ditafsirkan oleh akal, sementara akal pula mungkin  mengarah tingkah laku yang tertentu. 

Melalui akal, manusia berkemampuan membaca, memerhati, mengkaji, menganalisis, menterjemah, mentafsir, dan memahami tanda –tanda kekuasaan Allah dalam alam semesta. Rengkasnya, akal merupakan alat atau wahana untuk berfikir, bertaakul, membuat keputusan, dan membina  skim ilmu tentang alam semesta.

               Dalam proses membina skim ilmu, akal tidak berfungsi secara bersendirian. Malah, proses tersebut  membabitkan gabungan tiga daya yang terdapat dalam diri manusia:

1.       Daya intelek (akal) atau pintar cerdas yang berkait dengan fungsi akal

2.       Daya kemahuan (iradah), pemilihan, kerelaan hati, atau komitmen yang berkait dengan fugsi jiwa.

3.       Daya perasaan(wujdan) atau motivasi yang berkait dengan funsi jiwa.

Islam memberi penekanan dan pengiktirafan yang tinggi kepada penggunaan akal atau

berfikir dalam usaha mencapai kebenaran dan keyakinan. Malah berfikir adalah satu kewaji- pan menurut Islam.  Dalam al-Qur’an terdapat 16 frasa ulil albab (orang yang memahami atau berfikir) dan 34 tempat seruan berulang kali disebut agar manusia memerhati, berfikir, dan bertafakur. Dalam satu hadis riwayat Ibn Majjah pula, Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda, “Berfikir sejam adalah lebih baik daripada tujuh puluh tahun sembahyang sunnat”.

               Antara lain,  hadis ini menggambarkan kepentingan ikhtiar intelektual dalam pemba- ngunan insan. Malangnya, sesetengah  individu  Muslim mengabaikan inti sari hadis ini. Misalnya mereka lebih berminat untuk meneliti budaya Barat bagi mendapatkan bimbingan dan nasihat mengenai isu-isu pembangunan, daripada meneliti warisan intelektual,  tradisi moral, prinsip etika, sistem nilai, dan sumber kerohanian mereka sendiri untuk mencari penyelesaian yang selaras dengan ajaran Islam.

               Dalam konteks pembangunan, masalah itu merupakan satu peluang bagi kita untuk menuju ke destinasi kecemerlangan kerana ia memberi kita satu jalan untuk menggunakan kemahiran berfikir demi memahami mengapakah wujud masalah itu?

               Ini bermakna akal adalah satu alat untuk mencari jalan atau ikhtiar melakukan sesuatu agar karenah-karenah yang menghalang kita untuk meneruskan agenda pembangunan sesuatu dapat diatasi.

               Akal adalah fikiran yang sihat bagi menempatkan manusia  sebagai makhluk yang mempunyai kewibawaan dalam menangani pembangunan hidup. Jika akal itu digunapakai dengan sajian iman kepada Allah Subhanahu wa Tala, maka segala penyelesaian kepada permasalaan kehidupan dapat ditangani dengan sempurna dan seksama mengikut lunas-lunas ketamaadunan manusia.

               Manusia dijadikan Allah Subhanahu wa Tala di syurga dengan keadaan hidup yang senang dan mewah tanpa menggunakan akal untuk mendapatkan sesuatu keperluan hidup. Semuanya disediakan Allah Subhanahu wa Tala, akan tetapi manusia mengkufuri kemewahan hidup tersebut dan tidak bersyukur kepada Allah malahan membelakangi nasihat-Nya supaya

jangan menyentuh buah khuldi yang terlarang itu.

Akibat kegagalan mematuhi amanah berkenaan maka manusia disingkir oleh Allah dari syurga-Nya dan ditempatkan di alam dunia buat selama-lamanya  sehingga akhir hayatnya sebelum bertemu kembali dengan Allah dengan izin-Nya!.Kehidupan di dunia dihiasi dengan berbagai macam ujian Allah Subhanahu wa Tala. Untuk menangani ujuan-ujian tersebut kita menggunakan akal fikiran demi mendapatkan hikmah disebalik ujian tersebut..

Pepatah mengatakan bahawa guru yang paling bijaksana ialah pengalaman. Dari pengalaman timbul akal untuk berhati-hati supaya kesalahan yang telah dialami tidak berulang lagi. Jika kesalahan yang sama berulang juga maka manusia tidak mempunyai akal fikiran untuk memandunya dalam menelusuri kehidupan.

Jika pengalaman hidup tidak pernah dilalui seperti kesusahan atau kesangsaraan hidup yang memerlukan akal untuk menanganinya, maka apabila ia bertemu susah amat sukar baginya untuk menyelesaikan.

Dari sudat rohani akal bertanggungjawab terhadap proses persepsi, pemahaman, penakulan, pemikiran dan pembinaan skim ilmu. Dengan akal, manusia dapat berfikir tentang baik dan buruknya sesuatu perkara mengatasi  konflik kognatif, dan meneliti perubahan dalam persekitaran sehingga dapat mengambil manfaat darinya. Pada asasnya, akal terdiri daripada bahan kerohanian yang membolehkan  roh rasional mengenali dan membezakan kebenaran daripada kebatilan.

               Secara tabii, fakulti akal mempunyai kecendrungan untuk mengetahui. Akal merupa kan alat yang membolehkan seseorang memahami dan mengamati fenomena alam semula jadi, sejarah tamadun manusia, dan perkembangan diri serta menganalisis kepentingan hidup beragama.

               Melalui akal, manusia dapat memerhati, mentafsir, dan memahami tanda-tanda kekuasaan Allah yang bersifat lingustik begitu juga yang bukan bersifat lingustik. Tanda linguistik merujuk kepada ayat-ayat al-Quran (wahyu-Nya), manakala tanda bukan lingustik  merujuk kepada fenomena alam semualajadi (alam tercipta)  oleh Allah..

               Pada sesetengan ulama akal merupakan rasul dalam diri seseorang kerana ia membantu memahami sesuatu fenomen alam kehidupan. Akal terdapat satu proses penting yang dikenali sebagai fikir. Konsep fikir merujuk kepada aktiviti renungan (refleksi) atau penyoalan dalam yang rasional dan kritis. Melalu fikir, roh manusia bergerak ke arah memperoleh makna tentang sesuatu objek pengetahuan.

               Pemerolehan makna atau ketibaan roh kepada makna tentang sesuatu itu pula adalah melalui proses intuisi yang berlaku dalam kalbu. Dalam konteks ini, perkaitan antara akal dengan kalbu dapat dilihat dengan jelas. Akal berfungsi membina skim ilmu melalui tiga proses asas, iaitu penglibatan aktif, fikir (refleksi), dan pengabstrakan, manakala kalbu pula berfungsi mengembangkan skim ilmu menjadi ilmu  melalui proses intusi atau ilham. 

               Pada umumnya, fikir merupakan kekuatan yang merintis jalan ke arah memperolehi makna tentang sesuatu. Fikir boleh dibahagi kepada dua tahap, iaitu  tahap rendah dan tinggi. Pada tahap rendah, fikir mengamati ciptaan Allah dalam dunia ini sebagai fenomena biasa sahaja.

               Pada tahap tinggi pula, fikir mengamati fenomena alam semesta dan maju untuk mengenal pasti sifat-sifat Allah yang dimanifestikan dalam fenomena tersebut. Manusia bukan sekadar merenungi fenomen alam semesta, tetapi pada masa yang sama mereka mengingati pencipta dan penguasa sebenar bagi fenomena tersebut.

               Dalam konteks ini, fikir bertukar menjadi zikir dan manusia memperolehi kesedaran serta keupayaan untuk meletakkan sesuatu objek pengetahuan pada tempat yang sepatutnya dalam urutan dan fitrah kejadian.                   

               Kemampuan akal untuk mengetahui dan memahami adalah terbatas. Malah akal tidak

mampu memahami dan mengetahui ilmu Allah kecuali dengan kehendak Allah. Kekuatan ilmu saling berkait dengan kekuatan akal kerana ilmu diperoleh melalui akal yang rasional. Akal merupakan benda yang paling istimewa bagi manusia. Walaubagaimana pun akal manusia mempunyai kemungkinan untuk berkembang secara tidak lurus. Apabila keadaan ini berlaku, manusia akan kehilangan hikmah.           

               Akal yang keterlaluan akan menerbitkan sifat-sifat negatif seperti pembujuk, penipu dan penghelah. Akal yang lalai pula akan menerbitkan sifat-sifat  seperti  degil, tolol, bebal, dan bodoh. Orang yang tolol mempunyai tujuan yang benar tetapi cara dia mencapai tujuan itu adalah salah, iaitu dia tidak mempunyai pertimbangan yang benar dalam merancang dan melaksanakan sesuatu agenda untuk sampai kepada tujuan itu.    

               Budaya ilmu memerlukan ketahanan akal untuk sentiasa berada dalam cabaran intelektual, di samping ketahanan jiwa untuk sentiasa berada dalam kebenaran. Dewasa ini, budaya membaca dan budaya berfikir mendapat tentangan atau persaingan yang hebat darpada budaya hiburan dan budaya berpesta.

               Al-Qur’an merupakan “dinn” akal dengan pengertian bahawa ia sebagai pembawa hidayah, petujuk, pemimpin dan pembimbing kepada akal. Prinsip ini boleh difahami oleh akal dan akal perlu merujuk kepadanya pada setiap perkara.

               Maka itu, al-Qur’an hakikatnya diturunkan untuk memandu akal manusia ke arah kesempurnaan jiwa, maka seorang itu adalah manusia dari sudut jiwanya, dia akan dapat mencapai tahap kemanusiaan yang sangat tinggi.

               Di dalam al-Qur’an banyak ayat  yang diakhiri dengan kalimah:”Apakah kamu tidak berakal?” “Apakah kamu tidak berfikir?” dan “Apakah  kamu tidak melihat?”

               Maka jelaslah ini menunjukkan bahawa al-Qur’an mengarahkan manusia kepada menggunakan akal fikiran. Sebenarnya apa yang Allah subhanahu wa Tala firmankan tentang pemikiran, penglihatan, dan pengamatan, kesemuanya membawa maksud mengambil ‘ikhtibar’ iaitu Allah Subhanahu wa Tala mahu menyatakan hendaklah anda berfikir supaya dapat melihat bahawa Allah Subhanahu wa Tala ialah al-haq dan di sana ada sesuatu yang baik.

               “Dinn” akal yang dimaksudkan  oleh al-Qur’an sebagai pembawa hidayah, memberi maksud  sebagai penerang hati untuk melihat sesuatu yang berlandaskan kepada akal manusia  dengan catatan bahawa Allah Subhanahu wa Tala redha kepada aqlak manusia yang  memandunya untuk menerima petunjuk berkenaan.

               Akal manusia semata tidak dapat mencernakan kefahaman tanpa petunjuk dari yang Maha Kuasa. Inilah satu kelemahan manusia untuk mengiklankan kepekaannya menggunakan akal tanpa berkiblatkan kepada kefahaman bahawa segala kekuasaan kita mencernakan pemikiran adalah petunjuk daripada Allah Subhanahu wa Tala.

               Kekuasaan manusai mengolahkan akal fikirannya adalah petunjuk dari Tuhan dan bukan kekuasaannya sebagai manusia biasa. Allah Subhanahu wa Tala Maha Pemberi dan Maha Mengasihani.

               Apabila kita memahami Al-qur’an sebagai dinn akal yang berkiblat sebagai pemimpin dan pembimbing manusia, jelas menunjukkan bahawa akal manusia itu boleh dipetang gungjawabkan dengan catatan bahawa segala tindak-tanduknya menjurus kepada ajaran yang termaktub di dalam dokumen wahyu tersebut. Tanpanya akan berlaku satu kefahaman yang  memfokuskan kepada akal kebendaan sepertimana yang dibangga-banggakan oleh masyara kat Barat  pada zaman moden ini.

               Menurut pandangan ulama terkenal dunia, Prof. Doktor Yusof Al-Qardawi dalam bukunya bertajuk: “Wawasan Islam antara Keaslian dan Kemodenan,” akal manusia merupa kan “forum dan media” kemunikasi bagi syariat Islam yang bertugas untuk mempelajari

dan memahami isi kandungan ajaran Al-Quranul Karim dan sunnah Nabi Muhammad Shallallahu alaihi wasallam.

               Imam al-Raghib al-Isfahani menjelaskan dalam bukunya yang bertajuk: “Jalan Menuju Syriat yang Mulia”.Katanya; “Allah Suhanahu wa Tala telah mengutus dua Rasul kepada para hamba-Nya. Salah satunya datang dari diri manusia, iaitu: “Akal” dan  yang kedua datangnya dari luar, iaitu Rasul. Untuk memahami risalah yang dibawa oleh  Rasul yang Zahir (Nabi atau Rasul Shallallahu wa sallam) mesti menggunakan Rasul yang batin (akal), kerana Rasul yang batin dapat mengesan kesahihan dakwaan Rasul Shallallahu wa sallam yang zahir.

KEPIMPINAN RASULULALLAH MEMBINA TAMADUN

 (Disiarkan pada 18. 10. 2014)

Tamadun Islam yang diasaskan oleh Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam lebih terserlah berlakunya selepas baginda Shallallahu alaihi wasallam berhijrah ke Medinah al-Mukaramah dan membina negara Islam di sana. Pembinaan Tamadun Islam pada zaman baginda Shallallahu  alaihi wasallam bermula sejak 13 tahun sebelumnya, namun semasa di Mekkah al-Mukaramah ayat-ayat al-Quran yang menyentuh pembinaan keluarga, masyarakat dan negara turun selepas baginda berhijrah ke Medinah.

Wahyu pertama yang diturunkan di Mekkah yang diteriman oleh baginda Rasul Nabi Muhammad shallallhu alaihi wasallam dalam perantaraan Malaikat Jibril adalah mengenai perintah Allah, “Iqra” iaitu baca. Mengilmukan manusia wajar membudayakan membaca. Kalimah pertama diturukan menandakan bahawa memanusiakan manusia haruslah dengan ilmu. Baginda menjawab kepada Malaikat Jibril bahawa baginda tidak pandai membaca tetapi Malaikat Jibril mengulanginya sebanyak tiga kali dan berkata “Bacalah dengan nama Tuhanmu”.

Perintah membaca itu bukan hanya ditujukan kepada baginda Rasul tetapi adalah ditujukan kepada umat manusia terutama sekali masyarakat Quraisy keseluruhannya yang dipertanggungjawabkan kepada baginda Rasul untuk memimpinnya. Perintah membaca tersebut termasuklah membaca ilmu yang terucap oleh Allah iaitu wahyu-Nya (al-Qur’an) dan juga ilmu yang tercipta oleh Allah iaitu segala mkhluk yang ada di alam ini.

Kepimpinan Rasulullah membina Tamadun di Mekkah al-Mukaramah amat getir dan mencabar sekali sehingga baginda melalui berbagai ujian yang dilakukan oleh musuh-musuh Islam. Faktor yang amat susah dalam menyamaikan dakwah Islamiah ialah mentarbiahkan agama Islam kepada suku bangsanya sendiri iaitu masyarakat Quraisy.

Masyarakat Quraisy mempunyai kepercayaan yang dipusakai mereka dari datuk nenek mereka sejak zaman berzaman yang sudah berakar umbi dalam jiwa mereka. Masyarakatnya mempunyai keyakinan bahawa Tuhan itu semestinya mempunyai bentuk dan boleh dilihat dan disentuh dengan panca indera mereka sendiri.

Maka itu tuhannya direka oleh mereka sendiri yang diperbuat daripada berbagai bahan yang ada di alam ini. Orang yang kaya dibuat tuhannya daripada emas. Dibentuk sedemikian rupa seperti manusia kemudian disembah. Orang yang sederhana kaya dibuat tuhannya daripada perak, dibentuk seperti manusia kemudian disembah. Orang yang miskin dibuat tuhannya daripada kayu jati, dibentuk seperti manusia kemudian disembah.

Orang yang miskin tegar membuat tuhannya daripada tepung terigu. Tepung itu diadun dengan air kemudian dibentuk seperti manusia kemudian disembah. Dan apabila selesai menyembah, perut mereka rasa lapar; dilihat tuhannya. “Tuhan!”, kata mereka; “kami sudah sembah engkau, sekarang perut kami rasa lapar. Boleh tuhan jadi gantian. Jika engkau tidak boleh bantu, katakan tidak boleh bantu. Tetapi jika tuhan boleh bantu diam sahaja. Tuhan mereka diam sahaja tidak berkata apa-apa.

Maka mulalah diambil tangannya untuk dimasak, kemudian itu semua anggotanya hinggalah seluruh badan tuhannya dimakan. Sehina-hina manusia tidak memakan jenisnya sendiri. Tetapi masyarakat Quraisy makan tuhannya sendiri. Maka kejahilan manusia amat merendahkan darjat kemanusiaan. 

Masyarakat Quraisy tidak menganggap kaum wanita sebagai nadi pebangunan. Malah kaum wanita dianggap sebagai pembawa kesialan dalam keluarga kerana kehadiriannya hanya sebagai membiak dan memuaskan nafsu lelaki maka itu dia tidak wajar diberi peluang sama dengan lelaki.

Maka itu jika seorang ibu itu mengandung suaminya ingin isterinya melahirkan seorang anak lelaki. Dan jika isterinya melahirkan anak perempuan maka itu akan dimusnah

dengan menguburkan anak itu hidup-hidup sebagai tebusan menjauhi kesialan dalam pemba-

ngunan keluarga.

               Baginda Rasul Nabi Muhammad Shalallahu alahi wasallam mengembalikan kurdrat kewanitaan dan memberi peluang sama dengan kaum lelaki dalam membentuk dan melaksana kan pembangunan. Kaum wanita dikategorikan sebagai asas dalam membina tamadun. Wanita yang baik akan melahirkan negara yang baik dan rosaknya wanita maka rosaklah negara.

               Dalam urusan pembangunan, baginda Rasul mementingkan kebajikan wanita sehingga di ambang kewafatannya pun baginda sempat meninggalkan pesan: “Asolat-asolat, itakunisa, itakunisa , umat-umati,”maksudnya ialah solat peliharalah solat, wanita peliharalah wanita, umatku umatku. Dan baginda menghembuskan nafas yang terakhir.

               Baginda Rasul Nabi Muhammad Shallallahu alahi wasallam menyebarkan agama Islam dengan menggunakan moral force dan bukan secara kekerasan. Pernah Baginda bertemu dengan seorang jejaka yang ingin memperlikan baginda. Jejaka itu berkata, “Saya ingin memasuki Islam, boleh tak.” Rasulullah berkata “Boleh” Kemudian ia mengucap dua kalilmah shahadat masuk Islam yang diselenggarakan oleh baginda sendiri.

               Jejaka itu berkata: “Sekarang saya sudah Islam.”  Rasulullah berkata “Ya”. “Saya cinta Islam dan saya juga cinta Allah dan rasul-Nya. “Itu bagus!” kata Rasulullah. “Tetapi Saya masih cinta kemaksiatan. Saya suka merompak dan suka memperkosakan wanita. Saya susah meninggalkan semua itu”. “Itu juga baik bagi mu.” Jawab Rasulullah. “Tetapi bolehkah anda berjanji kepadaku.” Jejaka itu setuju dengan syarat janji itu mudah dan senang dipelihara.

               Baginda rasul berkata, “Mulai dari sekarang anda jangan bercakap bohong.” Jejaka itu berkata “Kalau itu sahaja boleh. Saya berjanji kepada rasul tidak akan bercakap bohong.” Kemudian jejaka itu pergi meninggalkan Rasul.

Dalam perjalanan pulang jejaka itu berfikir dan merasa anih kepada Rasul kerana Rasul tidak marah kepadanya untuk meneruskan amalan kemaksiatan dan memperkosakan perempuan dan hanya meminta saya berjanji supaya jangan bercakap bohong!  

Hari demi hari. Minggu bertukar bulan tiba-tiba jejaka itu bersua dengan seorang perempuan cantik. Jejaka itu menjemput berborak-borak dengannya. Perempuan itu melayaninya dan begitulah mereka berdua berbincang menjual masing-masing punya pengalaman dalam hidup.

               Perbincangan itu berakhir dengan jejaka itu menjemput perempuan itu ke rumahnya. Maka pergilah mereka berdua ke rumah lelaki itu. Masuk rumah mengikut undangan wajar tetapi ini masuk rumah tanpa duduk di ruang tamu, mereka berdua terus ke kamar tidur lelaki. Perempuan itu senang sahaja menerima undangan. Perbincangan semakin rancak sehinggalah bersentuhan tangan yang melahirkan perasaan masing-masing yang menjemput ke alam keghairahan hendak melaksanakan maksiat.

               Keadaan yang menyeronokkan betukar kepada ingin berzina. Perempuan melayani kehendak jejaka itu. Tatapi sebelum jejaka itu melaksanakan kehendak nafsunya tiba-tiba ia teringat janjinya kepada rasul supaya jangan bercakap bohong, Jejaka itu berfikir: “Kalau saya melakukan zina dan ketemu rasul pasti ia akan bertanya kepada saya sama ada saya melakukan zina atau tidak. Apa jawapan saya nanti? Jika saya cakap yang benar pasti saya kena tangkap. Tetapi jika saya kata tidak, saya sudah melanggar janji saya kepada rasul supaya jangan bercakap bohong.”

               Rasa bengong dalam pemikirannya. Dalam jiwa jejaka itu berlawan antara malikat dan iblis. Antara iman dan nafsu. Akhirnya malaikat yang menang dan iblis kalah. Iman mengalakan syhwat. Perempuan itu sudah menunggu dan mengatakan bila lagi?  Jejaka itu berkata ta’ apalah kita batalkan saja. Membazir-membazirlah! Jejaka itu berjaya melawan syhwatnya.  

               Pada satu ketika yang lain jejaka itu hendak merompak rumah orang jutawan. Ia masuk ke rumahnya dengan mudah sahaja kemudian mendapakkan kunci peti tuan punya rumah. Ia membuka peti wangnya dan mengambil seberapa banyak wang. Tetapi apabila ia

hendak melangkah keluar rumah, ia teringat janjinya kepada rasul.

               “Kalau saya ambil duit ini dan ketemu rasul pasti bertanya samada saya merompak atau tidak, apa jawapannya? Kalau saya jawab ia tentu saya kena tangkap dan masuk penjara. Tetapi kalau saya jawab tidak saya sudah  bercakap bohong kepada rasul. Berlawanlah dalam jiwanya antara syaitan dengan malaikat. Antara kekufuran dan keimanan. Jejaka itu dapat melawan syaitan yang membisikan di hatinya dan menang imannya.

               Ia tidak jadi membawa duit  begitu banyak. Dia keluar tanpa apa-apa yang diambil. Setelah itu ia berjumpa rasul dengan berkata: Ya Rasulullah, janji mu yang engkau berikan kepada saya adalah pokok kepada segala  kejahatan dan kemaksiatan dalam hidup. Saya tidak dapat berganja. Ia mendidik saya sebagai orang Islam yang setia kepada Rasul dan beriman 

kepada Allah. Jejaka itu menjadi manusia yang patuh kepada ibadah dan sentiasa mencintai Allah dan rasul-Nya. Ia membenci segala kemaksiatan dan kekufuran dalam hidup.

               Orang yang berhati keras membenci Islam dan rasulnya yang mentarbiahkan cara hidup yang betul baginda Rasul berjaya membetulkan persepsi mereka terhadap Islam kerana akhlak  Baginda yang sukar hendak ditumbang oleh musuh-musuh Islam. Pernah pada suatu ketika semasa Rasul bersama Abu Bakar hendak berhijrah ke Medinah al-Mukaramah. Masyarakat Quraisy mengadakan perhimpunan bagaimana menangkap Muhammad hidup atau mati.

               Diumumkan kepada semua masyarakat Quraisy bahawa Muhammad sudah meninggal kan Mekkah. Maka diusahakan untuk menangkap beliau hidup atau mati. Sesiapa yang berjaya menangkapnya akan dihadiahkan seratus ekor unta. Hadiahnya amat mengiurkan. Seratus ekor unta lebih kurang seratu ekor sapi atau kerbau di Malaysia.      

               Seorang pemuda bernama Surokoh. Dengan diam ia meninggalkan majlis  dan pergi mendapatkan Muhammad. Ia memecut kudanya dengan pedang ditangan pergi mencari di mana Muhammad sedang berada. Tidak lama kemudian Surokoh melihat Muhammad sedang berjalan di padang pasir bersama Abu Bakar.

               Surokoh memecut kudanya laju, dengan menghunus pedang  sedia ditetakkan kepada lehir Muhammad. Nabi Muhammad sudah tahu dari malaikat Jibril bahawa Surokoh sedang datang hendak menhapuskan Muhammad. Jarak sepuluh meter dari mereka berdua  tiba-tiba kaki kuda Surokoh  termasuk lobang.

Surokoh lalu jatuh, terhumban berguling-guling di atas pasir dan terdampar persis di kaki Baginda. Pedangnya terjatuh dekat dengan Rasul. Rasul membangunkan Surokoh sambil mengambil pedangnya seraya berkat “Kalau menunggang kuda hati-hati Surokoh.” Baginda mengembalikan pedang kepada surokah. Jubah Surokoh  penuh dengan pasir.

Surokoh kembali menunggal kudanya dengan membawa pemikiran bahawa orang yang dimusuhi oleh kaumnya (Quraisy) adalah orang yang amat baik dan berbudi pekerti  yang luhur. Mengikut sejarahnya Surokoh  memeluk agama Islam kerana mengakui agama Islam sahaja yang mempunyai keadilan dan letaknya kasih sayang yang membina ukhuwah kemanusiaan.

Pada suatu ketika apabila Nabi Muhammad berehat di bawah pohon kurma lalu tertidur kerana letih seharian di medan perang demi menegakkan akidah Islam, tiba-tiba datang seorang pemudah yang gagah. Ia mendekati Nabi dengan pedang terhunus lalu meletakkan pedang itu ke leher baginda.

“Muhammad! Kelmarin kamu bersama dengan rakan-rakanmu menunjukkan kehadalan memperjuangkan Islam. Sekarang kalau saya tetakkan pedang ini ke leher mu siapa yang akan menolong kamu?” Nabi Muhammad Shallallahu alahi wasalam dengan suara yang tesekat-sekat kerana pedang menekan korongkongnya,  lalu berkata: “Tiada yang boleh menolong saya hanya Allah.”

Kalimah Allah jika diucapkan oleh orang yang bersih jiwanya, pengaruhnya amat

berkesan sekali. Kepala pedang terasa oleh pemuda berkenaan bagikan barah api begitu panas lalu terlepas. Nabi mengambil pedang itu dan ditujukan ujung pedang itu kembali kepada leher orang muda itu lalu Nabi berkata:

               “Kalau saya potong leher mu dengan pedang ini siapa yang akan menolong engkau?” Orang muda itu bercakap dalam keadaan bergelataran kerana ketakutan; “Tiada yang boleh menolong aku melainkan engkau ya Muhammad. Tolonglah ya! Rasul mengembalikan pedang itu seraya berkata, “Jangan ulangi lagi perbuatan itu.”

               Rasulullah shallallahu alaihi wasalam dapat mengampunkan orang yang jelas akan memusnahkan riwayat  Baginda. Betapa mulianya hati Baginda. Dengan kesabaran yang indah dan akhlaq yang luhur serta ketabahan jiwa yang unggul menangani kesusahan, kemeskinan dan ujian Allah yang begitu tinggi sekali, maka Nabi Muhammad shallallahu alaihi wasallam dapat memimpin umatnya ke puncak kecemerlangan hinggalah sampai ke hari ini, umatnya sentiasa mengikuti jejak langkah Baginda. Bukan hanya manusia sahaja memuji Muhammad tetapi Allah merestui ketinggian akhlaq Baginda.

KETAATAN NABI IBRAHIM TERHADAP ALLAH WAJIB MENJADI CONTOH

 (Disiarkan pada 11. 10 2014)

Di bulan Zulhijah setiap tahun, mengikut kalendar Islam, umat Nabi Muhammad Shallallahu alihi wasallam  seluruh dunia menunaikan Haji di Makkah al-Mukaramah, rukun Islam yang kelima terutama sekali bagi umat Islam yang berkemampuan. Antara intipati rukun Islam yang ke lima ini ialah melaksanakan ibadah korban sebagaimana yang diriwayakan oleh nabi Ibrahim yang diperintahkan Allah untuk menyembelih leher anaknya Ismail.

               Nabi Ibrahim telah berkahwin dengan Siti Hajar selama sembilan puluh dua tahun tetapi tidak mumpunyai anak. Lalu Nabi Ibrahim berdoa kepada Allah agar dikurniakan zuriat. Doa Nabi Ibrahim itu diperkenankan Allah lalu Siti Hajar mengandung dan melahir kan anak lelaki, namanya Ismail yang telah mencipta sejarah perkembangan Islam di seluruh dunia.

               Sewaktu Nabi Ismail mencapai usia remajanya, Nabi Ibrahim a.s. mendapat mimpi bahawa ia harus menyembelihkan Ismail putranya. Dan kerana mimpi seorang nabi adalah salah satu dari cara-cara turunnya wahyu Tuhan, maka perintah  yang diterima dalam mimpi itu harus dilaksanakan oleh Nabi Ibrahim. Beliau duduk termenung seketika memikirkan ujian yang maha berat yang dihadapi itu.

               Sebagai seorang ayah yang telah dikurniakan seorang putra yang sejak puluhan tahun diharap-harapkan dan diinginkan, seorang putra yang telah mencapai usia di mana jasa-jasanya sudah dapat dimanfaatkan oleh si ayah seorang putra yang diharapkan menjadi pewarisnya dan penyumbang kelangsungannya, tiba-tiba dijadikan korban dan harus direng- gut nyawanya oleh  tangan ayah sendiri.

               Namun ia sebagai seorang Nabi, pesuruh Allah dan pembawa agama, yang seharusnya menjadi contoh dan teladan bagi para pengikutnya dalam bertaat kepada Allah, menjalankan segala perintah-Nya dan menempatkan cintanya kepada Allah di atas cintanya kepada anak, isteri harta-benda dan lain-lain, harus  melaksanakan perintah Allah yang diwahyukan melalui mimpinya, apa pun yang akan terjadi sebagai akibat perlaksanaan perintah itu.

               Sungguh amat berat ujian yang dihadapi oleh Nabi Ibrahim, namun sesuai dengan firman Allah yang bermaksud: “Allah lebih mengetahui dimana dan kepada siapa Dia mengamanahkan risalahnya.”

               Nabi Ibrahim menemui dan menyampaikan  kepada putranya apa yang Allah perintah kan. Nabi Ismail sebagai anak yang salih yang sangat taat kepada Allah dan bakti kepada orang tua, ketika diberi tahu oleh ayahnya, tanpa ragu-ragu dan berfikir pajang berkata  kepada ayahnya : “Wahai ayahku! Laksanakanlah apa yang diperintahkan oleh  Allah kepada mu. Englau akan menemuiku, insya Allah sebagai seorang yang sabar dan patuh kepada perintah.”

               Nabi Ismail meminta ayahnya melaksanakan perintah Allah  dengan segera. Walau bagaimana pun, Nabi Ismail  memohon ayahnya melaksanakan empat perkara sebelum menymbelihnya; iaitu agar ayahnya mengikatkannya kuat-kuat supaya  ia tidak  banyak bergerak sehingga  menyusahkan  ayahnya; kedua  agar ayah menaggalkan pakaiannya  supaya tidak terkena darahnya yang menyebabkan berkurangnya pahala dan terharunya ibunya bila melihat pakaiannya; ketiga tajamkanlah parang yang diguna dan percepatkanlah perlaksanaan penyembelihan agar meringankan penderitaan dan rasa pedihnya; keempat dan yang terakhir samapaikan salamnya kepada ibu, berikanlah pakaian itu untuk menjadi penghiburnya dalam kesedihan dan cendera hati serta kenang-kenangan baginya dari putra tunggalnya.

               Kemudian dipeluknyalah Ismail dan dicium pipinya oleh Nabi Ibrahim seraya berkata:“Bahagialah aku mempunyai seorang putra yang taat kepada Allah, berbakti kepada orang tua, yang dengan ikhlas hati menyerahkan dirinya untuk melaksanakan perintah Allah”

               Saat penyembelihan yang mengerikan tiba. Diikatlah kedua tangan  dan kaki Ismail, dibaringkanlah ia di atas lantai, lalu diambilnya parang tajam yang telah disedia dan sambil memegang parang di tangannya, kedua mata Nabi Ibrahim yang tergenang air berpindah memandang dari wajah putranya ke parang yang mengilap di tangannya, seakan-akan pada masa itu  hati beliau menjadi tempat pertarungan antara perasaan seorang ayah di satu pihak dan kewajipan seorang rasul di lain pihak.

Pada akhirnya dengan memajamkan matanya, perang diletakkan pada leher Ismail dan penyembelihan dilakukan. Akan tetapi apa daya, perang  tumpul dileher Nabi Ismail dan tidak dapat berfungsi sebagaimana mestinya dan sebagaimana yang diharapkan.

               Kejadian tersebut merupakan suatu mukjizat dari Allah yang menegaskan bahawa perintah pengorbanan Ismail itu hanya suatu ujian bagi Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail sampai sejauh mana rasa cinta dan taat mereka kepada Allah. Keduanya telah lulus dalam ujian yang sangat berat itu.

               Nabi Ibrahim telah menunjukkan kesediaan yang tulus dengan mengorbankan putra nya, jatung hatinya. Untuk berbakti melaksanakan kebaktiannya kepada Allah dan kepada orang tuanya dengan menyerahkan jiwa raganya untuk dikorbankan, sehingga terjadi  ketika merasa bahawa parang itu tidak lut memotong lehernya, berkatalah ia kepada ayahnya: “Wahai ayahku! Rupa-rupanya  engkau tidak sampai hati memotong leherku kerana melihat wajahku, cubalah telangkupkan aku dan laksanakanlah tugasmu tanpa melihat wajahku.”

               Akan tetapi parang itu tetap tidak berdaya mengeluarkan setitis darah pun dari daging Ismail walaupun ia telah ditelangkupkan dan dicuba memotongnya dari belakang.

               Dalam keadaan bingung dan sedih hati, kerana gagal dalam usahanya menyembelih putranya, datanglah kepada Nabi Ibrahim wahyu Allah dengan firman-Nya: “Wahai Ibrahim engkau telah berhasil melaksanakan mimpimu, demikianlah Kami akan membalas orang-orang yang berbuat kebajikan.”

Kemudian sebagai tebusan ganti nyawa Nabi Ismail yang telah diselamatkan itu, Allah memerintakan Nabi Ibrahim menyembelih seekor kambing yang  telah tersedia di sampingnya dan segera disembelih leher kambing itu oleh beliau dengan parang yang tumpul di leher putranya Ismail itu. Dan inilah asal permulaan sunnah berkorban yang dilakukan oleh umat Islam pada tiap kali hari raya Aidiladha di seluruh pelusuk dunia.

               Sebenarnya ibadah korban ini telah mula sejak Nabi Adam a.s. lagi apabila anak Nabi Adam, Habil dan Qabil diminta Allah buat korban menguji mereka siapakan yang mempunyai hati yang jujur dan ikhlas kepada Allah maka dialah dibenarkan untuk mengawini Iqlima anak kembar kepada Qabil, yang paras mukanya cantik berbanding Labuda anak kembar kepada Habil yang paras mukanya kurang menyerlah.

 Korbannya Habil berupa seekor kambing sihat yang paling dicintainya di antara binatang-binatang peliharaannya. Sedang Qabil datang dengan sekarung gandum yang dipilih nya dari hasil cucuk tanamnya yang rosak dan buruk. Kemudian diletaklah kedua kurban itu, kambing Habil dan gandum Qabil, di atas sebuah bukit. Disaksi oleh seluruh anggota keluarga Adam dari jauh, terlihatlah api besar yang turun dari langit menyambar kambing, binatang kurban Habil, yang seketika itu musnah disambar oleh api, sedang karung gandum kepunyaan Qabil tidak  tersentuh sedikit pun oleh api dan tetap tinggal utuh.

Maka dengan demikian keluarlah Habil sebagai pemenang dalam pertarungan itu kerana korbannya kambing telah diterima oleh Allah. Habil mendapat keutamaan untuk memilih gadis Iqalima sebagai pasangan hidupnya. Anda memberi satu, pulangannya seribu merupakan ilham Pengerusi Masjid At-Taqwa,Tuan Haji Abdul Rahman bin Haji Awang Tuah yang mempunyai makna yang tersirat berbentuk sejagat. Binatang korban di masjid At-Taqwa Keningau sebanyak 12 ekor itu termasuklah dua ekor sapi yang disumbangkan oleh Tan Seri Joseph Pairin Kitingan, Timbalan Ketua Mentri Sabah dan seekor yang disumbangkan oleh Datuk Haji Sairin Haji Karno, Pembantu Menteri Pembangunan Luar Bandar, selaku Adun Liawan, Keningau.           

Pengerusi Masjid At-Takwa Keningau tersebut mempunyai satu ideologi atau Falsafah pemikirannya  mengenai binatang korban yang disembeli untuk menyambut perayaan Hari Raya Aidiladha atau hari raya korban selepas selesai sembahyang sunnat Aidiladha. Penyembilihan bintang korban adalah satu lambang kecintaan umat Islam kepada Allah Subhanahu wa Tala seperti mana yang dicontohi oleh Nabi Ibrahim a.s. kepada umat manusia mukmin seluruh dunia untuk menunaikan Perintah Allah dalam mimpinya untuk menyembeli satu-satunya anak tunggal kesayangan Nabi Ibrahim.

               Kita korbankan seekor binatang (sapi) kerana Allah Subhanahu wa Tala, maka Allah akan berikan seribu ganjaran berupa pahala kepada orang yang melaksanakan korban tersebut. Ahli ulama mentafsirkan bahawa binatang yang kita korbankan untuk menandakan kecintaan kita kepada Allah akan diberi pulangan(pahala) kepada orang yang melaksanakannya sebanyak bulu haiwan yang digunakan sebagai korban.

               Upacara di Masjid At Taqwa Keningau yang mulia ini diatur sedemikian rupa oleh Pengerusi Masjid, Tuan Haji Abdul Rahman bin Haji Awang Tuah  sebagai satu penyatuan kecintaan kepada Allah disamping menyemarakkan budaya memasyrakatkan masjid demi kemurnian rasa ukhuwah kemanusiaan yang sewajarnya ada kepada setiap Islam.

Azan dikumandangkan di angkasa dengan suara yang merdu oleh bilal, saudara Sandikin menandakan solat Zohor telah tiba. Pengerusi berkata “Jom” mari sembahyang, yang diimami oleh ustaz Syukur Haji Samsuddin. Selepas solat, para jemaah dijemput oleh Pengerusi menjamu selerah masakan daging korban yang telah disediakan, dimana beliau sendiri bersedia membahagi-bahagikan lauk korban kepada para jemaah kemudian duduk di atas lantai di perkarangan masjid makan bersama ustaz-ustaz budiman begitu meria sekali.

               Hari Raya Korban juga menandakan satu penyatuan ummat seluruh dunia terutama sekali masyarakat mukmin untuk menandakan keikhlasan cinta kepada Zat yang Maha Pencipta dan Maha mengetahui, Maha Pengasih dan Maha Penyayang itu. Kecintaan Allah kepada hamba-Nya sewajarnya diuji dengan berbagai kategori ujian. Ada ujian yang sangat berat untuk dilaksanakan seperti mana ujian Allah kepada Nabi Ibrahim a.s. untuk menyembelih Nabi Ismail, satu-satunya anak kesayangannya.

               Melaksanakan korban kerana Allah seharusnyalah diambil dari binatang kesayangan dari segala-galanya yang ada di alam ini. Nabi Ibrahim mengorbankan anak kesayanganya Nabi Ismail. Begitu juga Habil mengorbankan binatang kesayangannya daripada binatang- binatang ternakan lainnya.

               Dunia ini adalah pentas percubaan kepada seseorang manusia terhadap kesetiaan dan ketaatannya kepada Allah Subhanahu wa Tala. Maka setiap inci daripada perhiasan dunia ini adalah berupa ujian. Firman Allah Subhanahu wa Tala surah Al-Khaf ayat 7 yang bermaksud:

               “Sesungguhnya Kami telah menjadikan apa yang dibumi ini sebagai perhiasan baginya agar Kami menguji mereka, siapakah di antara mereka yang terbaik perbuatannya,”

               Ujian itu meninggikan darjat kemanusiaannya. Kejatuhan itu menyaksikan betapa ramai manusia yang merana dan menderita. Ada orang yang hilang pekerjaan. Ada pula mangsa yang tercemar maruahnya. Namun, itu semua diharungi dengan penuh kesabaran. Orang yang banyak diuji setelah bersabar dan berjaya mengharunginya, Allah akan meninggikan darjatnya. Itulah  janji Allah bahawa Allah akan bersama-sama orang yang sabar.

               Lihatlah perjuangan sahabat-sahabat Rasulullah yang ikhlas dan setia bersama-sama

baginda dalam meninggikan agama Allah. Siapa yang tidak kenal dengan Sayidina Abu Bakar As-Siddiq, Sayidina Umar al-Khattab, Sayidina Ali bin Abi Talib dan sebagainya. Mereka rela bersusah payah, rela berlumuran darah dan keringat walaupun ketika Rasulullah dicerca, dipulau dan dihina kaum penentang Islam. Teguh dan sabarnya mereka tidak pernah dapat ditandingi.

               Mereka sanggup berlapar. Rela menjadi  perisai bagi mempertaankan Rasulullah Shallallu alaihi wasallam. Allah menilai semua pengobanan mereka. Bahkan akhirnya, darjat mereka ditinggikan sehingga Nabi memberi jaminan bahawa ketiga-tiga sahabat itu tadi termasuk dalam kalangan 10 orang yang dijamin masuk syurga.

               Semoga masyarakat mukmin yang cintakan kepada Islam sebagai agama Allah ini yang khyusyuk melaksanakan ibadah Korban setiap tibanya bulan Julhijah ditinggikan Allah darjat kemanusiaannya kelak ditempatkan di syurga Allah. InsyAllah!