HIDUP BERTAMADUN AGENDA MANUSIA DI DUNIA

 (Disiarkan pada 13. 6. 2015)

Tamadun merupakan istilah yang paling popular digunakan dalam masyarakat Melayu untuk mencerita tentang kebudayaan, kemajuan, pembangunan, peradaban dan kemakmuran yang dicapai oleh sesuatu bangsa (Amdun Husain, 1986, 548). Peradaban merangkumi maksud adab sopan dan tatasusila hidup yang baik serta keluhuran dan kehalusan budi.

               Gabungan istilah di atas, memberi makna; sebuah masyarakat yang membangun melalui proses urbanisasi dengan nilai-nilai, adab-adab dan tatasusila hidup serta berbudi luhur. Jika istilah tamadun dilihat menurut perspektif Islam ia merangkumi pembangunan spiritual dan material secara serentak dan sepadu.

               Ciri-ciri asas tamadun menurut perspektif global ialah seluruh masyarakat dan tamadun yang ada di dunia ini menerima pakai bahawa ciri-ciri yang dinyatakan sebagai ciri-ciri asas bagi seluruh Tamadun selain Islam. Islam tidak menerima sebagai ciri-ciri asas, sebaliknya menerima sebagai ciri-ciri pelengkap kepada  Tamadun Islam.

               Dilihat kepada realiti yang wujud pada hari ini, nyatanya masyarakat Barat lebih memberikan penekanan  kepada kemajuan material berbanding moral, malah mereka sudah tidak boleh menerima lagi apa sahaja yang bersifat tradisi, termasuk doktrin keagamaan. Fenomen ini timbul setelah mereka kecewa dengan tindakan golongan gereja di barat suatu masa dahulu yang gagal membawa perubahan dalam masyarakat, malah bersikap zalim kepada mereka yang memperjuangkanya.

               Oleh kerana agama sebahagian daripada makna tradisi, agama juga turut dianggap oleh Tamadun Barat sebagai pengancam kepada tamadun manusia. Sedangkan agama dipandang oleh masyarakat  Timur, amat berperanan dalam menentukan kejayaan sesebuah tamadun.

               Kehidupan beragama biasanya selari dengan wujudnya penempatan kekal sesebuah masyarakat. Perkembangan agama juga memberi gambaran berkembangnya status kehidupan sosial dalam masyarakat. Kehidupan beragama menjadi ciri terpenting masyarakat bertama- dun.

               Kepercayaan kepada wujudnya kuasa ghaib menjadi pemangkin kepada  kawalan kehidupan manusia. Kepercayaan kepada kuasa ghaib juga menunjukkan manusia berfikir tentang keperluan spritual mereka yang menjadi unsur terpenting wujud tamadun. Kemunculan rumah-rumah ibadah sebagai titik tolak kepada lahirnya sesebuah tamadun.

               Keharmonian sosial amat bergantung kepada pendidikan yang diterima oleh masyarakat. Pendidikan adalah elemen terpenting kepada pembentukan sesebuah masyarakat cemerlang. Hanya anggota masyarakat yang terdidik dan terasuh jiwanya mampu menjadi penyumbang kepada pembangunan negara. Lantara itu pembangunan negara tidak mungkin dapat direalisasikan sekiranya proses pedidikan tidak diberikan perhatian sebaik mungkin.

               Pendidikan bukanlah hanya proses meningkatkan kemahiran hidup atau meningkatkan kualiti intelektual serta merta, malah lebih jauh dari itu bertujuan menghasilkan insan yang  sempurna dan seimbang dari segi kualiti fisikal, spiritual, intelek dan emosi, yang nantinya akanberfungsi sebagai suatu tenaga yang mampu membangunkan diri, keluarga, masyarakat, negara dan agama.

               Pendidikan Islam, adalah suatu proses untuk melahirkan insan beradab dan berakhlak mulia. Adab yang ditekrifkan sebagai perlakuan yang betul manusia sesama manusia dan manusia  dengan Alam akan menjaminkan kelangsungan keadilan dalam sesebuah negara. Manakala akhlak mulia adalah proses pemupukan dan perespan sistem nilai murni yang berasaskan tanggungjawab kepada Allah, sesama insan dan dengan alam sejagat.

               Islam dan fungsi pendidikan bukanlah sesuatu yang baru (Hasan Langgulung 1979). Dalam kontek Malaysia, pendidikan Islam cuba dilaksanakan sebaik mungkin, dan cuba

diterapkan dalam sistem pendidikan yang disajikan kepada pelajar dengan terancang agar manusia yang dihasilkan nanti mempunyai kekuatan dan wibawa diri yang tinggi (Wan Mohd. Zahid Mohd Nordin, 1993).

               Resolusi Seminar Pendidikan Tinggi Sains; Ke Arah Refomasi Pendidikan telah membuat pernyataan tentang Falsafah Pendidikan Tinggi Sains seperti berikut (Mohd Yusuf Hj. Othman dan Khalijah Mohd Salleh ed., 1992):

               “Pendidikan sains adalah usaha untuk melahirkan siswazah sains yang berilmu, berketerampilan dan mempunyai sahsia yang sempurna membolehkan ia mencari  dan menegakkan kebenaran dan mendekati diri  kepada Tuhan melalui ciptaan-Nya serta menyempurnakan amanah sebagai hamba dan khalifah Allah supaya ilmu dan keterampilan yang diperolehi dapat digunakan sebaik-baiknya ke arah membina satu tamadun bangsa yang berdaya saintifik dengan cara seimbang dan harmonis dengan alam persekitaran.”    

               Melihat kepada falsafah ini, pendidikan sains juga kelihatan berusaha untuk  mengha- silkan insan seimbang yang selari dengan ajaran wahyu. Meneliti kepada senario masyarakat Malaysia kini, nampaknya gejala kebajatan sosial semakin hari   menunjukkan kadar jenayah yang membimbangkan. Data-data dan maklumat yang dilapurkan oleh akhbar-akhbar menunjukkan kedar jenayah yang berpunca daripada pembangunan sosial yang tidak sempurna amat mengecewakan.

               Gejala seperti penyalahgunaan dadah, dedah, ragut, rogol, bunuh, lomba haram dan pembuangan bayi semakin menjadi-jadi. Laporan akhbar-akbar tempatan tentang sesuatu kajian yang dibuat oleh kementerian Belia dan Sukan (Berita Harian 1. 6. 1994; New Straits Times, 25 Mei  1994)  mendapati, daripada 5,860 anak remaja yang dikaji, 71% menghisap rokok, 40% melihat video luca, 28% berjudi, 25% minum arak, dan 14% terlibat dengan pengambilan dadah, manakala kes zina pula banyak melibatkan golongan remaja antara 15 – 18 tahun (Mohd.Yusuf Hj. Othman,1995.) Berdasak perangkaan ini, menunjukkan suatupetanda bahawa gejala kebajatan sosial di Malaysia amat membimbangkan

Berdasarkan hurain di atas, dapatlah dirumuskan bahawa, penekanan kepada pendidikan Islam yang seimbang dan bersepadu perlu diambil perhatian. Ketahanan sesuatu ummah dan penerusan sesebuah tamadun tidakcukup dengan kemajuan kebendaan semat-mata. Jestru itu dalam menghadapi dekad-dekad yang mendatang, perlu diperingkatkan ketahanan kerohanian dan kejiwaan, di samping mempertingkatkan keupayaan sains dan teknologi.

Perancangan yang imiginatif dan tindakan segera amat diperlukan bagi mengekalkan sistem pendidikan yang bermakna. Sistem pendidikan masa depan haruslah dibentuk secara sedar dan sistematik supaya ia sesuai dengan perubahan semasa.Jika tidak ia akan menjadi mangsa kepada perubahan masa.

Agama amat berperanan dalam memelihara keharmonian sosial. Institusikeagamaan yang bertindak sebagai pusat perpaduan dan pendidikan masyarakat memang mampu membawa masyarakat ke arah kemajuan dan kemakmuran. Masyarakat yang bersatu akan kukuh dan kuat sekaligus kestabilan politik akan dapat dicapai. Sementara masyarakat yang terdidik mampu membina kestabilan sosial dan sekaligus akan menyumbangkan kepada kesuburan ekonomi negara.

Dengan alasan itu, keyakinan masyarakat kepada kemampuan agama membawa kejayaan kepada sesebuah tamadun, sudah tentu menjadi tenaga peransang yang amat kuat kepada kesuburannya. Islam contohnya, mempunyai tiga elemen yang menjadi asas kepada pembinaan tamadun.

Asas aqidah mengajak setiap individu masyarakat  melihat ke hadapan yang jauh ke hadapan  iaitu akhirat. Segala usaha yang dilakukan mesti bertujuan Mardhatilah dan kejayaan di sana. Sementara asas syari’at mengarakan manusia mengikuti peraturan yang disediakan. Orang yang mengikutinya bererti syurga, orang yangmengkufurinya  bererti menempah azab

neraka.Manakala asas akhlak pula berkehendakkan seseorang memiliki moral yang tinggi, peribadi yang luhur, kelakuan yang sopan santun. Dalam pada itu pula banyak ayat-ayat al-Qur’an dan sunnan Rasulullah SAW yang menggesakan umatnya agar berperanan sebagai pemakmur muka bumi, kerana bumi ini diwariskan oleh Allah SWT kepada para hamba-Nya yang salih

               Berdasarkan penjelasan itu, nyata sekali agama amat berperanan dalam meransang pembangunan  tamadun ke arah kejayaan, kegemilangan yang abadi.

               Toleransi atau sikap terbuka adalah suatu sikap yang amat diperlukan dalam membina tamadun. Sesebuah masyarakat sukar untuk berubah dan berkembang sekiranya berasal dengan sikap tertutup dan enggan menerima perubahan yang dibawa oleh orang lain. Bagaimanapun  keterbukaan harus berada dalam keadaan terkawal bukan semua perkara boleh diterima. Kadangkala ada perkara yang diamalkan oleh tamadun asing yang bercanggah dengan  prinsip dan moral keagamaan. Lebih-lebih lagi Islam yang mempunyai syari’atnya tersendiri dan menyentuh pelbagai aspek kehidupan manusia.

               Keinginan untuk menerima mana yang terbaik daripada orang lain walaupun musuh adalah suatu sikap yang positif dan banyak membantu meningkatkan prestasi, diri, keluarga, masyarakat, negara dan ummah. Dalam hal ini baginda Rasul Nabi Muhammad SAW menjelaskan dalam suatu sabdanya:

               “Ambillah hikmah itu dan jangan kamu pedulikan daripada mana sumbernya.”

Demikian juga  sabdanya:

               “Hikmah itu adalah barang hilang kepunyaan orang-orang beriman. Oleh itu di mana sahaja hikmah itu ditemui, dialah yang paling berhak memilikinya.”

               Bagaimanapun apa yang harus diingati, tidak semua benda yang boleh diambil, terutama Tamadun daripada Barat, kerana sikapnya yang menolak agama. Sebab itu kita tidak seharusnya terpegun dan lalai serta leka diulik olehkesan penjajahan, sehingga merasakan Barat adalah model dalam segalahal. Allah berfirman dalam al-Qur’an Surah al-Zumar ayat17-18 yang bermaksud:

               “... maka berikanlah khabar kepada hamba-hamba yang mendengar segala perkataan lalu ia mengikuti yang terbaik. Mereka lah(sebenarnya) orang-orang diberi hidayah oleh Allah dan merekalah orang-orang yang mempunyai mata hati yang terang.”

               Oleh yang demikian perlu jelas dalam masa kita memilih kebaikan yang ada dalam tamadun Barat. Ambillah ilmu pengetahuan (al-hikmah) yang dimilikinya, kecanggihan teknologi yang dicapainya, bukan budaya negatifyang memang bertentangan bukan sahaja nila-nilai hidup  masyarakat Islam, tetapi  juga norma-norma hidup masyarakat Timur.

               Kemorosotan dan kejatuhan tamadun Islam dapat disakasikan dalam beberapa faktor. Jika ditinjau kepada sejarah tamadun silam yang pernah dicipta manusia, kita dapati tidak ada yang kekal berpanjangan dan berterusan hingga kini. Punca kemerosatan dan kejatuhan ini sudah pasti mempunyai sebab-sebab yang tertentu dan boleh dijadikan ikhtibar dan pengajaran yang sangat berguna kepada jenerasi yang mahu berfikir. Antara sebab-sebab yang boleh diketengah ialah seperti berikut:

               Amir Syakib Arsalan dalam bukunya bertajuk: “Mengapa Islam Mengalami Kemun- duran dan Mengapa Umat-Umat Lain Mengalami Zaman Kemajuan”, antara lain jawapan yang diberikan ialah kerana umat Islam cintakan permusuhan sesama sendiri.

               Memang tidak dapat dinafikan bahawa permusuhan dan peperangan saudara  adalah menjadi sebahagian besar punca kemerosotandan kejatuhan sesebuah tamadun. Antara contoh yang paling jelas ialah, kejatuhan Dawlah ‘Abbasiyah yang berpunca daripada permusuhan ketara antara puak Sunni dan Syi’ah.Masing-masing tidak mahu bersatu atas nama Islam, semangat Asabiyya menebal dikalangan dua puak yang bertelagah telah membawa tercetusanya peperangan dan berakhir dengan perpecahan wilayah-wilayah Islam.

               Antara sebab yang tidak boleh dielakkan darpada berlakunya kemusnahan sesebuah

tamadun ialah akibat ditimpa oleh sesuatu bencana alam yang kadang-kadang dikaitkan juga

Dengan azab Allah SWT. Antara lain ialah firman Allah SWT yang bermaksud:

               “Dan apabila kami menghendaki sesebuah (tamadun) itu musnah, Kami akan limpahkankemewahan kepada penduduk, lalu melakukan kerja-kerja fasik di dalamnya, maka pada ketika itu berhaklah mereka ditimpakan azab, lalu Kami musnahkan mereka sehancur-hancurnya.” (Al-A’raf 96).

               Firmannya lagi:

               “Maka apabila mereka melupakan apa yang Kami peringatkan dengannya, maka kami akan bukakan segala pintu-pintu kemewahan sehingga apabila mereka leka gembira dengan apa yang Kami kurniakan, nescahaya Kami akan tarik kembali dengan cara mengejut. Pada ketika itu mereka akan terkapai-kapai tiada tempat untuk bergantung.” (al- An’am 44)

               Kenyataan al-Qur’an ini terbukti jelas apabila peristiwa azab Allah turun ke atas mereka yang derhakakan rasul-rasul yang diutus dan memusnah segala tamadun duniawi yang dibina bersama-sama dengan para pembinanya. Antara contoh yang boleh dikemukakan ialah Tamadn Kaum Nabi Nuh, Kaum Nabi Lut, Kaum ‘Ad, Kaum Thamud, Firaun dan Qarun.

PEMBANGUNAN MELAHIRKAN PERUBAHAN TAMADUN

 (Disiarkan pada 6.6. 2015)

Setiap individu wajar memahami konsep pembangunan dalam kehidupan di dunia. Manusia berkembang, beriringan dengan pembangunan minda, spiritual, fisikal, ekonomi dan infrastruktur kehidupan. Segala keperluan hidup berpaksi kepada faktor-faktor tersebut demi membuat perubahan pada kehidupan itu.

               Negara maju rakyatnya menikmati pembangunan dalam segala segi samada dari sudut Ekonomi, Politik, dan Sosial. Walaubagaimana pun tulang belakang yang melahirkan tranfomasi negara ke era negara maju ialah pembangunan Sosial khususnya di bidang akidah. Pembangunan moral dan etika masyarakat, penduduk satu-satu negara menjadi keutamaan  dalam pembangunan tamadun manusia di alam ini.   

               Kekayaan negara seharusnya seirama dengan pembangunan Sosial kerana segala gejala-gejala pembangunan dapat dipimpin dan dikawal dengan rapi, adil dan saksama. Pembangunan dunia tanpa berlandaskan kepada faktor-faktor yang berkiblat kepada keredhaan Allah S.W.T. akan mengheretkan manusia ke lembah kekufuran yang kiblatnya adalah neraka jahanam.

               Negara-negara maju di dunia seperti Amerika Syarikat dan sebahagian negara-negara Europah, telah mencapai kemakmuran negara dari segi ekonomi tetapi pembangunan sosial yang bersandarkan kepada  pembangunan  rohani telah meruntukkan akhlak masyarakatnya. Akibatnya  telah melahrkan masyarakat yang membelakangi fitrah kemanusiaan yang bertama dun khursusnya pembangunan keluarga.

               Di New York, ibu negara Amerika Syrikat sebagai contoh, pembangunan keluarganya kebanyakan tidak melalui pintu pernikahan yang sah. Ramai masyaratnya lahir tanpa bapa yang sah. Akibatnya masalah sosial sukar dibendung kerana generasi pelapisnya hanya mementingkan pembangunan dunia yang menggairahkan naluri individu untuk mementingkan syurga dunia daripada syurga akhirat yang disediakan Allah S.W.T..

Gejala-gejala sosial sentiasa menjadi duri dalam pembangunan negara. Pembunuhan manusia di sana sini sering  berlaku kerana undang-undang kemanusiaan tidak lagi dihormati dan dijadikan sebagai nadi pembangunan akhlak majoriti  masyarakat remaja. Maka itu kerajaan memperuntukan perbelanjaan yang besar untuk membendung jenaya berbagai bentuk yang bermaharajarela di celah-celah pembangunan ekonomi negara.

Dunia memang diwujudkan bukan hanya tempat bersenang-senang, tetapi juga tempat bersusah payah, bermandi peluh, berurai airmata, tempat orang ketawa, tapi juga tempat orang menangis. Yang demikian itu, adalah sunah Allah kata orang.

Orang yang kurang iman atau kepercayaan terhadap Allah, orang yang dalam hidup dan perjuangan hidupnya hanya bersandar kepada benda dan kemewahan, akan mengalami krisisi pemikiran dan kesulitan. Mereka akan kecewa dan mengomel hilir mudek. Akhirnya mereka berputus asa, apatis, lalu memangku kedua tangan dan melipat kedua dua kaki menunggu maut atau mati.

Dunia ini selain penuh dengan rahmat dan nikmat Allah, juga penuh dengan berbagai malapetaka dan kesengsaraan. Dunia ini bukan syurga, di mana hanya terdapat kebahagian, dan bukan pula neraka, di mana hanya terdapat kesengsaraan dan penderitaan melulu.

Dengan akala dan fikiran serta pancaindera yang lima, kita hidup berjuang mencapai kebahagian dan  terjauh sejauh-jauhnya dari berbagai penderitaan dan kesengsaraan itu. Tetapi sudah menjadi kenyataan dalam hidup manusia di permukaan bumi ini, bahawa seorang yang paling pintar sekalipun, seorang yang paling kuas sekalipun, kadang-kadang tdak dapat menghindarkan dirinya dari penderitaan dan kesengsaraan itu. Kesengsaraan dan penderitaan mencerkam orang yang bodoh, lemah dan melarat, tetapi kadang-kadang juga menimpa diri orang yang pintar, kuat dan kaya raya juga.

Sebab itu, kita yakin dan percaya, bahawa keadaan hidup dan kehidupan kita di dunia ini bukan hanya ditentukan oleh manusia, tetapi ada yang menentukannya. Yang lebih pintar,

lebih kuat dan lebih berkuasa dari kita manusia, iaitu Allah swt. Sebab itu kita yakin dan percaya kpada qudrat dan iradat, percaya kepada  qada dan qadar.

Malaysia adalah antara  negara-negara di dunia yang mementingkan pembangun sosial yang berlandaskan akidah Islam dengan tidak mengetepikan pembangunan sosial lain yang di bawah kelolaan agama masing-masing. Kebebasan beragama tetap enshrine dalam perlamba- gaan negara dengan mengutamakan agama Islam sebagai agama negara.

               Kepimpinan negara adalah di atas kerjasama semua kaum dan ethnik yang diwakili oleh pemimpin mereka yang dipilih melalui pilihan raya secara demokrasi untuk menyertai berbagai kementerian dalam urusan pentadbiran negara. Pusat pentadbiran negaranya ialah di Kuala Lumpur di bawah naungan, Duli Yang Maha Mulia Yang di Pertuan  Agung sebagai Payung kesejahteraan rakyat.  

Transformasi negara dilihat  dari segi komitmen pembangunan sosial dengan menghormati kebudayaan rakyat berbagai ethnik seperti perayaan Hari Raya Puasa; Hari Natal (Christmas); Tahun Baru Cina; Hari Depavali; Tadau Kaamatan; Hari Gawai dan sebagainya. Perayaan tersebut kerajaan  memperuntukkan kelepasan Am untuk menghormati upacara yang dilaksanakan oleh ethnik masing-masing.

Pendidikan di Malaysia adalah satu usaha berterusan ke arah memperkembangkan lagi potensi individu secara menyeluruh dan bersepadu ke arah memperkembangkan lagi potensi individu secara menyeluruh dan bersepadu untuk mewujudkan insan yang seimbang dan harmonis dari segi intelek, rohani, emosi dan jasmani bedasarkan kepercayaan kepada Tuhan.

Usaha ini  adalah bagi melahirkan rakyat Malaysia yang berilmu pengetahuan, berketerampilan, berakhlak mulia, bertanggungjawab dan berkeupayaan mencapai kesejah- teraan diri serta memberi sumbangan terhadap keharmonian dan kemakmuran masyarakat dan negara.

               Usaha ini adalah bagi melahirkan rakyat Malaysia yang berilmu pengetahuan, berketerampilan, beraklak mulia, bertanggungjawab dan berkeupayaan mencapai kesejahtera- an diri serta memberi sumbangan terhadap keharmonian dan kemakmuran masyarakat dan negara.

               Falsafah Pendidikan negara menyatakan wajah manusia yang akan dihasilkan oleh sistem pendidikan negara. Dengan berpandukan kepada penyataan tersebut beberapa ciri penting dapat dirumuskan.

               Pertama – Pendidikan Negara adalah usaha untuk mewujudkan budaya ilmu di mana sekolah merupakan permulaan perjalanan ke arah penerusan pencarian ilmu sehingga ke akhir hayat.

               Kedua – Manusia yang hendak dilahirkan oleh sisiem pendidikan adalah manusia yang bermoral dan bertakwa yang percaya dan patuh kepada Tuhan dan

               Ketiga – Manusia yang akan muncul daripada sisitem pendidikan adalah manusia yang seimbang dan harmonis dari segi emosi, jasmani, rohani dan intelek yang mempunyai keterampilan dan ilmu pengetahuan yang dapat berpijak di atas kaki sendiri untuk berbakti dan berjasa kepada masyarakat dan negara.

               Paksi kepada Falsafah Pendidikan Negara adalah ke-Tuhanan. Penekanan kepada ke-Tuhanan terjelma dalam bentuk yang konkrit di dalam jadual waktu sekolah di mana buat kali pertama dalam sejarah pendidikan negara sembahyang berjemaah dijadikan aktiviti wajib di sekolah. 

Seterusnya peruntukan masa bagi agama ditingkatkan dua kali ganda daripada tiga waktu seminggu kepada enam waktu seminggu. Selaras dengan harsat untuk mengIslamisasi kan pengetahuan buku teks ditulis semula dengan memasukkan aspek-aspek yang selaras dengan nilai-nilai agama dan moral.

Refomasi ini dibuat sebagai persediaan kepada warganegara masa hadapan untuk menghadapi cabaran-cabaran yang akan wujud di hari muka nanti. Kurikulum bersepadu yang digubal bagi menggantikan yang lama diharap dapat meneguhkan keimanana, ketakwaan, dan moral anak-anak generasi pelapis supaya menjadi perisai yang kekal bagi menagkis pengaruh-pengaruh budaya kuning yang sudah tentu akan melanda dengan berleluasa akibat dari globalisasi.

Di samping melengkapkan dan mengukukkan kerohanian, refomasi pendidikan juga memberi tumpuan kepada perkembangan tenaga manusia untuk pembangunan negara dalam bidang teknologi. Untuk maksud ini mata pelajaran kemahiran hidup diperkenalkan. Mata pelajaran ini mendedahkan kepada semua murid, lelaki dan perempuan kepada tiga aspek kemahiran – teknologi, keusahawanan dan hidup berkeluarga.

Elemen baru yang diperkenalkan dalam Refomasi Pendidikan ialah kemahiran berfikir. Befikir adalah satu kemahiran dan bukan kebolehan semula jadi. Kepintaran akal atau intelligence adalah potensi. Seorang yang intelligent tidak bererti ia mempunyai kemahiran berfikir sekiranya ia tidak menguasai kemahiran berfikir itu. Perkara ini boleh difahami dengan sebuah contoh.

Kereta Ferrari adalah kereta potensi tinggi yang mampu memecut lebih daripada 300 kilometer satu jam. Sekiranya  pemandu kereta berpotensi tinggi ini tidak mempunyai kemahiran memandu kereta jenis ini, potensi kereta ini tidak mungkin dibawa untuk mencapai potensi yang maksima. Di atas trak lumba pemandu yang tidak  mahir ini mungkin membawa kereta ini selaju 30 kelometer satu kelajuan yang jauh lebih rendah daripada potensi sebenar kereta ini. Ini disebabkan pemandu ini tiada kemahiran memandu kereta berpontesi tinggi.

Demikianlah dengan berfikir, suatu kemahiran yang perlu dipupuk di kalangan pelajar-pelajar. Kementerian Pendidikan amat menyedari bahawa minda adalah suatu yang berharga kerana pada dari minda yang kreatif dan inovatif akan menghasilkan ciptaan-ciptaan yang akan membawa kepada kemakmuran negara.

Zaman ini adalah zaman industri berasaskan pengetahuan. Memandangkan kepada hakikat ini tumpuan diberi untuk mengubah kurikulum yang akan menumpukan kepada daya fikir dan minda yang yang tinggi di kalangan pelajar-pelajar.

Konsep merapatkan sekolah dengan rumah adalah melalui Persatuan Ibubapa dan Guru. (PIBG). Tujuannya adalah supaya kedua pihak dapat berhubung rapat. Tetapi hasilnya tidak ketara. Di peringkat masyarakat rata-rata jurang kefahaman masih wujud di antara sekolah dengan rumah dan masyarakat. Di peringkat murid masalah pembelajaran, disiplin dan moral masih berterusan.

Pengwujudan PIBG merupakan usaha membina muafakat yang melibatkan seramai pihak yang mungkin. Kanak-kanak kecil yang menguasai kemahiran berbahasa tanpa pergi ke sekolah adalah hasil pemuafakatan. Ibu bapa, jiran tetangga dan semua yang bertembung dengan kanak-kanak kecil itu turut menyertai dalam proses pendidikan kanak-kanak itu.

Dalam masa yang singkat kanak-kanak itu menguasai kemahiran berbahasa. Ini adalah satu hasil yang cemerlang yang membuktikan bahawa persekitaran murid mempunyai imput yang penting tehadap prestasinya. Konsep pemuafakatan ini seharusnya diteruskan supaya faedahnya dapat diperolehi seterusnya.

Peranan pemuafakatan ibubapa dalam pendidikan  setakat ini terhad kepada penyertaan mereka dalam masyurat agung yang berlaku setahun sekali.Ada PIBG yang  melancarkan kerja gotong royong dan kempen mengutib dera. Aktiviti seperti ini pun amat terhad penyertaannya keranapenyertaan ini adalah berasaskan projek. Abapila tamat projek tamatlah penyertaan.

Apa yang dikehendaki ialah penglibatan yang berterusan, bukan dalam projek sahaja tetapi juga di dalam proses pendidikan itu sendiri. Di Amerika Syarikat  satu projek yang dikenali sebagai Accelerated School Projek (Projek Pencepatan Sekolah) telah dilancarkan beberpa tahun kebalakangan ini yang melibatkan ibu bapa secara menyeluruh di dalam proses pengajaran dan pembelajaran.

Projek ini adalah berasaskan kepada prinsip bahawa setiap murid mempunyai  potensi untuk berjaya. Tidak ada murid bodoh atau lembab. Murid menjadi demikian adalah kerana sistem persekolahan disusun begitu kaku dan jumud sehingga memantut dan menumpul motiasi untuk belajar. Akhirnya mereka menjadi lembab, bukan kerana sifat semulajadi tetapi disebabkan oleh sisitem yang menjadikan mereka demikian.

KEUTAMAAN KEIMANAN KEPADA ALLAH SWT

 (Disiarkan pada 30. 5. 2015)

Iman dan takwa kepada Allah swt. merupakan teras kepada ibadah dalam kelangsungan hidup di dunia yang fana ini. Kelahiran iman dan takwa dalam diri seseorang terhadap Allah swt adalah disebabkan kehadiran ilmu yang memandunya ke jalan yang benar. Orang yang paling bertakwa kepada Allah swt ialah Baginda Rasululullah Nabi Muhammad saw kerana ilmunya Baginda adalah Al-Quran yang diterjemahkan beliau dalam dirinya. Dalam kata lain Baginda Rasul merupakan “A walking Al-Quran”.

               Setiap kalimat yang diturunkan Allah kepada beliau melalui malaikat Jibril diterjemahkannya dalam diri baginda sebelum ditarbiahkan kepada umat Baginda. Maka Baginda dikatakan oleh isterinya Siti Aisyah ra apabila ditanya oleh sahabat mengenai akhlak Baginda ialah “Al-Quran.”

               Allah swt menyuruh setiap Rasul-Nya supaya berilmu serta mengesakan-Nya terlebih dahulu. Suruhan itu disusuli dengan beristigfar. Itu adalah perbuatan yang perlu dilakukan bagi meraih keampunan Allah swt. Amalan serta ucapan Rasulullah saw adalah amalan dan ucapan yang mudah untuk difahami oleh umat. Allah swt menerangkan dalam surah Fatir, ayat 35:28 yang bermaksud:

               ‘....Sebenarnya yang takut kepada Allah daripada kalangan hamba-Nya hanya orang yang berilmu.”

               Hanya dengan ilmu menjadikan seseorang itu takut kepada Pencipta. Ilmu juga menghalang hamba-hamba-Nya daripada melakukan kemungkaran. Ini kerana, apabila seorang memahami perbuatan yang dilakukan, pasti mereka melakukan perbuatan itu dengan baik.

               Pernah berlaku pada zaman Rasulullah s.a.w. menyebarkan agama Islam yang penuh dengan rintangan dan cemuhan malah sampai peringkat membahayakan keselamatan Baginda. Walaubagaimana pun semua itu diterima Baginda dengan hati yang sabar serta memohon Allah agar mereka memahami apa yang dilakukan itu.

               Pada suatu ketika apabila Baginda berjalan bersama Ali bin Abi Talip di sebuah perkampungan Quraisy, Nabi dilimparkan dengan batu sampai berdarah di mukanya! Lalu sahabatnya meminta izin  kepada Rasul untuk membalas mereka dengan mengangkat bukit Uhud untuk ditimpa kepada mereka, biarlah mereka mampus semua!

               Baginda tidak mengizinkan Ali malah beliau berkata, “Mereka tidak tahu apa yang mereka buat. Jika mereka faham perbuatannya itu salah di sisi Allah S.W.T. maka mereka tidak akan melakukannya.

               Kita perlu mendahulukan kegiatan manuntut ilmu sebelum sesuatu amalan dilakukan. Ini berdasarkan surah terawal yang diturunkan dalam Al-Quran, iaitu iqra yang bermaksud bacalah. Membaca adalah kunci ilmu pengetahun. Kemudian, Allah swt menurnikan perintah yang menuntut kepada perbuatan dalam surah Al-Mudatthir, ayat 1 hingga ayat 4.

               “Wahai orang yang berselimut! Bangunlah serta berilah peringatan dan amaran (kepada umat manusia). Dan Tuhan mu, maka ucapkanlah dan ingatlah kebesaran-Nya! Dan pakaianmu, maka hendaklah kamu bersihkan.”

               Setiap perkara yang kita lakukan memerlukan ilmu. Ilmu perlu diutamakan. Ini kerana, hanya dengan ilmu kita dapat membezakan antara perkara yang betul dan salah dalam sesuatu kepercayaan. Ilmu juga mampu membetulkan setiap kesilapan dalsm percakapan, menjelaskan segala salah faham dalam urusan ibadat seharian.

               Dengan ilmu juga kita dapat membezakan perkara halal dan haram yang berlaku dalam urusan pelaburan, kebaikan dan keburukan daripada segi akhlak, perkara yang diterima dan ditolak dalam urusan timbangan, serta ketepatan dalam ucapan dan perbuatan.

               Jestru, kita dapati banyak hasil penulisan golongan ulama terdahulu bermula dengan bab ilmu. Antaranya hasil karya Imam Al-Ghazali, iaitu Ihya’ Ulumuddin dan Manhaj Al-‘Abidin.  Al-Mundziri, melakukan perkara yang sama dengan kitab At-Taghrib wa At- Tarhib. Selepas disebutkan beberapa hadith mengenai niat, ikhlas, dan mengikut Al-Quran dan sunnah, kitab ilmu pun dimulakan.

               Fiqh aulawiyyat adalah ilmu yang  membincangkan berkenaan struktur serta bab dalam setiap ilmu. Melalui fiqh aulawiyyat, kita dapat mengenal pasti apa yang sepatutnya didahulukan serta urusan apa yang perlu ditunaikan selepas itu. Tanpa mempelajari ilmu sebegini, sesuatu perbuatan itu pasti dilakukan secara membuta tuli.            

               Umar bin Abdul Aziz berkata, “Sesiapa yang melakukkan sesuatu perbuatan tanpa berlandaskan ilmu pengetahuan, amalannya itu  ternyata lebih memberi keburukan berbanding dengan kebaikan.”

               Perkara serupa ini jelas berlaku terhadap sebahagian daripada golongan Muslim yang

bertakwa tinggi, ikhlas, dan bersemangat. Tetapi, mereka kekurangan ilmu serta pemahaman tujuan syariat serta hakikat sebenar agama Islam.           

               Itu yang berlaku kepada puak Khawarij. Mereka membunuh Saidina Ali bin Abi Talib r.a. kerana kelebihan serta kedudukan beliau dalam menyumbang kepada kemenangan agama Islam. Saidina Ali bin Abi Talib r.a. adalah juga orang yang paling dekat dengan Rasulullah s.a.w. kerana keturunan beliau. Di samping itu, beliau adalah menantu dan insan kesayangan Baginda.

               Orang yang berilmu akan mendapat kefahaman tentang objek-objek selaras dengan faedah-faedahnya dan kefahaman objek terebut yang memandu ke arah perilaku yang baik dan mulia. Manurut Al-Ghazali dalam tulisannya yang bertajuk “Ayyuh al-Wallad” katanya “Sekiranya tujuan anda mencari ilmu adalah untuk mendapat tempat, untuk merasa sombong kepada rakan-rakan anda, rugilah anda. Tatapi sekiranya tujuan anda mencari ilmu itu adalah untuk medalamai syariat yang diturunkan melalui Nabi dan untuk pembersihan diri (nafs ammata), anda akan dirahmati.”

               Memperolehi ilmu pengetahuan mempunyai banyak kelebihan dan ini dapat dibuktikan dalam beberapa firman Allah dalam Al-Quran. Antaranya ialah surah Ali Imran ayat 3:18 yang bermaksud:    

               “Allah telah menyatakan bahawa tidak ada Tuhan melainkan Dia, dan malaikat-malaikat serta orang yang berpengetahuan pun naik saksi (bahawa Allah keadaanNya) berdiri dengan adil, dan tidak ada Tuhan melainkan Dia, yang Maha Perkasa lagi Bijaksana.”

               Allah menerangkan keesaan-Nya, dan Malaikat serta orang-orang yang berilmu pengetahuan naik saksi – berikrar  dengan lisan dan membenarkan di dalam hati – bahawa Allah itu berdiri dengan adil.

               Maksud berdiri dengan adil disini iaitu; berkuasa mentadbir semua makhluk-Nya dengan adil, yakni melalui jalan tengah di dalam iktikad, beribadat, akhlak dan amanah. Adil atau jalan tengah di dalam iktikad itu ialah, mentauhidkan Allah atau mengesakan-Nya.  Maka tauhid atau pengesaan itu adalah  terletak di tengah-tengah pengingkaran dan penyekutuan.

               Firman Allah dalam surah Al-Ankabut ayat 29:43 yang bermaksud:

               “Dan perumpamaan- perumpamaan yang demikian itu Kami buatkan untuk manusia. Dan tiada yang memikirkan melainkan orang-orang yang berilmu pengetahuan.”

               Perumpamaan seperti ini dibuatkan oleh Allah dalam Quran, gunanya ialah untuk memberikan pendekatan kepada manusia, yang mempunyai fahaman sangat jauh dari kebenaran. Perumpamaan-perumpumaan yang serupa ini jugalah yang akan menghuraikan apa jua masalah yang mereka hadapi, dan menerangkan kepada orang-orang yang kurang memahami kesimpulan dan pengajarannya serta memperlihatkan pengajaran tersebut hanyalah orang-orang yang mempunyai ilmu pengetahuan dan suka merenungkan kesudahan sesuatu perkara.

               Kelebihan ilmu telah meletakkan manusia pada martabat yang ketiga selepas Allah

S.W.T. ini menunjukkan ilmu mempunyai suatu daya untuk mengamati alam ini, hakikat dan permasalahan. Ilmu diibaratkan pakaian yang menutup tubuh badan. Oleh manusia yang tidak berilmu laksana seorang manusia yang berbogel. Allah berfirman dalam al-Quran surah al-A’raaf ayat 7:26 yang bermaksud:

               “.....dan pakaian yang berupa taqwa itulah yang sebaik-baiknya.....”

               Yang dimaksudkan dengan pakaian takwa itu ialah, pakaian yang maknawi (dalam pengertian sahaja)- bukan pakaian yang hissi (jenis yang dapat dilihat). Pakaian yang dipakai dengan didasarkan atas rasa takwa kepada Allah, itulah yang lebih baik.

               `Beberapa hadis Rasulullah menyentuh tentang kelebihan ilmu pengetahuan. Antaranya ialah: Apa yang terdapat di langit dan di bumi disediakan untuk orang yang berilmu;

Manusia yang terbaik ialah seorang yang beriman dan bijaksana. Jika dia dikehendaki dia akan menjadi orang yang berguna. Jika sekiranya dia tidak dikehendaki dia boleh berdirikari;

               Manusia yang hampir kepada  kenabian adalah mereka yang berilmu pengetahuan dan berjuang ke jalan Allah (jihad). Orang yang berilmu akan memimpin manusia ke jalan yang disuruh oleh para Nabi. Orang yang berjihad pula ialah mereka yang memegang pedang di atas jalan Nabi dan Allah;

               Kematian seluruh anggota masyarakat untuk sesuatu kaum atau suku kaum dapat diterima tetapi kematian seorang yang berilmu adalah sukar dicari ganti;

               Manusia yang berpengatahuan merupakan pemegang amanah Allah di muka bumi ini;

               Martabat yang tertinggi iaitu orang yang berilmu menguasai orang yang rajin beribadat adalah sama dengan kelebihan bulan dengan menguasai bintang-bintang lain apabila bulan itu menjadi penuh;

               Orang yang berriman dan berpengetahuan berada 70 darjah lebih tinggi dari orang yang beriman biasa.

               Kumpulan hadis yang tersebut di atas menghuraikan keistimewaan orang yang berilmu. Al-Ghazali berpendapat bahawa manusia yang berilmu sahajalah dapat dianggap manusia sejati kerana manusia dijadikan mempunyai potensi untuk mengetahui. Menurut beliau sajian ahti ialah ilmu dan hikmah sebagaimana makanan untuk keperluan jasad.

               Oleh itu hati akan kelaparan sekiranya tidak disajikan dengan ilmu. Hati yang kekurangan ilmu pengetahuan akan merana dan akibatnya kematian merupakan sesuatu yang pasti walaupun ia mungkin tidak menyedari.

               Pengunaan ilmu yang sempurna akan melahirkan akal kemalaikatan. Ia akan menguasai keinginan manusia melayan nafsu dan kiblatkan fikiran kepada kebaikan dan kemanfaatan dalam hidup. Selain daripada menguasai ilmu pengetahuan yang dipusakai dari ahli-ahli fikir yang lain atau wahyu Allah yang diturunkan kepada Rasulullah s.a.w., para ilmuan atau ahli fikir dapat mempunyai hikmahnya kepada manusia.

               Allah telah menaburkan hikmah-hikmah-Nya di seluruh alam, di langit, di angkasa lepas, bintang-bintang, bulan dan matahari, di lautan, di pertut bumi di alam kehidupan manusia samada di duniawi mahu pun ukhrowi dalam alam rohani semuanya mempunyai hikmah Allah S.W.T. Manusia tidak akan dapat menemukan hikmah-hikmah itu jika penguasaan ilmu pengetahuan tidak dijadikan budaya kehidupan manusia.

               Ilmu pengetahuan memberi pelita kepada  kesempurnaan kehidupan manusia dan memahami diri bahawa segala apa yang diperolehi adalah hidangan Allah kepada kepada hamba-Nya yang membudayakan kesyukuran. Hati yang bersih dengan sajian ilmu pengetahuan yang tinggi dapat melandaskan segala amalan manusia jauh dari kekufuran kepada nikmat-nimat Allah.

               Cintalah ilmu kerana ilmu itu semakin kita tahu semakin kita tidak tahu. Ilmu itu tidak boleh dikuasai semuanya oleh seorang maka eratkanlah hubungan kita antara sesama terutama sekali kepada orang yang berilmu pengetahuan atau orang yang alim kerana dengan cara demikian pergaulan itu membuahkan banyak manfaatnya dalam kehidupan.

               Jangan biarkan usia itu berlalu tanpa di isi dengan ilmu terutama sekali ilmu akidah yang mendekatkan kita kepada Zat yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang. Ingat, Allah pengasih kepada semua hamba-Nya yang bernama manusia tetapi Allah hanya sayang kepada  hamba-Nya yang bergelar mukmin. Dengan ilmu Allah pemudahkan hidup ini apabila dada kita disajikan dengan ilmu.

               Jangan  persulitkan urusan hidup tanpa sajian dengan ilmu kerana segala ibadat yang kita laksanakan merupakan tawakal. Orang yang bertawakal memahami agenda pembangunan kerana tanpa keredhaan Allah S.W.T. tidak ada yang dapat kita jayakan maka perkayakan diri dengan keutamaan ilmu kerana suasana demikian mendekatkan kita kepada Allah kelak membuahkan ibadat tawakal kita kepada Allah S.W.T. Insya-Allah.

TANGANI MASA SECARA ISTIQAMAH DEMI MELAHIRKAN PEMBANGUNAN

 (Disiarkan pada 23. 5. 2015)

Setiap yang hidup itu memerlukan pergerakan untuk kelangsungan hidup di bumi ini. Itulah yang dikenali sebagai sunatullah. Allah sediakan alam ini dengan segala makhluk ciptaan-Nya demi  memanfaatkan masa yang Allah wujudkan di alam maya ini. Dalam menangani masa terbentuk satu naluri pada diri setiap makhluk yang berupa disiplin hubungan antara sesama makhluk yang tersendiri.

               Menangani masa sebaik mungkin merupakan strategi pembangunan yang diredhai Allah S.W.T. Orang yang mengenali masa bergerak adalah mereka yang sentiasa mengingati Allah kerana tanpa pertolong Allah tidak ada manusia boleh laksanakan. Segala  ibadah yang kita laksanakan merupakan tawakal dan manusia hanya mengharapkan keredaan Allah S.W.T. untuk memberikan prerogatif-Nya.

               Menangani masa secara istiqamah adalah satu konsep pembangunan yang akan membuahkan kejayaan dalam kehidupan. Pergerakan masa seharusnya seirama dengan arus pemikiran kita kerana tidak ada yang lebih penting dalam hidup ini selain daripada mengingati masa beredar selari dengan peningkatan usia setiap individu.

               Kewajipan setiap insan dalam menelusuri kehidupan adalah membuat perubahan pada diri sendiri. Usaha kita secara istiqamah merupan agen kepada perubahan pemabangunan kendiri. Tidak ada yang lebih mudah dilaksanakan selain dari budaya istiqamah kerana kerja atau ibadah yang berat pada mata memandang jika dilaksanakan secara istiqamah akan menjadi mudah dan dalam keadaan yang sempurna.

               Tangani masa secara istiqamah mengakibatkan kelancaran ibadah kerana budaya menanguhkan kerja tidak akan mendekati kita. Pepatah bahasa Inggeris mengatakan: “Stich in time save nine”, yang membawa maksud jahitlah kain baju yang robek atau koyak serta merta untuk menyelamatkan dari sembilan jahitan jika ditangguhkan sehingga robek atau koyaknya menjadi besar.

               Begitu juga halnya kepada muamalah hidup jika ditangani serta merta maka masalah itu akan selesai dengan serta merta tetapi jika tidak menggunakan masa secara istiqamah maka semangat hendak membereskan masalah berkenaan akan tertangguh dan menjadi sulit hendak dilaksanakan apabila sudah tergumpul dengan masalah yang baru datang.

               Pepatah lain mengatakan: “Strike the iron while it is red hot.”, yang maksudnya lebih kurang ketuklah besi itu apabila ia merah panas demi memudahkan untuk membentuk apa sahaja kita suka. Bidalan bahasa serupa ini amat penting diterjemahkan kepada amalan hidup kerana kerja yang sukar menjadi senang.

               Menangani masa secara istiqamah juga membuahkan kejayaan kepada kerja-kerja ibadah. Semangat istiqamah seharusnya menjadi sebahagian daripada diri kita kerana hidup ini berterusan dan wajar dihidangkan dengan ibadah kerana Allah. Mengamalkan solat lima waktu sehari semalam sebagai contoh amat penting dalam kehidupan kerana sembahyang itu adalah tiang agama. Amalan yang bermusim tidak sama sekali sesusai bagi seorang mukmin kerana hidup ini sentiasa dijaga dan dipelihara oleh setiap saat.     

               Pepatah Melayu mengatakan; “Hangat-hangat tahi ayam!” yang membawa maksud  melakasan ibadah bersungguh-sunggu tetapi hanya buat sekejap masa sahaja. Masa rajinnya datang, muamalahnya pasti beres tetapi hanya bermusim. Apabila semangat sudah sejuk maka ditinggalkan ibadah berkenaan.

               Orang yang menangani masa secara istiqamah akan melahirkan satu semangat yang unggul sentiasa mendapat keredhaan dari Allah S.W.T. serta mendapat sanjungan dari orang yang menyaksikan kita. Allah amat cita kepada hamba-Nya yang sentiasa istiqamah menggunakan masa dalam semua agenda pembangunan.

               Jangan biarkan hidup ini kosong dan seharusnya di isi dengan aktiviti pembangunan sama ada pembangunan jasmani mahu pun pembangunan rohani. Tumpuan pembangunan  rohani adalah menjadi keutamaan kerana hubungan kita dengan Allah S.W.T. sentiasa terpelihara. Ini penting kerana agenda kehidupan akhirat harus kita bina sebagai persediaan kehidupan di akhirat nanti.

               Apabila hubungan dengan Allah sentiasa terpelihara maka pembangunan jasmani akan dengan sendirinya terbela. Orang yang meyuburkan kasih sayang dengan Allah S.W.T. akan dimudahkan urusan hidup di dunia yang fana ini. Setiap usaha atau ibadah yang kita lakukan merupakan tawakal dan jika budaya intiqamah mengiringi ibadah kita maka Allah pasti memberi keredhaan-Nya.

               Menyuburkan kasih sayang dengan Allah berpangkal daripada hati. Maka itu untuk menghidupkan hati, beberapa amalan yang wajar disempurnakan, antaranya ialah berzikir. Zikir adalah merupakan ibadah batiniah, tetapi hakikat zikir adalah adanya perasaan salam jiwa yang tetap mengingati Allah, sebagai Tuhan Yang Maha Kuasa, Yang Maka Besar, Maha Agung, Maha Bijaksana dan juga Maha belas kasihan kepada Hamba-Nya.

               Zikir berasal dari bahasa Arab ZHIKR, mempunyai 3 erti iaitu  ingat, sebut dan ajaran.  Yang dimaksud dengan kata-kata zikir di kalangan umat Islam ialah ZHIKRULLAH, iaitu mengingati akan Allah, menyebut akan Nama Allah, mempelajari dan membaca firman-firman Allah (Kitab Suci Al-Qut’an).

               Ingat adalah pekerjaan hati (akal) semata, sedangkan sebut ialah mengingatkan dengan hati atau akal saja adalah baik. Tetapi dengan menurut-sertakan lidah (sebutan) adalah  lebih baik; kerana mengingat Allah dengan jiwa dan raga bersama-sama.   

               Dengan demikian zikir adalah termasuk ibadah. Para ahli sufi meletakkan zikir sebagai jalan rohaniah untuk menuju Allah. Di dalam Al-Quran terdapat banyak perintah tentang zikir kepada Allah: Berikut ini beberapa hikmah dari zikir, iaitu:

               “Seseorang yang berzikir kepada Allah, maka mereka akan mendapat ketenangan batin. Sebagaimana firman Allah yang bermaksud: “Orang-orang yang beriman hati mereka menjadi tenteram, kerana mengingati Allah ingatlah, hanya dengan zikir (mengingati Allah) hati menjadi tenang.” (Surah Al-Ra’d ayat 13:38)

               Apabila seseorang itu berzikir kepada Allah, maka mereka akan merasakan ketenangan dalam jiwanya. Ini adalah rahsia yang boleh disahkan bagi mereka yang berzikir. Hal ini disebabkan kerana orang yang berzikir, maka mereka akan melalikan persoalan dunia, mereka akan hanya ingat kepada Allah S.W.T. saja.

               Dengan hilangnya beban persoalan dunia, maka disitulah akan lahir perasaan yang tenang, aman, damai dan tenteram. Sebaliknya jika manusia itu melupakan Allah S.W.T., maka mereka akan merasa hidup sempit dan seterusnya akan gelisah, sebagaimana firman Allah S.W.T.: “Barangsiapa yang berpaling dari-Ku (tidak mengingati Allah S.W.T.), maka mereka akan hidup dalam kesempitan.”

               Nabi Muhammad  S.A.W. bersabda maksudnya: “Di dalam diri manusia itu ada segumpal darah, jika ia baik, maka baiklah seluruh anggota badan dan jika ia rosak, maka rosaklah semua anggota badan manusia, iaitu adalah hati.”

               Hati mempunyai peranan yang sangat penting dalam kehidupan manusia, dari penjelasan hadis tersebut juga menunjukkan hati manusia itu kadangkala bersih dan juga kadang-kadang kotor.

               Agar hati kita tetap bersih, maka ia mesti dibiasakan untuk berzikir, sebagaimana sabda Rasulullah S.A.W. yang maksidnya:

               “Ubat penyakit hati itu ada lima perkara: “Membaca Al-Qur’an, kedua solat malam

(solat tahajjud), ketiga berterusan zikir atau istiqamah, keempat membiasakan berpuasa, dan yang kelima bergaul dengan orang-orang saleh.”

               Apabila manusia hatinya bersih dari sifat-sifat tercela seperti hasad dan sebagainya,

maka orang tersebut akan mencapai hakikat kebahagian. Sebab kebahagian adalah terkandung

pada keadaan hati manusia, jika hatinya baik dan bersih, maka otomatik akan mencapai

kebahagian.

               Bagi orang yang berzikir, maka Allah akan mengangkat darjatnya sebagaimana sabda Rasulullah S.A.W.:

               Apakah kamu mahu aku ceritakan kepada mu berkenaan amal perbuatanmu yang terbaik dan paling bersih dalam pandangan Allah S.W.T., serta orang yang tertinggi darjatnya di antara kamu, yang lebih baik dari bersedekah emas dan perak serta lebih baik dari memerangi musuh-musuh kamu semua dan memotong leher kamu, dan mereka juga memotong lehermu?” kemudian para sahabat bertanya; “Apakah itu wahai Rasul/” Beliau menjawab: “Zikir kepada Allah SWT.” (HR. Baihaqi)

               Kita sering melihat manusia yang merasa senang dan bahagia apabila dinaikkan pangkatnya, padahal yang menaikkan dan mengangkat adalah sesama manusia, dan sungguh akan lebih berbahagia dan gembira jika yang mengangkat itu Zat yang Maha Tinggi, Maha Mulia dan Maha Kuasa. Dan inilah hakikat kebahagian dan hanya Allahlah yang mempunyai kekuatan dan kekuasaan mengangkat dan menghentikan darjat dan pangkat seseorang.

               Tiada orang yang paling merasa aman dan tenteram dalam hidup ini kecuali mereka yang selalu diawasi dan perhatikan oleh Allah SWT. Di antara manusia yang selalu diingat oleh Allah SWT ialah yang berzikir kepada Allah SWT.

               Sebagaimana firman Allah dalam al-Quran surah Al-Baqarah ayat 2:152, yang bermaksud:

               “Ingatlah (zikirlah) kepada-Ku, nescaya Aku zikir (ingat) kepadamu.”

               Doa termasuk ibadah bahtiniah, sebab dalam berdoa yang paling berperanan adalah hati manusia. Doa adalah termasuk ibadah yang diperintahkan oleh Allah SWT. sebagaiman firman-Nya dalam al-Quran surah Al-Anbiya ayat 21:90 yang bermaksud:

               “Kemudian Kami  perkenankan permintaannya dan Kami kurniakan (seorang anak bernama) Yahya dan perbaiki  isterinya (boleh mengandung). Sesungguhnya mereka berlumba-lumba memperbuat  kebajikan, seraya meminta kepada Kami dengan harapan yang besar dan ketakutan. Adalah mereka orang-orang yang khusyuk (tunduk hatinya) kepada Kami.”

               Allah telah memperkenankan doa Nabi Zakaria, dan dikurniakanlah kepadanya seorang anak laki-laki yang bernama Yahya, kerana isterinya telah ditakdirkan boleh mengandung, sebab semua halangan yang merintang dan menyekat pertumbuhan benih di dalam rahimnya, telah dihalang oleh Allah dan dapat berjalan dengan baik, sehingga keadaannya yang tadinya dia mandul kemudian telah dapat mengandung serta melahirkan anak.    

               Sabda Rasaululah SAW:

               “Doa adalah inti dari ibadah.”

Firman Allah SWT dalam Al-Quran surah Al-Isra’ayt 17:110 yang bermaksud:

               “Katakanlah: Serulah Allah atau serulah ar-Rahman! Apa sahaja yang kamu seru, Dia mempunyai nama-nama yang baik. Dan janganlah sembahyang dengan suara yang nyaring dan jangan pula dengan suara yang perlahan. Dan carilah jalan pertengahan antara kedua-duanya.

               Mengikut kata Ibnu Abbas: Bahawasanya Rasulullah SAW. Pada suatu malam telah sujud seraya membaca dalam sujudnya itu: “Ya Allah ya Rahman!” Lalu berkata Abu Jahal: “Sesungguhnya Muhammad telah melarang kami daripada menyembah Tuhan kami sedangkan dia sendiri ada menyeru nama dua Tuhan. Kemudian Allah pun menurunkan ayat ini – yang maksudnya – Tuhan itu mempunyai dua nama: Pertama, Tuhan itu bernama  Allah, dan kedua, Tuhan itu bernama ar-Rahman.”

               Dengan apa sahaja Tuhan yang kamu seru – sama ada dengan Allah atau dengan nama as-Rahman – kedua-duanya sama sahaja, bahkan Allah itu mempunyai beberapa nama yang

baik-baik – nama yang suci, mulia dan terpuji (al-Asmaul Husna).

               Firman Allah SWT yang bermaksud:

“Berdoa kepada Tuhanmu dengan merendahkan diri dan dengan suara yang lembut. Sesungguhnya Allah SWT tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas.”Al-A’raaf ayat 7:55.

               Allah perintahkan manusia supaya mengesahkan-Nya, iaitu dengan beribadat kepada-Nya saja – sedang ibadat itu pula hendak dijiwai dengan doa atau permohonan.

               Berdoa atau bermohon kepada Allah, adalah merupakan salah satu ibadat yang amat penting. Kalaupun bukan merupakan perintah yang wajib, tetapi berdoa it sudah pasti adalah sunat. Biasanya seseorang hamba tidak akan memohon melainkan bila ia perlu kepada sesuatu yang dihajatinya, sedang ia tidak berdaya untuk memperolehnya lalu bermohonlah kepada   Tuhannya.

               Orang yang berdoa adalah mereka yang merasa dirinya lemah dan sekaligus ia merupakan pengakuan bahawa Allah adalah Zat Yang Maha Besar, Zat Yang Agung dan Zat Yang Maha perkasa.” Doa juga melambangkan kepasrahan seorang hamba kepada Tuhannya, kepasrahan inilah hakikat dari ibadah, sebab jika manusia tidak merasakan dirinya lemah, maka ia akan melahirkan sifat sombong dan angkuh, sedangkan kesombongan akan melahirkan keingkaran dan kemaksiatan.

ISTIQAMAH DALAM BERIBADAH MERAPATKAN KEPADA KEBAIKAN

 (Disirkan pada 16. 5.. 2015)

Perlakuan manusia dalam melaksanakan pembangunan  mempunyai beberapa kategori ber- pandukan kepada kekuatan iman individu berkenaan. Ada yang perlaksanaannya sambil lewa; orang lain mempunyai kesungguhan dan keteguhan hati(istiqamah). Melaksanakan pemba- ngunan wajar memiliki ketahanan mental serta mematuhi budaya ketakalan atau istiqamah.

         Semangat yang kuat dan kukuh dan mempunyai keyakinan diri bahawa hidup ini sentiasa dihiasi dengan ibadah yang berterusan dengan disiplin yang tinggi adalah dalam kategori manusia yang sentiasa membudayakan semangat istiqamah. Semangat demikian akan sentiasa mendekatkan kita kepada kesempurnaan dalam pembangunan tamadun.

         Membaca kewujudan alam kehidupan semestinya ada ciri-ciri yang mengiklankan sikap istiqamah. Kejadian siang dan malam sebagai contoh sentiasa mengikuti disiplin istiqamah.. Masa siangnya dan waktu malamnya sentiasa silih berganti. Disiplin demikian membentuk satu pergerakan hidup setiap haiwan yang dikenali sebagai instinct atau naluri semula jadi dalam meneruskan hidup sebagai haiwan.

          Makhluk-makhluk seperti matahari, bulan dan bintang-bintang serta planet di angkasa raya sentiasa berada di tempat-tempatnya pada masa-masa tertentu menyinarkan cahaya dan tidak pernah berhenti sejak wujudnya makhluk tersebut. Inilah kekuasaan Allah yang keung- gulannya amat luar biasa.

         Dalam diri setiap manusia pula demikian keadaannya dalam sistem pergerakan organ-organ untuk mengekalkan disiplin kehidupan. Organ jantung bergerak mengepum darah ke seluruh anggota badan secara istiqamah sejak jasad bertemu dengan roh hinggalah roh berpisah dengan jasad yang dikenali sebagai mati.

         Segala fenomena tersebut mempunyai makna tersirat kepada pembangunan kehidupan. Manusia hidup dibekalkan Allah dengan berbagai fitrah untuk membantunya melaksanakan ibadah secara istiqamah. Antaranya ialah akal, akhlak, iman, kemahiran berfikir, kasih sayang, nafsu, tenaga, mata hati dan sebagainya. Apabila menggunakan fitrah-fitrah tersebut secara istiqamah maka akan menemukan kebaikan pada kehidupan itu.

               Istiqamah ertinya teguh hati, tetap pendirian. Walaupun tidak semua orang dapat bersikap istiqamah namun memeluk agama untuk mendapatkan hikmah secara mendalam sangat memerlukan sikap instiqamah ini. Keperluan terhadap sikap istiqamah ini sangat digunakan pada setiap masa, lebih-lebih lagi ketika di zaman moden ini.

               Istiqamah mengandungi  erti kemantapan, namun tidak bererti tidak bergerak untuk maju. Umpamanya semakin tinggi teknologi sesuatu kereta semakin mampu ia melaju dengan cepat tanpa goncangan. Maka  disebut kereta itu memiliki istiqamah atau kekuatan dan kemantapan. Kereta itu mantap dan tidak bergoncang bukan ketika ia berhenti namun ketika ia begerak laju.

               Begitu juga halnya dalam kehidupan di zaman moden ini, kita harus bergerak maju, namun tetap pada dasar pertama tanpa goyang. Ini dapat terujud kepada orang-orang yang betul-betul memiliki jiwa dan pengetahuan keIslaman yang mendalam. Bukan itu saja bahkan mereka tetap menjalani nilai-nilai keIslaman tersebut.

               Sebagai firman Allah S.W.T. dalam Surah Al-Jin ayat 72:16 maksudnya:

               “Dan bahawasanya, jikalau mereka tetap berjalan lurus (istiqamah) di atas jalan itu

(agama Islam) benar-benar Kami akan memberi minum kepada mereka air yang segar atau

rezeki yang banyak.”

               Diwahyukan kepada Rasul Nabi Muhammad S.A.W. seandainya bangsa manusia dan bangsa jin itu tetap berjalan di atas jalan itu yakni mahu beragama Islam, pasti Allah akan meluaskan rezeki kepada mereka dan memberi minum pula kepada mereka air yang segar – dimaksudkan di sini ialah dilimpahkan kepada mereka kemewahan dunia. “Air yang segar” itulah punca kehidupan, dan dengan banyaknya air pula datanglah kemewahan. Lantaran itu ada peribahasa yang menyebutkan: “Di mana ada air  di situlah ada harta, dan mana ada harta di situ dia menjadi ujian.”   

               Begitulah gambaran istiqamah yang dituntut di zaman moden ini. Namun kenyataan pada hari ini menunjukkan banyaknya terjadi perubahan nilai istiqamah dalam diri masyarakat maju. Kebanyakannya lebih memperuntukkan hawa nafsu dan kehendak diri sendiri tanpa menghitungkan akan nilai-nilai kebenaran dalam ajaran Islam.

               Jiwa yang kosong lebih banyak dari mereka yang tidak teguh pedirian dan tidak memiliki Istiqamah. Keresahan dan kebingungan lebih banyak melada masyarakat yang mulai jauh dari nilai-nilai agama lantaran cuba mencampurkan kesucian dan kebenaran itu dengan debu kemaksiatan.

               Istiqamah berkaitan dengan kemampuan kita dalam berjuang untuk menghadapi ujian dan penderitaan. Kerana semakin tinggi nilai iman seseorang itu semakin besar pula cubaan yang harus dihadapinya. Dengan datangnya berbagai cubaan, ujian dan penderitaan itu jika jiwa seseorang menjadi kuat dan tabah

               Namun sebaliknya bagi mereka yang tidak memiliki iman yang kuat, yang mudah terpengaruh dengan suasana lingkungan, mereka akan merasa lemah dan terus tumbang apabila cubaan atau bencana datang dari Allah. Mereka mengeluh, menyalahkan orang lain bahkan menyalakan Allah S.W.T.. Keimanan seseorang itu  harus dibuktikan dengan cubaan untuk melihat sejauh mana seseorang itu mampu mempertahankan nilai kesucian iman yang dimiliki. Firman Allah Surah Al-Ankabut ayat 29:2-3 yang bermaksud:

               Adakah manusia  itu menyangka akan dibiarkan (begitu sahaja) lantaran mereka mengatakan: Kami telah beriman – tanpa mereka diuji?Sesungguhnya Kami(Allah) telah menguji  orang-orang dahulu sebelum mereka. Dan sesungguhnya Allah itu  mengetahui orang-orang yang benar, dan sesungguhnya Dia juga mengetahu para pendusta.        

               Ditinjau dari sudut sejarah semenjak manusia itu diciptakan oleh Allah S.W.T. dan semenjak diciptakan kebaikan dan keburukan, semenjak itulah antara keduanya mendapat pelawanan. Kebenaran memenangani kemungkaran, sebaliknya kemungkaran atau kebatilan itu hadir di tengah-tengah kebenaran untuk mengganggu dan mencampur adukkan keduanya. Begitulah seterusnya sampai saat ini. Antara yang benar dengan yang salah terus terjadi perlawanan, namun kenyataan yang dapat kita saksikan bahawa kebatilan itu pasti akan menerima kehancuran.  

               Beberapa cubaan juga diberikan oleh Allah S.W.T. terhadap Nabi yang telah terdahulu. Betapa besarnya cubaan dan ujian yang harus mereka terima.

                    Istiqamah dalam kehidupan Nabi Adam adalah antara contoh Allah berikan terhadap nabi yang telah mencatatkan sejarah. Setelah Adam diciptakan oleh Allah S.W.T. di dalam syurga, lalu Allah memerintahkan kepada semua Malaikat supaya sujud kepada  Adam as, maka sujudlah para semua Malaikat kecuali yang sombong dan  tergolong kafir, iaitu iblis laknatullah.

               Tinggallah Adam as. sendiri di dalam syurga. Namun Allah mengetahui bahawa Adam merasa kesepian kemudian Allah menciptakan seorang wanita bernama Hawa. Allah berfirman dalam al-Quran Surah Al-Baqarah ayat 2:35 yang bermaksid:

               “Hai Adam damailah oleh kamu dan isterimu syurga ini, dan makanlah makanan-

makanannya yang banyak lagi baik di mana saja yang kamu sukai, dan jangan kamu  dekati

pohon ini, yang menyebabkan kamu termasuk orang-orang yang zalim.”

               Akhirnya Nabi Adam as. tidak lama bertahan di syurga lantaran tergoda oleh pujukan syaitan (iblis) dengan rayuannya. Dilanggarnya perintah Allah, didekati pohon khuldi yang terlarang itu, dimakannya buah pohon tersebut.  Kemudian keduanya dikeluarkan dari syurga. Allah berfirman dalam al-Quran Surah Al-A’raf ayat 7:20  yang bermaksud:

               “Maka  syaitan membisikkan fikiran jahat kepada keduanya untuk menampakkan kepada keduanya apa yang tertutup dari mereka iaitu auratnya dan syaitan berkata: “Tuhan kamu tidak melarang mu dari mendekati pohon ini, melaikan supaya kamu berdua tidak menjadi melaikat atau tidak menjadi orang-orang yang kekal (Dalam syurga).

               Kemudian syaitan membujuk kepada Adam as. dan Hawa dengan bersumpah bahawa dia sesungguhnya termasuk orang-orang yang memberi nasihat:

               Allah kemudian berfirman dalam al-Quran Surah Al-A’raf ayat 7:22 yang bermaksud:

               “Tatkala keduanya telah merasai buah kayu itu, nampaklah bagi keduanya aurat-auratnya, dan mulailah keduanya menutupinya dengan daun-daun syurga. Kemudian Tuhan menyeru mereka; Bukankah Aku telah melarang kamu berdua dari pohon kayu itu dan Aku katakan kepadamu: “Sesungguhnya syaitan itu adalah musuh yang nyata bagi kamu.”

               Iblis terus juga memujuk dan menggoda, sehingga Adam dan Hawa dapat ditundukkan oleh tipu dayanya. Sebab keduanya menyangka Iblis benar-benar jujur, dan percaya bahawa orang yang berani bersumpah dengan nama Allah tentulah tidak berdusta. Keduanya kalah oleh tipu daya Iblis untuk menahan diri daripada memakan buah kayu di syurga. Akhirnya  Hawa telah mendahului merasa buah larangan itu dan memakannya, yang diikuti pula oleh Adam kerana melayani kemahuan isterinya yang mengajak sama memakannya.

               Pohon khuldi yang dilarang oleh Allah S.W.T.untuk mendekatinya, ada yang mengerti kan sebagaimana nama yang diberikan oleh syaitan dalam surah Thaha ayat 20:120.  Syajatratulkuldi atau pohon kekekalan, kerana menurut syaitan orang yang memakannya akan kekal tidak akan mati

                    Namun ada yang berpendapat bahawa khuldi tersebut hanya merupakan kiasan, sesungguhnya yang dimaksudkan menghampiri pohon khuldi dan memakannya adalah bahawa Adam as. dan Hawa telah melakukan hubungan kelamin ketika di syurga. Sebagai man firman Allah dalam surah al-A’raf di atas, tatkala keduanya telah merasai buah kayu itu, nampaklah keduanya aurat-aurat mereka.

               Akhirnya oleh Allah S.W.T. Adam dan Hawa dilimparkan ke dunia, hidup sampai waktu yang ditentukan. Keduanya menyesali atas dosa yang dilakukan ketika disyurga dan memohon keampunan kepada Allah S.W.T. Kemudian Allah berfirman dalam al-Quran surah Al-Baqarah ayat 2:37 yang bermaksud:

               “Kemudian Adam menerima beberapa kalimat dari Tuhannya, maka Allah menerima taubatnya. Sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang.”

               Kemudian Adam as. Yang ditugaskan oleh Allah S.W.T. sebagai khalifah di permukaan bumi memulai hidupnya bersama Hawa dengan berbagai cubaan dan ujian, namun Adam tetap bertakwa kepada Allah S.W.T., dan bertambah teguh istiqamahnya.

               Istiqamah dalam kehidupan Nabi Ibrahim untuk menegakkan kebenaran dan menghancurkan pepalsuan juga mendapat tentangan yang hebat dari kaumnya.  Kehadiran di tengah-tengah umat yang sombong dan angkuh akan perintah Allah tidak merubah sikapnya dalam menegakkan kebenaran dan keadilan. Dia berusaha mencari kebenaran itu.

                    Nabi Ibrahim as. Mencari kebenaran yang hakiki, kebenaran yang dianugerahkan oleh Penciptanya yang Agung, bukan kebenaran pada patung-patung dan berhala yang disembah oleh orang-orang yang tidak mampu mengenalisa dan mengerti itu. Dia terus mencari dan mencari. Ketika malam telah menjadi gelap dia melihat bintang-bintang lalu ia berkaa; inikah  Tuhan ku? Tetapi tatkala bintang-bintang itu  tenggelam dia berkata: “Saya tidak suka kepada yang tenggelam”. Kemudian tatakala ia melihat bulan terbit dan dia berkata: “Inikah Tuhanku?”, tetapi setelah dilihatnya bulan itu menghilang dan terbenam. Kemudian dia bermohon kepada Illahi, jika Tuhanku tidak memberi petunjuk kepada ku, pastilah aku termasuk orang-orang yang sesat.

                    Nabi Ibrahim as. terus mencari kebenaran itu, tatkala dilihatnya mata hari terbit dia berkata berkata inikah Tuhanku? kerana inilah yang lebih besar, maka tatkala mata hari itu terbenam dia berkata, hai kaumku, sesungguhnya aku berlepas diri dari apa yang kamu persekutukan. Sebagai suatu bukti bahawa dia telah menemukan sesuatu yang dicari Kebenaran yang hakiki itu bukan pada mata hari, tetapi kebenaran yang sesungguhnya yang mencipta benda-benada itu dan seluruh yang ada di alam raya ini.

                    Kemudian Ibrahim berkata lagi:

                    “Sesungguhnya aku menghadapkan diri ku kepada Tuhan yang mencipta langit dan bumi dengan cenderung kepada agama yang benar, dan aku bukanlah termasuk orang-orang yang mempersekutukan Allah.” (Al-An’am: 6:79)

                    Usaha Nabi Ibrahim mencari kebenaran sehingga ia merosakkan segala patung-patung sembahan umatnya yang mengakibatnya di bakar hidup-hidup oleh pemerintah Namsud. Tetapi Allah menyelamatkan Ibrahim dari kobaran api yang besar itu.. Allah berfirman maksudnya:

                    “Kami berfirman: Hai api menjadi dinginlah dan menjadi keselamatanlah bagi Ibrahim” (Al-Anbiya: ayat 21:69).

                    Kerana kemugkaran raja Namrud terhadap Allah maka akhirnya ia, berserta pengikut nya yang ingkar itu mendapat seksaan dari Allah dengan datangnya nyamuk-nyamuk yang sangat luar biasa banyaknya dengan membawa penyakit untuk mereka. Namrud berserta pengikutnya mati dalam menanggung seksaan Allah tersebut.

                    Namun tidak sekadar itu saja,Nabi Ibrahim harus menerima cubaan yang lebih berat lagi iaitu agar mengorbankan putra yang disayanginya Ismail as. Namu kerana keimanan yang ada di lubuk hati Nabi Ibrahim as. telah kuat dan kukuh, maka perintah dan cubaan itu dengan senang hati dilaksanakannya. Allah menyintai orang-orang yang beriman maka di selamat kanNya Ismail dari perinstiwa  pengorbanan itu. Maka terlepaslah Nabi Ibrahim dari dolongan yang amat berat itu dan termasuk golongan orang-orang yang beruntung di sisi Allah S.W.T.