ILMU WAJAR DIAMAL SEBELUM IA MENINGGALKAN KITA

ILMU WAJAR DIAMAL SEBELUM IA MENINGGALKAN KITA

(Disiarkan pada 7. 3. 2020)

          Allah bekalkan berbagai fitrah yang menjadikan manusia itu makhluk yang mempunyai kemahiran berfikir demi mendekatkannya kepada keEsaan Allah s.w.t. sebagai penciptanya. Antara fitrah Allah yang amat bermanfaat kepada pembangunan kehidupan manusia ialah kehadiran lima jenis deria yang menjadi asas kefahaman kepada falsafah kehidupan yang mampan.

          Antara deria yang sangat bermanfaat kepada kehidupan manusia ialah mempunyai mata untuk melihat kelak mengenali berbagai dimensi ilmu yang ada di alam kehidupan kita. Maka itu wajar memahaminya bahawa kewujudan ilmu terutama sekali alam-alam yang dapat dilihat oleh mata serta memahami kemanfaatannya kepada kehidupan wajar kita bersyukur kerana Allah tidak wujudkan sesuatu fenomena tanpa makna dan kemanfaatan kepada hamba-Nya. Maka kedatangan makna kepada sesuatu fenomen wajar kita bersyukur kerana itulah pemberian Allah SWT kepada hambanya untuk  dijadikan sebagai faktor pembangunan.

          Ilmu yang Allah berikan kepada kita wajar diamal menjadi faktor pembangunan; tanpa amal kita telah mengkufuri nikmat mempunyai mata. Orang yang mengkufuri pemberian  nikmat Allah SWT akan membawa kepada kedosaan kerana kita tidak bersyukur mempunyai nikmat mata. Bukan itu sahaja tetapi ilmu itu akan meninggalkan kita atau ilmu itu akan hilang kerana ia hanya bertahan bersama kita dalam masa tiga hari sahaja.

          Deria mempunyai telinga untuk mendengar kod-kod bahasa sebagai kemanfatan pemba ngunan kehidupan.  Kod-kod bahasa amat bermanfaat bagi setiap insan untuk dijadikan faktor pembangunan, kerana melalui deria telinga kita dapat mendengar dan menjadinya sebagai alat berkemunikasi antara sesama manusia.   

          Deria telinga Allah ciptakan untuk kesempurnaan kehidupan manusia. Manusia boleh berkemunikasi antara satu sama lain dengan menggunakan bahasa yang telah dipelajari dari ibunya mahupun dari orang lain dengan menggunakan alat pendengaran atau telinga. Orang yang dilahir tanpa kemudahan alat pendengaran atau telinga tidak dapat berkemunikasi dengan menggunakan kod-kod bahasa atau bercakap, kerana tidak boleh mendengar apa yang diperkatakan oleh orang lain maka ia tidak dapat mempelajari kod-kod bahasa yang diguna dalam berkemunikasi. 

          Deria menghidu dengan menggunakan hidung untuk mengesan keadaan udara yang menyelubungi kita.  Dengan kehadiran hidung dapat kita mengetahui  keadaan udara  sama ada  ia bermanfaat kepada kesihatan kita atau tidak. Undara yang tidak sihat seperti baunya yang busuk kerana tercemar dengan berbagai keadaan alam yang akan memuderatkan kesihatan tidak sesuai untuk dihidu. Udara yang bersih merupakan faktor kemanfaatan kepada kesihatan badan manusia. Udara yang bersih mempunyai kadar gas oksijen yang tinggi kerana gas inilah keperluan pembangunan kehidupan manusia dan juga berbagi makhluk hidup di alam dunia ini. 

          Metabolism atau pemecaan makanan  dalam badan manusia supaya menjadi kegunan kepada pembangunan kehidupan; gas oksijen menjadi penyebab kepada fenomena tersebut. Bukan hanya kepada manusia yang memerlukan udara yang bersih, tetapi juga berbagai makhluk yang Allah ciptakan di alam kehidupan seperti  tumbuh-timbuhan berbagai spesies, haiwan atau binatang berbagai jenis memerukan gas oksijen untuk hidup dan membiak. Haiwan yang halus  seperti kuman juga tidak akan hidup tanpa kehadiran gas oksijen. Haiwan yang hidup dalam air juga memerlukan gas oksijen. Kehadiran air yang kita minum adalah dalam komposisi atau gandingan (H20) atau satu molikul gas hidrogen dan dua molikul gas oksijen. Maka ikan boleh hidup dalam air kerana kehadiran gas oksijen.           

         Deria merasa dengan menggunakan lidah demi mengetahui apakah rasa sesuatu jenis makanan, sama ada rasanya manis, masam ataupun pahit dan sebaginya, boleh diketahui dengan kehadiran deria merasa dengan menggunakan organ lidah manusia. Alangkan

sofistikate atau canggihnya teknologi Allah dalam membina atau mewujudkan makhluk manusia. Maka itu wajar kita bersyukur kepada Allah terhadap nikmat dan rahmat yang Ia bekal kepada kita. Melalui deria merasa banyak ilmu dapat kita pelajari darinya.

          Manakala deria sentuhan pula dengan mengguna kulit badan kita, untuk memahami keadaan sesuatu objek sama ada halus atau kasar, tumpul atau tajam dan sebagainya, akan meningkatkan kefahaman kita mengenai fenomena yang ada di sekeliling kita sebagai satu strategi untuk kita dapat berusaha menjaga keselamat terhadap keberadaan kita di alam kehidupan ini.

          Semua fenomena tersebut yang dapat kita kesan dengan kehadiran lima deria kita merupakan objek-objek yang nyata  kecuali fenomena berbagai rasa, yang sifatnya dalam kedaan ghaib. Maka itu wajar kita pelihara deria-deria berkenaan agar kita dapat hidup dengan sempurna, berbekalkan ilmu yang dipelajari melalui deria manusia yang Allah bekalkan kepada kita.

          Manusia yang mengkufuri keberadaan deria tersebut merupakan insan yang tidak merasa syukur terhadap nikmat dan rahmat Allah SWT berikan kepada hamba-Nya. Maka itu kehidupan insan sedemikian rupa adalah mengundang kedosaan kepada Allah SWT. Apakah jawapan yang kita akan beri nanti apabila Allah bertanya mengenai amalan mengkufuri nikmat dan rahmat  Allah bekal kepada kehidupan kita!

          Dengan menggunakan segala fitrah kehidupan tersebut maka manusia dapat  memper- olehi  berbagai jenis ilmu demi kemanfaatan pembangunan kehidupan manusia sebagai khalifah Allah SWT di muka bumi ini. Ilmu yang kita perolehi  akibat kehadiran berbagai fitrah Allah bekalkan kepada makhluk manusia, akan melahirkan kedewasaan pemikiran seorang insan demi memanfaatkan bahan-bahan pembangunan kerana Allah.  

         Apakah makna dan kemanfaatan ilmu kepada kita? Mengikut Datuk Wira Abdul Rahamn, mantan Ketua Pengarah Kementerian Pendidikan, beliau mentafsirkan bahawa ilmu itu adalah kedatangan  sesuatu makna. Apabila kita memahami makna sesuatu fenomena, maka ia memudah urusan kita untuk melaksnakan pembangunan tamadun manusia.

          Kedatangan sesuatu ilmu pada diri manusia akan membina kefahaman mengenai faktor-faktor pembangunan yang diredhai Allah SWT demi melahirkan berbagai agenda yang akan menemukan kelahiran tamadun kehidupan sebagai khalifah Allah di alam khidupan ini. Maka itu pergunakan masa yang diuntukkan oleh Allah kepada setiap insan demi melahirkan paradigma pembaharuan kepada pembangunan kehidupan yang wajar dijelmakan sebelum ajal menjemput nyawa.  

          Allah bekalkan ilmu kepada kita, wajar diamal sebelum ia meninggalkan kita, menjadi satu falsafah pemikiran pembangunan kehidupan manusia, demi memanfaatkan faktor masa  yang sentiasa berubah secara istiqanah, dan tidak memberi peluang kepada manusia yang membudayakan hidup yang mementingkan kealfaan dalam melahirkan pembangunan sebagai agenda utama yang Allah mahukan dibina dalam kehidupan  manusia.  

          Berbagai jenis disiplin pembangunan yang mendidik kita manusia demi  memanfaatkan ilmu sebelum ia meninggalkan kita. Antaranya ialah mengenai disiplin membina sebilah alat untuk kemanfatan berbagai amal ibadat terutama sekali dalam disiplin pembuatan dan seumpama. Membina alat pemotong daripada sebilah besi yang keras kita dapat membentuk nya dalam berbagai corak, dengan menggunakan api untuk melembutkan besi itu sebelum ia di ketuk untuk membuat sebilah alat pemotong  atau parang sebagai contoh.

          Bahasa Inggeris mengajar kita, “Strike the iron while it is red hot”, maksudnya, ketuklah besi itu apabila ia panas merah. Dengan kedaan besi demikian mudah kita bentukkan  berbagai corak yang kita hendak. Tetapi kalau ia sudah sejuk amat sukar membentuknya.

         Falsafah demikian mendidik kita mengenai masa. Masa besi itu panas merah mudah di bentuk; tetapi jangan tungguh sehingga ia menjadi sejuk maka ia sukar dibentuk. Disiplin demikian membawa kita ke satu situasi atau keadaan untuk melaksanakan ibadah pembangu-

nan sesuai dengan keadaan masa yang Allah redhai.

          Bahasa Inggeris mengajarkan kita, “Don’t pospone things until  tomorrow,” Maksudnya lebih kurang “Jangan tunda sesuatu ibadah sehingga ke hari esok.” Disiplin pelak-

sanakan ibadat telahpun disediakah Allah s.w.t. masa yang sesuai bagi kita untuk bertindak atau melahirkan disiplin pembangunan yang Allah redhai.Tetapi jika kita tidak tumpukan ikhtiar untuk menyahutkan kehendak Allah SWT maka itulah kegagalan manusia sebagai pemain dalam pembangunan tamadun. 

          Jika kita tunda  kerja  untuk hari ini sehingga ke hari esok maka kita menyulitkan kerja kita; sebab kerja hari esok sudah sedia menanti kita, jadi jika kerja untuk hari ini ditunda sampai ke hari esok maka kerja kita telah terkumpul menjadi bayak kelak melahirkan kerja menjadi sulit.   

          Dan jika budaya demikian menjadi disiplin pemangunan, kita akan menghadapi satu

situasi yang menjemput  jiwa kita untuk melemahkan budaya juang dalam melahirkan pemba- ngunan. Inilah keadaan pembanguan yang mengalami kegagalan dalam melahirkan peruba- han dalam tamadun kehidupan.

          Satu disiplin pembangunan yang mampan mendidik kita bahawa pencapaian hari ini adalah lebih baik berbanding pencapaian hari kelmarin. Dan  kotakan  niat untuk melaksana kan pencapaian hari esok adalah lebih baik berbanding hari ini. Dan seterusnya, demikanlah disiplin pembangunn yang sentiasa melaksankan ibadah dalam disiplin istiqamah.

          Dengan budaya amalan demikian segala ilmu yang ada pada kita tidak akan meninggal kan kita kerana pergerakan masa secara istiqamah adalah selari dengan disiplin perlaksanaan ibadah pembangunan yang kita inginkan telah berlaku sebelum kelahiran masalah kesihatan yang membantutkan perlksanaan ibadah berkenaan.

          Sehubungan dengan itu pepatah bahasa Inggeris mendidik kita dalam menggunakan masa sebaik mungkin, dengan mengatakan:“Stich in time save nine”.  Lebih kurang makna nya; jahitlah serta merta baju yang rabik untuk mengelakkan tahitan sebanyak sembilan kali.

          Budaya istiqamah mendidik kita menghargai pergerakan masa dan ini wajar sebab Allah bentuk kehidupan kita semuanya dalam sifat istiqamah. Organ jantung menjadi pokok pergerakan kepada semuan organ-organ yang lain kerana jatung mengepun darah yang berisi berbagai zat makanan berserta dengan berbagai elemen pembanguan termasuklah gas oksijen, ke seluruh anggota badan kita. Maka ia menjadi iktibar kepada disiplin pembangunan yang kita perlukan dalam mengamalkan ilmu atau menterjemahkan ilmu kepada pembangunan kehidupan sebelum ilmu meninggalkan kita

          Setiap insan wajar memahami hidup ini bahawa ia tidak akan berubah tanpa kehadiran ilmu. Maka itu ilmu wajar diamal demi kemanfaatan kehidupan agar hidup itu sentiasa berubah secara istiqamah kerana Allah. Pergerakan pembangunan kehidupan semestnya berubah secara istiqamah sepertimana  organ-organ dalam badan kita mendidik kita berbuat demikian..

          Berlaku kepada  seorang Syeikh yang  alim ulamak. Ia mempunyai ramai murid  di bawah jagaannya hingga mencerca seribu orang. Kemudian berlaku satu amalan kepada seorang jejaka yang budaya hidupnya sentiasa mengambila harta benda bukan kepunyaannya. Lalu ditangkap dan diadili. Keputusan pengadilan ialah ia mesti dipotong tangannya. Selepas beberapa bulan lamanya setelah menjalankan hukuman; kemudian ia didapati mencuri lagi. Lalu ditangkap dan diadili. Keputusan pengadilan ialah ia mesti dipotong tangannya! Setelah menjalankan hukuman maka jejaka itu hidup tanpa tangan.

          Walau bagaimana pun,  lewat beberapa bulan setelah tangannya sembuh, bekas yang dipotong; kemudian ia didapati melakukan lagi amalan yang terkutuk itu. Dia ditangkap dan diadili. Pengadilan memutuskan bahawa ia mesti menjalankan hukumn potong potong. Oleh sebab kedua-dua tanganya telah dipotong maka lehirnya akan dipotong. Ini bermaksud ia mesti menjalankan  hukuman mati. Upacara menjalankan hukuman diadakan dikhalayak ramai di tengah kawasan yang lapang.

          Sebelum hukuman dijalankan naiklah seorang Syeikh yang mempunyai pengikutnya mencerca seribu orang. Kemudian Syeikh itu menhampiri jejaka berkenaan, lalu di cium dipipinya. Orang ramai yang menyaksikan keadaan demikian merasa hairan kerana seorang Syekih yang temashur namanya berbuat demikian.  Syeikh itu menghadap kepada orang ramai  lalu berkata, bahawa ia mencium jejaka itu bukan kerana perbuatanya yang salah itu tetapi dia mencium jejaka itu atas amalannya yang bersifat istikamah.   

TANGANI HIDUP BERSENDIKAN ILMU AKIDAH

TANGANI HIDUP BERSENDIKAN ILMU AKIDAH

(Disiarkan pada 29.2.2020)

          Prinsip hidup sebagai mukmin semestinya mempunyai ideologi seperti yang ditunjukkan oleh Rasul kita Nabi Muhammad SAW.  Baginda Rasul diutuskan Allah SWT ke dunia ini untuk menghapuskan kejahilan manusia yang telah dipimpin oleh masyarakat Quraisy yang mendokong ideologi masyarakat Datok nenek mereka. Prinsip hidup masyarakat Quraisy lebih suka membudaya kan disiplin bersendirian daripada mendirikan semangat kerjasama dalam semua disiplin pembangunan.     

          Memimpin masyarakat mukmin wajar berteraskan kepada ideologi ukhuwah kemanusiaan, kerana  melaksanakan sesuatu ibadat pembangunan semestinya dalam keadaan disiplin jamak. Apa sekalipun dalam hidup ini wajar  dilaksanakan secara bersama. Pepatah bahasa Inggeris mengatakan bahawa dalam semua urusan pembangunan harus difikirkan dalam disiplin: “Two heads are better than one”; yang membawa maksud dalam semua urusan pembangunan melaksanakan sewajarnya dalam konsep “Dua Kepala adalah lebih bermanfaat daripada satu.”

          Konotasi tersebut berkiblat kepada suasana semangat “Ukhuwah Kemanusiaan.” Kita memahami dalam pembangunan kehidupan manusia, wajar membudayakan kekitaan atau semangat berkerjasama dalam meyelasaikan ibadat demi melahirkan pembangunan yang mampan. Semangat ukhuwah kemanusiaan mempunyai ciri-ciri pembangunan yang akan melahiran perasaan semangat kasih sayang kelak akan mewujudkan suasana perasaan, masalah yang dialami oleh orang lain adalah juga masalah diri kita sebagai ahli masyarakat manusia mukmin.

          Baginda Rasul Nabi Muhammad SAW, semasa membina stratigi menyerang atau mempertahankan kubu pertahanan Islam  di bukit Uhud, beliau terlebih dahulu membina semangat satu haluan dan sehaluan untuk memastikan kekompakan solidaritas sosial sebagai pertahanan yang mampan yang disalurkannya melalui budaya perbincangan.

          Walau apa sekali pun ciri-ciri pembangunan, semestinya mengadakan perbincangan untuk mendapatkan persetujuan yang besifat jamak sebelum ibadat berkenaan dapat dilaksanakan.

         Apabila musuh-musuh Islam datang menyerang kubu pertahanan Islam di bukit Uhud, Islam telah membina kekuatannya. Islam berjaya menegakkan pertahannya menentang kemaraan musuh Islam. Walau bagaiman pun, strategi yang telah dibina tidak dipelihara kerana tamak mendapatkan harta peninggalan musuh Islam, maka  pertahanan Islam berpeca. 

          Apabila musuh Islam mengetahui pertahan Islam sudah tidak ada, maka musuh-musuh Islam berpatah balik dan menyerang Islam. Oleh sebab pertahanan Islam sudah peca maka  mereka mengalami kekalahan. Dan kebanyakan pertahan Islam itu mendapat kecederaan dan ada yang terbunuh seperti Sayyidina Hamzah. Mengikut cerita, Sayidina Hamzah telah dibelah perutnya dan diambil hatinya oleh Jubair Muth’in dan dimakannya tetapi dibuang tidak ditelannya.

          Inilah akibat manusia yang tidak menghormati semangat persatuan. Orang yang memikirkan kepentingan diri lebih daripada kepentingan jemaah. Maka semangat ukhuwah itu amat penting dalam semua stratigi perlaksanaan ibadat. Maka konotasi “Two heads are better tahan one”mempunyai falsafah yang sangat ampuh.. Dalam kontak pembangunan lainya, Al-Quran membawa kita manusia untuk memelihara ukhuwah kemanusiaan kerana Allah berfirman bahawa ilmu di alam ini tidak boleh dikuasai oleh seorang diri.

          Kita tidak wajar mengatakan bahawa “Saya adalah lebih pandai daripada orang lain.” Allah telah befirman bahawa orang yang berilmu semestinya merasa lebih tawadhu dan tidak mengiklankan diri bahawa kepintaran kita, fahamilah bahawa ada orang lain lagi yang lebih pintar daripada kita.

          Dunia dan akhirat adalah dua fenomena alam yang amat berbeza dari segala-galanya. Sebagai makhluk yang tercipta daripada dua unsur, iaitu jasmani dan rohani, wajar memahami peranan anda sebagai makhluk yang diberi tanggungjawab untuk memurnikan kedua-dua alam tersebut.

          Apa yang jelas dalam hidup ini ialah manusia mempunyai perjalanan yang jauh menujuh ke alam akhirat. Alam-alam yang telah dan sedang kita lalui seperti alam rahim dan sekarang ini alam dunia yang berupa alam nyata. Tetapi dengan alam yang nyata tersebut ada sesuatu alam dalam diri anda sendiri yang berunsur tidak nyata atau ghaib, iaitu alam rohani yang ada pada setiap individu. Oleh yang demikian anda mempunya tanggungjawab yang amat kompleks dalam menelusuri alam kehidupan.

          Adakah anda memahami apa dia itu kehidupan? Dalam konteks meyeluruh, kehidupan ialah satu aktiviti atau peranan setiap individu untuk memurnikan kebajikkan jasmani dan rohani kita; hubungan kita dengan sesama makhluk dan juga hubungan dengan zat yang Maha Pencipta harus dalam keadaan yang baik. Kesemua tanggungjawab tersebut akan membawa kita kepada kefahaman, siapalah kita di sisi Allah SWT?

          Bolehkah kita hidup tanpa bantuan dari Allah SWT? Hidup ini sebenar adalah untuk menyemba Allah dan mengabdikan diri kepadanya. Distinasi mutlak yang menjadi agenda dalam kehidupan manusia ialah hidup di syurga Allah SWT. Walau bagaimana pun Allah sendiri tidak memerlukan apa-apa dari kita. Kitalah yang memerlukan berbagai keperluan hidup dari Allah dalam menangani hidup ini.

          Allah wujudkan manusia dalam keadaan yang amat sempurna dan suci dari segalanya. Maka itu adalah menjadi tanggungjawab setiap insan untuk memelihara kesempurnaan dan kesucian semulajadi tersebut. Untuk kebuntuhan biologi manusia, kita haruslah bergerak dan bertawakal membina keperluan-keperluan yang memurnikan pembangunan jasmani dan rohani. Pembangunan kedua-dua unsur tersebut menjadi tanggungjawab setiap insan untuk membolehkannya memahami siapakah kita dalam cakerawala kehidupan ini.

          Segala fasiliti dalam jasmani manusia telah dibekalkan oleh Allah. Oleh itu tanggungjawab manusia sebagai hamba Allah ialah memelihara dan memurnikan fasiliti tersebut agar dapat mengekalkan keadaan semulajadinya demi untuk kesempurnaan dalam kelangsungan hidup di alam dunia ini .

        Wawasan hidup setiap insan ialah mendapat kebahagiaan hidup di akhirat (syurga Allah SWT) Maka itu agenda pembangunan dunia wajar dilaksanakan sebagai pemain yang memastikan  amal jariah menjadi keutaman dalam perjuangan hidup kerana Allah SWT. memakmurkan alam kehidupan semestinya mengutamakan amal-amal yang bersendikan keredaan Allah SWT.

          Hidup di dunia semestinya membawa kehidupan yang banyak kemanfaatan kepada makhluk Allah SWT terutama sekali kepada manusia yang mempunyai akal dan fikiran yang dijadikan sebagai pembangunan umat. Allah  meyatakan bahawa kehidupan di dunia sekarang ini adalah penghidupan kecil (tidak bererti) sedang di akhiratlah yang benar-benar hidup. Tetapi sungguhpun begitu, penhidupan dunia ini amat penting, kerana dialah yang menentukan baik buruknya nasib manusia dalam kehidupan di akhirat yang kekal dan abadi itu.

          Kita tahu bahawa hidup di dunia mengalami berbagai kerenah dan penderitaan yang berupa ujian dari Allah SWT. Ujian Allah itu jika dilaksanakan dengan hati yang tabah, sabar serta dikuatkan dengan iman dan takwa kepada Allah, akan mendapat ganjaran pahala kelak akan memudahkan kita untuk berjumpa dengan Allah SWT.

          Baginda Rasul mendapat didikan langsung dari Allah melalui wahyu-Nya dalam perantaraan  Malaikat Jibril selama lebih kurang 23 tahun. Beliau memimpin manusia dengan berpandukan Islam sebagai agama Allah. Beliau mentarbiahkan Islam kepada umatnya untuk membetulkan pembangunan umat demi mendapat keredaan Allah SWT.

          Baginda Rasul menyampaikan dakwahnya  bukan melalui kekerasaan atau melalui pujukan tetapi melalu moral force. Belaku satu masa seorang jejaka berjupa dengan Muhammad mengatakannya bahawa dia mahu masuk Islam. Jejaka ini amalannya ialah melakukan maksiat dan merompak harta benda. Muhammad menyaksikan dia mengucap dua kalimah syadat di depan rasul sendiri.

          Setelah masuk Islam lalu jejaka itu mengatakan kepada Rasul bahawa dia sudah masuk Islam tetapi dengan cakap terang ia mengatakan bahawa dia tidak  boleh buang amalannya  yang sudah-sudah seperti melakukan maksiat, mencuri dan merampas harta orang. Itu kegemarannya. Rasul kata kalau itu kegemaranmu, boleh teruskan kalau kamu suka. Jejaka itu merasa enting masuk Islam ini.

          Rasul berkata boleh kamu teruskan amalan kamu itu tetapi dengan syarat kamu berjanji dengan sayarat. Jejaka itu mahu berjanji dengan syarat janji itu tidak berat dipegang! Rasul mengatakan bahawa mulai dari sekarang kamu berjanji dengan saya bahawa kamu tidak bercakap bohong kepada saya. Itu saja kata jejaka itu. Rasul kata ia, itu saja. Boleh, kalau hanya tidak cakap bohong,

saya setuju, kata jejaka itu.

          Selepas itu jejaka  berpisah dengan Rasul. Jejaka itu mengatakan bahawa janji yang dikenakan kepada saya mudah benar! Satu ketika ia berjumpa dengan seorang gadis cantik lalu dibawanya berbincang. Perbincangan mereka sangat asik sehingga gadis itu dapat dipujuk oleh jejaka itu masuk ke rumahnya. Masuk ke rumahnya wajar tetapi masuk ke bilik tidurnya amat menjemput amalan maksiat. Kemudian ke asikan bercerita membawa mereka melakukan maksiat. Tetapi sebelum melaksanakan perbutan yang terkutuk itu, lalu jejaka itu teringat janjinya kepada Rasul supaya jangan bercakap bohong.

           Kalau saya melakukan maksiat kemudian ketemu rasul. Kemudian Rasul tanya kamu buat maksiatkah atau tidak. Kalau saya kata tidak saya sudah  melanggar janji rasul jangan bercakap bohong. Jika saya katakan ada maka saya akan ditangkap dan dimasukkan ke dalam penjara. Maka saya tidak jadi melakukan zina.

          Pada masa yang lain pula apabila saya berjaya merompak sebuah rumah dan berjaya mendapat wang  kepunyaan  orang punya rumah. Apabila saya hendak keluar rumah dengan membawa duit yang saya rompak, saya teringat janji saya dengan Rasul supaya jangan bercakap bohong. Apabila Rasul jumpa saya dan tanya saya mencurikah atau tidak apa jawapan saya? Kalau saya kata  tidak,  saya telah melanggar janji saya dengan rasul supaya jangan bercakap bohong. Dan jika saya mengaku ada mencuri maka saya kena tangkap dan masuk penjara,

          Selepas itu jejaka ini datang berjumpa dengan rasul lalu berkata: Ya Rasul, janji saya dengan Rasul amat mudah tetapi menjadi pokok kepada segala kejahatan. Saya tidak bermayah. Maka jejaka itu menjadi manusia yang amat jujur dan memelihara agama Islam dengan cukup sempurna.

          Hidup sebagai muslim harus memelihara hubungan yang baik dengan ibu kita sendiri. Seorang anak lelaki bernama Jurais, amat sayang kepada ibunya dan amal ibadatnya sentiasa dilaksanakan tujuh belas rakyaat setiap hari. Dan ia juga memelihara solat-solat sunnat yang lain setiap hari. Pada satu masa Jurais sedang melaksanakan sembahyang sunnat. Ibunya tidak tahu bahawa Jurais sedang solat sunnat; lalu ibunya memanggilnya, tetapi Jurais tidak menjawab kerana dia sedang solat sunat. Ibunya menulangi pangilannya sebanyak tiga kali tetapi Jurais tidak juga menjawab. Budak itu berfikir dalam hatinya bahawa khusyuk sembahyang memikirkan Allah lebih abdal daripada melayani pangilan ibu.

          Ibu merasa tekilan tidak mendapat jawapan dari Jurais lalu berdoa kepada Allah janganlah matikan anak saya sebelum mengalami masalah. Pada suatu masa  ada seorang gadis yang sudah lama mencari peluang berjumpa dengan Jurais tetapi usahanya tidak mendapat peluang dari Jurais. Lalu gadis itu berpakaian kurang menutup auratnya dan lalu dekat dengan Jurais. Kerana iman Jurais begitu mantap, di tidak tergiur hendak melihatnya. Lalu Gadis itu berjumpa dengan seorang lelaki tukang potong sapi di pasar. Lelaki itu

Melakukan  zinah kepada gadis bekenaan. Apabila gadis itu hamil lalu menghibarkan kepada masyarakat ramai bahawa ia hamil kerana Jurais, yang orang kata paling alim itu. Jurais ditangkap lalu diadili. Tuan Imam yang menyelesaikan kes berkenan menanguh penghakimannya sehingga anak itu lahir. Apabila anak itu lahir tuan imam menekan perutnya lalu berkata “Siapa bapamu?” Maka anak yang masih merah itu mengatakan bapanya ialah orang tukan potong sapi di dipasar. Maka selamatlah Jurais dari tuduhan yang dilimparkan kepadanya!