ISLAM MENSYARIATKAN JIHAD DEMI MEMELIHARA HAK ASASI MANUSIA
(Disiarkan pada 01. 01. 2011)
Islam dan jihad adalah dua konotasi yang saling memerlukan keberadaannya dalam kehidupan manusia. Syariat adalah hukum agama atau peraturan agama. Al-Qur’an adalah sumber pertama dari syariat Islam. Islam telah mensyariatkan umatnya supaya sentiasa berbaik-baik antara satu sama lain.
Islam melalui sumbernya al-Qur’an mempunyai berbagai hukum dan peraturan yang membentuk kehidupan manusia sentiasa di landasan yang diredhai Allah s.w.t.. Hukum itulah yang menjadikan Islam itu sebagai cara hidup manusia yang terunggul daripada agama-agama lain di alam dunia. Ada hukum yang mencegah manusia melakukan sesuatu yang bertentangan dengan akidah Islam di mana ia adalah satu faktor yang menyeronokan kepada kehidupan manusia di dunia sebagai pemaian. Dalam suasana demikian manusia wajar berjihad untuk menjauhi salah laku-salah laku tersebut.
Pada kebiasaannya berjihad itu adalah di lapangan pertempuran tetapi berjihad untuk menentang kemaksiatan, lapangannya adalah dalam hati setiap individu. Hati yang bersih dari segala kotoran mempunyai kekuatan melaksanakan jihad. Jihad serupa ini amat sukar dilaksana kan kerana ia memerlukan iman yang kuat memimpin jiwa manusia untuk berjihad di lapangan pemikirannya.
Dalam kelangsungan hidup beragama banyak faktor kehidupan yang wajar dijauhi walaupun pada naluri manusia keinginan melakukannya amat kuat. Budaya menentang keinginan hati untuk melakukan sesuatu yang akan menggelincirkan manusia dari landasan hudup yang diredhai Allah s.w.t. adalah sebenar satu jihad yang diperlukan dalam hidup.
Menghalalkan cara adalah antara yang sering melemahkan semangat manusia melaksana kan jihad. Sebagai contoh seorang pemborong pembekal makanan di sekolah hendak menyertai sebut harga yang dikeluarkan oleh kerajaan. Budaya yang selalu menghantu pemborong dalam mendapatkan sebut harga berkenaan ialah bersubahat dengan orang atasan yang bertanggung jawab dengan pemberian sebut tersebut.
Orang yang ingin betul mendapatkan sebut harga berkenaan tidak memikirkan perbuatan halal atau haram asalkan ia berjaya mendapatkannya. Ia membudayakan aktiviti rasuah dengan memberi ganjaran berupa wang kepada pegawai berkenaan yang menjalankan pertarungan sebut harga berkenaan. Apabila aktiviti rasuah sudah diamalkan dalam sebut harga berkenaan maka keadilan tidak lagi menjadi pra syarat untuk memilih orang yang sesuai memenangi dalam pertarungan sebut harga tersebut.
Tahukah anda bahawa kebersihan dalam pertarungan untuk mendapatkan kemenangan dalam tawaran tersebut amat diperlukan dalam kelangsungan hidup umat Islam yang terlibat dalam aktiviti sebut harga itu. Jika berlakunya aktiviti yang tidak bersih dalam mendapatkan sebut harga berkenaan, maka dua pehak akan terjebak dalam budaya rasuah yang berupa haram mengikut pandangan Islam.
Punca pendapatan jika unsurnya berlandaskan kepada amalan subahat maka seluruh ahli dalam keluarga yang terlibat akan termakan dari penghasilan yang haram yang tidak diredhai Allah s.w.t. Dua pihak yang terlibat dalam aktiviti subahat (haram) tersebut ialah pihak yang berjaya mendapatkan sebut harga berkenaan dengan sogokan wang dan pihak kedua ialah orang yang menerima sogokan tersebut.
Apakah akibanya mendapat penghasilan yang berupa haram? Apabila sesuatu itu berunsur haram maka aktiviti mementingkan diri telah berlaku kelak membelakangi kelahiran ukhuwah kemanusiaan, dan ini Allah s.w.t. sama sekali tidak meredhainya, (Hujerat(49) 13). Benda yang haram dalam pandangan Islam akan membentuk generasi yang sentiasa berfikiran serong terhadap peraturuan awam. Budaya demikian megakibatkan ganjaran dosa yang akan menutup pintu syurga bagi orang yang terlibat.
Hidup ini adalah untuk kesejahteraan di akhirat kelak. Ini penting kerana kehidupan di dunia adalah semetara waktu sahaja manakala kehidupan akhirat adalah kekal dan abadi. Dosa yang di bawa bersama ke alam berikutnya akan menempa tikit ke neraka dan tidak ada lagi peluang untuk bertubat meminta ampun kepada Allah lagi.
Kemurnian hidup di alam dunia sentiasa mengusik jiwa untuk membelakangi kesem- purnaan beragama. Kedatangan sains dan teknologi telah melahirkan bermacam-macam cara hidup yang menggugat kestabilan dan kesucian hidup beriman. Dunia tanpa sempadan telah membuka peluang kepada semua lapisan masyarakat sama ada mukmin mahupun musrikin untuk melanggan berbagai aktiviti yang dibawa oleh internet.
Banyak perkara yang dipaparkan oleh internet yang menjajah hati dan keimanan masyarakat muslim wajar dijadikan satu jihad secara besar-besaran membenteras penjajahan tersebut khusus dalam dunia Islam. Mulai dari masyaraka kanak-kanak, remaja, dan hinggalah ke peringkat pemimpin sama sekali wajar berganding bahu bersatu hati dengan misi satu masyarakat mukmin, berdiri dengan iman yang teguh tidak mahu menjadi mangsa penjajahan dunia Barat yang tidak ada perikemanusiaan itu.
Hidup dengan cara Islam memelihara keunggulan Islam dan mengenali had-had batasan antara kemanusiaan dan kehaiwanan. Keseronokan dunia yang dipelopori oleh sains dan teknologi itu tidak membawa apa-apa pembangunan manusia yang inginkan kebahagian hidup di dunia mahupun di akhirat kelak.
Masyarakat mukmin tidak ada alasan tidak mengetahui cara hidup yang diredhai Allah s.w.t. kerana panduannya telah diperlengkapkan Allah dalam dokumen wahyu-Nya iaitu al-Qur’anul Karim dan diperjelaskan lagi oleh hadis-hadis Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. Iman dan takwa wajar sentiasa memimpin manusia ke jalan yang benar dan menjadi nadi untuk berjuang menegakkan jihad demi kesempurnaan hidup bertamadun.
Berjihad adalah perjuangan susuatu untuk mempertahankan sesuatu yang baik atau untuk menentang sesuatu yang tidak baik. Orang Islam perlu berjihad dengan ikhlasnya ke jalan Allah. Dalam hidup anda sudahkan berjihad kerana Allah? Jihad yang paling ringan untuk dilaksanakan ialah memelihara solat lima waktu sehari semalan. Bagi orang yang imannya mantap melaksana kan 17 rakaat adalah kemestian dalam amal ibadahnya.
Walau bagaimana pun jihad yang dianggap bagi orang yang beriman dan bertakwa adalah mudah dilaksanakan tetapi pada kebanyakan manusia memelihara solat lima waktu itu adalah satu ibadah yang paling berat dilaksanakan. Mereka yang berfikiran sedemikian adalah orang yang dibuai oleh kesibukan dunia untuk mengejar kebahagiaan yang bernama ‘kaya’. Menjadi kaya tidak ada penyudahnya. Adakah kekayaan itu punca hidup bahagia di dunia?
Keinginannya untuk mendapatkan sesuatu yang difikirkan kebahagiaan baginya tidak ada kepuasan dalam hati. Setelah berjaya mendapatkannya maka ada lagi keinginan lain yang baru. Apabila manusia diperintah oleh hawa nafsunya maka manusia lupa daratan kerana ingin mengejar sesuatu yang difikirkan membuatnya lebih mulia daripada orang lain.
Orang seperti ini memahami bahawa kebahagiaan hidupnya adalah kekayaan. Tetapi pada dasarnya faktor kekayaan itu apabila sudah kepunyaan anda akan memesungkan anda dari mendekati Allah s.w.t.. Dan yang paling sedih sekali ialah ia tidak mengenali dirinya dan bersyukur kepada Allah terhadap penghasilannya yang membawanya bahagia hidup di dunia. Hidupnya, solatnya tidak lagi kepada Allah kerana buaian keseronokan dunia sudah menjadi tuhannya.
Akal dan nafsu sememangnya mempunyai kaitan. Fakulti akal semata-mata tanpa penyertaan nafsu manusia mungkin tidak dapat mengolah segala keperluan hidup walaupun akal itu merupakan satu nikmat Allah yang membezakan manusia dengan makluk-makluk lain. Dengan akal fikiran manusia mencapai alam Malaikat, mengenal zat yang Maha Pencipta mengembang dan menjalankan amanah, beradaptasi dengan lingkungan, menguasai berbagai disiplin ilmu dan boleh membezakan antara kebajikan dan keburukan.
Akal manusia adalah satu bukti kebesaran Allah s.w.t.. Akal fikiran adalah pusat analisa dan disiplin ilmu pengetahuan, tempat bersarangnya hikmah yang membezakan antara kufur dan yang batil. Akal fikiran itu sebagai pemimpin yang harus ditaati. Apa yang terasa sempit oleh mata dan jiwa akan terasa luas bagi akal fikiran. Akal adalah sebagai sarang ilmu pengetahuan dan tempat hikmah.
Akal itu sendiri berfungsi sebagai dasar dari jiwa dan naluri yang normal, baik mencintai sesuatu atau membencinya. Akal juga sebagai tempat petunjuk, iman, pengertian, kemahuan, dan keputusan. Manusia yang menggunakan akal untuk menyelesaikan masalah adalah jauh lebih selamat daripada manusia yang melayani nafsu tanpa memberi ruang kepada akal untuk memainkan peranan.
Walau bagaimana pun urusan berjihad dalam melaksanakan ibadah untuk mempertahan kan sesuatu yang baik atau menentang sesuatu yang tidak baik, nafsu dan akal memainkan peranan yang penting. Akal memberi jalan untuk melihat kebenaran sesuatu manakala nafsu(semangat) membantu naluri manusia untuk melaksanakan jihad.
Berjihad menentang sesuatu yang tidak baik amat dialu-alukan oleh agama. Kemiskinan dalam hidup adalah antara faktor yang tidak baik kepada pembangunan manusia. Kemiskinan itu adalah dua perkara iaitu kemiskinan ilmu dan kemiskinan harta benda. Kedua-duanya tidak sama sekali sesuai dalam kehidupan manusia.
Untuk membentras faktor kemiskinan tersebut setiap individu diwajibkan berjihad. Kemiskinan harta benda dan kemiskinan ilmu pengetahuan merupakan sesuatu yang talam dua muka atau kembar. Berjihad untuk menentang kedua-dua faktor kehidupan bermuara daripada kesungguhan dan kerajinan beribadah atau bekerja. Tanpa kelahiran faktor rajin yang mem- bentuk semangat jihad tidak akan berjaya menentang suasana kehidupan tersebut.
Rajin belajar untuk meningkatkan atau menambah ilmu pengetahuan adalah jihad. Belajar menuntut ilmu tidak semudah yang difikirkan. Ia memerlukan semangat(nafsu) untuk menentang naluri kemalasan manusia untuk belajar. Faktor malas boleh meningkat jika keadaan hidup mengalami serba kekurangan. Keadaan demikian merupakan satu ujian yang amat tinggi untuk menentang faktor yang menggagalkan perjuangan.
Agama Islam mensyriat umat manusia berjihad demi memelihara hak asasi kemanusiaan. Jihad yang dimaksudkan di sini ialah melaksanakan ibadah solat serta amal-amal kebajikan yang lain. Mendirikan solat lima waktu tepat pada waktunya serta rukun-rukunnya adalah dikategori kan sebagai jihad. Orang yang mampu bangun awal pagi setiap hari seumur hidup untuk mengerjakan sembahyang subuh secara berjemaah di masjid adalah orang yang imannya mantap dan sentiasa dilindungi Allah segala amal perbuatannya.
Begitu juga memelihara solat lima waktu sehari semalam adalah kewajipan setiap individu mukmin. Memelihara kesempurnaan hidup di dunia wajar berjihad menegakkan akidah Islam melaksanakan segala perintah Allah dan menjauhi segala larangan-Nya. Hidup seseorang muslim hatinya wajar sentiasa dekat dengan Allah kerana cara demikian akan terpelihara dari godaan iblis syaitan yang telah memohon kepada Allah jangan mereka dimatikan kerana ia membalas dendam kepada manusia(Adam), gara-gara manuialah maka iblis laknatullah tersingkir dari syurga. Laksanakan ibadah jihad untuk kebahagian hidup di akhirat kelak.

IBADAH MENGGAMIT KEIMANAN UMAT ISLAM
(Disiarkan pada 25. 12. 2010)
Ibadah adalah berbakti kepada Tuhan seperti sembahyang, berdoa atau bersedekah, berbuat baik kepada sesama manusia. Pekerjaan menurut perintah Tuhan wajib dalam pembangu nan umat. Sembahyang itu ialah ibadah yang utama dalam agama. Beribadah adalah menunai kan suruhan agama. Di samping mengejar harta kekayaan yang halal, kita hendaklah juga beribadah kepada Tuhan kerana segala-segalanya dalam alam kehidupan ini adalah hak mutlak Allah. Segala keperluan manusia dalam menelesuri kehidupan hanya hak guna pakai sehaja.
Di zaman sains dan teknologi ini manusia mukmin sentiasa diporak-porandakan oleh penemuan-penemuan baru manusia yang menggugat keimanan serta kekhusyukkan kaum muslimin dalam melaksanakan ibadah. Penemuan tersebut dihidangkan oleh masyarakat musyrikin terutama sekali kepada kumpulan remaja melalui internet dan lain-lain media eletronik. Agenda berkenaan membuka peluang kepada masyarakat remaja untuk berjinak-jinak dengan kemaksiatan kelak membelakangi amal ibadah yang menggamit keimanan kepada Tuhan.
Masyarakat Yahudi terutama sekali para gadis yang manis rupawan suka mengoda masyarakat remaja serta juga masyarakat retua dengan hidangan-hidangan seks, menayangkan gambar-gambar luca, memaparkan kecantikan badan yang dikurniakan oleh Allah s.w.t.. Mereka mengkufuri nikmat kecantikan yang Allah berikan kepada mereka. Faktor demikian berlaku disebabkan kekuatan pengaruh wang dengan jalan yang mudah dan menyeronokkan bagi mereka dan juga masyarakat yang sehaluan dengan mereka.
Para pelanggan blog peribadi Bicara Minda yang dikasihi, yang sudah meningkat bilangan kepada 19 orang, diucapkan syabas dan terimakasih. Anda telah mengisi dalam diari hidup anda satu agenda murni yang ingin menerokai pembanguan rohani dan juga jasmani dalam usaha memahami tanggungjawab anda sebagai pemain dalam kelangsungan hidup bertamadun menurut ajaran agama Allah.
Walau bagaimana pun kesyukuran itersebut telah tercemar sedikit disebabkan ada di antara pelanggan blog tesebut telah memasukkan dalam blog peribadinya sesuatu yang mencemarkan serta mengkufurkan tujuan kewujudan Bicara Minda dengan hidangan-hidangan yang mengundang kemaksiatan. Hidangan berkenaan dipilih sebagai kegemaran individu berkenaan.
Bicara Minda mempunyai misi yang murni menghidangkan masyarakat terutama sekali para remaja mengenai kehidupan yang benar dan baik mengikut felosofi kesucian beragama serta membetulkan persepsi pemikian manusia remaja mengenai pembangunan kerohanian. Misi dalam hidup manusia sewajarnyalah diisi dengan aktiviti-aktiviti yang menggapai kasih sayang Allah s.w.t.
Hidangan-hidangan seperti memaparkan “posture” kecantikan tubuh badan wanita tanpa menutup auratnya, sehingga ada di antaranya berbentuk luca tidak sepatutnya ada dalam diari hidup individu budiman. Fenomena serupa ini tidak ada ruang dalam agenda Bicara Minda. Wujudnya ruang Bicara Minda ialah semata-mata “mentarbiahkan” manusia agar mengenali apa yang wajar dan apa yang tidak wajar dimasukkan dalam agenda pembangunan rohani masing-masing.
Maka itu jadilah pelanggan blog Bicara Minda yang budiman yang menerima dengan rasa syukur mesej-mesej yang berupa dakwah yang dihidang oleh Bicara Minda setiap minggu dengan satu misi mudah-mudahan pemikiran manusia remaja boleh dibentuk mengikut acuan akidah Islam.
Mengikut Haji Abdullah Ishak, dalam bukunya “Pendidikan Islam dan Pengaruhnya di Malaysia” yang diterbit oleh Dewan Bahasa dan Pustaka 1995, kalimah ‘tarbiah’ secara realitinya mencakupi pengertian pendidikan yang bukan sahaja ditujukan kepada manusia bahkan kepada makluk Allah yang lain yang membawa erti mendidik, mengajar, memelihara dan menternak.
‘Tarbiah’ juga memberi gambaran mendidik, membentuk dan memelihara juga lain-lain, khususnya kepada manusia, bukan sahaja sejak seseorang bayi itu dilahirkan bahkan sebelum itu. Lebih-lebih lagi kerana Allah s.w.t., menerusi kitab suci-Nya al-Qur’an telah menyebut tentang zat-Nya yang Maha Tinggi kepada hambah-hambah-Nya, doa hambah-hambah kepada-Nya dan segala bentuk pernyataan di antara kedua-duanya - Tuhan dan hambah-Nya.
Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. dalam hadisnya yang amat penting untuk manusia mengetahui serta membuat segala persediaan semasa hidup di dunia untuk bekalan hidup di akhirat nanti ialah “Pergunakan masa muda mu sebelum masa tuamu datang”. Dalam erti kata lain masa usia mudalah yang sesuai untuk mengumpul dana pahala yang akan menemani anda di akhirat kelak.
Masa anda di dunia yang hanya sementara waktu sahaja janganlah cemarkan dengan hidangan-hidangan dunia yang mengkufurkan kesucian beragama serta menggugat keimanan kepada Zat yang Maha Suci itu. Manusia adalah sebagai pemain dalam kelangsunan hidup di dunia atau yang biasa kita ketahui dari ajaran Islam sebagai khalifah, maka itu jadilah khalifah yang bijaksana untuk memurnikan perjuangan membenteras godaan makluk halus seperti iblis laknatullah.
Laksanakan ibadah dengan khyusuk dan tawadhu. Ingat menjauhi segala hidangan dunia yang mengkufurkan ibadah merupakan satu jihad yang mulia. Allah telah membekalkan manusia cara hidup yang diredhai-Nya dengan kedatangan Islam yang diterima oleh Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w..
Dunia kejahilan sudah tidak bersama kita lagi. Jadilah pengguna sains dan teknologi sebaik mungkin untuk menyempurnakan serta memurnikan kehidupan anda di dunia. Ingat tipu daya masyarakat yahudi di pentas dunia sentiasa meningkat. Mereka berbuat demikian kerana syurga mereka adalah dunia. Kematian bagi mereka adalah penutup segala agenda kejadian manusia.
Pelaburan setiap insan semasa hidup di dunia ialah amal jariah selain dari memanfaatkan ilmu yang ada pada anda. Mempunyai anak yang saleh hasil dari didikan seorang ayah yang bertakwa adalah antara amal jariah yang setiap individu mukmin mengejar dalam hidup. Menggunakan ilmu untuk mentarbiahkan orang lain menjadi perjuangan hidup seorang muslim tetapi jangan pergunakan ilmu anda untuk mengkufuri kesucian beribadah.
Gunakanlah kepekaan berfikir untuk melahirkan sesuatu fenomena kehidupan untuk mendapat keredhaan Allah s.w.t. Paling berharga dalam diri anda ialah iman dalam dada untuk keselamatan dunia dan akhirat. Beribadah dan bertakwa kepada Zat yang Maha Agung menjadi pemangkin hidup beriman. Iman tidak dapat diperolehi di mana-mana pelusuk dunia sekali pun. Ia tidak boleh diousakai dari ayah yang bertakwa. Iman itu hanya datang dalam diri anda dengan kesempurnaan beribadah kepada Allah.
Beriman kepada Allah adalah satu cara hidup yang amat mencabar. Ia melakukan amal-amal ibadah yang secara intiqmah. Berbuat sesuatu kebaikan dengan disiplin yang berterusan akan menggapai keimanan kepada Allah. Usaha yang dilaksanakan dengan ketekunan serta semangat juang akan seniasa Allah meredhainya.
Ibadah menggamit keimanan membawa maksud jika anda biasakan diri dengan kerja-kerja amal seperti rengan tangan menolong orang yang berwajib, tegur-menegur terhadap kelemahan orang lain demi kebaikan bersama, memberi contoh yang membina dihalayak ramai, mengakui kelemahan sendiri dan sebagainya adalah antara amal-amal kebajikan yang melahirkan kesetiakawanan sosial.
Dalam kehidupan dunia materialistik manusia yang dianggap mulia ialah orang yang kaya harta. Ia dihormati dan disegani. Ke mana ia pergi pasti mendapat sambutan dan layanan yang meriah. Hormat-menghormati sesama manusia adalah digalakkan oleh Islam; tidak memilih bangsa dan keturunan wajar berkenal-kenalan. Walau bagaimana pun kekayaan itu tidaklah menjamin kebahagian hidup di dunia mahupun di akhirat kelak kalau hidup itu tidak dimurnikan dengan keimanan dan ketakwaan kepada Allah s.w.t.. Orang yang kaya mungkin kedudukannya mulia dalam hidup sebagai ahli masyarakat tetapi tidak semestinya mulia di sisi Allah s.w.t.
Allah berfirman yang bermaksud: “Hai manusia, sesungguhnya kami menjadikan kamu dari laki-laki dan perempuan (ibu dan bapa), dan Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa (bermacam-macam umat) dan bersuku-suku, supaya kamu berkenal-kenalan. Sesungguhnya orang yang termulia di antaa kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih bertakwa. Sungguh Allah Maha Mengetahui lagi Maha amat Mengetahui.”Al-Hujuraat (49), ayat 13.
Apabila manusia dipandu oleh alam kebendaan, ia mempunyai pembawaan diri yang tinggi dan sukar akur kepada peraturan kemanusiaan sebagai panduan untuk membudayakan amalan hidup yang bebas dari perasaan sombong, takabur dan merasa diri itu lebih hebat dari orang lain. Pembawaan diri sebegini amatlah rendah disisi Allah kerana hanya Allah sahajalah yang berhak untuk merasakan kehebatan dari segala-galanya.
Kejayaan-kejayaan yang diraih tidak seharusnya dijadikan barometer untuk menunjukkan ketinggian darjatnya di khalayak ramai dan membelakangi kekuasaan Allah yang Maha Esa. Setiap ibadah merupakan tawakal manusia untuk mencapai sesuatu matlamat, soal kejayaan Allah yang menentukan.
Kemampuan manusia dalam membudayakan kemahiran berfikir akan membina satu tamadun hidup yang berlandaskan kepada akal, kelak membawa kepada mengenali ciri-ciri kehidupan di antara yang kufur dengan yang zuhud. Melihat buaian kemewaan dunia dengan mata kepala semata akan menggelincirkan akidah. Rahsia alam perlu dilihat dengan mata hati agar amalan subahat tidak akan menjana peradaban keilmuan manusia.
Hati memainkan peranan yang amat penting dalam segala amal ibadah. Hati yang suci, tidak dicemari dengan sebarang kekotoran, sentiasa bersama dengan Allah akan mencapai peringkat kemalaikatan atau lebih mulia daripada Malaikat seperti keunggulan hidup Nabi Muhammad s.a.w.. Cintanya kepada umat manusia tidak ada tolak bandingnya begitu juga keimanannya kepada Allah.
Peristiwa Israk mi’rajkan adalah satu perjalanan, Nabi Muhammad s.a.w. pada waktu malam oleh Allah dari Masjid al-Haram di Mekah ke Baitul Mukaddis atau masjid al-Aqsa di Palestine dan kemudian naik ke tujuh petala langit hingga ke Sidratul Muntaha atau arasy Allah. Allah mempersilakan Baginda masuk ke arasy-Nya tetapi Malaikat yang menemani baginda tidak dibenarkan. Kemuliaan hati manusia lebih mulia daripada Malaikat.
Kesabaran seseorang itu menangani cabaran hidup mempunyai hikmahnya tersndiri; sebab sabar itu adalah iman dan iman itu adalah kekuatan rohani membentengi manusia dari kekufuran dan memelihara akidah untuk sujud kepada Allah s.w.t. yang Pengasih dan Penyayang serta Penentu segala-galanya. Iman menyemai benih-benih kemanusiaan yang mengikat jiwa (hati) manusia membentuk kemuafakatan sebagai landasan hidup bertamadun.
Kekuatan iman akan menyempurnakan segala tindak-tanduk untuk melaksanakan tanggungjawab sebagai khalifah. Iman dan takwa merupakan gandingan fakulti manusia yang sentiasa melihat sesuatu keadaan itu mempunyai satu potensi, kerana potensi kehidupan sebenarnya mempunyai banyak rahsia yang sehingga kini manusia giat menerokainya. Laksanakan ibadah secara istiqamah akan melahirkan iman dan ketakwaan kepada Allah s.w.t.

KEHIDUPAN BERSEPADU MENURUT AJARAN ISLAM
(Disiarkan pada 18. 12. 2010)
Berpadu maknanya bercampur atau bersebati. Berpadu suara membawa makna dua suara digabungkan menjadi satu.Kehidupan bersepadu bermakna kepimpinan diri menangani kehidupan dalam dua unsur pembangunan iaitu pembangunan jasmani dan pembangunan rohani. Setiap insan wajar memahami hidupnya adalah dalam dua unsur iaitu jasmani dan juga rohani. Tanpa kefahaman mengenai unsur dirinya akan membawa kegagalan dalam melaksanakan amanah yang dipertanggungjawabkan oleh Allah s.w.t..
Keberadaan seorang insan adalah disebabkan kehadiran roh dalam dirinya yang meng- akibatkan jasadnya berperasaan, berkemahuan dan dapat berkata-kata. Jasad tanpa roh tidak wajar dipanggil sebagai manusia. Ia dikenali sebagai bangkai sebab ia tidak bertahan lama dan akan menjadi buruk dan busuk.
Jasad yang telah ditinggalkan roh hanya mempunyai sifat manusia tetapi tidak dapat melakukan sesuatu. Ia mempunyai mata tetapi tidak dapat melihat; jangankan melihat terbuka sahaja pun tidak. Ia mempunya mulut tetapi tidak dapat berkata-kata. Ia mempunyai anggota seperti tangan dan kaki tetapi tidak dapat bergerak untuk melakukan sesuatu. Maka itu hidup ini disepadukan jasad dan roh untuk melaksanakan pembanguan manusia.
Dalam persepsi pembangunan kerohanian, hidup bersepadu membawa makna hidup beragama. Ada orang yang tidak ada keyakinan mengenai alam ghaib oleh itu iman tidak memimpin hidupnya seperti hidupnya haiwan maka itu ia hanya berkeyakinan kepada fenomena hidup ini hanya berakhir di alam dunia sahaja. Segala fenomena alam kehidupan wujud dengan sendirinya. Orang seperti ini dikenali sebagai ateis.
Agama membetulkan persepsi pemikiran manusia mengenai keberadaannya sebagai hambah Allah serta segala ciri-ciri kehidupan yang diamanahkan Allah kepada manusia sebagai khalifah-Nya di muka bumi ini. Menyelidik dan memahami unsur-unsur kehidupan manusia di sisi Allah s.w.t. mempunyai falsafahnya yang tersendiri yang wajar diketahui oleh setiap insan sebagai pemain dalam kelangsungan pembangunan tamadun manusia.
Falsafah pendidikan Islam secara umumnya dapat diertikan sebagai mencari, mengkaji atau menggapai sesuatu dengan menggunakan kecerdasan akal dan kebijaksanaan. Jestru itu, bagi al-Syaibani (1979), ahli-ahli falsafah merupakan orang yang mencintai kebenaran atau hikmah di samping berusaha bagi mendapatkannya. Mereka juga berusaha secara positif bagi menanggapi hakikat sesuatu, dengan meneliti punca dan akibat serta mentafsir pengalaman-pengalaman manusia.
Falsafah ialah sesuatu yang bersifat abstrak, mempunyai pendekatan yang rasional terhadap sesuatu masalah dan persoalan. Falsafah merupakan suatu bentuk penyelidikan atau kajian yang mempunyai struktur komprehensif dan logik yang mengandungi asas-asas pemikiran semua aktiviti manusia, khususnya dalam bidang sains, seni, agama dan pendidikan.1
Falsafah pendidikan mempunyai peranan yang begitu penting dalam sesuatu system pendidikan. Antara aktiviti yang dapat disumbangkan oleh falsafah dalam bidang pendidikan ialah membentuk fikiran yang sempurna, sesuai dengan sifat semula jadi operasi, motif dan peranan pendidikan. Falsafah pendidikan merupakan asas penentuan berhubung dengan konsep pelajaran am dan khas, di samping membentuk kurikulum, kaedah pengajaran dan pembelajaran.
Menurut tanggapan Islam, sumber utama bagi falsafah pendidikan Islam ialah kitab suci al-Qur’an dan sunnah Rasulullah s.a.w.. Al-Qur’an ialah kitab Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhamad s.a.w., mengandungi mukjizat dan hidayah. Kandungannya mencakupi berbagai-bagai aspek kehidupan manusia yang begitu komprehensif dan lengkap terutamanya bagi membentuk peribadi insaniah yang unggul sama ada dari segi rohani, jasmani, akal, cita rasa dan sosial, supaya dapat berfungsi sebagai hamba dan khalifah Allah di bumi ini.
Menurut fitrah, manusia ialah makluk yang hidup secara berkelompok dan bermasya- rakat, berinteraksi dan berkomunkasi, mereka tidak dapat hidup bersendirian dan berasingan. Bagi menyempurnakan potensi itu, Islam telah menentukan beberapa prinsip sebagai landasan untuk berkomunikasi. Untuk mencapai objektif tersebut, setiap individu dibimbing supaya mengenal diri sendiri dan Penciptanya, menjaga kesihatan akal, berusaha mencari hak dan bertanggung jawab, berakhlak mulia, membina bakat dan kemahiran juga memelihara kesihatan badan dan ketahanan jasmani.2
Kehidupan bersepadu seorang insan harus mengenal diri serta tanggungjawabnya di isi Allah s.w.t.. Hidup di dunia sentiasa ditemani dengan keseronokan yang kalau tidak ditangani dengan kemantapan iman akan mengakibakan manusia lupa tangungjawabnya sebagai khalifah. Keseimbangan hidup di dunia dengan memelihara kebajikan rohani akan sentiasa menjadi agenda utama dalam kelangsungan hidup bersepadu.
Sembahyang mendidik manusia berakhlak mulia dan sentiasa menjauhi larangan Allah
dan melaksanakan segala perintah-Nya. Mendirikan solat dengan khyusuk dan tawadhu akan menempatkan hidup anda dalam khiasan kasih sayang Allah s.w.t. kelak akan mendapat ganjaran pahala sebagai bekalan hidup di alam yang berikutnya.
Menjauhi larangan-larangan Allah dan melaksanakan segala perintah-Nya merupakan dua tanggung jawab yang menjadi agenda dalam hidup masyarakat mukmin. Hubungan manusia dengan Allah dan hubungan manusia antara sesama menjadi perjuangan masyarakat mukmin dalam kelangsungan hidup bertamadun. Kesepaduan kedua-dua fenomena kehidupan wajar dipelihara dengan disiplin hidup yang amat tinggi.
Seruan ulung yang disampaikan oleh Rasulullah s.a.w. dalam seri resalahnya adalah untuk menyeru manusia supaya mengenal Allah dan mentauhidkan-Nya. Kalimah syahadah, ungkapan suci dan berkesan berjaya menukarkan konsep kepercayaan masyarakat dari berbilang bilang Tuhan kepada Tuhan Yang Esa. Sungguhpun urusan iman merupakan satu-satunya urusan yang paling sukar, sulit dan mencabar, tetapi iman dapat dikuasai dan dipengaruhi dengan ilmu dan pendidikan.
Kesepaduan ilmu dan pendidikan yang berteraskan ‘aqidah, syari’ah dan akhlak yang diimplimentasikan oleh junjungan itu, dalam masa yang sengkat sahaja berjaya merubah hati, fikiran, tanggapan serta struktur masyarakat arab daripada konsep jahiliah dan kufur kepada iman dan tauhid.
Kehidupan yang dipimpin oleh iman dan ketakwaan, hanya patuh dan mengabdikan diri kepada Allah dalam semua situasi dan aktiviti, juga semua urusan hidup sama ada yang bersifat keduniaan mahupun keakhiratan. Manusia semata-mata menyembah Allah dan memohon segala pertolongan daripada-Nya.3 Sifat pengabdian manusia digambarkan dalam al-Qur’an yang bermaksud:
“Hanya Engkaulah yang kami sembah dan hanya kepada Engkaulah kami memohon pertolonan.” Surah al-Fatihah 1:5
Kehidupan bersepadu dengan kekuatan iman dipupuk dengan ilmu dan pendidikan rabbani, menjadikan manusia golongan yang benar-benar bertakwa kepada Allah; sentiasa mengabdikan diri kepada Allah bagi menunaikan ibadat sembahyang, mengeluarkan zakat, berpuasa dan mengerjakan haji bila tiba waktunya. Manusia sanggup membantu agama dengan pengorbanan harta dan tenaga, semata-mata mempertahankan Islam dan mendapat keampunan Allah. Allah berfirman dalam al-Qur’an surah an-Anfal: 8:74 yang bermaksud:
“Dan orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad di jalan Allah dan orang-orang yang memberi tempat kediaman dan memberi pertolongan (kepada orang-orang Muhajirin), mereka itulah orang-orang yang benar-benar beriman. Mereka memperoleh keampunan dan rezeki (nikmat) yang mulia.”
Pengabdian kepada Allah dalam memelihara syari’at Islam dapat dilaksanakan daripada pengorbanan harta kekayaan, tenaga dan jiwa. Bukan saja mempertahankan Islam dengan kekuatan fisikal dan kekuatan lahiriah, bahkan mempertahankannya menerusi kekuatan jiwa, munajat dan zikir. Pada waktu siang berusaha dan sebahagian daripada malam, bermunajat dan mengabdikan diri kepada Allah.
Di samping berusaha mencari rezeki dan kehidupan duniawi bagi memelihara diri, keluarga dan masyarakat seperti yang dituntut oleh Islam, tidak ketinggalan sepanjang siang dan malam melakukan ibadat khusus seperti sembahyang, zikir, dan tasbih. Menurut Islam , segala urusan keduniaan dan keakhiratan yang matlamatnya untuk mendapat keredhaan Allah, termasuk dalam istilah pengabdian diri yang sebenarnya kepada Allah.
Kekuatan iman dan patuh kepada hukum Allah menjadikan manusia golongan yang rajin, maju dan progresif terutama dalam usaha mencari rezeki yang halal. Manusia melakukan usaha-usaha tersebut secara berdikari dan bersungguh-sungguh dan berpegang pada prinsip nahawa semua rezeki itu berpunca daripada Allah. Jestru itu, semua usaha dijalankan tanpa sebarang penyelewengan, penipuan, kezaliman dan penindasan apatah lagi untuk mengamalkannya berdasarkan system riba yang jelas ditegah oleh syari’at Islam.
Menurut tanggapan Islam, berusaha mencari rezeki bagi mendapat pendapatan yang halal termasuk juga dalam konsep pengabdian diri dan berjihad di jalan Allah seperti ibadat-ibadat yang lain. Sudah menjadi resam orang-orang yang beriman bahawa setiap harta yang dicari dan dimiliki, dibelanjakan bukan sahaja untuk diri dan keluarga bahkan juga untuk masyarakat. Maka itu disitulah kelihatan peranan manusia sebagai pemain dalam kelangsungan pembangunan tamadun manusia.
Hidup bertoleransi dengan kukuatan iman dan takwa kepada Allah menyepadukan Islam dalam pembangunan ummah. Sikap demikian amat diungguli oleh masyarakat mukmin tidak seperti orang Yahudi (Bani Israil) yang mematuhi setengah hukum Allah serta menolak setengah hukum yang lain. Perbuatan menerima sebahagian dan menolak yang lain boleh menggugat ‘aqidah dan tertolak iman.
Al-Qur’an menceritakan sikap golongan tersebut supaya ia boleh dijadikan iktibar dan peingatan kepada kaum Muslimin kemudiannya. Alla berfirman dala al-Qur’an surah al-Baqarah 2: 85 yang bermaksud: “……Adakah kamu beriman dengan sebahagian al-Kitab(Taurat) dan ingkar dengan sebahagian yang lain? Tiadalah balasan bagi orang yang berbuat demikian, melainkan kenistaan dalam kehidupan dunia dan pada hari kiamat, mereka dikembalikan kepada seksa yang sangat berat….
Kehidupan bersepadu membawa kebahagiaan dunia dan kebahagian akhirat. Ia memimpin manusia ke jalan yang
diredhai Allah s.w.t.. Ia akan melahirkan perasaan kasih sayang terhadap semua kaum tidak kira masyarakat mukmin atau
sebaliknya. Orangnya sentiasa menyayangi makluk Allah seperti haiwan bermacam jenis dan ia membencihi kemaksiatan, jenayah dan penindasan antara sesama manusia. Tangannya sentiasa ringan membantu orang yang berwajib dan setiap amalannya dilakukan atas prinsip kerana Allah.
1 Haji Abdullah Ishak: PENDIDIKAN ISLAM DAN PENGARUHNYA DI MALAYSIA h 1-2
2 Ibid h 3
3 Ibid h 93

BERKHIDMAT UNTUK KELANGSUNGAN HIDUP
(Siarkan pada 11. 12. 2010)
Dalam program National Geografi, di televisyen Malaysia, sering diungkapkan kalimah “Eat to live or live to eat” apabila ditayangkan bermacam-macam jenis binatang yang terdapat di padang seringgati Benua Afrika. Ada binatang jenis herbivorous, ada juga omnivorous, tidak kurang juga binatang jenis cannibal. Dalam semua jenis haiwan yang diwujudkan Allah haiwan seperti harimau, singa. Cita, buaya adalah binatang jenis cannibal. Ia memakan semua jenis binatang. Kehidupannya adalah untuk memakan sesama jenis haiwan lain.
Dalam felosofi kehidupan manusia yang kategori jenis omnivorous terdapat juga pemba- waan hidup seperti gaya hidup seekor harimau yang kewujudannya adalah memakan haiwan lain. Manusia jenis ini dimuatkan dalam diary hidupnya sebagai parasit. Amalan rasuah, subahat, tidak ada kejujuran terhadap orang lain dan sentiasa mementingkan diri sendiri.
Berkhidmat untuk kelangsungan hidup merupakan ibadah kerana Allah. Kita berkhidmat untuk menjaga kebajikan diri dan keluarga dan pada masa yang sama khidmat itu adalah untuk kelangsungan tamadun kehidupan masyarakat manusia. Allah telah berikan amanah kepada manusia menjadi khalifah di muka bumi maka itu wajar melaksanakan perkhidmatan untuk mewujudkan suasana keselesaan hidup makluk manusia dan berbagai makluk lainnya yang ada di muka bumi ini.
Hidup sebagai parasit atau lintah darat satu amalan yang tidak ada kesetiakawanan sosial. Falsafah hidup harus mengikuti prinsip ‘give and take’ atau memberi dan menerima. Tidak semua kemampuan hidup itu boleh ditanggung sendirian tanpa bantuan orang lain. Allah s.w.t. telah bekalkan kepada hambah-Nya berbagai nikmat berupa fitrah kehidupan maka gunakan nikmat tersebut untuk menolong orang lain selain menolong diri sendiri.
Amalan rasuah adalah budaya hidup yang mementingkan diri sendiri. Hidup di dunia haruslah bermasyarakat dan amalkan budaya tolong menolong antara sesama dalam usaha memurnikan kehidupan masing-masing. Segala nikmat yang Allah hidangkan di alam kehidupan adalah untuk semua umat dengan syarat setiap individu haruslah menjadi pemain yang jujur dan ikhlas dalam sumua bentuk pembangunan.
Budaya mementingkan diri telah Allah tunjukkan kepada manusia kesannya kepada kelangsungan hidup di alam dunia. Hidup sebagai Karoon telah menjadi iktibar kepada manusia apabila mementingkan diri sudah tumbuh dalam jiwa manusia terutama sekali mementingkan diri terhadap Allah s.w.t. yang membawa kepada mengkufuri nikmat Allah berikan.
Amalan subahat juga adalah keturunan rasuah yang amat merosakkan kesucian beragama serta meruntuhkan kemanisan memelihara ukhuwah kemanusiaan. Hidup ini menyeronokkan jika ada orang lain bersama dengan kita. Seorang jutawan dengan segala fasiliti kehidupan yang canggih belaka tidak membawa kebahagiaan dalam hidupnya jika ia hanya seorang diri sahaja hidup tanpa teman.
Mementingkan diri adalah satu penyakit yang sentiasa tidak ada ruang dalam bermasya- rakat. Pepatah mengatakan “once bitten twice shy” yang membawa maksud sekali kena menjadi pengalaman baginya untuk tidak mendekati lagi orang yang sentiasa membudayakan amalan mementingkan diri. Sekali kena sudah cukup menjadi pengajaran kepada diri maka itu harus berhati-hati jangan pisang berbuah dua kali.
Pepatah mengatakan “sambil menyelam sambil minum air” membawa makna tugas sebagai hambah Allah adalah serampang dua mata. Beribadat kepada Allah dan juga berkhidmat untuk kelangsungan hidup kerana khidmat itu adalah merupakan ibadat. Melaksanakan agenda kehidupan adalah ibadat yang merangkumi segala disiplin pembangunan serta berbagai tatacara untuk kebuntuhan hidup makluk lain yang hidup bersama dengan kita di alam ini.
Manusia hidup untuk berkhidmat menyarah hidupnya serta juga kelangsungan hidup masyarakat manusia. Allah s.w.t. hidangkan berbagai bahan kehidupan di alam ini untuk manusia menggunakan sebagai keperluan berbagai jenis pembangunan. Manusia hidup dengan berbagai keperluan dalam membina hidup bertamadun.
Felosofi kehidupan manusia amat berbeza dengan cara hidup haiwan. Hidupnya haiwan hanya melayani kehendak nafsu lapar serta sek. Pada betina yang mempunyai anak, ia mempunyai instink kasih sayang kepada anak maka itu ia sentiasa mendampinginya dan menjaga keselamatannya.
Manusia mempunyai keperluan hidup jauh lebih banyak berbanding haiwan. Makluk manusia berkhidmat atas dasar menjaga kebajikan kedua-dua unsur alam iaitu alam jasmani dan alam rohani. Maka itu tanggungjawab manusia dalam kelangsungan hidup adalah memastikan kebajikan pada ke dua-dua alam tersebut.
Berkhidmat untuk diri sendiri adalah menjaga kekhalifahan hidup di alam dunia dan juga kelangsungan hidup di alam rohani. Manusia diwujudkan dengan mempunyai tanggung jawab berbagai kategori. Hidup di alam dunia ia diamanahkan bermacam disiplin kehidupan sebagai makluk yang tertinggi dalam semua ciptaan Allah s.w.t.
Disiplin kehidupan yang diwarnai oleh kemurnian beragama memimpin manusia di atas landasan yang tunduk kepada kada dan kadar atas kekuasaan Allah s.w.t. sebagai Zat yang Maha Pencipta dan Maha sempurna. Jaminan kesempurnaan hidup dipimpin oleh kesungguhan beribadah yang dimurnikan dengan perasaan kasih sayang kelak melahirkan masyarakat berdisiplin.
Sembahyangku, hidupku dan matiku adalah hanya kepada Allah adalah doa iftitah sebagai mukadimah memunikan solat lima waktu sehari semalam. Berkhidmat kepada Allah
s.w.t. kita melakukan solat sebagai tatacara menyembah kepada-Nya. Urusan dunia dilupakan buat seketika dan memusatkan kekesyukan kepada Allah dan memohon keredhaan-Nya dalam kelangsungan hidup di dunia.
Kewajipan mendirikan solat lima waktu amat penting dalam kehidupan seorang hambah Allah. Allah berikan kita hidup dengan segala fasiliti pembangunan termasuklah fitrah kemahiran berfikir, kesihatan, berkeluarga, pemimpin dan sebagainya maka adalah wajar menguntukkan masa sekurung-kurangnya lima waktu sehari semalan setiap hari dalam 24 jam.
Kalaulah solat itu memerlukan masa hanya lima minit sahaja setiap kali mendirikan solat seperti mana kebanyakan manusia lakukan, ini bemakna dalam lima waktu sehari semalam hanya menguntukkan masa bersama Allah selama 25 minit sahaja, berbanding Allah memberi hidup kepada manusia serta segala nikmatnya selama 24 jam setiap hari. Masa bagitu sedikitpun ramai orang tidak mampu melaksanakan dengan berbagai alasan dunia.
Jika hidup ini hanya kepada Allah apakah kewajiban manusia wajar lakukan dalam kelangsungan hidup di dunia? Kita berkhidmat dengan kerajaan dengan tujuan mendapatkan habuan berupa gaji untuk menyarah diri dan keluarga. Falsafah hidup di dunia hanya keperluan nafsu untuk mengisi perut seperti ungkapan mengatakan “eat to live”.
Dunia adalah hanya tempat persinggahan manusia dalam perjalanannya menuju akhirat. Maka segala perkhidmatan yang dilaksanakan adalah kesempatan beribadah kepada Allah. Maka itu kewajipan berkhidmat wajar memenuhi dua kriteria iaitu kebuntuhan dunia dan kebuntuhan akhirat. Dalam erti kata lain kebajikan jasmani dan kebajikan rohani wajar diseimbangkan dalam segala hal pembangunan.
Berkhidmat di alam dunia wajar dihiasi dengan kesucian beragama. Dalam falsafah pembangunan tamadun manusia wajar dimurnikan dengan budaya memelihara ukhuwah kemanusiaan yang akan melahirkan kasih sayang antara sesama. Berkhidmat dengan disiplin keikhlasan dan kejujuran merupakan amalan serampang dua mata. Dengan suasan demikian akan melahirkan kesetiakawanan sosial. Maka itu keberadaan kita dalam masyarakat akan sentiasa mendapat layanan yang saksama.
Apabila masyarakat bersedia menerima keberadaan kita maka hidup kita akan sentiasa mendapat keredhaan Allah s.w.t.. Hubungan kasih sayang antara sesama amat penting dalam kelangsungan hidup bermasyarakat. Berkhidmat untuk kelangsungan hidup adalah untuk semua umat dan bukan hanya bagi diri sendiri sahaja.
Jika Allah s.w.t. meredhai khidmat amal kita maka ganjaran pahala pasti menjadi imbalan. Maka itu hidup bukan hanya semata-mata memenuhi keperluan dunia tetapi yang amat penting ialah mendapat pahala sebagai bekalan hidup di akhirat nanti. Dekat dengan Allah wajib dalam hidup kerana segala godaan dunia akan terpelihara dari subahat dan rahsuah.
Jika manusia menjauhkan diri dari Allah maka segala amal ibadahnya menjadi satu latihan jasmani belaka. Maka timbulah kelemahan manusia menangani kehidupan kerana makluk halus akan sentiasa menanti peluang untuk masuk ke dalam hati manusia dan memporak-porandakan amalannya. Solat lima waktu sehari semalam sebenar adalah peringatan kepada manusia untuk mendekati Allah. Solat juga menjadi barometer untuk melihat sejauh mana amalan manusia berkiblat kepada kesucian agama Allah s.w.t.
Berkhidmat untuk kelangsungan hidup membawa kefahaman bahawa hidup itu sewajarnya dihiasi dengan amal ibadat kerana Allah. Mendidik menyampaikan ilmu akidah kepada orang lain merupakan amal jariah yang sentiasa mendapat pahala dari Allah s.w.t. Kesan pendidikan Islam membentuk keperidian Muslim amat berpengaruh dalam pembentukan generasi berakhlaq mulia.
Pendidikan Islam yang berteraskan ‘aqidah, syariah dan akhlak dalam operasinya yang sepadu, menonjolkan kesan yang positif bagi melahirkan generasi Muslim Kamil dalam semua aspek, sama ada dari segi rohani mahu pun jasmani. Membina generasi yang berketerampilan dan berakhlak mulia semestinya dihiasi dengan pedidikan agama.
Dakwah Rasullullah s.a.w. selama 23 tahun di Mekkah dan Medinah yang berteraskan tiga atas tersebut secara sepadu, berpandukan ilmu dan perkaedahan rabbani-Nya, berjaya menghasilkan masyarakat Islam yang berilmu, beriman dan beraqwa. Masyarakat ini patuh dan mengabdikan diri kepada Allah, berkasih sayang, berkerjasama dan bertanggungjawab sesama insan semata-mata kerana suruhan Allah.
Dalam melaksanakan prinsip hubungan dengan Allah dan hubungan sesama manusia bagi memelihara kesatbilan hidup bermasyarakat dan bernegara, generasi tersebut dibekalkan dengan kesempurnaan rohani, ketahanan fisikal, keutuhan ekonomi, kecerdasan fikiran dan kecekapan dalam pentadbiran.
Kumpulan masyarakat ulung hasil daripada tarbiyah junjungan itu dapat disebut sebagai “Generasi Rabani” atau “Pewaris Nabi”. Kementapan ilmu dan ketaqwaan mereka kepada Allah diuji dan diakui dan di akhirat kelak mereka dijamin dengan syurga. Allah menegaskan dalam al-Qur’an yang bermaksud:
“Orang-orang yang terdahulu lagi yang pertama sekali (memeluk Islam) antara Muhajirin dan Ansar dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, Allah redha kepada mereka dan mereka pun redha kepada Allah dan Allah menyediakan bagi mereka syurga-syurga yang mengalir sungai-sungai di bawahnya, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Itulah
kemenangan yang besar.”Surah al-Taubah(:100)
Sifat-sifat dan keperibadian generasi ulung, generasi pencontoh, hasil daripada tarbiah Rasulullah s.a.w. itu wajib dicontohi oleh umat Islam pada zaman sains dan teknologo ini. Kesempurnaan keperibadian mereka dapat diteliti dan dikesan dari beberapa aspek seperti Pengabdian diri kepada Allah; Cinta serta patuh kepada Rasul; Berkasih sayang bagi menuntut keredhaan Allah; dan Mencintai dan mempraktikkannya.

KHIDMAT SETIAP INDIVIDU MURNIKAN PEMBANGUNAN
(Disiarkan pada 4/ 12. 2010)
Manusia adalah makluk berbudaya, menyukai kebersamaan, dan persaudaraan. Ia merasa bahagia jika disenangi, diterima, dihormati dan diberi haknya juga merasa sedih jika ditinggalkan dan dibenci. Kasih sayang Allah s.w.t. menjadikan mereka sebagai saudara yang saling mencintai dan saling menolong, berhubungan dan saling berbelas kasihan. Allah s.w.t. berfirman: “Sesungguhnya orang mukmin bersaudara.” (Al-Hujurat: 10)
Hidup ini diwujudkan Allah atas dasar tolong menolong dan kasih mengasihi antara sesama. Kelangsungan hidup semestinya membudayakan suasana ‘give ada take’ atau ‘memberi dan menerima’. Suasana demikian telah wujud sejak zaman berzaman demi mengekalkan persaudaraan sejagat sebagai keturunan bani Adam.
Allah berfirman dalam al-Quran surah al-Hujurat ayat 13 yang bermaksud: “Hai manusia sesungguhnya Kami menjadikan kamu dari laki-laki dan perempuan (ibu dan bapa) dan kami jadikan kamu berbangsa-bangsa (bermacam-macam umat) dan bersuku-suku, supaya kamu berkenal-kenalan. Sesungguhnya orang yang termulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih bertakwa. Sesungguhnya Allah maha mengetahui lagi maha amat mengetahui.”
Allah menekankan budaya pergaulan yang membina kesepaduan pembangunan dan bukan bersengkita atau berperang. Rahmat Allah di alam kehidupan tidak terkira banyaknya maka gunakanlah fitrah Allah berikan kepada manusia untuk membina tamadun kehidupan. Pepatah mengatakan ‘tangan yang di atas adalah lebih baik daripada tangan yang di bawah’. Ia membawa maksud orang yang menolong itu ada kelebihannya daripada orang yang menerima pertolongan.
Amalan tolong menolong akan melahirkan ukhuwah kemanusiaan yang digalakkan oleh agama. Hidup itu tidak sentiasa dalam kesenangan. Ada kalanya mengalami kesusahan dan pada hari yang lain menempuhi kesenangan. Hidup ini bagikan ombak di laut; ada kalanya ia naik atau pasang dan pada masa yang lain ia akan surut atau tohor.
Bermuafakat membawa berkat begitulah kehidupan yang sering diserikan dengan amalan tolong menolong dan berkerjasama dalam menyelesaikan sebarang permasalahan menangani kehidupan. Khidmat setiap individu mengukuhkan pembangunan. Orang yang ringan tangan menolong akan dipermudahkan Allah urusannya dalam hidup di alam dunia.
Mendapatkan sehelai daun sayur pun kita memerlukan khidmat orang lain. Adanya sayur di pasar kerana ada tukang kebunnya menanam sayur. Pekebun pun ia memerlukan khidmat pekerjanya mengusahakan kebunnya untuk membuat batas menyediakan tempat menanam sayur. Mendapatkan bibit sayur dari khidmat orang lain kemudian di tanam di atas batas yang di telah sediakan.
Ia mesti dijaga dengan menyiram air agar benih tumbuh cepat. Setelah tumbuh haruslah dirawat dengan membubuh baja yang didapati dari khidmat orang lain serta dibersihkan dari rumput rumpai yang menggangu pertumbuhan sayur. Apabila sudah sedia dipasarkan kita memerlukan khidmat orang tengah atau pemburung untuk mengambilnya dari kebun ke pasar sebelum kita mendapat seikat sayur untuk keperluan dapur kita.
Sistem jual beli pada masa ini sudah dipermudahkan dengan menggunakan wang ringgit untuk mendapatkan bahan yang diperlukan. Pada masa yang lampau untuk mendapatkan keperluan hidup kita kena ada sesuatu yang boleh dijadikan sebagai alat untuk mendapatkan keperluan kita. Sistem tersebut dikenali sebagai batter trade atau tukaran barang. Maka itu khidmat seseorang boleh ditukar dengan khidmat orang lain.
Sebagai contoh jika kita hendakkan sesuatu seperti ikan, kita mestilah ada sesuatu benda yang boleh diguna sebagai tukaran dengan ikan seperti sayur atau buah-buahan. Perubahan yang telah mengambil alih system tukaran barang telah menunjukkan ketamadunan hidup manusia. Dengan system penggunaan wang ia memudahkan untuk mendapatkan khidmat orang lain.
Tiada yang hidup untuk dirinya sendiri, semestinya perjuangan dalam hidup adalah untuk diri dan juga untuk orang lain. Bermula dari pembinaan keluarga bahagia adalah untuk anak-anak keturunan yang di bawah jagaan sendiri. Membekalkan diri dengan segala keperluan dalam membangunkan keluarga kita kena menuntut ilmu sebagai prasyarat untuk mendapatkan pekerjaan demi membilah keluarga. Khidmat seorang ayah murnikan pembanguan anak-anak.
Melaksanakan perkhidmatan dengan kerajaan adalah serampang dua mata. Selain memurnikan pembangunan keluarga sendiri khidmat itu juga adalah untuk masyarakat, bangsa, dan negara. Berkhidmat sebagai guru, sebagai contoh, murnikan pembangunan tamadun manusia. Tidak ada pembangunan yang wujud yang tidak melalui khidmat seorang pendidik. Khidmat seorang guru adalah Guna Untuk Rakyat Umum.
Dari khidmat seorang guru maka lahirlah berbagai sektor perkhidmatan yang lain seperti doktor, peguam, ustaz, polis, badan-badan bukan kerajaan (NGO), pemimpin politik, dan berbagai-bagai lagi bidang sebagai pemain dalam kelangsungat hidup bertamadun. Khidmat mereka murnikan pembangunan. Tentu sekali atas dasar berkhidmat dalam semua sektor kita diberi ganjaran berupa gaji.
Melalui jendila keimanan dan ketakwaan kepada Allah, dapat disaksikan hubungan dan kerjasama serantau menjadi keutamaan dalam membina pembangunan tamadun kehidupan. Kemajuan sains dan teknologi telah merapatkan hubungan manusia antarabangsa serantau maka wujud kefahaman bahawa dunia menjadi satu perkampungan yang kecil atau yang dikenali sebagai dunia globalisasi.
Sebagai analoginya, melihat anggota badan sendiri, semuanya berpasangan. Tidak ada yang diwujudkan Allah hanya satu sahaja tanpa kawannya. Anggota-anggota tangan dan kaki yang digunakan untuk pergerakan mengolah aktiviti kehidupan disediakan Allah dalam keadaan berpasangan. Dari pergerakannya sahaja dapat difahami sentiasa wujud kerjasama yang erat. Tiada timbul suasana yang mementingkan satu dari yang lain.
Samasa berjalan, kaki mengatur diri sendiri bahawa apabila satu ke hadapan yang satu berundur kebelakang dan berganti tanpa persoalan. Bagitu juga keadaan mata, apabila mata kanan melihat ke kiri mata kiri turut sama melihat arah yang sama dan apabila memandang ke hadapan kedua-duanya sama-sama ke arah hadapan.
Fenomena demikian dapat dipelajari mengenai hubungan antarabangsa serantau. Kerja sama yang baik wajar ada dalam membangunkan negara masing-masing. Antara strategi yang boleh diguna sebagai landasan mewujudkan budaya menang-menang ialah aktiviti pelaburan. Orang yang membuat pelaburan akan mendapat pulangan dari segi ekonomi manakala negara yang menerima pelaburan akan mendapat keuntungan dari segi pembangungan infrastruktur dalam sektor berkenaan.
Negara yang miskin dapat mengubah status pembangunan negaranya dengan adanya pelaburan dari negara lain. Sebagai contoh negara yang mempunyai kemahiran dalam teknologi binaan seperti German atau Francis boleh menggunakan teknologinya ke negara yang memerlukannya. Khidmat seorang pakar dalam bidang tertentu sentiasa diperlukan oleh negara-negara membangunan.
Berdirinya menara berkembar Petronas di Malaysia yang tertinggi di dunia adalah teknologi yang diperolehi dari German dan Francis. Menara tersebut menjadi lambang kebesaran Malaysia yang satu-satunya menjadi identiti di seluruh dunia. Keunikan menara Petronas tersebut mempunyai ciri-ciri keislamannya yang mencerminkan Malaysia sebagai negara Islam.
Negara Jepun, walaupun tidak ada bahan mentahnya, tetapi dengan kepakarannya dalam teknologi industri automobile telah mendapat pasaran antara bangsa temasuklah negara Amerika Syarikat. Khidmat negara Jepun dalam mengeluarkan kereta telah murnikan pembangunan negara-negara lain. Pasaran teknologi keretanya telah murnikan industri negara-negara lain.
Malaysia yang telah berjaya mengeluarkan automobile nasional Proton Saga adalah teknologi yang diperolehi dari negara Jepun. Dari khidmat masyarakat Jepun maka negara Malaysia berjaya mewujudkan kereta nasionalnya yang telah menaik tarafkan ekonomi Malaysia se tanding dengan negara-negara lain di dunia.
Dalam melaksanakan khidmat berbagai kategori demi keperluan masyarakat awam, wajar mempunyai kesempurnaan dalam mewujudkan khidmat berkenaan. Dalam mengejar pasaran pembangunan serantau wajib mempunyai kepakaran yang berteknoloogo tinggi untuk mendapat saingan dengan pasaran terbuka di alam kehidupan. Khidmat yang sempurna akan menjanjikan pulangan yang lemayan kerana setiap manusia sebagai pengguna mempunyai naluri semula jadi yang menghendaki sesuatu yang baik dan sempurna.
Allah itu sememangnya zat yang sempurna. Maka itu setiap ciptaannya adalah dalam keadaan sempurna. Terciptanya manusia oleh Allah sebagai hambah-Nya yang diamanahkan untuk melaksanakan kekalifahnya di alam kehidupan wajar mempersembahkan khidmat yang sempurna demi kepuasan manusia sebagai pengguna. Dengan segala kemahiran berfikir Allah bekalkan kepada hambah-Nya, tiada sebab mengapa tidak dapat menghasilkan khidmat yang bersesuaian dengan keingini orang lain.
Khidmat yang kita laksanakan merupakan ibadah kerana Allah maka itu wajar mempunyai ciri-ciri kesempurnaannya. Dengan adanya ciri-ciri kesempurnaan khidmat yang dipersembahkan akan menggamit perasaan kasih sayang dari orang yang menerima khidmat berkenaan. Timbulnya ukhuwah kemanusiaan akan melahirkan suasana kesetiakawanan sosial sebagai teras pembangunan ummah.
Khidmat yang sempurna juga menjadi bahan dakwah kepada seseorang yang memerlu kan kefahaman mengenai disiplin kehidupan. Seorang penulis yang sentiasa mempersembahkan ideanya yang sentiasa menggamit keseronokan hati pembaca akan setiasa mendapat langganan yang mesrah dari masyarakat umum.
Khidmat penulisan merupakan bahan yang sentiasa mendapat suntikan dakwa yang amat besar maknanya kepada pembanca. Dakwah yang senyap menggamit kekusyukan hati pembaca kelak dapat menerokai alam kehidupan yang ghaib yang mendekatkannya kepada Allah s.w.t. Khidmat penulisan juga akan bersama dengan kita sepanjang zaman dan akan dipusakai oleh generasi turun temurun hingga akhir zaman.
Penulis yang tidak ketandusan bahan dakwah dalam penulisannya sebenar akan sentiasa mendapat hidayah Allah s.w.t. serta diterangkan hatinya demi kemanfaatan para pengguna kerana dakwah demikian merupakan satu media yang akan meliputi semua gulungan manusia mukmin mahupun yang munafik.
Kadangkala khidmat yang dilakukan oleh kebanyakan orang tidak mencapai kepada kesempurnaan pembangunan. Walau bagaimana pun mempunyai kebolehan sesuatu adalah lebih baik daripada mereka yang hanya memilih sebagai penonton dalam hidupnya. Pepatah mengata kan: “Jack of all trades master of none.”
Mempunyai sedikit ilmu mengenai sesuatu pekerjaan ada manfaatnya kerana dalam menangani hidup kepakaran itu akan datang apabila budaya istikamah menjadi prinsip dalam perjuangan memurnikan kehidupan. Pepatah mengatakan: “Alah bisa taggal biasa.” Tidak semua kemahiran itu diperolehi dengan hanya mempunyai ilmu pengetahuan tetapi kemahiran itu lahir
dari amalan yang berterusan. Apa yang penting ialah khidmat individu itu murnikan pembangunan.

IMAN DAN TAKWA
(Disiarkan pada 27. 11. 2010)
Iman dan takwa bagikan gulai dengan garam tidak dapat dipisahkan. Kewujudan iman semestinya ada kehadiran takwa. Iman tidak mampu sendirian. Bagitu jugalah takwa tidak mampu berjalan sendirian. Keberadaan keduanya dalam diri seseorang akan membina insan yang mulia dan bersopan santun. Kedua-duanya adalah dalam keadaan yang ghaib, tidak boleh dilihat hanya boleh dirasi dalam jiwa manusia.
Kebersamaannya adalah dalam naluri manusia mukmin. Orang yang beriman semestinya ada ketakwaannya dan orang yang bertakwa wajar ada keimanannya. Iman dan takwa menginap dalam hati seseorang yang ada kesempurnaan hidupnya. Kepentingan pembangunan rohani disajikan dengan pembangunan jasmani.
Kehadiran iman dalam diri apabila kita mengalami sesuatu kepuasan diri bahawa apa yang kita pohonkan kepada Allah mendapat keredhaan-Nya. Sebagai contoh pengalaman seorang mualaf merasakan kehadiran iman dalam diri apabila ia berjaya mendapat keredaan Allah s.w.t. terhadap amal ibadahnya.
Setelah megucap dua kalimah syahadat ia tidak meninggalkan amalannya semasa hidup di luar Islam kerana tidak mengetahui amal-amal ibadah yang digalakkan Tuhan dan dilarang oleh-Nya. Sembahyang dan puasa di bulan Ramadan dilakukan juga tetapi tidak mengetahui rukun-rukun ibadah puasa. Ia meneruskan amalan kegemarannya iaitu minum arak, berbuat maksiat dan bergagai-bagai lagi amalan yang biasa dilakukan semasa hidup sebagai kafir. Beliau menerusakan amalan hidup sedemikian keadaan selama tujuh tahun setelah memeluk Islam.
Antara masalah yang dialaminya ialah tidak ada yang tampil ke hadapan membantu mendidiknya tentang ilmu tauhid. Setelah hidup sekian lama bergelomang dengan kemaksiatan, pada suatu ketika apabila ia bertemu dengan adik saudaranya yang juga seorang mualaf, adiknya mendidik abangnya mengenai satu amalan iaitu sembahyang sunat tahajud.
Sembahyang tersebut diamalkan setelah tidur kemudian bangun di waktu malam dan mendirikan sembahyang sunnat tahajud dua rakaat. Setelah selesai sembahyang kemudian membaca surah al-Fatihah tiga kali untuk dihadiakan kepada saudara muslim yang telah kembali ke rahmatullah. Bagitulah dakwah adik saudaranya kepada abang mualaf berkenaan.
Mualaf itu dengan hati yang ikhlas dan gembira, melaksanakan sembahyang sunat tahajud tepat pada 15 haribulan Ramadan. Setelah tiga hari berlalu mualaf berkenaan bermimpi kepada ipar saudaranya yang juga mualaf yang telah lama meninggal dunia, datang berkunjung ke rumahnya lalu berjumpa dengannya. Dengan perasaan sedar dalam mimpi bahawa ipar saudaranya itu sudah meninggal dunia, mualaf berkenaan lalu memeluknya seraya berkata bahawa dia sangat rindu kepadanya. Kata-kata itu kemudian dijawab oleh iparnya bahawa demikian juga perasaanya.
Mualaf itu tersedar dari tidur tepat jam lima pagi. Ia bangun lalu mengambil air wuduk kemudian mendirikan solat Subuh. Setelah selesai solat ia bergagas ke tempat adik saudaranya yang mendidiknya tentang sembahyang sunat tahajud lalu meminta tafsir mimpinya. Adik saudaranya bertanya tentang dakwah yang disampaikan itu. Dengan ikhlas memberi tahu bahawa ia telah mengamalkannya. Adik sudara itu memeluknya dengan erat seraya menangis kerana gembira sambil berkata: “Syukur alhamdulilah amalan mu itu telah disampai oleh Allah s.w.t.”
Abang saudaranya juga turut sama mengeluarkan air mata kerana memikirkan bahawa sehina-hina hidupnya yang tidak faham mengenai disiplin hidup sebagai muslim, Allah perkenankan juga ibadahnya. Dengan keadaan demikian ia bersyukur kepada Allah lalu iman yang kukuh tertanam dalam dadahnya. Ia meninggalkan amalannya yang mengotorkan Islam dan mencari ilmu di bawah bimbingan adik saudaranya.
Kegigihannya menuntut ilmu tauhid begitu kuat sehingga ia menjadi pendakwah bebas melalui penulisan. Ramai orang mengikui rencananya yang disiarkan dalam surat khabar tempatan keluaran setiap minggu. Fokus dakwahnya ialah mengenai pembangunan rohani dan jasmani manusia dalam kefahaman bahawa Islam adalah addin.
Iman itu satu kekuasaan dalam jiwa manusia yang meyakini bahawa segala sesuatu itu ada penciptanya. Tidak ada kewujudan sesuatu itu dengan sendirinya melainkan diciptakan seperti bumi, matahari, bulan, bintang-bintang, langit dan sebagainya. Semua yang ada dalam alam kehidupan adalah kekuasaan Allah s.w.t. mewujudkannya. Allah yang Maha Pencipta, Maha Mengetahui, Maha Pengasih dan Maha Penyayang.
Allah itu tidak mempunyai bentuk atau rupa. Ia adalah zat dan pengetahuan-Nya menjangkau di mana-mana sahaja. Berlaku pada suatu masa seorang guru mempunyai 20 orang murid dalam kelasnya tahun enam. Setiap masa apabila guru tersebut meminta tolong ia hanya meminta kepada sorang murid bernama Mohd. Nabil sahaja dan tidak pernah meminta tolong kepada murid-murid yang lain. Apabila keadaan itu telah diketahui oleh semua murid yang lain maka mereka merasa curiga dan cemburu mengapa mereka tidak diberi peluang untuk membantu guru mereka.
Satu ketika, bertanyalah murid-murid kepada guru itu mengapa Mohd.Nabil sahaja yang diminta membantunya. Guru tidak menjawab tetapi ia meminta, pada keesokan harinya, semua murid termasuklah Mohd. Nabil, masing-masing membawa sebila pisau ke sekolah. Apabila guru datang ke sekolah ia membawa 20 ekor burung merpati. Ia memberi setiap muridnya seekor burung dan sebilah pisau yang sudah sedia ada pada setiap murid.
Guru memberi tahu kepada semua murid supaya membawa burung itu ke satu tempat di mana mereka fikir tidak ada yang melihat, dan sembelihkan burung itu. Semua pelajar pun berkeliaran mencari tempat yang sunyi yang tidak ada yang melihat. Mereka berada dibawah jambatan, di dalam gua, di dalam hutan, di dalam parit, di dalam rumah kosong dan sebagainya.
Mereka diberi tempoh lima minit sahaja untuk menguruskan penyembelihan burung tersebut. Tidak lama kemudian pelajar yang pertama, yang sering membuat kenakalan dalam kelas, kembali selepas tiga minit dengan kepala burung telah terpisah dari badannya; diikuti oleh pelajar yang lain, semuanya berjaya menyembelih burung masing-masing kecuali Mohd.Nabil yang belum pun kembali lagi setelah tempuh yang diberi telah tammat.
Rakan-rakan menungguh Mohd. Nabil datang. Sepuluh minit kemudian ia pun kembali dengan muka yang sedih. Ia menyembunyikan tangannya di dalam bajunya. Guru bertanya mengapa ia lambat. Mohd. Nabil menjawab bahawa ia terlambat kerana tidak dapat tempat yang sesuai untuk ia menyembelih burungnya. Di mana sahaja ia berada ada sahaja yang melihat. Guru itu bertanya siapa yang melihatnya. Mohd. Nabil berkata Allah yang melihatnya.
Dengan muka yang sedih ia mengembalikan burung itu kepada gurunya seraya meminta maaf kerana tidak berjaya menyembelihnya. Guru kemudian memberi jawapan kepada pertanyaan anak-anak muridnya mengenai Mohd Nabil yang selalu diminta menolongnya. Guru mempunyai keyakinan kepada Mohd. Nabil kerana ia mempunyai iman yang tertanam dalam dadanya. Sebarang perlakuannya ia sentiasa memikirkan kebenaran dan mempunyai keyakinan bahawa Allah itu sentiasa mengawasinya.
Imam Al-Ghazali mengklasifikasi iman kepada tiga tingkat: pertama iman mat’buk, iaitu keyakinan yang tetap atau stabil, yang tidak berlebih dan tidak juga berkurang seperti imannya para Malaikat. Malaikat tidak ada nafsu, tidak ada perbuatan yang negatif. Kehidupan Malaikat bukan kehidupan perjuangan. Hidupnya tanpa alternatif.
Kedua ialah iman ma’sum, iaitu iman yang terpelihara dari segala dosa, sebagaimana iman para nabi-nabi. Imannya terus bertambah dan tidak pernah berkurang. Kehidupan Nabi sentiasa susah tetapi semakin berat kehidupan semakin mantap perjuangannya. Tidak ada Nabi yang dianak-emaskan.
Tingkat yang ketiga ialah iman maqbul, iaitu iman yang bersih yang diterima oleh Allah, seperti iman orang-orang mukmin. Iman ini tidak statik mengikut amalan individu berkenaan. Iman bertambah dalam ketaatannya, sekali berkurang kerana perbuatan yang terlanjur melakukan maksiat. Ulama’-ulama’ Syafie menjelaskan bahawa iman itu berlebih dengan taat dan berkurang dengan maksiat.
Selain dari ketiga peringkat iman tersebut, terdapat dua peringkat iman lagi yang tidak diterima oleh Allah seperti iman orang-orang munafik dari umat Muhammad yang dinamakan mauquf. Tetapi apabila kemunafikan dalam hatinya itu sudah lenyap, maka imannya itu sah kembali. Kelima, iman mardud, yang ditolak sama sekali tidak diterima dan diperhitungkan seperti iman orang-orang kafir terhadap Allah.
Allah berfirman dalam al-Quran surah al-Hujerat ayat (49) 13 yang bermaksud “………Sesungguhnya orang yang termulia di antara kamu di sisi Alah ialah orang yang lebih bertakwa.”
Dalam menelusuri hidup jaminan keselamatan buat sekalian umat ialah membudayakan ketakwaan mereka kepada yang Maha Berkuasa di samping memenuhi jiwanya dengan ilmu pengetahuan sebagai faktor untuk membimbingnya ke jalan yang benar demi menggapai kebahagian di dunia dan juga di akhirat.
Perkataan takwa memberi tiga pengertian iaitu tawadhu, qannah dan warak. Orang yang bertakwa kepada Allah mempunyai pembawaan diri yang bersifat tawadhu atau rendah diri. Rendah diri adalah satu pembawaan atau sifat yang tidak mahu dipuji dan tidak sombong dan angkoh. Ia memahami hidupnya Allah sahaja yang lebih berkuasa dan Allahlah yang sepatut berhak merasa sombong.
Qannah adalah sikap orang yang sentiasa bersyukur dan merasa cukup apa yang dia ada dari pemberian Allah s.w.t. Sifat memadai sekadar apa yang ada tanpa merasa tamak dan haloba. Sebagai faktor keselamatan negara pemimpin harus membudayakan keadilan dan memikirkan mereka yang dipipinnya lebih diutamakan daripada segala-galanya.
Tidak lengkap dan kukuh ketakwaan seseorang itu jika ia tidak menjauhi diri dari pekerjaan yang subahat yang membawa manusia ke lembah hina. Dalam perkataan takwa itu ada menyentuh mengenai perasaan warak atau tidak subahat, lebih-lebih lagi perkara yang haram. Manusia apabila mendapat peluang yang memenuhi kehendak nafsunya ia akan hilang perkiraan dan lupa akan dirinya sebagai hambah Allah. Ramai orang ibadahnya kepada Allah tekun tetapi amalan yang haram juga jalan terus. Ia mengenali perkara yang subahat dan juga yang haram tetapi dia membenarkan dirinya menghalalkannya untuk kepuasan dunia semata.
Dalam mendisiplinkan diri menangani pembangunan, manusia mengerjakan ibadah sembahyang lima waktu dalam sehari semalam kerana Allah. Tetapi apabila dia sujud kepada Allah kepalanya diletakkan ke atas lantai sama rendah dengan telapak kaki menunjukkan bahawa sujud merendahkan diri di hadapan Allah s.w.t. Dalam mengolah aktiviti kehidupan, umat islam harus memimpin dirinya supaya sentiasa menjaga diri jangan sampai hilang pedoman dan membelakangi kekuasaan Tuhan.
Amalan-amalan hidup yang sentiasa memelihra kesucian Islam itu akan membawa manusia bertemankan iman. Iman merupakan benting segala kekufuran dan kebathilan. Iman itu adalah jaminan Allah untuk memasuki Syurga-Nya. Kenikmatan mempunyai keimanan kepada Allah s.w.t. akan mendorong kita lebih bertawakal dan mensyukuri segala apa yang ada pada diri. Iman dan takwa membina manusia sempurna di sisi Allah s.w.t.

TANGGUNGJAWAP SEBATAS UMUR.
(Disiarkan pada 20. 11. 2010)
Manusia dijadikan khalifah Allah semasa hidup di alam dunia. Penangungjawapan sebagai khalifah itu wajar dimurnikan dengan ilmu pengetahuan. Manusia wajar menerokai alam kehidupan yang tercipta oleh Allah dan mempelajari serta menterjemahkan dalam diri anda ilmu-ilmu yang terucap oleh Allah iaitu al-Quranul Karim.
Hidup harus dipenuhi dengan berbagai aktiviti pembangunan dan tidak boleh biarkan kosong tanpa perubahan. Masa berlalu begitu sahaja tanpa berkempromi dengan aktiviti pengisian dengan ibadah. Hidup ini adalah ibadah maka itu bertanggungjawablah tentang diri anda, agama, masyarakat, dan manusia sejagat kerana Allah. Masa hidup itulah kita curahkan tanggungjawab kita terhadap pembanguan kehidupan antara sesama manusia, makluk-makluk Allah yang ada di alam kehidupan dan terhadap mereka yang telah balik ke rahmatullah.
Usia setiap insan telah ditentukan oleh Allah tetapi manusia sendiri tidak tahu berapa lamakah ia berada di alam dunia. Faktor masa untuk menentukan kita hidup di alam dunia ialah ibadah kerana Allah. Kita penuhi hidup itu dengan kerajinan beribadah akan mendidik manusia bagaimana mendekati Allah kelak akan mengetahui masa kita berada di dunia.
Malik bin Dinar telah dikurniakan kekayaan hidup di dunia tetapi kekayaan itu telah mengkufurkannya untuk mendekati Allah. Kesedaran beribadah tidak terlintas dalam hati kerana dibuai dengan kemewahan dunia serta segala kesoronakan hidup bersama gadis-gadis yang amat cantik. Pengawal peribadinya hampir tidak terkira banyaknya. Malik bin Dinar telah diuji Allah dengan harta kekayaan dunia, dan jelas penampilan manusia dengan kekayaannya telah memesongkan hidupnya dengan pembangunan akhirat.
Sebarang nasihat dari orang yang memahami hidup ini adalah ibadah, Malik bin Dinar tidak mengindahkan sehingga pada satu malam ia termimpi dibuang dirinya di api neraka. Apabila tersedar dari tidar ia tidak menghiraukan kejadian itu. Ia tidak juga berkhtiar meminta orang lain mentafsirkan mimpi yang ngeri itu kerana ia adalah hanya mimpi sahaja. Selepas sehari dua ia mendapati seluruh badannya melecur seolah-olah ia benar-benar termasuk dalam api. Ia mengingat kembali mimpinya yang di dicampak kea pi neraka. Ia berfikir mujur mimpi sahaja kalaulah ia benar-benar belaku tidak terlintas dalam fikiran betapa sakit rasanya.
Ia bertaubat dengan meninggalkan kekayaannya. Segala pakain yang mahal-mahal belaka ditanggalkan dan hanya memakai baju biasa sahaja kemudian keluar dari rumahnya yang mewah itu untuk memulakan ibadahnya menyebarkan agama Allah s.w.t. Sejak dia keluar dari rumahnya yang mewah itu ia mempunyai satu tabiat yang luar biasa. Ia tidak mudah senyum.
Apabila diajukan pertanyaan mengapa bersikap demikian? Ia menjelaskan bahawa macamana boleh senyum kerana termimpi sahaja dilemparkan di neraka jahanam badan sudah menjadi lecur apa lagi kalau benar-benar dilemparkan ke neraka itu tidak dapat dibayangkan seksanya. Ia menyesal terhadap amalan hidup dahulunya itu dan hendak bertaubat memohon ampun kepada Tuhan.
Pepatah Melayu mengataka sesal dahulu pendapatan sesal kemudian tidak ada gunanya lagi. Mujur, Malik bin Dinar diberi amaran dalam mempi mengenai akibat amalan hidupnya yang mementingkan dunia dan membelakangi akiharat. Ia masih diberi kesempatan dalam hidup untuk bertaubat dan memohon ampun kepada Allah s.w.t.
Hidup ini tidak demikian keadaannya. Agama mendidik kita untuk menggunakan masa hidup itu sebaik mungkin untuk mengerjakan ibadah kepada Allah. Setiap individu muslim disarankan supaya memelihara kedua-dua unsur kehidupan iaitu jasmani dan rohani. Tanggung jawab kita dalam memurnikan kehidupan ialah memastikan kebajikan rohani kita diutamakan dan jasmani dengan sendirinya terbela kehidupan.
Keadaan hidup wajar dijaga kerana hidup ini tidak seorang pun yang tahu bila masanya agenda dunia akan berakhir atau bila roh berpisah dengan jasad. Hidup manusia ibarat buah kelapa. Buah yang masih kecil pun jatuh ke tanah, yang sederhana besarpun juga gugur ke bawah; apatah lagi buah yang sudah tua hendak menanti sahaja ia jatuh ke tanah. Dalam erti kata lain tanggungjawab di alam kehidupan yang dipikul oleh setiap manusia hanya sebatas umurnya. Setelah itu apabila di alam barzakh tanggungjawabnya tidak ada lagi.
Apakah tanggungjawab dalam hidup yang diamanahkan Allah kepada manusia? Manusia bermula hidupnya semasa umur 120 hari dalam rahim ibu iaitu kehadiran roh dalam janin maka bermulalah hidup sorang insan. Walau bagaimanapun sebelum usianya 120 hari dalam rahim ibu percantuman air mani seorang suami dengan air mani seorang isteri berlaku. Semasa dalam keadaan telur indung, air mani suami akan becantum dengan air mani si isteri dalam rahim si isteri semasa hubungan kelamin. Tanggung jawab suami isteri sudah bermula di peringkat pembinaan janin.
Peringkat ini tanggungjawab yang wajar diamalkan oleh kedua suami isteri ialah menjaga amalan serta tutur kata dalam semua hubungan kemanusiaan mahu pun hubungan dengan haiwan. Amalan-amalan yang bertentangan dengan akidah Islam haruslah dijauhi oleh kudua pasangan terutama sekali pehak suami.
Amalan menghina orang lain tidak sama sekali bermanfaat kepada pembinaan janin dalam rahim ibu termasuklah perlakuan-perlakuan yang berunsur penipuan oleh seorang suami atau isteri seperti mengambil hak orang lain tanpa izin. Tidak bersyukur terhadap segala pemberian Tuhan akan mengakibatkan budaya mengkufuri nikmat Tuhan tersebut.
Setiap geraklaku suami demasa isteri mengandung haruslah menjauhi amalan yang menghianati si isteri. Jika perkara tersebut berlaku juga maka pembawaan anak yang bakal dilahir akan mempusakai tingkah laku si suami. Inilah perangai anak-anak di zaman sains dan teknologi ini yang bagaimana dididik dengan agama apabila sudah lahir sukar akur dengan peraturan yang digariskan oleh Islam. Keadaan demikian berlaku kerana bahan yang membina seorang bayi dalam perut ibu adalah bahan yang dipusakainya dari amalan seorang ayah atau ibu.
Kejadian-kejadian yang menganggap dunia adalah syurganya seperti mengandung tanpa bapa yang sah; pembuangan anak yang tidak ada perikemanusiaan; pembunuhan yang tidak ada perasaan kasih sayang dan sebagainya. Perlakuan ini adalah jenayah number satu dan tidak ada ruang untuk dikompromikan dengan undang-undang kemanusiaan. Kalaulah membunuh itu hukumannya di tali gantungan maka mengapakah keada yang serupa tidak dihukumi serupa.
Di negara lain mengamalkan undang-undang yang dikenali sebagai “kawin kontrak”. Pada dasarnya ada kemanfaatannya tetapi kemuderatannya adalah lebih serius lagi. Keadaan demikian adalah serupa dengan apa yang telah dilaksanakan di negara Malaysia baru-baru ini; hanya perbezaannya ialah tidak ada bapa yang sah. Persamaannya ialah kehadiran budaya meng- galakkan gadis-gadis untuk melelayani nafsu seksnya yang buas.
Setelah lahir di dunia dalam usia sebelum baligh tanggugjawab seorang anak tidak kelihat sangat kerana kita masih di bawah pangkuan seorang ibu. Tetapi setelah meningkat usia perseko- lahan mulalah tanggungjawab membebani seorang anak. Dia mesti pergi ke sekolah mengilmu kan dirinya dan mengikuti perkembangan semasa dalam arena pembangunan manusia.
Tanggungjawab utama dalam hidup ialah menuntut ilmu pengetahuan. Ilmu dipelajari mengikut tahap kemampuan anak itu berfikir. Belajar menuntut ilmu sebenar adalah melatih diri tentang kemahiran berfikir. Hidup ini wajar difahami matlamatnya iaitu mengenai visi dan misi nya. Bermuara dari tanggungjawab kepada diri; kemudian kepada keluarga, masyarakat, agama dan hinggalah ke pringkat negara atau kebangsaan.
Semasa hidup dalam jagaan ibubapa seorang anak wajar memahami kasih sayang yang dicurahkan oleh kedua orang tuanya. Tanggungjawab ini amat penting kerana elemen-elemen yang memurnikan hubungan seisi keluarga wajar menjadi pemangkin untuk diterjemahkan dalam masyarakat di sekolah.
Kepimpinan guru di sekolah bukan setakat membekalkan ilmu semata kepada anak-anak muridnya tetapi juga memberi segala persediaan bagi si anak untuk membolehkannya menjadi ahli masyarakat nanti setelah keluar dari bangku sekolah dan menjadi pemain dalam pembangu- nan tamadun manusia.
Seorang guru juga adalah pelapis kepada kepimpinan ibubapa di rumah, maka itu setiap pelajaran dan pembelajaran yang dihidangkan oleh seorang guru kepada pelajar haruslah mencer minkan tingkah laku yang mulia seorang pendidik. Pepatah Melayu mengatakan: Kalau guru kencing berdiri murid kencing belari.” Tanggungjawab seorang guru adalah serupa dengan sepasang suami isteri di rumah. Mereka adalah pewarna kepada keperibadian seorang anak
Tanggunjawab kita terhadap masyarakat ialah menghidupkan ukhuwah kemanusiaan dan melahirkan kasih sayang sesama manusia. Suasana demikian akan membentuk masyarakat penyayang yang membudayakan suasana tolong menolong serta mementingkan kebajikan orang lain lebih diutamakan.
Dalam membina masyarakat yang perihati terhadap kebajikan ahlinya, tanggungjawab kita ialah memasyarakatkan agama dan mengagamakan masyarakat. Memasyarakatkan agama membawa maksud mengimarakkan rumah-rumah Allah seperti surau dan mesjid dengan cara mengadakan ceramah sekurang-kurangnya sekali dalam seminggu dan taskirah setiap solat Subuh dan Maghrib. Selain dari itu menggalakkan masyarakat untuk menunaikan ibadah solat secara berjemaah di mesjid. Memelihara solat lima waktu menjadi tanggungjawab setiap mukmin. Amalan inilah yang sentiasa mendapat keradaan Allah s.w.t.
Mengagamakan masyarakat membawa maksud kesucian beragama dapat dilahirkan dengan adanya suasana tegur-menegur antara sesama untuk membina keluarga bahagia. Baginda Rasul pernah mengatakan bahawa apabila memasak lauk banyakkan supnya dan bagikan kepada jiran tetanggan kita. Ini bermaksud hubungan kita dengan masyarakat begitu murni sekali sehingga segala yang kita ada dalam dapur kita, jiran sentiasa dibagikan.
Di mana-mana ada kesempatan dalam melaksanakan ibadah harus dalam keadaan berjemaah menjemput ahli masyarakat menyertai sebarang upacara keagamaan. Kenduri-kendara yang dimurnikan dengan baca doa selamat, baca Yasin danTahlil; menggunting rambut bayi yang baru lahir, pernikahan dan sebagainya wajar dilibatkan semua masyarakat terutama sekali yang tinggal sekampung.
Tanggungjawab kita terhadap negara dan bangsa menjadi agenda yang wajar dilaksana kan kerana kita adalah barisan pemimpin dan pemain kepada pembangunan tamadun kehidupan. Undang-undang serta peraturan awam dipertenggungjawabkan kepada kita untuk memimpinnya. Keberadaan kita dalam masyaratkat dan melakukan tanggugjawab untuk kemanfaatan masyara- kat akan sentiasa disukai oleh masyarakat awam.
Pepatah mengatakan “tangan yang di atas adalah lebih baik daripada tangan yang di bawah”. Ini bernaksud orang yang rengan tangan membantu orang yang berwajar akan di mudahkan urusnya hidup di dunia. Kesemua amalan kita dalam menangani kehidupan akan dapat mengumpul dana pahala yang menjadi bekalan kita di akhirat kelak.
Demikianlah tanggungjawab manusia semasa hidup di alam dunia. Jika ajal menjemput nyawa lebih awal pun kita telah mengumpul dana pahala sebagai bekalan hidup di alam yang berikutnya. Maka itu tidak ada yang dikatakan bahawa jika usia seseorang itu lebih panjang maka peluangnya untuk mengumpul dana pahala adalah lebih beruntung. Ingat, semakin lama kita hidup di dunia semakin banyak dosa yang kita lakukan kecuali perlaksanaan tanggunjawab itu telah berkiblat kepada kemurnian beragama.

RANJAU-RANJAU DALAM KEHIDUPAN
(Disiarkan pada 13. 11. 2010)
Setiap makluk di alam dunia, Allah telah sediakan dengan bermacam jenis bencana yang akan memuderatkan atau membahayakan keselamatan hidup makluk berkenaan. Allah wujudkan fitrah kehidupan dan Allah juga wujudkan kematian. Ini bermakna setiap makluk Allah, tidak ada kekuasaan terhadap dirinya sendiri selain dari memohon kepada Sang Pencipta mengenai keselamatan dan kebajikannya.
Kematian itu berlaku disebabkan berbagai resiko dalam menangani hidup yang dikenali sebagai ranjau-ranjau kehidupan. Tidak ada makluk yang hidup tanpa menemui kematian. Nabi Adam telah hidup dua ribu tahun di dunia tetapi akhirnya menemui ajal juga. Setiap yang hidup itu mesti menemui mati.
Mengapakah Allah ciptakan kematian? Apakah kematian itu dalam kefahaman seorang hambah Allah di muka bumi ini? Kematian itu adalah berakhirnya kehidupan di alam dunia. Tetapi agama mendidik kita bahawa kematian itu adalah perpisahan antara roh dan jasad. Dan kematian itu adalah ketentuan Allah s.w.t.
Ini bermaksud hidup itu adalah satu perjalanan jauh oleh roh. Bermula dari alam roh, bertemu dengan jasad di alam rahim ibu; kemudian lahir ke alam dunia. Setelah selesai agenda di alam dunia, roh akan berpisah dengan jasad kemudian hidup di alam barzah atau alam kubur. Setelah dunia hancur-hancuran berlaku maka roh akan bertemu kembali dengan jasad kemudian beralih ke alam akhirat berjumpa dengan Zat yang Maha Pencipta di Syurga.
Dalam semua perjalanan roh itu keberadaannya di alam dunia bersama jasad akan mengalamai berbagai ranjau kehidupan. Ranjau-ranjau itulah yang akan menentukan perjalanan manusia sama ada ke syurga atau ke neraka. Untuk menangani ranjau-ranjau kehidupan di alam dunia, Allah turunkan satu dokumen wahyu-Nya sebagai panduan manusia memahami teka-teki kehidupan yang dihidang oleh Allah s.w.t.
Manusia pada mulanya (Adam) tidak punya permasalahan hidup di syurga. Tetapi kelemahan manusia menangani kehidupan yang telah diporak-porandakan oleh iblis laknat Allah, maka itu manusia dimurkai Allah dan dipindahkan ke alam dunia dengan segala keperluan hidup terpaksa diusahakan sendiri untuk mendapatkannya. Kita berusaha barulah Allah kurniakan rahmatNya. Maka itu hidup ini adalah ibadah sebenar.
Dalam usaha beribadah kita mengalami berbagai kemuskilan yang dikenali sebagai ranjau-ranjau kehidupan. Oleh yang demikian mahu atau tidak terpaksa manusia melalui segala permasalahan hidup di alam dunia untuk memurnikan kehidupan dunia dan mengumpul dana pahala untuk keperluan kehidupan di alam akhirat.
Hidup di alam dunia merupakan satu keadaan yang amat memerlukan kepekaan manusia memahami tanggungjawabnya yang diamanahkan Allah s.w.t. Kehidupan di alam dunia adalah diwarnai oleh ujian demi ujian Allah. Dan jika manusia lulus ujian tersebut maka perjalanannya ke alam akhirat akan dimudahkah oleh Allah s.w.t. Ujian yang dimaksudkan ialah ranjau-ranjau kehidupan. Kekuatan manusia menempuhi ujian adalah iman dan ketakwaan kepada Allah s.w.t. Allah berfirman dalam al-Quran yang bermaksud:
“Hai manusia sesungguhnya Kami menjadikan kamu dari laki-laki dan perempuan (ibu dan bapa) dan kami jadikan kamu berbangsa-bangsa (bermacam-macam umat) dan bersuku-suku, supaya kamu berkenal-kenalan. Sesungguhnya orang yang termulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih bertakwa. Sungguh Allah maha mengatahui lagi maha amat mengetahui.” Surah al-Hujerat ayat (49) 13.
Permasalahan dalam hidup termasuklah kemuderatan kesihatan; kemiskinan; kekayaan; perselisihan pendapat; permusuhan; ketidak jujuran; penipuan; merompak dan mencuri; merogal gadis-gadis bawah umur dan pembunuhan; jenayah; perpecaan keluarga; tidak berkerjasama; kerengangan ukhuwah; mementingkan diri; musuh dalam selimut; mengumpat dan bermacam-macam lagi kerenah-kerenah hidup.
Dalam menepoh hidup, hanya dua perkara yang menunggu kita iaitu malang dan mujur. Semua orang ingin mujur dan takut mendapat kemalangan. Sebab itu dengan segenap kekuatan dia berusaha menyingkirkan kemalangan dan mengejarkan kemujuran. Hendak terhindar sama sekali dari kemalangan, tentu tidak boleh, tetapi menggosok dan menghias diri, mencukupkan bekal, adalah kewajipan kita semua. Sebab kemanusiaan yang ada pada diri kita itu adalah laksana berlian. Siapa pandai menggosok, akan bercahayalah dirinya dan kalau tidak digosok tidaklah timbul cahayanya.
Malang itu boleh dalam bermacam kategori. Mengalami kemuderatan kesihatan adalah malang hidup yang amat digeruni oleh sesiapa sahaja yang mengalami. Badan yang sakit tidak mampu melaksanakan apa jenis kerja pun. Orang yang mengalami kesihatan yang malang sukar mengubah keadaan hidupnya terutama sekali orang yang mengalami penyakit lumpuh.
Menempuhi hidup yang malang disebabkan manusia itu sendiri. Allah berikan keadaan kesihatan demikian baik tetapi manusia tidak menjaga kemujuran dirinya. Allah tidak mewujudkan sesuatu itu tanpa ada manfaatnya. Jika diteliti secara mendalam punca mengapa berlakunya kemalangan pasti kita menemui faktornya.
Manusia sememangnya lemah(Surah An-Nisa ayat 28). Ia mesti waspada dalam hidup kerana ia tidak seorangan tetapi sentiasa bersama dengan makluk halus yang sentiasa menanti saat terbuka peluang untuknya mengoda manusia untuk bertindak. Iblis telah meminta Allah supaya ia tidak dimatikan dan diberi peluang untuk membalas dendam kepada manusia kerana gara-gara Adam ia di singkir dari kehidupan bahagia di Surga. Allah kabulkan permintaan itu tetapi Allah mengingati iblis bahawa mereka yang dekat dengan Allah iblis tidak mampu mengoda mereka.
Dalam bermasyarakat kita tak boleh takabur dan mencari nama, tetapi kita tidak terlarang berusaha mencari kehormatan dengan memperbaiki budi sendiri. Gila hormat tidak boleh. Tetapi menjadi orang yang terhormat, haruslah menjadi tujuan hidup. Lantaran jasa yang baik dan budi yang tinggi, kita harus beroleh kehormatan dari sesama manusia. Kehormatan dan pandangan orang kepada kita dapatlah menimbulkan kegiatan hati berusaha membuat yang lebih indah dan mulia.
Tetapi begitu kita melangkah dan berhasil, akan ada sahaja orang yang dengki. Maka timbullah yang sangat sayang dan yang sangat benci. Orang yang benci itu kepercayaannya bukan kerana kita tidak patut dihormati. Kebenciannya ialah hendak memungkiri kehormatan kita itu. Sebab itu hendaklah selalu diusahakan supaya budi bertambah tinggi. Kehalusan dan ketinggian budi akan menambah jumlah yang sangat sayang dan sangat benci itu.*
Kemeskinan dan kekayaan adalah dua faktor hidup yang menjadi ujian dari Tuhan. Kemeskinan hampir menjadi faktor yang membuat manusia meninggalkan agamanya atau kemurtadan. Keadaan hidupnya dia persalahkan kejadiannya atau keturunannya. Orang yang dilanda kemiskinan akan menerima apa sahaja yang boleh mendatangkan kemanfaatan hidupnya
Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. memilih hidup miskin daripada hidup kaya. Allah sendiri mengurniakan kekayaan kepada baginda tetapi ia menolaknya. Baginda sering berdoa yang bermaksud: “Ya Allah hidupkan aku dalam keadaan miskin; matikanlah aku dalam keadaan miskin dan kumpulkan aku di akhirat nanti bersama-sama dengan orang yang miskin.”
Riwayat Muslim.
Kekayaan juga merupakan ujian dari Allah s.w.t. Allah mengurniankan kekayaan itu kepada sesiapa sahaja yang Allah pilih. Dengan pada itu manusia apabila diuji dengan kekayaan ia lupa daratan. Penampilannya di khalayak ramai sama sekali tidak menunjukkan kesetiakawanan sosial. Ibadahnya sudah menjadi pinggiran dan tidak ada yang menunjukkan kesyukuran kepada Allah terhadap segala kejayaannya.
Dalam pembangunan kehidupan wajar ada kemuafakatan dalam segala segi pengurusan. Tolong menolong antara sesama menjadi keutamaan. Walau bagaimanapun pergisiran pendapat adalah satu penyakit yang mengerohkan kemuafakatan dalam pembangunan. Apabila suasana demikian timbul maka tidak ada yang boleh dilaksanakan untuk mengubah keadaan.
Ranjau-ranjau dalam kehidupan datang dengan tidak terduga. Bersusah hati kerana sengsara, dan banyak penderitaan. Peringkat penderitaan itu ada berbagai. Jika kita tinjau penderitaan yang dialami oleh para rasul lebih berat lagi berbanding dengan apa yang kita ketahui mengenai penderitaan.
Manakah yang besar penderitaan kita dengan penderitaan Nabi Adam? Yang di dalam syurga bersenang-senang dengan isterinya, lalu disuruh keluar. Manakah yang susah penderitaan kita dengan penderitaan Nabi Muh, yang menyeru umat kepada Islam, padahal anaknya sendiri tidak mahu mengikuti? Sehingga seketika di suruh Tuhan segala ahli kerabatnya naik perahu, anak itu tidak ikut. Malah sama karam dengan orang ramai di dalam gulungan banjir, di hadapan matanya! Kemudian datang pula ketetapan Tuhan bahawa anak itu bukan keluarganya.
Pernahkah kita lihat cubaan serupa yang ditanggung Ibrahim? Disuruh menyembelih anak untuk ujian, ke manakah dia lebih cinta kepada Tuhannya kah atau kepada anaknya? Yakub dipisahkan dari seorang anknya Yusof. Yusuf diperdayakan seorang perempuan. Ayub ditimpa penyakit yang parah. Kesemua penderitaan itu tidak ada tanding taranya dalam penderitaan kita hidup di alamdunia ini.
Pernahkan mereka mengeluh? Tidak; kerana mereka yakin bahawa kepercayaan kepada Tuhan menghendaki perjuangan dan keteguhan. Mereka tidak menuntut kemenangan lahir, sebab mereka menang terus. Mereka memikul beban seberat itu, menjadi Rasul Allah, memikul perintah Tuhan keranan mencintai manusia. Sebab itu mereka tempuh kesusahan, pertama membuktikan cinta akan Tuhan, kedua menggembeleng batin, ketiga kerana rahim yang sayang segenap umat.**
Hidup yang mengingkari Tuhan amat berbahaya dan jika menular kalangan suatu bangsa alamat budi pekerti dan kesopaan bangsa itu akan rosak binasa. Akalnya akan ditumbuhi oleh kejahatan. Hati tiap-tiap orang akan penuh dengan tipu daya, sehingga lemahlah pergantungan umat itu dalam kehidupan. Syahwat dan nafsu angkara murka itulah kelak yang akan jadi pedoman dalam kehidupan mereka.
Ada golongan yang mengaku pintar, mengatakan bahawa mengingkari Tuhan dia menjadi orang merdeka dan menghidupkan budi pekerti mulia, menegakkan kesopanan dan mengangkat kedudukan sesuatu bangsa. Kerana kepercayaan yang salah itu banyak tersiar, terbuktilah kerosakan negeri dan bangsa, rakyat dan kerajaan sama-sama kehilangan pegangan.
Manusia-manusia yang tersesat itu merasa tidaklah cukup dan lengkap hidupnya sebelum tercapai segala kehendak syahwatnya. Untuk itu, segala jalan dan ikhtiar akan ditempuhnya. Yang wajib ialah yang dikehendaki oleh syahwat dan yang haram ialah yang tidak disukai oleh syahwat. Bila kepercayaan kepada Tuhan sudah hilang, syahwatlah yang memerintah.
Bagitulah keadaan hidup yang mengingkari Tuhan. Kepentingan dunia hanya sebatas umur sahaja. Akhir hayat juga kembali kepada tanah kepunyaan Tuhan. Keluarga dan sahabat handai berserta dengan harta kekayaan dunia, hanya sampai ke kubur menemani kita; setelah liang lahad ditutup maka tinggal kita seorang diperut bumi. Di situlah kesedaran mula timbul apa yang sepatutnya dilaksanakan semasa hidup di dunia tetapi sedihnya masa kita di dunia sudah berakhir!

*Prof.Dr. HAMKA: TASAUF MODEN – Darul Numan Wisma Yakin Jalan India Kuala Lumpur h 43 – 44
** Ibid h 79 -80

MANUSIA SEBAGAI PEMAIN DALAM PEMBANGUNAN TAMADUN KEHIDUPAN.
(Disiarkan pada 6. 11. 2010)
Di lapangan permainan seperti main bola sepak pemainnya ada sebelas orang. Kesebela- san pemain tersebut mempunyai peranan masing-masing dalam arena perlawanan bermain bola sepak. Pehak lawan juga mempunyai sebelas orang. Kesemua ahli dalam kedua-dua kumpulan mempunyai visi yang sama iaitu hendak memasukkan bola ke gawang lawan.
Posisi masing-masing dalam arena main bola telah ditentukan peranannya. Mulai dari penjaga gol; kemudian dua orang menjadi pertahanan dari serangan yang dipanggil fullback atau pertahanan utama; kemudian tiga orang menjadi pertahanan tengah yang dipanggil center half; kemudian lima orang bahagian penyerang yang dikenali sebagai striker termasuklah sayap kiri dan sayap kanan dan tiga orang penyerang tengah. Posisi diatur sedemikian rupa untuk memudah kan rakan-rakan lain dapat menghantar atau memberi bola kepada rakan-rakan sepasukan apabila maju ke hadapan untuk menyerang.
Dalam kelangsungan perlawanan bola sepak strategi kerjasama antara pemain diutama kan. Memelihara peraturan yang membatalkan permainan menjadi kemestian seperti bola jangan terkena tangan; melakukan kekasaran yang mencedrakan pehak lawan dan kepada semua disiplin permainan harus mematuhi arahan pengadil.
Walaubagaimana pun dalam lapangan tersebut kita ada pemainnya dan kita juga ada penontonnya. Penontonnya adalah lebih ramai berbanding dengan pemainnya tetapi yang ber- lagak lebih pandai dalam arena tersebut apabila permainan dimulakan ialah penontonya. Bermacam-macam tomahan dan kejian dilimparkan kepada pemain yang dalam pandangan mereka tidak mempersembahkan perjuangan yang bersungguh-sungguh. Tetapi jika penonton yang lantang memberi komen tesebut turun ke lapangan dan menjadi pemain sebenar maka mereka tidak mampu mempersembahkan mainan yang lebih baik daripada pemain yang ada di lapangan.
Begitulah juga keadaan hidup ini, walaupun masing-masing mempunyai tanggungjawab sendiri tetapi tidak sunyi juga keberadaan masyarakat yang hidup lebih suka sebagai penonton daripada pemain. Dalam lapangan pembangunan kehidupan, masyarakat yang menjadi pemain dalam kelangsungan pembangunan tamadun kehidupan ialah mereka yang berperanan sebagai khalifah Allah s.w.t.
Melaksanakan tugas-tugas kekhalifahan di muka bumi ini adalah sebenar mereka yang memaham hidup ini sebagai ibadah. Mereka memahami mengapakah manusia diwujudkan oleh Tuhan. Orang seperti ini tidak mahu hidupnya kosong sahaja tanpa melaksanakan kebaktian kepada Zat yang Maha Agung. Hidupnya adalah sebagai hambah Allah dengan segala kerelaan hatinya melaksanakan ibadah demi kebaktian hidup di dunia dan di akhirat kelak.
Baginda Rasul Nabi Muhamad s.a.w. telah dipilih oleh Allah untuk menerima segala peraturan dan disiplin kehidupan melalui Malaikat Jibril yang dikenali sebagai wahyu Illahi. Dokumen pertama baginda terima ialah perintah untuk “membaca”. Dalam kelangsungan hidup di alam dunia, manusia diperintahkan Allah untuk membaca alam kehidupan sama ada yang tercipta oleh Allah atau yang terucap oleh Allah iaitu al-Quranul Karim.
Dalam semua kewujudan pembangunan kehidupan di alam ini, perlembagaan atau disiplin pengurusannya telah disediakan oleh (Allah) yang bersesuian dengan disiplin kehidupan berkenaan. Sebagai pemain dalam kelangsungan hidup wajar mematuhi disiplin atau peraturan yang mengawal tatacara pelaksanaan agenda berkenaan.
Seperti juga dalam bermain bola setiap ahli pemain mempunyai peranan masing-masing. Dalam kelangsungan pembangunan kehidupan kerajaan telah mengatur barisan jentera perlak- sana yang dikenali sebagai pemain dalam arena pembangunan tamadun manusia. Guru adalah bertanggungjawab mengilmukan generasi pelapis agar menjadi prmain yang berwibawa; doctor menjaga kesihatan dan keselamatan manusia; polis dan pertahanan menjaga keamanan negara; pertanian menjaga tanam-tanaman dan bidang perternakan haiwan; Peguam menjaga dan melaksanakan undang-undang; Jabatan Perhutana memelihara tumbuh-tumbuhan termasuklah pembalakan dan berbagai-bagai lagi kategori jawatan atau peranan yang dipertanggungjawabkan untuk melaksanakan amanah Allah.
Kementerian Pendidikan mengatur barisan pelaksana atau pemainnya untuk mengilmu kan generasi pelapis dalam berbagai bidang ilmu pembangunan. Apabila mereka meninggalkan institute pendidikan nanti mereka telah dibekalkan dengan ilmu sesuai dengan kekuatan mental masing-masing. Maka itu pehak kerajaan mensesuaikan profesion masing-masing sesuai dengan apa yang dipelajari semasa menuntut ilmu di berbagai kategori universiti.
Mengatur peranan masing-masing hendaklah mengikuti disiplin “The right man on the riat job; the right man on the right place.” Orang yang berkelulusan bidang undang-undang wajar ditugaskan memegang dan melaksanakan undang-undang; Jurutera yang mempunyai keilmuan mengenai bagaimana membina jambatan wajar ditempatakan di lapangan berkenaan.
Bukan menempatkan orang yang mempunyai kemahiran tentang seluk beluk keagamaan untuk mengedalikan peranan membuat jambatan atau tukang kebun yang mahir tentang menerokai hutan untuk diusahakan dengan penanaman berbagai jenis tanaman ditugaskan menjaga institusi perbankan.
Walaubagaimana pun dalam setiap kewujudan masyarakat tidak kira etnik serta keturu nan ada sahaja orang yang menjadi penonton dalam pembangunan kehidupan. Manusia yang memilih cara hidup sebagai penonton tidak punya wawasan untuk berubah. Mereka memikirkan bahawa kesenangan dan kesusahan dalam hidup adalah ditentukan oleh fenomena nasip dan itu adalah kekuasaan Tuhan yang Maha Bijaksana.
Felosofi pemkirannya ialah berusaha atau tidak kalau nasip sudah ditentukan oleh Tuhan hidup tidak akan berubah. Macamana kuat berusaha kalau kemiskinan juga akhirnya kita tidak boleh mengubah keadaan hidup. Inilah pandangan orang yang imannya tidak menentu dan sentiasa menyalahkan keturunannya. Tidak bersyukur terhadap keadaan dirinya sebagai manusia yang normal, tidak punya kecacatan dari segala deria Allah kurniakan termasuklah sifat-sifat manusia yang sempurna.
Manusia wajar berusaha dan berikhtiar untuk mencari kebahagian hidup di alam dunia yang akan menggamit kebahagian hidup di akhirat kelak. Allah berfirman dalam al-Quran surah al-Raa’d ayat (13) 11, yang bermaksud: “Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah (apa yang ada pada bangsa) selagi mereka tidak mengubah keadaan (sesuatu) yang ada pada diri mereka sendiri.”
Manusia harus berfikir bahawa Allah itu sayang pada hambah-Nya maka diuji dengan berbagai kerenah hidup supaya keimanannya kepada Tuhan semakin mantap. Iman memandu manusia untuk sentiasa melihat alam ini dengan mata hati dan fikir kewujudannya di persekita- ra hidup kita. Jika manusia tidak membuka mata hatinya untuk memanfaatkan segala hidangan Allah di alam ini maka jangan mimpi pembangunan akan menghampiri kita.
Elemen yang terpenting yang harus ada dalam diri manusia yang membolehkannya menyingkap rahsia alam kehidupan kelak dapat mendekati Allah ialah kehadirian ilmu. Ilmu haruslah disajikan dengan amal agar ia menjadi fitrah kepada manusia. Ilmu yang tidak diguna, manusia telah mengkufuri diri kepada nikmat mempunyai ilmu dan mengabaikan tanggungjawab sebagai khalifah Allah di muka bumi ini.
Menjadi pemain dalam pembangunan kehidupan sebenar adalah melaksanakan kekhali- fahaan yang diamanahkan oleh Allah s.w.t. Menjadi pemain yang berwibawa adalah melaksana kan jihad dalam memurnikan kehidupan. Mereka yang berjuang atau berjihad di jalan Allah akan
dikurniakan ganjaran pahala sebagai bekalan hidup di akhirat nanti.
Membina keluarga bahagia adalah antara perjuangan atau jihad dalam memurnikan tamadun kehidupan. Apakah ciri-ciri yang melahirkan keluarga bahagia itu? Keutamaan ditumpu kan kepada ilmu yang disajikan kepada membina seorang insan. Ilmu yang sesuai dalam membina keluarga bahagia ialah ilmu akidah yang membentuk insan pandai mensyukuri terhadap segala nikmat dan rahmat Allah s.w.t.
Apabila zat pembangunan sedemikian rupa telah membentuk akhlak dan peribadi mulia seorang insan maka ia menjadi pemain yang berwibawa dan berketerampilan. Ia mempunyai wawasan pembangunan seirama dengan kepesatan pembangunan yang dilahirkan oleh sains dan teknologi. Ia memahami keberadaannya dalam hidup ialah semata-mata melaksanakan ibadat kepada Allah. Mementingkan pembangunan rohani lebih diutamakan daripada pembangunan jasmani.
Apabila perjuangan dalam hidup itu keutamaan diberi kepada pembangunan rohani maka dengan sendirinya pembangunan jasmani turut sama terbela. Sebagai analogi hidup, jika kita menanam padi tanpa diundang rumput turut sama tumbuh subur. Tetapi jika kita tanam rumput jangan mimpi padi akan tubuh sama. Jika pembangunan rohani yang diutamakan, pembangunan dunia turut sama dimurnikan. Tetapi jika pembangunan dunia semata yang diutamakan jangan mimpi pembangunan akhirat(rohani) turut sama terbela.
Dunia masa kini telah dihanyutkan oleh budaya yang mementingkan pembangunan dunia semata-mata. Remaja yang telah terdidik dengan agama tidak dapat membendung kekuatan naluri diri sebagai masyarakat mukmin. Pergaulan bebas antara lelaki dengan wanita sudah menjadi budaya. Mereka memberi alasan kepada orang tua mereka dengan kata-kata yang menunjukkan kekukuhan iman mereka dengan memberi alasan bahawa ia sedar apa yang dia akan lakukan dan mempertahankan kekuatan iman mereka dengan mengatakan bahawa mereka tahu menjaga diri mereka.
Wajar kita membaca dan memahami keadaan alam bahawa api dengan minyak tanah tidak sama sekali boleh berdekatan. Fitrah alam telah mendidik kita bahawa kedua-dua fenomena tersebut tidak sama sekali berkompromi apabila kedua-duanya berhampiran. Api akan menjulang naik apabila terkena dengan minyak tanah.
Bagitulah juga keadaan manusia apabila lelaki dan wanita sering bersama. Perempuan yang mukanya hodoh sekalipun jika sentiasa berdamping dengannya akan kelihatan mukanya berseri juga. Ini adalah fitrah manusia kerana asal usul kedua-duanya ialah satu. Wanita adalah property pehak lelaki dan lelaki pun adalah asal property pekak perempuan.
Menjadi pemain dalam kelangsungan hidup wajarlah mempunyai ilmu yang membuat kita memahami keadaan yang dibenarkan oleh agama dan yang dilarangkan olehnya. Menjadi penonton dalam membina masyarakat amat tidak bermanfaat kepada pembangunan manusia kerana individu berkenaan dikategorikan sebagai sampah masyarakat.
Masyarakat penonton tidak memahami peranannya sebagai khalifah dalam kehidupan di alam dunia ini. Allah berfirman dalam al-Quran surah al-Baqarah ayat (2) 30 yang bermaksud: “…(Ingatlah) ketika Tuhan mu berfirman kepada Malaikat: Sesungguhnya Aku akan menjadikan seorang Khalifah di atas muka bumi (Adam). Maka jawab mereka itu: Adakah patut Engkau jadikan di atas bumi orang yang akan berbuat bencana dan menumpahkan darah sedangkan kami bertasbih memuji Engkau dan mensucikan Engkau? Allah berfirman: Sesungguhnya Aku mengetahui apa-apa yang tidak kamu ketahui.”
Masyarakat penonton telah mengkufuri tanggugjawab yang diamanahkan Tuhan kepada manusia. Hidupnya bagikan haiwan yang dikategorikan sebagai lintah darat. Falsafah hidup seperti ini hanya mengharapkan orang lain dan tidak mahu bekerja sama memurnikan kehidupan. Kehadiran masyarakat demikian akan melahirkan gejala-gejala sosial yang hanya menyunsangkan kemurnian bermasyarakat. Merek suka hidup mewah tetapi tidak menggunakan fitrah yang Allah bekalkan kepada manusia. Akibatnya lahir budaya merompak harta benda kepunyaan orang dan apabila tekapung masa melakukan jenaya maka tiada pilihan lain melainkan membunuh.
Maka itu hiduplah sebagai pemain dalam kehidupan. Tolonglah dan bantulah diri anda supaya masyarakat sentiasa menghormati keberadaan anda. Orang yang suka menolong orang lain Allah akan mudahkan urusan anda dalam kehidupan di
dunia dan lebih-lebih lagi di akhirat kelak. Insyallah!