MURNIKAN KEBAJIKAN BERSAMA ADALAH IBADAT KERANA ALLAH SWT

  (Disiarkan pada 19. 12. 2015)

Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. telah menerima perintah Allah (wahyu) melalui Malaikat Jibril, untuk mentarbiahkan umat manusia cara hidup yang diredhai Allah SWT. dengan berpengang kepada ilmu tauhid: “Laillaha illallah Muhammad Rasulullah.” Tiada Tuhan yang wajib di sembah melainkan Allah dan Muhammad itu Pesuruh Allah. Dengan kalimah tersebut seluruh jentera kehidupan makhluk manusia telah diperbetulkan mengikut landasan yang diredhai Allah SWT.

Baginda telah mengubah konsep dasar etika dan kerohanian dan moral sehingga kesucian itu tidak dapat dicapai melainkan dengan tidak hanya menitik beratkan masalah duniawi tetapi jestru lebih mengutamakan bidang kebersihan rohaniah  dan ukrowi. Dalam erti kata lain ukhuwah kemanusiaan menjadi dasar pembangunan manusia sejagat.

Allah menyarankan dalam dokumen wahyunya supaya umat manusia sentiasa berma- syarakat dan bersosial, memelihara ukhuwah dan kasih sayang yang dimurnikan oleh ilmu tauhid serta membebaskan diri dari terjebak dalam elemen-elemen yang berunsur kepentingan diri dan kerakusan dalam menangani kehidupan di alam ini. Firman Allah surah Al-Hujerat ayat 49:13 yang bermaksud:

“Hai manusia sesungguhnya Kami menjadikan kamu dari laki-laki dan perempuan (ibu dan bapa) dan Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa (bermacam-macam umat) dan bersuku-suku, supaya kamu berkenal-kenalan. Sesungguhnya orang yang termulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih bertakwa. Sungguh Allah Maha mengetahui lagi Maha amat mengetahui.”

Kemuliaan umat manusia hidup di dunia, Allah tidak melihat dari keturunan, mahupun bangsa, kedudukan ataupun kecantikan raut wajah atau warna kuli, tetapi manusia yang termulia di antara semua umat manusia di sisi Allah SWT ialah orang yang beriman dan bertakwa kepada Allah.

Orang yang bertakwa kepada Allah adalah mereka yang jiwanya selalu dekat dengan Allah. Untuk melaksanakan ketakwaan kepada Allah wajar dihiasi dengan ukhuwah dan kasih sayang antara sesama kerana mengenali Allah adalah terlebih dahulu mengenali diri kita sendiri serta murnikan hubungan kita antara satu sama lain. Maka itu orang yang beriman kepada Allah adalah bersaudara.

Pepatah Melayu mengatakan “Cubit paha kiri paha kanan terasa kesakitan” memberi tamsilan bahawa hidup bermasyarakat mempunyai perasaan kekitaan antara sesama. Masalah si pulan adalah masalah saya! Manusia mempunyai naluri menyayangi orang lain yang tidak ada kaitan kekeluargaan tetapi hidup seakidah..

               Nabi Muhammad saw berdiri untuk menghomati jenazah yang lalu untuk diusung ke perkuburan walau pun ia adalah orang musrikin. Para sahabat menegur baginda bahawa jenazah itu adalah orang kafir! Lalu Baginda berkata  dia adalah seorang manusia yang wajar diberi kehormatan tidak kira seakidah dengan kita atau sebaliknya.

               Keistemewaan manusia  adalah kehadiran roh serta fakulti-fakulti lain seperti akal, kemahiran berfikir yang membolehkan manusia memahami teka-teki pembangunan hidup. Dengan akal tersebut Allah sempurnakan dengan perasaan kasih sayang antara sesama yang akan mengikat hubungan yang erat dan mesrah yang dikenali sebagai ukhuwah kemanusiaan.

               Ilmu yang membina persaudaraan manusia sejagat, diperkukuhkan Allah dengan menurunkan wahyu-Nya yang mengandungi berbagai ilmu tauhid dan pembangunan, dibawa oleh malaikat Jibril untuk dipertanggungjawab kepada manusia pilihan Allah yang dikenali sebagai Nabi dan Rasul.

               Setiap individu wajar menggunakan akal fikiran serta naluri perasaan kasih sayang

antara sesama manusia. Allah mewujudkan makhluk manusia dengan satu tujuan iaitu menjadi khalifah Allah SWT untuk memakmurkan alam kehidupan agar bumi ini mempunyai keselesaan hidup berbagai makhluk ciptaan Allah. Firman Allah dalam Al-Quran surah Al-An’am ayat 6:165 yang bermaksud:

               “Dialah (Allah) yang menjadikan kamu penguasa (khalifah) di bumi.”

               Bekalan hidup manusia di muka bumi ini wajar berpaksi kepada falsafah hidup yang dihiasi dengan suasana saling kasih mengasihi; sayang menyayangi; bela membelai; hormat menghormati; harga menghargai; dan saling cinta mencintai adalah antara nadi persaudaraan yang menjadi tali Allah yang menjamin keselamatan di dunia dan diakhirat kelak.

               Allah turunkan ilmu-Nya yang berupa wahyu untuk menolong manusia membina kehidupan ke jalan yang lurus. Allah hamparkan segala nikmat dan rahmat-Nya di muka bumi ini untuk manusia menggunakan dalam membina tamadun kehidupan. Maka wajarlah  manusia bersyukur terhadap segala fasiliti yang  Allah hidangkan.

               Naluri kekitaan dalam kelangsungan hidup bermasyarakat menunjukkan satu budaya ukhuwah yang akan melahirkan kasih sayang antara sesama. Merasa dukacita mengetahui kemuskilan hidup orang lain melambangkan satu penyatuan naluri umat manusia. Dalam hidup tiada yang boleh dibanggakan sebab segala fasiliti hidup pada setiap insan adalah kepunyaan Allah secara mutlak dan manusia  hanya mempunyai hak guna pakai semata.

               Berkhidmat untuk kelangsungan hidup merupakan ibadat kerana Allah. Kita berkhid- mat untuk menjaga kebajikan diri dan keluarga dan pada masa yang sama khidmat itu adalah untuk kelangsungan tamadun kehidupan masyarakat manusia. Allah telah amanahkan manusia sebagai khalifah di muka bumi-Nya maka itu wajar melaksanakan perkhidmatan untuk mewujudkan suasana  keselesaan hidup makhluk manusia dan berbagai makhluk ciptaan Allah lainya yang ada  di muka bumi ini.

               Berkhidmat untuk kebajikan orang lain yang sedang dilanda malapetaka hidup seharusnya amalan yang mendahului daripada yang lain. Umat Islam tidak sama sekali senang untuk melihat atau mengetahui kebajikan mereka yang telah dicabuli oleh pihak-pihak yang tidak punya perikamunisaan. Umat Islam seluruh dunia mengutuk sekeras-kerasnya terhadap tindakan keganasan Yahudi itu ke atas masyarakat Islam di Palestin yang tidak berhati perut itu.

               Umat Islam mempunyai keunggulan dalam menangani kebajikan orang lain. Satu peristiwa telah berlaku sedikit masa dahulu, malang tidak berbau, anak kepada penulis Bicara Minda dari Sabah mengalami kemalangan  jalan raya di atas motosikal yang dipandunya di Jalan Karak, Kuala Lumpur yang amat dasyat sekali yang hampir meragut jiwanya.

               Akibat dari kemalangan tersebut anak Sabah itu koma selama satu bulan. Satu daripada buah pinggangnya hancur dan dia sekarang hidup dengan menggunakan satu buah pinggang sahaja. Kepalanya terhentak begitu kuat kepada timbuk di tepi jalan raya di mana kemalangan itu berlaku sehingga tali topi keledarnya terputus. Mujur topi keledar itu masih di atas kepalanya sewaktu terhempap timbuk berkenaan. Walaubagaimaan pun beliau menga- lami hilang fikiran buat seketika sehingga jawatannya di tukar kepada jawatan yang kurang menggunakan pemikiran.

               Apabila berita tersebut tersebar luas kepada masyarakat Islam di negeri Selangor, semua masjid di negeri tersebut melaksanakan sembayang hajat memohon doa kepada Allah agar anak Sabah yang mengalami kemalangan tersebut diselamatkan. Anak Sabah berkenaan apabila sedar dari komanya itu, amat hairan apabila mendengar khabar mengenai sembahyang hajat untuknya yang dilaksanakan oleh seluruh jemaah  di semua masjid di negeri Selangor.

Penulis Bicara Minda dari Sabah tersebut, mengambil kesempatan ini untuk mengucap kan ribuan terima kasih yang tidak terhingga kepada rakyat muslimin negeri Selangor, semoga negeri Selangor akan sentiasa aman dan damai dan dikurniakan Allah rezeki yang tidak disangka-sangka! 

Umat Islam di mana sahaja mereka berada, mereka sentiasa berpegang kepada rasa ukhuwah dan persaudaraan yang erat  yang diikat dengan perasaan kasih sayang kerana Allah. Persaudaraan dalam Islam adalah lebih kuat ikatannya berbanding dengan persaudaraan dalam keluargaan.

Disiplin kehidupan yang diwarnai oleh kemurnian beragama memimpin manusia di atas landasan yang tunduk kepada kekuasaan Allah SWT. sebagai Zat yang Maha Pencipta dan Maha Bijaksana. Jaminan kesempurnaan hidup dipimpin oleh keunggulan beribadah yang dimurnikan dengan perasaan kasih sayang kelak melahirkan masyarakat berdisiplin.

Manusia adalah makhluk berbudaya menyukai kebersamaan dan persamaan. Kasih sayang Allah SWT. menjadikan mereka sebagai saudara yang saling mencintai, tolong-menolong, saling berhubungan dan berbalas kasihan. Manusia mempunai keperluan hidup yang serupa di mana sahaja belahan bumi Allah ini mereka berada.

               Semua umat manusia adalah pemegang saham (rahmat) Allah dalam hidupnya. Setiap manusia di alam kehidupan di seluruh pelusuk dunia atau alam sejagat adalah pemegang saham tersebut. Udara, cahaya mata hari, air, bumi dengan berbagai jenis rahmat Allah diperlukan oleh  segenap lapisan  masyarakat tidak kira masyarakat mukmin atau sebaliknya. Oleh sebab manusia di muka bumi ini membuntuhi rahmat Allah tersebut maka adalah wajar menghidupkan persaudaraan sejagat.

               Udara adalah suatu keperluan dalam kelangsungan hidup manusia serta juga makhluk-makhluk Allah yang hidup di bumi-Nya ini. Binatang dan haiwan berbagai jenis di alam ini semuanya memerlukan udara untuk terus hidup. Tumbuh-tumbuhan memerlukan udara yang bersih dengan bantuan cahaya mata hari dan air untuk memproses makanannya yang dikenali sebagai proses fotosintesis.

               Fenomena alam sedemikian rupa yang dibekalkan Allah kepada manusia mahupun segala kehidupan berbagai haiwan yang lain, mendidik kita manusia yang berakal fikiran bahawa Allah mewujudkan persaudaran sejagat. Mengkufurkan diri terhadap rahmat Allah  tersebut merupakan makhluk yang bertopengkan  manusia tetapi berjiwa kehaiwanan

Dalam pernafasan manusia memerlukan oksijen dari udara yang dibekalkan Allah untuk meneruskan kehidupan. Allah itu Maha adil. Segala nikmat tersebut adalah pemberian-Nya tanpa syarat. Maka itu patutkah manusia  bersengkita antara sesama kerana gagal mengenali fitrah persaudaraan sebagai keturunan Bani Adam? Nikmat Allah sedemikian besar faedahnya kepada manusia maka adalah wajar persaudaraan sejagat itu diikat dengan nikmat Allah yang kita kecapi.

Muslim yang saleh dan berjaya, bererti mampu mengarahkan halatuju fikirannya, emosinya, rohaninya, selari dengan kehendak fitrah murni yang telah ditetapkan Allah semenjak azali. Keharmonian juga sepadu mengikut acuan Illahi. Inilah yang ditegaskan oleh Allah SWT. dalam al-Qur’an dengan firman-Nya yang bermaksud:

“Maka hadapilah wajahmu kepada agama yang lurus, fitrah Allah yang memfitrah manusia ke atasnya, tidak ada tukar ganti ciptaan Allah, itulah agama yang benar, akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.” (Surah al-Rum ayat 30:30)

Insan kamil bukan hanya memiliki kehebatan intelektualnya (intelectual quality) sehingga mampu menguasai ilmu pengetahuan yang lurus, berkemampuan mengurus cara berfikir secara kreatif dan inovatif, pantas dan tepat dalam membuat penentuan dan pemilihan, tetapi mestilah ditunjangi oleh kekuatan spritualnya (spiritual quality) dengan memiliki sifat-sifat mahmudah seperti benar, amanah, adil, ikhlas, sabar, redha, syukur dan bertanggungjawab.

Menjadikan Islam sebagai cara hidup terutama mereka yang melibatkan diri dengan usaha mengislahkan dan menegakkan peraturan serta sistem kehidupan bermuamalah secara Islam dalam masyarakat. Sistem ekonomi, sistem politik, sistem pendidikan, sistem perundangan dan kehakiman dan lain-lain, harus menjadi fokus untuk ditegakkan peraturan dan  syariat Islam di dalamnya. Setiap muslim juga sepatutnya sentiasa bersedia memperguna kan seluruh kemampuan akan fikiran dan tenaga untuk mencapai matlamat tersebut.

Firman Allag SWT. dalam surah Ali Imran ayat 3:19 yang bermaksud:

“Sesungguhnya agama (yang sebenar) disisi Allah hanyalah Islam...”

Firman Allah lagi  surah yang sama ayat 3:85 yang bermaksud:

“ Dan sesiapa yang mencari selain Islam sebagai agama (pegangan hidup), maka tidak sekali-kali akan diterima (oleh Allah) dan dia pada hari akhirat adalah tergolong dari kalangan orang-orang yang rugi.”

Maka itu adalah wajar berpegang teguh kepada agama Allah(Islam) kerana jaminan keselamatan hidup di akhirat akan dapat diperolehi. Agama Islam sahaja  Agama yang menjamin manusia menikmati hidup bahagia  di akhirat kelak. Islam membentuk keperi- badian manusia dan melahirkan kesetiakawanan sosial sebagai nadi keunggulan hidup bermasyarakat. 

BELAJAR DARI KELEMAHAN ORANG MERUPAKAN IBADAT

BELAJAR DARI KELEMAHAN ORANG MERUPAKAN IBADAT

(Disiarkan pada 12. 12. 2015)

Budaya bermayarakat banyak yang boleh kita pelajari lewat kelemahan mereka dalam menangani agenda pembangunan kehidupan. Malah firman Allah pertama diturunkan kepada manusia  ialah memerintahkan manusia supaya “baca”. Hidup ini harus kita lengkapi dengan ilmu pengetahuan melalui pembacaan terhadap kejadian-kejadian alam kehidupan termasuk lah juga alam yang terucap oleh Allah SWT iaitu dokumen wahyu-Nya, Al-Qur’an nul Karim.

Membaca alam kehidupan adalah dalam kategori  dokumen yang tercipta oleh Allah. Alam manusia mempunyai banyak ikhtibar yang kita boleh pelajari lewat ibadat yang mereka laksanakan. Manusia  adalah makhluk yang dicipta Allah dalam keadaan lemah. Firman Allah surah Al-Ahzab ayat 33:72 yang bermaksud:

“Sesungguhnya Kami (Allah) telah memberikan amanat (tanggungjawab) itu kepada langit dan bumi dan gunung-gunung, tetapi mereka enggan untuk memikulnya dan takut kepadanya, dan manusia pula mahu memikulnya. Sesungguhnya dia adalah aniaya lagi tersangat jahilnya.”

Mengapakah manusia yang  ada mempunyai persediaan untuk menerima bebanan itu setengahnya telah mengabaikannya. Hal ini tidak lain kerana pada diri manusia itu terdapat naluri atau pembawaan suka marah yang mengakibatkan ia berlaku aniaya dan zalim. Begitu juga ingin menuntut kemahuan nafsu syahwat yang mengakibatkan ia jahil untuk mengambil tahu dan memperhatikan terhadap kesudahan sesuatu perkara.

Oleh itu Allah bebankan kewajipan-kewajipan agama kepadanya, maka bebanan-bebanan itulah yang menjadi pengekang dari mengikuti berterus-terusan kehendak nalurinya yang tidak terbatas.

Firman Allah lagi dalam surah An-Nisa’ ayat 4:28 yang bermaksud:

“Allah ingin memberikan kamu  keringanan, kerana manusia itu dijadikan bersifat lemah.”

Allah tidak memberatkan kamu, kerana Allah tidak mengadakan sesuatu yang mem- beratkan di dalam agama. Bahkan hukum-hukum  yang telah ditetapkan-Nya itu merupakan suatu keringanan dan kemudahan jua untuk mengamalkannya.

Tetapi manusia  dijadikan oleh Tuhan bertabiat dan bersifat lemah. Kerana kelemahan nyalah maka ia kurang sabar menghadapi perempuan yang sewaktu-waktu mudah saja hendak mempersuntingnya dan menjadikan mangsanya. Dan kerana lemahnya jualah maka itu tidak kuat menahan desakan syahwatnya yang setiap saat mencari kepuasannya.

Dan kerana kebijaksanaan Allah jualah maka Allah tidak  mengadakan sesuatu yang memberatkan seseorang di dalam agama. Bahkan semua ketetapan-Nya  mempunyai ukuran yang selaras dengan tenaga dan kemampuan seseorang untuk menjalankannya, sehingga tidak ada jalan bagi seseorang untuk berdali atau cuba menolak.

Satu penyakit dalam suasana bermasyrakat ialah kehadiran penyakit rohani. Penyakit ini merupakan kelemahan nurani dalaman manusia. Kehadirannya sukar diketahui oleh orang yang mengalaminya tetapi yang boleh mengetahui ialah orang lain. Maka itu wajar kita pelajari mengenai masalah individu tertentu dan harus dijadikan ikhtibar diri untuk berhati-hati supaya penyakit berkenaan tidak menginap dalam diri kita sendiri.

Pengalaman demikian akan mendidik kita lebih berhati-hati terhadap kelemahan orang lain kerana semua keadaan fenomena alam kehidupan akan kita alami jika kita  gagal untuk meminta perlindungan dari Allah SWT. Setiap ibadat yang kita laksanakan wajar kita mengu- capkan “Bismilla hirahma nirahim” terlebih dahulu untuk mendapat perlindungan dari Allah.

Maka dengan itu juga baginda Rasul Nabi Muhammad saw. sering berdoa bilamana baginda melaksanakan ibadat tertentu dengan berkata: “Ya Allah berilah aku kekuatan untuk melihat yang putih itu adalah putih dan yang hitam itu adalah hitam.(Hadith sahih)

Maka dengan itu juga harus kita mengucapkan “innalilahi wa innalilahi rajiun”; sebaik sahaja kita menyaksikan atau mendengar berlakunya gejala atau musibah yang

menimpa kepada orang lain.

Kalimah ini ialah sebahagian daripada surah Al-Baqarah ayat 2:156 yang bermaksud:

“Iaitu orang-orang yang apabila ditimpa musibah (malapetaka) mereka berkata

Sesungguhnya kami adalah kepunyaan Allah dan kepada Allah jualah kami kembali.”

Inilah frasanya yang umat Islam bacakan apabila seorang dilanda oleh malapetaka dalam hidup dan biasanya dibaca apabila menerima khabar kematian seorang. Ia dapat juga dibacakan di mana-mana keadaan melibatkan mana-mana jenis risiko. Frasa ini biasa diterje- mahkan: “Sesungguhnya kita milik Tuhan dan kepada Tuhan jualah kita kembali.”

Umat Islam mempercayai bahawa Allah adalah Esa yang memberikan dan Dia jualah yang mengambil. Dia menguji umat manusia. Oleh itu, umat Islam menyerah diri kepada  Tuhan dan bersyukur kepada Tuhan untuk apa-apa yang mereka terima. Pada masa yang sama, mereka  bersabar dan menyebut ungkapan ini dalam waktu kacau-bilau dan mala petaka.

Kalimah ini mudah mengatakannya, terutama saat kita ditimpa musibah. Dan semestinya tidak hanya kematian, tetapi musibah sekecil apa pun, meski pun hanya terkena duri atau tertendang akar nengka di jalan. Namun demikian, ucapan itu mungkin hanya sebatas ucapan di lisan saja, tetapi mungkin sulit bagi kita menunjukkan bahawa kita telah mengaplikasikan ayat ini.

Apa hanya itu hakikat dari ayat inna lillahi wa inalillahi rojiun? Masih banyak makna

yang bisa digali atau dikaji dan banyak erti yang bisa timbul dari ayat ini. Hakikatnya luas kalau kita mahu lebih memahaminya.

Kalau kita perhatikan secara sungguh-sungguh semua yang ada di dunia ini datangnya dari Allah. Apa yang kita miliki sekarang ini datangnya tidak lain dari Allah. Semua yang telah kita terima selama ini adalah dari Allah. Apakah itu rezeki, anugerah, duit, jabatan, kepandaian, ilmu, perhiasan, baju, motor, rumah, mobil(bagi orang yang punya mobil), anak, isteri, susah, senang, sakit, sehat, rasa sayang dan cinta kita kepada seseorang dan lain-lain datangnya dari Allah, baik secara langsung mahupun tidak langsung.

Nah, sekarang kalau di antara milik kita seperti tersebut di atas diambil oleh yang punya? (Allah)...bagaimana?

Jawabnya: Yah diikhlaskan.  Yang minta, Allah  berhak mengambil atau meminta apa saja kita miliki, kerana

semua datangnya dari Allah dan akan kembali kepada Allah.

Apabila ada saudara kita, menginginkan sesuatu barang yang kita miliki, maka sebaik nya kita  berikan kepadanya. Bila kita ingin memberi sarung atau baju kepada  sesama kita, tentu kita pilih yang  paling baik (atau baru) bukan yang bekas kita pakai walaupun masih kelihatan bagus.

Selain itu banyak pesan dari para ustaz dan ulama bahawa dalam rezeki yang kita dapatkan, ada hak dari sebahagian rezeki itu untuk kita bagikan kepada orang lain. Jadi hak itu  harus  diberi kepada sesama kita yang berhak.

Namun apa yang biasanya terjadi? Kita sangat susah untuk berderma, berinfaq atau sedekah. Kita merasa apa yang diraih itu adalah berkat usaha sendiri, berkat kehebatan kita sendiri. Jadi kita “berhak sombong” dan berhak memakainya untuk apa sahaja sekali pun itu untuk  kepentingan diri sendiri.

Ada teman yang sangat ringan meminjamkan barang peribadi kepada teman-teman nya, tanpa pandang bulu siapa teman yang meminjamnya itu. Bahkan jika diselidik si peminjam, “Benar nih boleh aku pinjam...? Ia bertanya kalau hilang atau rusak bagaimana..? Dia biasanya hanya menimpali, “Aku percaya kamu kok... Kalaupun hilang itu bererti Allah

tidak memberi kepercayaan padaku untuk memilikinya...”

               Terhadap teman yang seperti ini, kita dan teman-teman lain malah jadi segan. Malah jadi lebih menghargai dan berhati-hati (memegang teguh kepercayaan yang diberikan olehnya). Pemikiran kita sedemikian kerana kita yakin bahawa dia adalah salah satu  insan yang disayang oleh Allah, kerana telah meneladani sifat pengasih dan penyayang-Nya (Ar Rahman dan Ar Rahim).

               Namun terkadang kita menjadi sangat sulit untuk berbagi. Tetangga yang mahu pinjam

kendaraan barang sekali sahaja sangat berat memenuhinya, bahkan sekalipun ketika keperluan menghantar berobat isterinya. Apa lagi berbagi dalam hal rezeki. Misalnya membantu “memberi makan” tetangga yang susah makan saja tak sudi, padahal kita tahu tetangga  kita itu sangat kesulitan walaupun itu hanya untuk makan sehari-hari.

Di lain pihak, di rumah kita malah justru bergelimangan makanan, lauk pauk tersaji beraneka ragam, begitupun buah, dan itupun banyak sisa-sisa makanan di pinggan yang tidak  habis termakan dan akhirnya dibuang di tempat sampah.

Kita bermasyarakat akan mendidik kita lebih diwasa dalam segala hal ibadat kita kerana banyak yang kita pelajari dalam suasana ukhuwah kemanusiaan. Ilmu yang kita perolehi dari memperhatikan kelemahan orang lain menjadi pengalaman kita untuk cuba sedaya upaya mengilakkan ia berlaku kepada diri kita. Ahli pujangga mengatakan bahawa “Pengalaman merupakan guru yang paling bijaksana.”

Mengambil iktibar dari peristiwa yang telah berlaku akan memberi kefahaman diri yang lebih dominan. Segala peristiwa  yang telah kita alami merupakan teguran Allah SWT. kepada mereka yang beriman. Dan sebagai musibah kepada orang yang tidak meyakininya sebagai kekuasaan yang Maha Pencipta.

Dokumen wahyu yang Allah turunkan kepada manusia, penuh dengan iktibar yang wajib setiap umat manusia menjadikannya sebagai landasan dan pedoman hidup agar manusia

tidak terpedaya dengan elemen-elemen yang bersifat fatamorgana.

               Hidup berakidah menunjukkan satu disiplin pembangunan yang sentiasa berlandaskan kepada peraturan hidup serta kesempurnaan bermasyarakat kerana Allah SWT. Hidup yang mempunyai disiplin adalah satu keadaan yang sentiasa dikawal oleh peraturan dan undang-undang awam untuk melindungi keselamatan masyarakat dan menegakkan kebenaran yang diredhai Allah SWT. Agama Islam sentiasa menunjukkan jalan yang benar, lurus dan mengesakan keagungan Allah yang menciptakan alam kehidupan.

               Allah bekalkan manusia dengan akal dan kemahiran berfikir sebagai kekuatan untuk mengolah disiplin kehidupan. Tidak cukup dengan itu manusia dilengkapkan lagi dengan berbagai ilmu pembangunan seperti mana yang termaktub dalam dokumen wahyu Illahi yang diterima oleh para Rasul dalam perantaraan malaikat Jibril.

               Al-Qur’an adalah kitab suci Allah, dokumen agung untuk mentarbiahkan manusia cara hidup atau disiplin kehidupan yang diredhai Allah SWT. Kitab suci ini mengandungi ajaran Allah yang wajar dipatuhi oleh manusia berserta dengan segala larangan-larangan Allah yang mesti dijauhi oleh manusia. Firman Allah surah Ali Imran ayat 3:103 yang bermaksud:

               “Dan berpegang teguhlah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah dan jangan kamu bercerai berai dan ingatlah akan nikmat Allah (yang diberikan-Nya) kepada mu, ketika kamu bermusuh-musuhan, lalu dipersatukan-Nya hati kamu, sehingga kamu menjadi bersaudara dengan nikmat-Nya dan adalah kamu di atas pinggir lobang neraka lalu Allah melepaskan kamu  daripadanya. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya ke pada mu, mudah-mudahan kamu menerima petunjuk.”

               Berpeganglah kamu dengan kitab Allah dan dengan perjanjian antara kamu dengan Allah kerana setiap manusia dahulunya telah pun menyaksikan adanya Allah dan berjanji untuk bersetia dengan-Nya. Juga dimaksudkan menyeru supaya kamu bersatu padu  di antara satu dengan yang lain dengan penuh kemesraan pada mentaati Allah dan Rasul-Nya.

               Tali Allah di sini ialah agama-Nya yang menuju ke jalan yang lurus. Dan dilarang kamu bercerai-berai, yakni jangan berselisih di antara kamu sesama Islam kelak membawa ke jalan yang sebaliknya iaitu jalan yang ditegah oleh  Allah.

Di antara jalan-jalan perselisihan dan perpecahan ialah menubuhkan perkumpulan-

perkumpulan  atau parti-parti yang berdasarkan semangat berpuak-puak dan berpihak-pihak  dan semangat taassubkan bangsa – masing-masing  memandang sukunya atau bangsanya lebih daripada yang lain – dan masing-masing hendak mengalahkan lawannya seperti yang dibayangkan oleh Tuhan terhadp kalangan suku Aus dan suku Khazraj mahupun yang banyak kita saksikan berlaku di kalangan kita pada masa ini. Jalan-jalan yang membawa perpecahan tersebut hendaklah dijauhi.

Apakah yang ada pada diri kita dalam membentuk masyarakat? Keberadaan kita sebagai ahli masyarakat akan melahirkan ukhuwah kemanusiaan yang dibalut dengan fitrah kasih sayang sebagai ikatan melahirkan masyarakat madani. Budaya kekompakan bersosial akan melahirkan suasana give ada take dalam kelangsungan hidup bermasyarakat.

Walaubagaimana pun kelangsungan hidup bermasyarakat merupakan tawakkal kepada Allah kerana tidak ada yang manusia boleh laksanakan tanpa pertolongan dari Allah. Maka itu budaya bermasyarakat adalah agenda sedar menyedari dalam kehidupan. Kelemahan orang lain boleh berlaku kepada diri kita sendiri maka itu harus ibadat kita itu adalah tawakal 

kepada Allah yang berhak memberikan kejayaan yang kita inginkan.  

BERJEMAAH LEBIH BERMANFAAT DARIPADA SEORANG DIRI (TWO HEADS ARE BETTER THAN ONE)

 (Disiarkan pada 5. 12. 2015)

Konotasi ini memberi gambaran bahawa dalam menyelesaikan masalah ibadah pembangunan kehidupan, pendapat daripada dua orang atau berjemaah adalah lebih manfaatnya berbanding dengan usaha seorang diri. Manusia berbincang untuk memberi ruang kepada percambahan fikiran demi mendapat kata putus mengenai penyelesaian sesuatu agenda. Dalam percamabahan fikiran itu minda kita memainkan peranan utama. Apa yang kita hendakkan ialah ilham dari Allah SWT. yang diberi pada setiap individu yang terlibat dalam jemaah berkenaan.

Dalam hubungan kemanusiaan, kita memerlukan media untuk berkomunikasi. Madia yang amat sempurna dan mudah dilaksanakan ialah dengan menggunakan kod bahasa untuk menghantar mesej atau maklumat kepada orang lain.

Islam menggalakan umat manusia supaya sentiasa berbincang atau berjemaah dalam semua segi perlaksanaan pembangunan. Walaubagaimana pun berjemaah semata tanpa kekuatan ilmu kurang manfaatnya. Maka itu untuk membolehkan manusia berinteraksi antara sesama, perlu ada ilmu pengetahuan. Dengan ilmu kita dapat berbincang serta bertukar-tukar pendapat untuk menyelesaikan masalah yang sedang dihadapi dalam kehidupan.

Ibadah berbincang akan menjemput ilham yang didatangkan oleh Allah yang akan mendewasakan tindakan kita secucuk dengan keredhaan Allah SWT. Dalam suasana pembangunan mengenai agenda tertentu, tidak ada faktor pembangunan yang, walau macam mana rumitnya sekalipun, tidak dapat diselesaikan jika ufuk pemikiran kita tumpukan kepada keredhaan Allah SWT. Keyakinan kita adalah setiap masalah itu merupakan ujian Allah  kepada hamba-Nya agar segala fitrah Allah berikan kepada manusia dimanfaatkan.

Berbicara ialah satu nikmat Allah yang terbesar, yang diberikan kepada manusia. Dengan berbicara manusia menjadi makhluk yang termulia dibandingkan dengan makhluk-makhluk yang lain. Allah berfirman dalam al-Qur’an surah Ar Rahman ayat 55:1-4 yang bermaksud:

“Tuhan Yang Maha Pemurah. Yang telah mengajarkan Al-Qur’an. Dia Menjadikan manusia. Mengajarnya pandai berbicara.”

Allah melebihkan manusia dari makhluk-makhluk  yang lain dengan mengajarkan pandai berbicara. Sungguh amat besar nikmat pandai berbicara  yang dianugerahkan Allah kepada manusia itu. Wajiblah manusia mensyukurinya, dan yang tidak mensyukurinya di anggap suatu keingkaran.

Islam telah menjelaskan bagaimana seharusnya manusia memanfaatkan nikmat yang amat besar ini, agar manusia benar-benar dapat mempergunakannya untuk berbicara  sehari-hari yang baik, yang menjadi jalan kebaikan.

Jika kita menghitung pembicaraan seseorang, ternyata apa yang mereka bicarakan lebih banyak pembicaraan yang tidak ada gunanya. Bukan dengan cara demikian mensyukuri nikmatnya yang amat besar ini. Allah menjadikan lidah bukan untuk  membicarakan yang sia-sia tetapi untuk yang bermanfaat. Allah berfirman dalam surah An-Nisa ayat  4:114 yang bermaksud:

“Tidak ada kebaikan pada kebanyakan bisikan-bisikan mereka, kecuali bisikan-bisikan dari orang yang menyuruh (manusia) memberi sedekah, atau berbuat ma’ruf, atau  mengadakan perdamaian di antara manusia. Dan barang siapa yang berbuat demikian kerana mencari keredhaan Allah maka kelak Kami memberi kepadanya pahala yang besar.”   

Allah mencela perbuatan orang-orang yang suka membanyakkan berbisik-bisik itu dapat menimbulkan persangkaan yang tidak baik. Terutama jika isi kata-kata yang  dibisik-bisikkan itu mengandungi tujuan buruk atau parkatan jahat. Sebenarnya berbisi-bisik itu tidak perlu sekiranya tidak merupakan rahsia yang takut diketahui. Kemudian Allah menyatakan pula: “ Kecuali (bisik-bisikan) orang yang menyuruh bersedekah, atau menyeruh berbuat

kebajikan, atau mendamaikan, antara manusia.”

               Berbisik-bisik untuk merancangkan suatu kerja yang baik dan bertujuan mulia tidaklah pula dilarang. Bahkan kadang-kadang perlu sesuatu kerjasama yang baik itu dirahsiakan yang hanya baik atau lebih sesuai diperkatakan dengan jalan berbisik-bisik sahaja supaya tidak diketahui orang, kerana jika diketahui orang mungkin rancangan itu akan gagal di tengah jalan atau akan merosakkan rancangan tersebut.                                                                          

Manusia menimba ilmu pengetahuan daripada orang lain. Ilmu itu sebenar adalah satu pengalaman diri  mengenai fenomena alam kehidupan. Maka itu orang yang mempunyi ilmu yang banyak adalah mereka yang mempunyai pengalaman yang luas hidup bersama dengan orang lain. Ada orang mengatakan bahawa pengalaman itu adalah guru yang paling bijaksana.

Pengalaman bersama dengan orang lain ada kaitan dengan usia individu. Semakin panjang usia semakin banyak pengalaman. Maka itu Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. menyarankan kepada umatnya dengan bersabda: “Tuntutilah ilmu dari buaian hingga ke liang lahad.” Menuntut ilmu sebanyak yang boleh  kerana orang yang berilmu Allah menyukai hamba-Nya kerana umat demikian sentiasa dekat dengan Allah dan akan memudahkan urusan hidupnya sebagai persediaan hidup di akhirat kelak.

Ini bermakna menuntut ilmu itu tidak terbantas kepada peluang-peluang yang ada semasa usia remaja sahaja. Baginda Rasul menyarankan bahawa menuntut ilmu itu sepanjang hayat. “Education is a long life learning.” Menurut pendapat ahli psikologi, orang yang menghabiskan usianya untuk menimba ilmu adalah mereka yang tidak didatangai oleh faktor ‘lali’ dalam hidupnya.

Tidak ada penceon dalam menuntut ilmu. Orang berkata menuntut ilmu itu  adalah sepanjang zaman. Dalam menuntut ilmu semakin kita tahu semakin kita tidak tahu. Ia membawa maksud bahawa orang yang menuntut ilmu, semakin banyak ilmu yang diterokai nya semakin banyak lagi ilmu yang belum dapat dikuasainya.

Agama mentamsilkan ilmu yang setakat dapat dikuasi oleh manusia bagikan menculupkan jarinya ke dalam laut, kemudian angkat. Air yang membasahi jarinya adalah ibarat banyaknya ilmu yang dapat dikuasainya berbanding dengan ilmunya Allah yang ada di alam kehidupan ini bagikan air lautan yang tidak bertepi itu.

Dan jika kita mengunakan air lautan itu sebagai tinta untuk mencatit  ilmunya Allah; sehingga kering air laut itu pun tidak dapat menghabiskan ilmunya Allah dan kalau pun digandakan banyaknya air lautan itu pun sehingga kering sekalipun tidak dapat jua menghabiskan ilmu Allah.

Maka itu wajarlah setiap insan itu mengetahui dirinya betapa kerdilnya di hadapan Allah SWT. Oleh itu janganlah berpuas hati tentang ilmu yang kita perolehi dalam usaha membangunkan ummah. Manusia harus mengakui dirinya bahawa disisi Allah SWT. seorang insan itu ilmunya amat sedikit yang menjadikannya merasa amat besar!

Akhlak yang baik dan jujur, bermanfaat kepada orang lain yang hidup bersama kita akan sentiasa mendapat keredhaan Allah SWT. Hidup ini memerlukan kehadiran orang lain kerana tidak semua keperluan dalam hidup dapat kita sediakan sendirian. Hidup yang bermanfaat adalah mementingkan budaya berjemaah.

Berjemaah dalam melaksanakan ibadat akan menelorkan suasana perasaan kasih sayang yang dengan sendirinya akan mengukuhkan semangat kekitaan. Manusia yang menghayati paradigma give and take atau kesalingbergantungan, tidak  bersifat tamak kepada harta dan ilmu. Mereka sedar bahawa ilmu untuk  dimanfaatkan bersama dan bukannya untuk kepentingan diri semata-mata.

Sikap mementingkan diri sendiri sebenarnya akan menyempitkan rezeki Allah. Rezeki yang luas adalah hasil kerjasama dalam pembangunan ummah. Allah berfirman dalam al-Qur’an surah Almaidah ayat 5:2 yang bermaksdu:

“......Dan bertolong-tolonglah kamu dalam perkara kebajikan dan kebaktian , tetapi

janganlan bertolong-tolongan dalam perkara dosa dan melanggar peraturan. Takutlah  kamu kepada Allah. Seungguhnya Allah itu  bersangatan keras seksanya.”

Allah menyeru sekalian umat Islam itu  hendaklah antara satu sama lain bertolong-tolongan dalam perkara kebajikan, iaitu segala kerja yang baik dan membawa faedah kepada masyarakat, dan bertolong-tolongan dalam kebaktian iaitu  beramal yang baik yang mengundang jasa sesuai dengan yang diperintahkan oleh Allah dan jauh dari apa yang ditegah-Nya.

Dan Allah melarang bertolong-tolongan dalam perkara maksiat yang mendatangkan dosa, demikian pula dalam perkara permusuhan dan melanggar hukum. Jika seruan ini dipegang, dan dilaksanakan sepenuhnya dalam hubungan masyarakat, maka akan terciptalah kesucian, kebahagian dan perdamaian dalam  pehubungan umat manusia.

Ayat ini merupakan amaran, iaitu  kamu hendaklah berhati-hati, jangan melanggar peraturan Allah yang telah ditetapkan-Nya kerana orang yang melanggarnya bererti akan diseksa, sedang seksa Allah itu sangatlah kerasnya.

Dalam sejarah kewujudan manusia, setiap individu mukmin Allah telah  jadikannya sebagai khalifah di muka bumi ini. Ia bermaksud manusia mempunyai agenda yang telah ditetapkan oleh Allah SWT. untuk memurnikan tamadun kehidupan yang difahami sebagai ibadat. Amanah Allah  wajar diselenggarakan tanpa berkecuali kerana kegagalan  berbuat demikian akan dipertanggungjawabkan kepadanya apabila masa penghisaban di padang Mahysar nanti.

Allah berfirman dalam Al-Qur’an  surah Al-Baqarah ayat 2:30 yang bermaksud:

“Dan ingatlah hai Muhammad) ketika Tuhanmu(Allah) berfirman kepada Malaikat: “Sesungguhnya Aku menjadikan seorang khalifah di atas bumi (Adam).” Maka jawab mereka itu: “Adakah patut Engkau menjadikan seorang khalifah di atas bumi yang akan membuat bencana menumpahan darah (berbunuh-bunuh), sedang kami tasbih  memuji Engkau dan mensucikan Engkau.” berfirman Allah::“Sesungguhnya Aku  mengetahui apa-apa yang  tiada kamu mengetahui.”

FirmanNya lagi dalam surah Al-An’am ayat 6:165 yang bermaksud:

“Dan dialah yang menjadikan kamu penguasa (khalifah) di bumi.”

Ditangan manusia terletak kekuasaan untuk mengatur dan mengendalikan segala isi alam ini. Firman Allah dalam surah Al-Baqarah ayat 2:29 yang bermaksud:

“Dialah Tuhan yang menjadikan segala apa yang di bumi ini untuk kepentingan manusia.”

Oleh itu, maju dan mundur, baik dan buruknya keadaan alam ini adalah bergantung

kepada manusia. Manusialah yang  layak memegang amanah ini yang tidak dapat ditanggung oleh makhluk-makhluk lain. Perkara ini ditegaskan oleh Allah SWT sendiri dalam firman-Nya  dalam surah Al-Ahzab ayat 33:72 yang bermaksud:

               “Sesungguhnya Kami telah menawarkan amanah ini kepada langit, bumi dan gunung, maka semuanya tidak sanggup memikulnya, mereka takut akan mengkhianatinya dan manusialah yang layak memikul amanah ini, tetapi manusia ini amat zalim dan bodoh.”

               Tanggungjawab melaksanakan amanah haruslah dengan baik dan jujur. Perkara utama tentang kelayakan jawatan khalifah ialah bahawa manusia  itu hendaklah mengenali Tuhannya dengan sebenar-benarnya dan beribadah kepadanya dengan sebanar-benar ibadat. Firman Allah surah At-Thalaq 65:12 yang bermaksud:

               “Allah  menjadikan tujuh petala langit dan begitu juga bilangannya dari bumi, yang mana segala perintah diturunkan di antara kedua-duanya supaya kamu mengetahui bahawa Allah amat berkuasa ke atas tiap-tiap sesuatu dan Allah ilmu-Nya telah meliputi tiap-tiap sesuatu.”

               Mengenali Allah SWT itu ialah tujuan bagi segala kejadian langit dan bumi. Bilamana

manusia melalaikan tugas itu, nescaya Allah SWT akan menurunkan kepadanya azab yang

pedih. Sebaliknya apabila mereka dapat menjalankan segala tugas dan tanggungjawabnya itu dengan sempurna, nescaya dia diberikan Allah SWT penganugeraan yang utama dan mulia.

               Setiap detik masa adalah amat penting diisi dengan agenda kehidupan. Jangan biarkan masa berlalu begitu  sahaja tanpa membuat sebarang perubahan dalam menangani kehidupan. Muhasabah diri sama ada masa itu telah digunakan sebaik mungkin adalah wajar dengan cara merujuk kepada pandangan yang telah dilaksnakan oleh orang lain. Disitulah pentingnya mengeratkan hubungan sesama insan atau faktor ukhuwah kemanusiaan wajar menjadi barometer dalam memimpin diri untuk mengikuti pembangunn semasa.

               Dengan demikian, maka terlaksanalah budaya hidup: “Two heads are better than one” atau  berjemaah dalam semua ibadat lebih manfatnya daripada seorang diri. Keutamaan dalam konotasi ini ialah memelihara suasana ukhuwah kemanusiaan lebih diutamakan berbanding dengan hidup bersendirian.  

BUDAYA BERJIRAN NADI KESEJAHTERAAN UMMAH

 (Disiarkan pada 28. 11. 2015)

Masyarakat Islam mempunyai keunikan dari segi adab dan budaya yang tersendiri yang terbentuk mengikut acuannya serta terpancar dari nilai-nilai tersebut iaitu akidah, perkara-perkara yang bersangkutan dengannya dan cabang-cabangnya.

               Individu Islam mempunyai adab serta budayanya sama ada  dalam soal  makan-minum,  perhiasan dan pakaian, tidur dan bangun, perjalanan dan kerehatan, persahabatan dan kasih sayang, hubungan antara lelaki dan wanita, hubungan antara jiran tetangga, hubungan antara yang muda dan tua, hubungan antara orang kaya dan orang miskin dan sebagainya.

               Kebudayaan, kesopanan dan adat-adat ini telah diwujudkan oleh Islam di dalam mayarakat Islam bertujuan untuk menjadikannya berkhidmat kepada akidah, siar, emosi, akhlak dan tatasusila Islam.

               Memelihara hak berjiran adalah tanggungjawab bersama kerana ia adalah sebahagian daripada nadi pembangunan  ummah di mana setiap individu harus berkerjasama. Jiran tetangga  kita  merupakan sebahagian daripada keluarga kita kerana merekalah yang wajib menghulurkan tangan membantu apabila  diperlukan seperti mengawasi keselamatan rumah kita apabila ditinggalkan untuk berziarah ke tempat lain.

               Binatang-binatang kesayangan kita seperti kucing, ayam dan sebagainya boleh dipelihara oleh jiran kita pada masa ketiadaan kita di rumah dalam urusan berziarah kepada sanak saudara yang jauh yang memakan masa sehari dua dalam perjalanan.

               Mementingkan diri dan tidak memberi ruang untuk membudayakan hak-hak berjiran akan melahirkan pergesaran nilai di mana masing-masing menegakkan kebenaran sendiri. Jika suasana seperti ini berlaku maka  budaya bertimbang rasa demi mewujudkan kerukunan hidup berjiran akan menjadi asing akibatnya kedamaian dan perasaan kasih sayang tidak akan timbul; apa yang subur di kalangan masyarakat kejiranan ialah tumbuhnya kepentingan diri yang tidak kesah amalan kita itu ada manfaat kapada mereka atau sebaliknya.             

Mementingkan diri dan tidak menghormati hak berjiran akan membawa suasana ketegangan hidup. Pergaduhan sering berlaku kerana saling mempersalah antara satu sama lain. Kelemahan jiran kita menjadi buah mulut  yang tersebar luar hingga orang yang tidak wajar mengetahui pun menjadi pelanggan cerita kita yang menimbulkan keaiban  mereka.

               Menyembah Allah SWT bererti memusatkan penyembahan kepadanya semata-mata dengan cara menjalani dan mengatur seluruh aspek kehidupan dunia ini secara zahir dan batin adalah sesuai dengan kehendak Illahi, baik secara perseorangan dalam hubungan dengan Allah atau pun sebagai anggota masyarakat, dalam hubungan terhadap sesama manusia.

               Semua kegiatan seseorang hamba Allah, sama ada yang berupa ibadat terhadap Illahi atau pun yang berupa muamalat terhadap sesama manusia, semuanya itu hendaklah dilakukan dalam rangka persembahannya kepada Allah SWT dengan niat hendak mencapai keredhaan Allah semata-mata. Inilah tujuan hakiki dari hidup ini iaitu keredhaan Allah SWT. keredhaan Illahi yang memungkin tercapainya hidup yang sebenar-benarnya.

               Hidup berjiran merupakan ibadah kerana Allah. Mengenali dan mengasihi jiran tetangga kita ditutut oleh Islam kerana merekalah yang hidup hampir dengan kita yang lebih mengetahui permasalahan domestik kita. Baginda Rasul Nabi Muhammad saw sentiasa menggalakkan umatnya untuk memelihara kemurnian hidup berjiran sehingga beliau mencadangkan bahawa: “Apabila kamu masak sayur banyakkan  kuahnya dan bagikan jiranmu.”

               Beliau  sememangnya amat prehatin terhadap pemeliharaan hak-hak berjiran kerana

Merekalah secara zahir merupakan manusia yang paling dekat dengan kita, lebih dekat daripada anak-anak kandung kita sendiri yang bermastautin di merata tempat yang jauh dari perkampungan kita.

               Semasa keadaan hidup yang genting sekalipun di mana kita memerlukan orang lain

membantu kita, ahli jiranlah menjadi orang pertama yang boleh menyelesaikan masalah kita. Walaupun ada masalah yang merunsingkan pemikiran kita pasti jiran tetanggalah yang boleh sekadar memberi pandangan cara bagaimana menyelesaikan masalah berkenaan. Boleh katakan hak berjiran adalah  keutamaan diberi laluan dalam bermasyarakat di mana sahaja kita bermastautin kerana merekalah merupakan sebahagian daripada keluarga kita.

               Sebagai contoh, pernah berlaku dalam sebuah kawasan perumahan. Tuan rumah sebuah keluarga berkhidmat jauh dari rumahnya yang memakan masa sehari suntuk untuk memandu sampai ke tempat kerjanya. Maka terpaksalah  tuan rumah itu tinggal di rumah yang disediakan oleh kerajaan. Ia hanya menziarahi keluarga sekali dalam dua minggu.

               Isterinya tidak dapat bersamanya kerana dia juga berkhidmat dengan kerajaan  yang sukar hendak berpindah ke tempat suaminya. Isteri tinggal bersama anak-anak dan seorang ibu mentua yang sudah lanjut usianya. Pada suatu ketika tiba-tiba ibu mentuanya jatuh sakit secara mengejut dan dalam masa yang singkat beliau balik ke rahmatullah! Isteri serta anak-anak yang masih bersekolah saja berada di rumah. Kemudian si isteri menyampaikan berita keluarga berkenaan kepada jiran tetangganya yang terdekat.

               Jiran tetangga berkenaan tidak membuang masa terus mengurus peralatan permandian mayat. Kemudian berjumpa dengan pengerusi jawatan kuasa perkuburan di kampung lain  meminta izin menggunakan kawasan perkuburan mereka untuk pengkubumian arwah yang baru meninggal. Kampung perumahan di mana beliau bermastautin tidak mengizinkan untuk mengguna kawasan perkuburan yang diuntukkan bagi perkampungan tersebut.

               Tuan rumah (suami) sedang dalam perjalanan pulang; tetapi segala persiapan untuk pengkubumian ibunya sedang berjalan rancak. Setelah sampai beliau amat bersyukur kerana permasalahan yang amat merunsingkan hatinya semasa dalam perjalanan pulang telah selesai. Beliau tahu bahawa pengerusi kampung di mana beliau bermastautin sememangnya berkeras hati tidak membenarkan diguna kawasan perkuburan mereka seperti mana pengalamannya apabila memindahkan kuburan ayahnya dari satu tempat ke tempat berkenaan.

               Dengan pertolongan jiran yang terdekat maka permasalahan yang mungkin akan berlaku antara pengerusi Jawatan  Kemajuan Kampung (JKKK) dengan tuan rumah dapat di atasi. Pengerusi JKKK berkenaan tidak mementingkan hak-hak berjiran sehinggakan tidak membenarkan mengguna kawasan perkuburan kampungnya.

               Manusia diamanahkan Allah menjadi khalifah-Nya di muka bumi ini untuk mentadbir dan mengurus segala makhluk serta permasalahan kehidupan. Tanah ini adalah hak milik mutlak Allah SWT dan manusia diamanahkan untuk mengurus segala kesulitan mengenai penggunaan tanah. Tanggungjawab yang diberi kepada manusia ialah wajar berlaku adil dan saksama dalam semua hal pembangunan kehidupan. Tanah bukanlah hak milik manusia tetapi hanya hak gunapaki semata maka wajarlah bertimbang rasa serta berkerjasama dalam semua hal demi keperluan orang lain.

               Hak berjiran diumpamakan sebagai aur dengan tebing sentiasa tolong menolong antara sesama sendiri yang bersangkutan dengan masalah kebajikan. Apabila kita sakit jiran tetangga lah yang boleh membantu membawa ke hospitan tetapi kalau kemampuan itu tidak ada pada kita harus memberi tahu jiran lain yang berkemampuan untuk menolong.  

               Melaksanakan amanah Allah wajar  ada kerjasama sesama ahli masyarakat yang tinggal sekampung. Kerjasama adalah suatu faktor untuk meningkatkan kehidupan bermasya- rakat ke tingkat yang tinggi atau ke tingkat kemewahan bersama. Tamadun moden mendapati kerjasama ini sangat penting. Oleh demikian diadakan berbagai institusi kerjasama pada setiap bandar. Dan ini jelas menunjukkan betapa penting wujud kerjasama itu untuk kebahagiaan masyarakat.

               Asas kerjasama ini disebutkan dalam al-Qur’an yang bermaksud:

               “Bertolong-tolonglah kamu kepada kebaikan dan takwa dan janganlah kamu ber- tolong-tolong pada perkara dosa dan permusuhan.” Al-Ma’idah ayat 5:2

               Al-Qur’an menyuruh umat Islam supaya berkerjasama dalam membuat  kebaikan dan takwa. Kebaikan atau Al-Birru daripada segi bahasa boleh membawa pengertian: “pemberian, taat, benar dan membuat damai”. Jadi al-Birru merupakan suatu kalimah yang banyak mengandungi sifat-sifat baik. Sedangkan takwa itu pula ialah takutkan Allah dan beramal dengan patuh kepada-Nya.

               Jadi al-Birru  dan at-Takwa ialah kerjasama kepada setiap perkara yang  dapat menghasilkan kebaikan sama ada ianya berkerjasama untuk mendapatkan kebahagian di akhirat atau kerjasama bagi kemajuan umat seperti membina  sekolah, hospital, tempat-tempat perlindungan atau kerja-kerja amal yang  lain.

               Dalam bahagian kedua  dari ayat di atas, ditegah bekerjasama dalam perkara-perkara dosa dan permusuhan ‘Ithmun dari segi bahasa ialah kerja-kerja yang hina. Sedang permusuhan (‘udwan) ialah kezaliman. Termasuk dalam dosa dan permusuhan ialah setiap kerja yang mendatangkan keburukan kepada individu atau masyarakat.

               Jadi kerjasama yang sebenar yang diserukan oleh Islam ialah kerjasama untuk kebaha- gian individu dan masyarakat dan kerjasama yang apabila dilakukan oleh masyarakat akan menimbulkan perdamaian di kalangan mereka.

               Budaya berjiran  wajar mempunyai sifat mulia yang patut ada pada manusia seperti sifat ithar  yang banyak membawa kebaikan kepada manusia. Ianya sentiasa menjadi lambang kepada orang-orang yang berjiwa besar yang berusaha untuk kebajikan umat manusia.

               Ithar mempunyai kesan besar dalam memperkukuhkan kasih sayang di kalangan anggota masyarakat. Menjadikan mereka berperasaan tolong menolong. Inilah kebahagiaan yang dibawa oleh ithar kepada tuannya. Salah satu penemuan yang penting yang ditemui oleh ilmu jiwa moden ialah “Kebahagiaan tidak akan diperolehi tanpa pengorbanan oleh seseorang untuk kebaikan”.

               Al-Qur’an menyeru kepada ithar serta memuji orang-orang yang bersifat demikian. Firman Allah surah Hasyr ayat 59:9 yang bermaksud:

               “Dan mereka mengutamakan (orang Muhajirin), atas diri mereka sendiri, sekalipun mereka dalam kesusahan. Dan siapa yang terpelihara dari kekikiran dirinya, mereka itulah orang-orang beruntung.”

               Semasa Nabi Muhammad  berhijarah ke Medinah orang tempatan atau yang dikenali sebagai Ansor, Allah memuji mereka serta menerangkan kelebihan dan kemuliaan mereka. Mereka itu ialah orang-orang yang  telah sedia mendiami kota Madinah dan menetap di sana serta telah beriman dengan Allah dan rasul-Nya sebelum kedatangan Nabi Muhammad s.a.w. dan kaum Muhajirin ke Medinah. Kaum Ansor mencintai saudara-saudara mereka dari kaum Muhajirin dengan memberi sebahagian hartanya kepada mereka serta mengajak mereka tinggal serumah bersama-sama.

               Sikap mengutamakan orang lain itu bukanlah menunjukkan mereka tidak  berhajat kepada harta tapi sebenarnya mereka adalah juga orang yang berhajat. Hal ini untuk menunjukkan besarnya pengorbanan mereka dengan mendahulukan orang lain daripada kepentingan diri sendiri.

               Dan barang siapa yang dipelihara daripada perasaan lokek dan kikir disebabkan rakus dan tamak yang merupakan suatu naluri dari sifat semulajadi pada diri seseorang – maka siapa yang dipelihara oleh Allah daripada sifat yang tercela itu – Kata Tuhan, maka mereka itulah orang-orang yang beruntung.

               Budaya berjiran melahirkan pergaulan menurut norma-norma kemasyarakatan yang tidak bertentangan dengan hukum syara’, serta memenuhi segala hak yang berhak mendapat kannya masing-masing menurut kadarnya.

               Agama Islam menyeru dan mengajak kaum muslimin melakukan pergaulan di antara kaum musimin, baik bersifat peribadi orang seseorang, mahupun badan dalam bentuk kesatuan. Kerana dengan pergaulan, kita dapat saling berhubungan mengadakan pendekatan satu sama lain, boleh saling tunjang menunjang dan saling isi mengisi dalam keperluan hidup masing-masing.

               Juga dengan pergaulan kita dapat mencapai sesuatu yang berguna untuk kemasala- hatan masyarakat yang adil dan makmur, dalam membina masyarakat yang berakhlaqul karimah. Kemasalahatan masyarakat yang dilandasi dengan akhlaqul karimah tidak  akan terwujud kecuali dengan kemurnian pergaulan antara mereka.

               Kerapkali pergaulan itu membawa suara yang subang di antara mereka, hal ini dapat

terjadi kerana ada orang-orang yang memandang dirinya lebih baik dari orang-orang yang lain. Oleh kerana itu hilanglah daripadanya sifat menghormati orang lain dan hilang pula sifat kemuliaan di antara mereka.

               Islam adalah agama yang dilandasi persatuan dan kasih sayang. Kecendurungan untuk saling mengenal di antara sesama manusia dalam hidup dan kehidupan merupakan ajaran Islam yang sangat ditekan. Islam bukan agama yang didasarkan pada  hubungan liar yang  tidak mengenal batas, tetapi Islam mempunyai garis hidup yang kongkrit dalam batasan-batasan hidup bermasyarakat.

Oleh kerana itu Islam tidak mengajarkan pemeluknya untuk melakukan ibadat di tempat-tempat terpencil sendirian yang khusus dan terasing dari masyarakat, kerana Allah tidak menyediakan derajat-derajat yang tinggi bagi orang-orang yang mengucilkan diri.     

HIDUP BERSOSIAL 'BERMASYARAKAT' MEMBAWA BERKAT

 (Disiarkan pada 21. 11. 2015)

Manusia diwujudkan Allah di dunia lengkap dengan berbagai fitrah. Fitrah merupakan sifat semula jadi manusia yang dijadikan  oleh Allah dalam diri manusia. Setiap manusia mem punyai potensi semula jadi atau fitrah untuk tumbuh dan berkembang menjadi insan yang baik dan berwawasan.

Walaubagaimana pun pada hakikatnya, daya intelek bukanlah hak milik individu secara mutlak, tetapi ianya adalah hak milik Allah. Setiap individu dimanahkan dengan daya intelek sebagai ujian daripada Allah. Oleh itu, individu yang berjaya menggunakan daya tersebut mengikut peraturan yang ditetapkan oleh Allah akan mendapat kebahagian, manakala individu yang gagal pula akan mendapat penderitaan.

Hidup bersosial atau bermasyarakat merupakan fitrah setiap individu mukmin kerana hidup ini tidak membuahkan keseronokan tanpa kehadiran orang lain. Para pakar sains mengakui bahawa manusia adalah makhluk bersosial. Manusia sentiasa menginginkan kesamaan dan persamaan dalam semua keperluan hidup bermasyakat.

Allah berfirman dalam al-Qur’an surah  Al-Hujerat ayat 49:13 yang bermaksud:

“Hai manusia sesungguhnya, Kami menjadikan kamu dari laki-laki dan perempuan (ibu dan bapa) dan Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa (bermacam-macam umat) dan bersuku-suku supaya kamu berkenal-kenalan. Sesungguhnya orang yang termulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih bertakwa. Sungguh Allah Maha Mengetahui lagi Maha amat mengetahui.”

Allah menerangkan bagaimana pergaulan sesama manusia yakni bukan supaya berperang atau bersengkita melainkan supaya berkenal-kenalan dan berkasih-kasihan antara satu dengan yang lain. Satu bangsa tidak lebih baik daripada yang lain, melainkan dengan ilmu pengetahuannya, sedang seorang yang terlebih mulia di sisi Allah ialah orang yang lebih bertakwa.

Manusia, apabila dipandu oleh alam kebendaan maka ia mempunyai pembawaan diri yang sangat tinggi dan tidak akur kepada peraturan kemanusiaan sebagai panduan untuk membudayakan amalan hidup yang bebas dari perasaan sombong, takabur dan merasakan diri itu lebih hebat dari orang lain.

Pembawaan diri serupa demikian amatlah rendah di sisi Allah SWT. kerana hanya Allah sahajalah yang berhak untuk  merasa kehebatan dari  segala-galanya. Umat manusia harus fikir bahawa untuk mendekati Allah dan merasakan diri itu tidak ada apa yang boleh ditujukkan kehebatannya tanpa pertolongan dari Allah SWT.

Persaudaraan di dalam Islam merangkumi semua kelompok masyarakat. Tidak ter- dapat di sana sekelompok manusia yang terlalu tinggi darjatnya untuk bersaudara dengan orang lain dan tidak terdapat di sana sekelompok manusia yang  terlalu rendah darjatnya untuk bersaudara dengan orang lain.

Adalah tidak harus kita menjadikan harta, jawatan, keturunan, kedudukan di dalam masyarakat sama ada dalam bentuk material atau bukan sebagai alasan untuk meninggikan diri antara satu sama lain.

Pemerintah adalah saudara kepada yang diperintah dan pemimpin adalah saudara kepada yang dipimpin. Di dalam sebuah hadith ada menyebutkan:

“Sebaik-baik pemimpin kamu ialah orang-orang yang kamu sayangi mereka dan mereka menyanyangi kamu, kamu mendoakan mereka dan mereka mendoakan kamu. Sejahat-jahat pemimpin kamu ialah orang-orang yang kamu bencikan mereka dan mereka membenci kamuu, kamu melaknat mereka dan mereka melaknat kamu.” (Diriwayat oleh Muslim dari ‘Auf Ibn Malik).

Kesejahteraan hidup wajar dihiasi dengan akhlak yang luhur untuk memandu manusia memelihara kemurniaan hidup. Menghormati orang lain dengan layanan yang saksama adalah

dituntut oleh agama Islam sebagai nadi pembangunan ummah.

Hidup bersosial membina masyarakat sebagai rukun hidup bermaruah. Kebahagian hidup merupakan fitrah yang dituntut oleh semua lapisan masyarakat. Untuk mendapatkan kebahagian, segala usaha manusia harus  difahami sebagai tawakal yang akan menempah kemurnian hidup di sisi Allah SWT.

Manusia hidup bermasyarakat membentuk nilai-nilai murni dalam hubungan kemanu- siaan sebagai teras pembangunan sosial. Hidup ini wajar dihiasi dengan disiplin tolong-menolong  demi membina empangan untuk memurnikan budaya hidup sebagai hamba Allah SWT.

Setiap individu harus memelihara kesetiaan sosial yang disulami dengan perasaan bertimbang rasa sebagai pemangkin untuk membudayakan benih-benih kaih sayang sesama insan.

Unsur manusia ada dua iaitu jasmani dan rohani, maka kedua-duanya wajar dipelihara untuk mewujudkan perasaan timbang rasa terhadap diri sendiri kerana Allah.  Setiap manusia sememangnya berasal dari sumber yang sama di mana Allah SWT bertanggungjawab terhadap kewujudannya. Allah SWT bersifat Pengasih dan Penyayang yang telah menjadikan manusia mempunyai sifat-sifat tersebut.

               Fitrah ini harus ada pada manusia yang digunakan untuk dirinya, masyarakat dan juga kepada makhluk-makhluk Tuhan yang ada disekelilingnya. Dengan adanya kasih sayang

akan melahirkan timbangrasa kepada sesama makhluk kelak membina kesejahteraan hidup yang dituntut oleh agama.

               Bertimbang rasa itu merupakan sifat naluri setiap individu yang bersifat ghaib tetapi kehadirannya dalam jiwa manusia amat diperlukan. Bertimbang rasa terhadap diri sendiri merupakan satu penghormatan serta rasa kesyukuran kepada Allah SWT kerana mewujudkan manusia dengan keadaan yang amat mulia dan sempurna berbanding dengan kejadian makhluk-makhluk  Allah yang lain di muka bumi ini.

               Firman Allah surah Al-Ira’ ayat 17:70 yang bermaksud:

               “Dan sesungguhnya Kami telah memuliakan manusia dan Kami tempatkan mereka di daratan dan di lautan, serta Kami berikan mereka rezeki daripada barang-barang yang baik serta Kami lebihkan mereka daripada kebanyakan makhluk yang Kami ciptakan dengan sebenar-benar kelebihan.”

               Manusia adalah makhluk mulia, kemuliaan manusia kerana persediaan yang diberikan kepadanya, persediaan ini tidak lain daripada kesempurnaan dirinya zahir dan batin. Kesem- purnaan lahir dengan adanya anggota kerja dan kesempurnaan batin dengan adanya tenaga jiwa yang menjadi sumber kepercayaan (ketuhanan), perasaan dan kemahuan. Dari sumber ini timbullah perbuatan, muncullah amalan, dan wujudlah pembalasan.

               Islam memandangkan sifat semula jadi (fitrah) manusia, mencerminkan fenomena percantuman entiti manusia yang terbentuk daripada tanah liat yang menggambarkan kecendurungan manusia ke arah kejahatan, manakala entiti manusia yang terbentuk daripada roh suci menggambarkan kecenderungan manusia ke arah kebaikan.

               Manusia memiliki keupayaan yang terpendam untuk menjadi jahat atau menjadi baik di samping memiliki potensi untuk menolak atau menerima petunjuk Allah SWT. Oleh itu ia mempunyai entiti yang unik. Manusia bukanlah malaikat dan juga bukan syaitan. Bagaimana pun taraf manusia  boleh mencapai tempat tertinggi daripada malaikat atau boleh terjatuh ke tempat yang paling rendah  sehingga bersifat seperti syaitan.

               Semasa Baginda Rasul Nabi Muhammad SAW diisra mi’rajkan atau di naikkan ke tujuh petala langit ditemani oleh malaikat Jibril hingga ke Sidratul Muntaha iaitu Arasy Allah, Nabi Muhammad SAW melanjutkan perjalanan menghadap Allah tanpa ditemani Jibril untuk menerima mandat melaksanakan shalat lima waktu.

               Shalat merupakan media untuk mencapai kesalehan spritual individual hubungannya

dengan Allah. Shalat juga menjadi sarana untuk menjadi keseimbangan tatana masyarakat yang egalitar, beradab, dan penuh kedamaian.

               Hidup bersosial membawa berkat dengan syarat bahawa semua kegiatan seseorang hamba Allah sama ada yang berupa ibadat terhadap Illahi atau pun yang  berupa muamalat terhadap sesama manusia, semuanya itu hendaklah  dilakukan dalam rangka persembahannya kepada Allah SWT. dengan niat hendak mencapai keredhaan Allah SWT., keredhaan Illahi yang memungkinkan tercapainya hidup yang  sebenar-benarnya.

               Hidup yang lebih tinggi mutunya dari hidup yang duniawi, hidup yang bukan bermaksud kebendaan sebagai kelanjutan hidup material iaitu hidup di alam akhirat yang puncak kebahagiannya terletak dalam pertemuan dengan Khalik. Inilah ertinya penyembahan

Allah SWT sebagai tujuan hidup.

               Di samping itu manusia semuanya telah bersumpah dan berjanji kepada Allah SWT serta mengakui bahawa Allah adalah Tuhan yang perlu disembah dan Dialah yang mengatur seluruh makhluk ini.

               Allah SWT. menyatakan bahawa manusia telah mengakui keesahan-Nya dan berjanji untuk berbakti dan beribadat kepada-Nya di alam arwah. Maka setiap perjanjian itu perlu menempuhi neraca ujian, apakah iman itu benar atau palsu, sadurankah atau sejati (waja), ianya ibarat emas yang mesti diuji terlebih dahulu, apakah tulin atau tidak. Setelah diuji barulah ianya bernilai baik atau tidak, tinggi atau rendahnya mutu emas itu. Begitu juga iman belum boleh dikatakan seorang itu beriman kerana kedudukan iman seseorang itu berbagai rupa menurut kesanggupan menguasai iman masing-masing.

               Dunia yang kita diami sekarang ini bukanlah merupakan syurga yang aman bahagia. Bahkan disebaliknya merupakan tempat ujian, tempat pecubaan, tempat persaingan, pentas drama untuk manusia berlakon dan memainkan peranan penting sekali dalam menentukan nasib hidupnya di masa akan datang iaitu alam akhirat.

               Seandainya manusia dapat menghadapi segala cubaan-cubaan dan rintangan-rintangan itu, maka berjayalah mereka di dalam hidupnya dan dapatlah dia mempertahankan keperi- badian sebagai manusia yang sebenarnya. Tanpanya hidup mereka sentiasa diselimuti penderitaan dan kehinaan

Allah menyatakan di dalam Al-Qur’an bahawa manusia dilantik menjadi khalifah di muka bumi ini, sepertimana yang tersebut di dalam kisah Adam a.s.. dan cita-cita para malaikat untuk menduduki tempatnya. Firman Allah SWT dalam surah Al-Baqarah ayat 2:30 yang bermaksud:

“Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat, ‘Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi.’ Mereka berkata: ‘Apakah Engkau hendak menjadikan (khalifah) dimuka bumi itu  orang yang membuat kerosakan padanya dan menumpahkan darah, sedangkan  kami sentiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau.’ Tuhan berfirman: ‘Sesungguhnya Aku lebih mengatahui dari apa yang kamu tidak ketahui.’”

FirmanNya lagi dalam surah Al-An’am ayat 6:165 yang bermaksud:

“Dan dialah yang menjadikan kamu penguasa (khalifah) di bumi.”

Ditangan manusia terletak kekuasaan untuk mengatur dan mengendalikan segala isi alam ini. Firman Allah SWT surah Al-Baqarah ayat 2:29 yang beremaksud:

“Dialah Tuhan yang menjadikan segala apa yang di bumi ini untuk kepentingan manusia.”

Oleh itu, maju dan mundur, baik dan buruknya keadaan alam ini adalah bergantung kepada manusia. Manusialah yang layak memegang amanah ini yang tidak dapat ditanggung oleh makhluk-makhluk lain. Perkara ini ditegaskan oleh Allah SWT sendiri dalam firman-Nya dalam surah Al-Ahzab ayat 33:72 yang bermaksud:

“Sesungguhnya Kami telah menawarkan amanah ini kepada langit, bumi dan gunung,

maka semuanya tidak sanggup memikulnya, mereka takut akan mengkhianatinya dan manusialah yang layak memikul amanah ini, tetapi manusia ini amat zalim dan bodoh.”

Tanggungjawab manusia terhadap Tuhan tentang amanah ini bukanlah suatu perkara yang ringan malah ianya haruslah  melaksanakannya dengan baik dan jujur. Perkara utama tentang kelayakan jawatan khalifah ialah bahawa manusia itu hendaklah mengenali Tuhannya dengan sebenar-benarnya dan beribadat kepadanya dengan sebenar-benar ibadat.

Firman Alah SWT dalam surah  At-Thalaq ayat 65:12 yang bermaksud:

“Allah yang menjadikan tujuh petala langit dan begitu juga bilangannya dari bumi, yang mana segala perintah diturunkan di antara kedua-duanya supaya kamu mengetahui bahawa Allah amat berkuasa ke atas tiap-tiap sesuatu dan Allah ilmuNya telah meliputi tiap-

tiap sesuatu.”

               Dalam ayat ini ternyata bahawa mengenali Allah SWT. itu ialah tujuan bagi segala kejadian langit dan bumi.

               Bilamana manusia melalaikan tugas itu, nescaya Allah SWT. akan rurunkan kepadanya azab yang  pedih. Sebaliknya apabila mereka dapat menjalankan segala tugas dan tanggungjawabnya itu dengan sempurna, nescaya dia diberikan Allah SWT penganugerahan yang utama dan mulia.