KEJUJURAN DAN KEIKHLASAN LAMBANGKESEJAHTERAAN UMAT

KEJUJURAN DAN KEIKHLASAN LAMBANG KESEJAHTERAAN UMAT

(Disiarkan pada 20. 4. 2019)

               Jujur merupakan satu sifat manusia yang sentiasa kiblat pemikirannya kepada kekuasa an Allah SWT.  Membina keluarga bahagia wajar bersandarkan kepada akhlak yang jujur dan ikhlas kerana Allah. Membangunkan manusia semestinya berlandaskan  budaya kejujuran kerana Allah.

               Sifat jujur berpangkal kepada hati sebagai raja dalam diri seorang mukmin. Allah SWT turunkan Islam sebagai cara hidup manusia hidup di alam dunia sebagai hamba Allah dan juga sebagai khalifah-Nya. Islam adalah agama Allah yang diturunkan kepada manusia (Muhammad) untuk memimpin manusia dalam pembangunan jasmani dan juga pembangunan rohani. Islam menunjukkan jalan yang benar, jujur dan selamat dari segala kerenah-kerenah pembangunan.

               Allah berfirman  dalam surah Al-Maidah ayat 5:3 yang bermaksud: (terjemahan)

               “......... Pada hari ini telah Ku sempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku cukupkan kepada mu nikmat-Ku dan telah Ku sempurnakan kepada mu nikmat-Ku dan telah Ku redai Islam itu jadi agama bagi mu.”

               Dengan turunnya ayat ini, nyatalah kepada kita bahawa agama Islam telah sempurna, berisikan perkara-perkara yang fardu dan sunat, ada batas-batas hukuman, diterangkan perka- ra perkara yang halal dan haram, sehingga tidak ada satu hukum yang halal dan haram diturunkan lagi selepas itu. Syariatnya berkekalan hingga hari kiamat. Agama Islam telah diredai oleh Allah. Sehingga siapa yang menghendaki agama lain dari Islam, tidaklah Allah terima agamanya, dan rugilah ia di akhirat.

               Manusia diwujudkan Allah SWT dalam dua unsur, iaitu jasmani yang bersifat nyata atau boleh disentuh dan rohani yang bersifat ghaib atau tidak boleh dilihat dengan mata kepala kita. Islam mengandungi ciri-ciri yang boleh melindungi kebajikan kedua-dua unsur manusia tersebut. Maka itu manusia diamanahkan untuk menjaga kebajikan kedua-dua unsur terutama sekali unsur rohani kerana unsur tersebut adalah dari Allah SWT yang ditiupkan-Nya ke dalam jasmani manusia setelah genap usianya 120 hari dalam rahim ibu.

               Ciri-ciri yang amat penting dalam memelihara kebajikan rohani kita ialah wajib bersandarkan kepada amal perbuatan yang bersifat jujur kerana segala kewujudan makhluk Allah yang ada dalam cakerawalah kehidupan, Allah wujudkan dengan jujur dan benar. Jujur atau benar, Allah menciptakan bumi dan langit berserta isinya dengan  benar dan Allah memerintahkan manusia membangun kehidupan mereka dengan benar pula. Mereka tidak diperkenankan berkata dan berbuat sekehendak hatinya, kecuali dilakukannya di atas kebenaran. 

               Oleh kerana itu manusia dituntut berpegang kepada kejujuran dan keikhlasan dengan memperhatikan prinsip kebenaran pada setiap  masalah yang dihadapinya dan dilaksanakan diatas hukum yang benar. Dan yang demikian merupakan “Tiang yang kukuh” menurut akhlaq Islam.

               Dalam pembangunan masyarakat Islam harus didasarkan pada pemberantasan syak wasangka dan mengikis habis isu-isu yang menumbulkan keraguan sehingga kebenaran yang wajib tampak menjadi landasan pokok dalam menentukan berbagai langkah dan hubungan.

               Sabda Rasulullah s.a.w. yang bermaksud: (terjemahan)

               “Janganlah kamu berburuk sangka, kerana berburuk sangka itu ialah sedusta-dusta nya percakapan.” (Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim)

               Ibadah tidak akan pernah betul tanpa disertai dengan kejujuran dan keikhlasan. Berjalan menuju Allah tidak akan pernah betul melainkan dengan kejujuran dan keikhlasan. Allah SWT berfirman surah al-Bayyinah ayat 98:5 yang bermaksud: (terjemahan)

               “Pada hal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurni kan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama dengan lurus, dan supaya mereka

mendirikan solat dan menunaikan zakat dan yang demikian itulah agama yang lurus.”

               Allah SWT berfirman Surah al-Taubah ayat 9:119 yang bermaksud: (terjemahan)

“Wahai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada Allah dan hendaklah kamu bersama orang-orang yang benar.”

Ayat ini menggesa orang-orang Mukmin agar mereka itu di dunia menjadi orang-orang takwa kepada Allah iaitu patuh, taat dan berbakti kepada-Nya, agar di akhirat pula bersama-sama dengan golongan orang-orang yang benar keimanannya yang ditempatkan di dalam syurga. Dan janganlah pula mereka menjadi golongan orang-orang yang munafik yang akan  dimasukkan di dalam neraka, disebabkan dosa mereka.

Syeikh Abdul Kadir Jailani adalah orang yang bersifat jujur dan ikhlas dalam setiap keadaan, perkataan dan perbuatan sepanjang hidupnya. Demikianlah kedua-dua ibu-bapanya mendidiknya dan sentiasa berpegang dengannya hingga meninggal dunia. Beliau berkata:

“Wahai anakku! Hendaklaah kamu bersifat jujur dan menjaga kesucian diri. Tanpa keduanya, seorang manusia tidak akan dapat mendekatkan diri kepada Allah. Dengan sayap ikhlas, orang yang ‘arif (mengenal Allah) terbang meninggalkan kegelapan sangkar duniawi menuju kelulusan cahaya kesucian, lalu mendarat di taman sifat kejujuran.”

“Wahai anakku! Jalan menuju Allah tidak akan dapat dilalui melainkan dengan berbekalkan sifat jujur dan tidak akan sampai kepada Allah melainkan setelah berpuasa dari dunia dan segala isinya. Jika jiwa sudah bersih daripada kotoran kemanusiaan dan segala perintah telah dilaksanakan, maka beruntunglah orang yang menyedari kelalaian akalnya, membersihkan keadaannya dengan mendekatkan diri kepada Tuhannya, beradab diri menuju Tuhan yang akan menghisab amal dengan cepat, berlumba menuju negeri akhirat, dan memuasabah diri dari apa-apa yang harus dia tinggalkan. Dunia adalah jambatan penyebara- ngan dan hari qiamat adalah huru-hara yang amat dahsyat.

Syeikh Abdul Qadir Jailani berkata: :Asas amal adalah tauhid dan ikhlas. Seseorang yang tidak bertauhid dan ikhlas kepada Allah bererti tidak memiliki amal. Kukuhkanlah asas-asas amalmu dengan tauhid dan ikhlas, lalu binalah amalmu dengan kekuatan dan kekuasaan Allah, bukan dengan kekuatan dan kekuasaanmu.”

Setiap amalan yang tidak megandungi keikhlasan ibarat kulit yang tidak ada isi atau sepotong kayu yang tegak namun rapuh atau gambar tanpa makna, dan ini adalah pernuatan orang munafiq.

Benting iman ialah ikhlas. Seperti yakin, ikhlas juga amat pnting. Tanpa ikhlas, sesuatu amalan akan tertolak.

Cuma, beza keduanya ialah, kalau kita tidak yakin, semua amalan dulu dan akan datang akan tertolak, tapi kalau ikhlas, hanya amalan yang tidak  ikhlas itulah saja yang akan ditolak. Amalan lain kalau ikhlas tetap akan diterima.

Ikhlas ialah meniatkan apa yang dibuat dan apa yang ditinggalkan kerana Allah semata-mata. Ertinya apa saja perintah Allah samada  yang fardhu, sunat atau harus mestilah diniatkan kerana Allah. Dan apa saja yang kita tinggalkan (tidak lakukan) samada haram atau makruh juga mestilah diniatkan kerana Allah. Kalau amalan itu tidak diniatkan kerana Allah, amalan itu dikia tidk ikhlas. Sesuatu amalan yang tidak ikhlas adalah tertolak, tidak diberi oahala dan sia-sia. Kita lihat bebeapa contoh bagaimana amalan yang ikhlas dan amalan yang tidak ikhlas.

1.     Usaha mencari duit atau meninggikan taraf ekonomi baik secara individu atau berjemaah kalau diniatkan kerana Allah (sebab ianya satu perintah Allah berbentuk fardhu kifayah) adalah dikira ikhlas. Sebaliknya kalaukerja itu diniatkan untuk kaya, untuk bertanding dengan orang lain atau kaum lain ianya dikira tidak ikhlas.

2.     Menuntut ilmu kalau di niatkan kerana Allah adalah dikira ikhlas, sebalaiknya kalau menuntut ilmu kalau diniatkan untuk pandai, untuk dapat pengiktirafan manusia berbentuk sijil sijil atau ijazah serta berlumba-lumba dan setrusnya untuk dapat pangkat atau wang, maka amalan itu dikira tidak ikhlas.

3.            Arak dan judi kalau ditinggalkan kerana mematuhi larangan Allah dikira ikhlas tetapi jika arak dan judi ditinggalkan kerana takutkan keburukan yang datang darinya atau kerana tidak ada duit untuk membelinya maka itu dikira tidak ikhlas.

               Dengan contoh-contoh di atas dapatlah dikiaskan dengan amalan lain. Dan ingatlah bahawa sesuatu amalan yang tidak ikhlas tidak akan diterima Allah.  

Jujur adalah lurus hati, tulus, ikhlas dalam semua amalan ibadat dan muamalatnya. Hidup sewajarnya diserikan dengan budaya jujur dan ikhlas kerana Allah. Orang yang jujur akan selalu menerima kebaikan sebahagian balasan daripada Allah SWT. Landasan amal yang ikhlas adalah memurnikan niat kerana Allah senata.

Baginda Rasul Nabi Muhammad SAW sejak kecil, budaya jujur dan ikhlas sentiasa menemani amal ibadahnya. Sehingga masyarakat Quraisy menamakan baginda sebagai al-Amin, iaitu orang yang boleh dipercayai kerana baginda sentiaa memegang amaanh yang dipertanggungjawabkan kepadanya. Saidina Khatijah seorang yang berjaya dalam perniagaannya jatuh cinta kepada kepad baginda kerana kejujuran dana keikhlasannya dalam  usaha  membanttu Khatijah dalam perniagaannya.

Sesungguhnya, ikhlas itulah ruh (jiwa) sesuatu amalan. Maka barangmana amalan itu ditunaikan oleh seseorang hamba dengan ta’ ada iklhlas padanya, hendaklah diyakini, bahawa amalan yang ditunaikan itu tidak mempunyai ruh. Sabda Nabi SAW yang bermaksud: (terjemahan)

“Allah tiada menerma amalan melainkan amalan yang ikhlas bagi (untuk)-Nya, dan yang dituntut dengannya keredhaan Allah. (HR Ibnu Majah)

Sememangnya dan sesungguhnya ikhlas itu syarat diterima amal. Firman Allah SWT surah al-Bayyinah ayat 85:5 yang bermaksud: (terjemahan)

“Dan tiada diperintahkan mereka, melainkan supaya mereka beribadat kepada Allah seraya mengikhlaskan taatnya kepada Allah lagi condong kepada kebenaran.”

Dalam kitab Taurat dan injil mereka sudah tahu, bahawa mereka tidak diperintahkan melainkan supaya menyembah Allah sahaja, dengan menesakan serta tulus ikhlas beagama untuk-Nya semata-mata. Hendaklah cendrungkepada agama yang benar iaitu agama Islam. Jujur mengikuti agama yang dibawa oleh Nabi Ibrahim dan juga agama yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW, Rasul yang penghabisan. Mereka juga disuruh mengerjakan sembahyang dengan cukup sempurna tepat pada waktunya, mengikut segala syarat dan rukunnya serta dikerjakan dengan khusyuk dan beradab sopan.

Darjat ikhlas yang paling tinggi di sisi Allah ialah: apabila ia dapat melaksanakan urusan pekerjaan dan kebaikan dihadapan binatang, sama dengan melaksanakan di hadapan manusia. Iaitu sama sekali terlepas dari pengaruh pandangan orang. Dan serendah-rendah ikhlas ialah: melaksanakan amal dibelakang manusia jauh sangat berbeza dari melaksana kannya di hadapan manusia.

Ikhlas adalah buah tauhid yang murni. Ikhlas dengan pengertian seperti ini merupakan salah satu dai buah-buah tauhid yang sempurna kepada Allah,iaitu meninggalkan ibadah dan isti’anah (memohon pertolongan) kepada Allah, seperti yang terungkap di dalam firman-Nya dalam surah Al-Fatihah dan Ummul-Qur’an: “Hanya Engkaulah yang kami sembah dan hanya kepada Engkaulah kami memohon pertolongan.”

Dalam menempuh jalan ke arah yang dicita-citakan, hendak seseorang itu berlaku benar dan ikhlas. Allah pernah berfirman dalam hadith Qudsi ertinya: “Ikhlas itu merupakan sebuah rahsia daripada rahsia-rahsia-Ku yang Aku berikan kepada hamba-Ku yang Ku kasihi.”

Allah SWT tidak menerima amalan kita, jika amalan itu tidak dikerjakan secara ikhlas semata-mata kerana Allah SWT. Ibrahim bin Adham menjelaskan bahawa ikhlas itu ialah niat yang benar terhadap Allah SWT.

Pengertian benar dan ikhlas itu terdiri dari enam macam pada perkataan, niat, cita-cita,

janji, perbuatan, maqam dan kedudukan. Kesemuanya itu harus ditujukan kepada Allah SWt dan kepada seala kebajikan yang dilakukan.

                    Ikhlas adalah syarat penerimaan amalan. Ganjaran akan dikurniakan oleh Allah SWT berkadar dengan tingkat keikhlasan ini. Amalan yang Ikhlas akan menganda-gandakan ganjarannya mengikut kehendak Allah SWT. Untuk menghasilkan hakikat ini setiap amalan hendaklah dilakukan dengan istiqamah iaitu berterusan walaupun sedikit, sama ada secara perseorangan ataupun di tengah-tengah khalayak ramai.

                    Dalam bahasa kita, ikhlas itu tidak dipisahkan dengan jujur yang dalam bahasa halus nya ‘tulus’, sebab itu selalu orang berkata ‘tulus ikhlas’, dan ketulusan itu bekanlah dilidah saa, kerana lidah mudah berputar, mudah mungkir. Kerana lidah berkata atas kehendak hati. Yang pentinga ialah ketulusan hati.

                    Firman Allah SWT surah  Al-Taubah ayat 9:119 yang bermaksud: (terjemahan)

“Hai orang-orang yang beriman! Takutlah kepada Allah dan jadilah golongan yang bersama dengan orang-oang yang benar (keimanannya).

                    Ayat ini menggesa orang-orang Mukmin agar mereka itu di dunia ini menjadi orang-orang takwa kepada Allah iaitu patuh taat dan berbakti kepada-Nya, agar di akhirat pula bersama-sama dengan golongan orang-orang yang benar (jujur) keimanannya yang ditempat kan di dalam syurga.

PEMBANGUNAN ANG MAMPAN MULIAKAN IBADAH

PEMBANGUNAN YANG MAMPAN MULIAKAN IBADAH

(Disiarkan pada 13.4.2019)

               Menurut perspektif Islam, tanggungjawab manusia bukan sekadar memuaskan keper luan yang sesuai dengan tabiat jasmani atau tabiat rohani sahaja. Sebaliknya, manusia perlu hidup secara sederhana dan realistik dengan menggabungkan keperluan rohani dan jasmani. Untuk mengawal kedua-dua keperluan tersebut daripada menjadi keterlaluan, manusia memer lukan peraturan yang kekal dan suci seperti yang terkandung dalam syariah Islam.

               Dari sudut pembangunan, manusia hari ini tidak banyak berbeza dari manusia pada masa dahulu, melainkan manusia di zaman ini lebih beruntung dari segi kemajuan sains dan teknologi. Bagaimana pun kemajuan sains dan teknologi bukan merupakan kriteria utama mengukur pembangunan manusia. Sebaliknya, pembangunan manusia bergantung pada darjah ketakwaan. Istilah ketakwaan bermaksud penyerahan diri kepada Allah, kesedaran tentang keesaan-Nya, kepatuhan kepada suruhan-Nya dan keinginan untuk mendapat keredaan-Nya.

               Manusia yang paling membangun ialah manusia yang berjaya mengabdi kan diri secara menyeluruh kepada Allah, manakala manusia yang paling mundur ialah manusia yang gagal mematuhi suruhan dan larangan Allah. Menurut Naquib (1992), konsep pembangunan yang diutarakan oleh Islam merujuk usaha manusia untuk kembali kepada ajaran Islam yang sebenar seperti yang disarankan dan diamalkan oleh baginda Nabi Muhammad s.a.w., para sahabat baginda, dan para mukmin yang sejati.

               Dalam konteks ini, konsep pembangunan berhubung rapat dengan konsep lain seperti adab, keadilan, dan hikmah. Malah, pembangunan manusia  menurut Islam merupakan pemba ngunan yang bertumpu kepada usaha memaksimumkan penghayatan adab, keadilan, dan hikmah dalam seluruh aspek kehidupan manusia.

               Kiblat pembangunan manusia harus bermuara dari pembangunan insan sebagai produk dalam membina keluarga bahagia. Pembangunan profesional dalam kehidupan berkeluarga mempunyai pelbagai bentuk yang berbeza. Perkembangan profesional yang konstruktif meng- hasilkan perubahan kualitatif yang bermakna berpanjangan dalam pemikiran dan pendekatan pasangan suami isteri terhadap pembinaan kehidupan berkeluarga yang bahagian. Dengan itu,  adalah penting bagi pasangan suami isteri menjalankan aktiviti bersepadu secara  berautonomi untuk membangunkan keluarga.

               Untuk menjadi ibubapa yang profesional, pasangan suami isteri perlu membentuk dan mengembangkan wawasan yang dinamik tentaang perkembangan profesional dalam kontek kehidupan berkeluarga. Ini memerlukan tahap autonomy yang mencerminkan dorongan ke arah profesionalisme. Tiga prinsip yang mendasari pendekatan baru bagi pembangunan keluarga.

               Prinsip pertama,  ialah membina keintiman dan kebahagiaan dalam keluarga melalui proses pembangunan insan secara menyeluruh. Ini membabitkan usaha  mempertingkatkan kesejahteraan (al-falah) manusia ke tahap yang optimum dalam semua aspek kehidupan dengan berlandaskan pendekatan tauhid. Dalam pembangunan insan, aspek kerohanian dianggap sebagai pokok, manakala  aspek yang lain seperti sainstifik, ekonomi, teknologi, perniagaan, dan sosial dianggap sebagai cabang kepada pokok tersebut (lihat Nik Azis, 1994).

               Prinsip kedua pula ialah pembinaan dalam konteks persekitaran fizikal dan interaksi sosial yang membabitkan aktiviti yang bermatlamat. Pembinaan skim pengetahuan yang baru pula akan medorong individu untuk  membentuk matlamat hidup yang baru. Ringkasnya, matlamat kehidupan bekeluarga bergantung pada tahap pemahaman seorang individu tentang fungsi keluarga.

               Seterusnya, prinsip ketiga menegaskan pembinaan skim pengetahuan yang baru ber- gantung pada pengalaman lalu dan suasana semasa. Pendidikan keibubapaan ialah pengua- saan sesuatu pendekatan baru. Dalam kehidupan berkeluarga yang sedia ada. Bagaimana pun untuk menjadi ibu bapa yang profesional, pasangan suami isteri perlu membentuk wawasan baru tentang perkembangan profesional, pasangan suami isteri perlu membentuk waasan baru tentang perkembangan profesional.

Ilmu pengetahuan yang disajikan dengan amal ibadah merupakan nadi pembangunan yang menjanjikan kejayaan dalam arena memodenkan pembangunan manusia keseluruhan nya. Pembangunan itu membasmikan kejahilan dan melahirkan satu dimensi perubahan kehidupan manusia seutuhnya. Berfikir adalah suatu aktiviti otak mengolahkan minda melalui teknik-teknik pemetaan dengan menggunakan mata hati untuk melihat cakrawala infrastruktur  kehidupan.

               Pembangunan yang mampan adalah produk dari takwim kerja amal yang sentiasa melihat sesuatu perubahan hidup berlandaskan kepada keredaan Allah SWT  sebagai architect atau jurubina kepada pembangunan manusia yang bersifat sempurna. Dunia sains dan teknologi telah memaksa tamadun manusia mengikuti arus pemodenan hidup seiring dengan kepekaan manusia memahami perubahan yang disandarkan kepada Islam sebagai cara hidup.

                              Kehidupan itu suatu disiplin hidup yang mempunyai kesinam bungan dari satu bentuk alam ke satu bentuk alam yang lain yang dihiasi dengan disiplin hidup yang mempu- nyai hubungan dengan alam ini sendiri. Manusia telah diperutukkan oleh Allah SWT melalui empat alam yang mempunyai suasana yang berbeza antara satu dengan yang lain.

               Antaranya ialah alam rahim, alam dunia, alam barzakh dan alam akhirat.. Pembangu- nan insan berlaku dalam dua alam iaitu alam rahim dan alam dunia. Alam rahim adalah  peringkat pembentukan jasmani manusia dilengkapi dengan roh Allah SWT apabila gayi itu berusia 120 hari dalam rahim ibu. Kehidupan dalam alam rahim lamanya hanya sembilan bulan sepuh hari sahaja.

               Pembangunan insan sudah bermula sejak dalam rahim ibu di mana sifat-sifat kemanu siaan itu akan terbentuk mengikut disiplin hidup yang diamalkan oleh kedua pasangan hidup si suami dan si isteri yang mengandung. Ciri-ciri pembangunan insan seperti akhlak, kebersihan jasmani dan kekuatan mental adalah antara zat yang kedua pasangan hidup wajib menjaganya agar anak dalam kandungan isteri mempunyai kekuatan untuk meyelamatkan diri daripada segala karenah hidup yang bakal dilalui oleh bayi apabila dia lahir kelak.

               Pembangunan insan memerlukan pembentukan akhlak yang sempurna. Akhlak manu- sia sememangnya terbentuk dalam rahim ibu berpandukan kepada akhlak ibu itu sendiri semasa mangandung dan juga akhlak suami yang hidup bersamanya. Apa sahaja ibu lakukan semasa mengandung akan mengikutinya dan begitu juga gerak laku si suami akan menjadi bahan pembangunan kepada akhlak anak yang dikandung isteri.

               Sebagai contoh satu keluarga di kampung Baginda, Keningau; apabila isterinya meng- andung anak yang kedua, dia sentiasa mengisi masa lapangnya untuk mengaji. Kebanyakan orang yang mengandung  terutama sekali pada dua bulan pertama, mereka mengamalkan budaya mengidam. Masa mengidam si isteri sentiasa menginginkan sesuau makanan. Tetapi lain pula halnya isteri berkenaan, ia mengidam suka mengaji khususnya membaca surah Yassin.

               Setelah anak yang dikandungnya lahir, dalam usia  empat tahun anak itu  sudah hafaz surah Yassin. Anak itu telah mempersembahkan  bacaannya dalam tahun 1981 di khalayak orang ramai semasa menyambut hari Mauludirasul peringkat negeri anjuran kerajaan negeri Sabah yang diadakan di padang bandaran Kota Kinabalu.

               Telah ditemuduga oleh orang tertentu, kepada ibubapa anak berkenaan setelah selesai  menyambut upacara Mauludirasul, bagaimana mereka mendidik anak yang begitu kecil sudah dapat menghafal surah Yassin? Maka bahan yang dipersembahkan kepada menemuduga ialah mengenai amalan  isterinya suka membaca surah yassin semasa mengandung. Ia tidak mengi- dam untuk memakan makanan lain hanya mengidam untuk membaca surah Yassin sahaja.

               Sayugia dikatakan juga bahawa telah berlaku pada sebuah keluarga, semasa interinya mengandung pada anak yang ketiga. Si suami telah pergi memburu burung dengan mangguna kan sinapang patahnya. Ia kelihatan seekor burung helang di atas pokok, kemudian dia menimbaknya lalu jatuh. Apabila isterinya bersalin anak itu  mempunyai mata yang anak matanya tidak tenteram, iaitu bahagian mata yang berwanah hitam, setiasa bergerak. Ia merujuk kepada pakar mata tetapi doktor mengatakan bahawa matanya sudah begitu keadaannya dan tidak oleh buat apa-apa untuk memperbaikinya.

               Apabila ibu yang mengandung sampai masa mengidam tetapi si suami tidak dapat membekalkan isterinya dengan makanan yang ia ingin benar memakannya, maka anak itu apabila dilahir kelak ia sentiasa mengeluarkan air liurnya. Ia tidak dapat mengawal air iurnya keluar dari mulunya. Maka ibunya sentiasa memasang napkin di dadanya semasa tahun pertama ia dilahirkan.

               Pembangunan insan harus dilihat daripada kaca mata agama dan juga sains dan tekno- logi. Makanan yang seimbang harus diamalkan oleh ibu agar otak anak akan terbentuk dari zat yang membina dan membangun kelak akan mudah menerma pembaharuan dalam mengan- jalkan pembangunan kehidupan

Para ibu-ibu yang mengandung harus memikirkan bahawa tanggungjawab kita sebagai kilang tempat pemprosesan atau membina manusia, jiwa kita sentiasa dengan Allah kerana dialah jurubina atau akitek yang mewujudkan insan yang kamil sebagi penerus cerita dan pembina sejarah pembangunan manusia yang kita ingini di alam kehidupan.

Masyarakat guru adalah gedung ilmu dalam membentuk generasi yang bertamasun. Pembangunan insan merupakan agenda utamanya dalam mengilap akhlak anak-anak agar menjadi manusia yang berdisiplin dan bertanggungjawab. Peranan utama pendidik ialah mengilmukan manusia agar dapat memahami tanggungjawab dalam kehidupan.

Memanusiakan ilmu adalah tanggungjawab semua agar ilmu pengetahuan yang diperolehi oleh generasi pelapis tidak disalahgunakan. Didikan agama adalah wajib untuk pembangunan insan yang sempurna. Para pendidik harus berkerjasama dengan ibubapa dan masyarakat agar misi untuk mengilmukan  manusia akan terlaksana dengan sempurna. Manu- sia adalah makhluk yang bemasyakat. Ia mempuyai ciri-ciri pembangunan yang belandaskan kepada kepekaan mendifinasikan maklumat-maklumat yang ditemuinya dalam hidup.

Pembangunan insan wajib dalam dua dimensi iaitu dimensi duniawi (jasmani) dan dimensi ukhrowi (akhirat). Ilmu pengetahua sebagai sumber kebahagiaan, sama ada di dunia mahupun di akhirat kelak. Tetapi ilmu pengethuan duniawi semata tidak menjanjikan kebaha- giaan jika tidak disajikan dengan ilmu pegetahuan rohaniah (akhirat).

Rasulullah s.a.w. telah meninggalkan pesan bahawa jika kita inginkan kebahagiaan di dunia perolehi  ilmu pengetahuan dan jika kita inginkan kebaahagiaan di akhirat  nanti perolehi ilmu pengetahuan dan jika kita inginkan kebahagiaan kedua-duanya, dunia dan akhirat juga  perolehi ilmu pengetahuan.

Pembangunan keluarga wajar bersendikan ilmu yang Allah telah sediakan di alam kehidupan ini seperti mana yang telah diperintahkan-Nya dalam wahyu Allah pertama yang diterima oleh baginda Rasul Nabi Muhammad SAW. Iaitu kalimah “Iqra”, atau baca. Apa yang dibaca ialah dua dokumen yang Allah telah sediakan.

Pertama, dokumen yang Allah telah ucapkan iaitu Al-Qur’an yang diterima oleh Nabi Muhammad SAW selama 22 tahun dalam perantaraan Malaikat Jibril. Dokumen kedua ialah yang tercipta oleh Allah SWT iaitu alam ini dengan segala makhluk-Nya, sama ada yang hidup mahupun sebaliknya.

Pembangunan manusia, kita boleh analogikan seperti makhluk rumput yang tumbuh di merata tempat. Kalau kita tanam padi tanpa diundang rumput tumbuh sama, tetapi jika kita tanam rumput jangan mimpi padi akan tumbuh sama. Tamsilan bahasa yang dihidangkan oleh fenomena berkenaan ialah jika kita pelihara pembangunan akhirat, dunia akan turut sama terbela, tetapi jika kita tumpukan pembangunan dunia semata, maka pembangunan akhirat tidak akan turut sama terpelihara.

Pembangunan insan harus berteraskan ibadat kepada Allah SWT kerana segala pembangunan dalam hidup ini bersumber daripada Allah SWT dan pembangunan itu hanya dapat diraih dengan bekalan ilmu pengetahuan, tanpanya manusia telah mengkufuri nikmat hidup yang Allah bekalkan kepada manusia.

Pembangunan insan harus berteraskan budaya hidup yang sentiasa diredhai oleh Allah SWT. Manusia hanya mampu bertawakal melaksanakan dan megusahakan agenda kehidupan. Kejayaan dan penghasilannya adalah prerogatif dan keredhaan Allah SWT.

Pembangunan sosial bukan hanya menumpukan kepada mengimukan manusia tetapi juga mewujudkan manusia yang seimbang dan harmoni yang mempunyai ilmu pengetahuan yang boleh menyumbangkan kepekaannya untuk berbakti dan berjasa kepada nusa dan bangsa.

Dari perspektif Islam, kehidupan terbaik adalah bagi mereka yang menumpukan perhatian untuk memperolehi ilmu pengetahuan sehingga perolehan ilmu pengetahuan dianggap suatu tanggungjawab agama yang suci. Dunia pada masa ini mempercayai ilmu pengetahuan sebagai nadi pembangunan sosial dan berusaha untuk membolehkan masyarakat manusia menjadi kemestian untuk memperolehinya.

            Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. menyarankan kepada umatnya untuk menuntut ilmu mulai dari buayan hingga ke liang lahad; dan Baginda juga menasihatkan umat manusia bahawa menuntut ilmu  adalah untuk sepanjang usia hidup di alam dunia.yang fanah ini.