MURID LEMAH FAKTOR JIHAD DALAM PENDIDIKAN

Jihad adalah satu perjuangan untuk mempertahankan sesuatu yang baik atau untuk menentang sesuatu yang tidak baik. Peperangan jihad di antara orang-orang  Islam dan Keristian telah berlaku pada Zaman Pertengahan. Orang Islam perlu berjihad dengan ikhlasnya  ke jalan Allah.

                Setiap aktiviti pembangunan kehidupan adalah ibadah kerana Allah. Maka itu ia memerlukan keikhlasan dan semangat juang demi merealisasikan matlamat agenda berkenaan. Dalam profesion keguruan seorang pendidik wajar memahami tugasnya sebagai tanggungjawab membentuk manusia menjadi pemain yang berilmu dan berwawasan.

                Mengilmukan manusia menjadi perjuangan setiap pendidik dalam mewujudkan  kehidupan yang bertamadun. Menelusuri perjuangan memerlukan semangat yang kuat demi mengukuhkan suasana jihad dalam hati setiap pendidik. Berjihad di jalan Allah wajar dimurni kan dengan kekuatan iman dan takwa kerana faktor tersebut menjadi tulang belakang kepada tanggunjawab sebagai pendidik.

Anak murid sekolah semimangnya insan yang dahagakan ilmu pengetahuan kerana ilmu itu memudahkan manusia memahami tanggungjawabnya sebagai pemain dalam membentuk dan memurnikan kehidupan bermasyarakat. Orang yang berilmu adalah pertahanan pembangunan dan menjadi pemain di seganap lapis masyarakat dalam memurnikan tamadun kehdiaupan.

                Murid yang lemah pula tidak tergiur hendak mengilmukan dirinya atas alasan belajar adalah satu bentuk penyeksaan. Maka itu pendidik yang mulia dan didikasi menjadikan murid yang lemah itu sebagai jihad dalam pendidikan. Tanggungjawab sebagai pendidik adalah amanah Allah. Dalam erti kata lain seorang pendidik ditauliahkan oleh kerajaan mendukung tanggung jawab memanusiakan manusia agar setiap insan tahu diri sebagai ahli masyarakat yang berwawa- san dan berketrampilan.

                Ibubapa menghantar anak-anak mereka ke sekolah dengan harapan, anaknya mendapat didikan yang sempurna. Pendidik wajar memahami bahawa setiap murid mempunyai kelemahan dalam berbagai dimensi maka itu adalah menjadi amanah bagi guru menemukan solusi penyele- saian kepada masalah yang di alami oleh anak-anak muridnya.

                Mencari faktor penyelesaian kepada kelemahan anak murid merupakan jihad kepada Allah. Jihad adalah nadi perjuangan dalam hidup seorang guru. Dalam berhadapan dengan masalah murid dalam suasana pembelajaran, seorang guru tidak wajar menyandarkan faktor-faktor kekeluargaan yang dialaminya dari rumah sehingga murid yang memerlukan bantuan dalam pembelajarannya menjadi mangsa dibalasah dengan kata-kata yang melukakan hati anak murid yang bersemangat menuntut ilmu. Murid berkenaan meminta gurunya memberi kerja rumah kerana sentiasa ditegur oleh ibubapanya setelah memeriksa bukunya, mengapa tidak ada pelajaran di sekolah.

                Seorang guru tidak wajar membawa masalah peribadinya ke sekolah dan menjadikan muridnya sebagai mangsa, gara-gara anak murid itu seorang pelajar yang lemah dan ingin meminta bantuan dari gurunya. Menggunakan kata-kata hinaan dalam melepaskan geram  terhadap murid berkenaan akan menampar balik kepada keluarga anak tersebut kelak menjadi satu perbuatan yang bukan mendidik dan jauh dari amalan jihad kerana Allah, tetapi ia berbentuk keganasan kerana tugasnya sebagai guru sekolah rendah tidak kena pada tempatnya untuk berbuat demikian.

                Profesion keguruan diwujudkan oleh kerajaan untuk menyahut firman Allah S.W.T.  yang berbunyi: “Bacalah dengan nama Allah.” Allah S.W.T. seolah-olah berkata ‘hai manusia jangan hidup menjadi bodoh’! Institusi pendidikan wujud kerana ada anak murid yang lemah dan memerlukan bantuan dari seorang guru.

Guru berjihad membentuk anak didiknya menjadi manusia berilmu dengan biayaan kerajaan. Guru berjihad tidak dengan tangan kosong maka itu fahamilah tugus  sebagai guru merupakan punca pendapatan untuk menyerah keluarga sendiri. Kegagalan seorang guru melaksanakan tanggungjawabnya sebagai pendidik akan menerima ganjaran bulanannya yang ‘haram’ kelak akan dimakan oleh keluarga sendiri. Memakan benda yang haram tidak membentuk anak menjadi mulia malah anak itu akan membesar dengan zat yang haram.

                Ingat, permasalahan seorang murid dalam pembelajarannya, yang di bawah didikan seorang guru, akan beralih kepada keluarga guru itu sendiri jika tanggungjawab seorang guru diabaikan. Lebih para lagi jika guru yang mempunyai masalah hubungan dengan murid berkenaan, menghina murid dengan menggunakan kata-kata seperti “anak malaikat” serta dihukum memeluk pohon bunga di luar bilik darjah di bahawa terik panasnya mata hari buat seketika, sebagai deraan kepada murid yang meminta tolong untuk diberi kerja dalam pelajarannya.

                Berjihad menerusi pengajaran dan pembelajaran anak murid yang dahagakan ilmu menjadi nadi perjuangan setiap pendidik. Berjihad bermaksud berjuang, berkerja keras, berperang dan bersungguh-singguh hendak menghapuskan kejahilian dan kobodohan anak murid, pada jalan Allah dan landasan-landasan kebenaran yang diredhai-Nya. Setengah-setengah ulama mentarifkan jihad sebagai kesungguhan sehingga tercapai sesuatu cita-cita.

                Dalam pengertian lain, jihad bermaksud bersungguh-sungguh (mujahadah) menentang musuh (kejahilan); berperang  dan berjuang pada jalan Allah. Rengkasnya, jihad adalah kesung- guhan menggunakan tenaga dan keupayaan dalam bentuk ilmu atau perbuatan disertai dengan niat yang ikhlas semata-mata kerana Allah S.W.T.

                Firman Allah dalam surah ash-Shaff: 1-11 yang bermaksud “Hai orang-orang beriman sukakah kamu Aku tunjukkan suatu perniagaan yang dapat menyelamatkan kamu daripada azab yang pedih? (Iaitu) kamu beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dan berjihad pada jalan Allah dengan harta dan jiwamu. Itulah yang lebih baik bagi kamu jika kamu mengetahui.”

                Jihad meliputi semua kegiatan yang menyeluruh yang meliputi usaha menyuruh kepada makruf dan kebaikan serta mencegah kemungkaran dalam kontek mentaati Allah. Berjihad boleh dilakukan dengan bermacam cara; tentera dengan perjuangannya di medan pertempuran; pemimpin dengan kepimpinan dan pemerintahannya, penulis dengan hasil-hasil penulisannya, petani dengan kerja-kerja pertaniannya; guru dengan ajaran kepada muridnya dan seumpama nya.

                Seorang pendidik harus faham, bahawa kepimpinan seorang pemimpin adalah hasil dari khidmat seorang guru di sekolah. Tidak ada orang yang pintar tanpa melalui pendidikan seorang guru. Baginda Rusul Nabi Muhammad s.a.w. pun mendapat didikan dari langit (Allah) melalui malaikat jibril. Maka itu menjadi seorang guru adalah insan yang mulia di sisi Allah S.W.T.. Peliharalah kemulian itu agar ia menjadi saksi kepada manusia yang inginkan kebahagiaan di Surga nanti.

                Mendidik adalah satu bentuk jihad. Jihad adalah senjata  ampuh serampang empat mata yang bertindak dari empat jurusan iaitu lidah, dengan harta, dengan diri, dan dengan nyawa. Seorang guru mengunakan lidahnya untuk kefasihan mengajar demi memudahkan pelajaran diterima dan difahami oleh anak muridnya. Lindah yang ampuh dapat membawa susanan pembelajaran ke arena keseronokan murid kelak melahirkan suasana kegembiraan dalam bilik darjah yang menggamit ukhuwah kemanusiaan.

                Berjehad dengan harta bererti mengorbankan wang ringgit untuk menegakkan kepen- tingan pembelajaran murid. Seorang guru menggunakan banyak wang untuk menuntut ilmu di sekolah, maktab dan di universiti demi kesempurnaan pengajaran dan pembelajaran murid-murid di sekolah. Pengajaran yang kreatif dan inovatif melahirkan strategi pembelajaran yang mudah diterima oleh pelajar kerana dapat mewujudkan suasana kelas yang menyeronokkan.

                Berjihad dengan diri ialah mengorbankan tenaga badan sendiri untuk kepentingan umum iaitu mengilmukankan pelajar dan melahirkan murid-murid yang berketerampilan dan berwawa- san. Meyediakan pemain yang bermutu tinggi dalam semua bidang pembangunan. Berjihad melalui pendidikan kadangkala mengorbankan keselisaan hidup yang diuntukkan kepada keluarga dan menumpukan kepada perkhidmatan kelas tambahan di luar jadual waktu yang di sediakan oleh pehak pentadbir sekolah.

                Bejihad dengan nyawa bermaksud kita bersedia  menggadai nyawa dan jiwa untuk menegakkan kebenaran dan keadilan bagi meninggikan kalimah Allah S.W.T. khusus kepada tenaga pengajar dalam mata pelajaran agama Islam. Khidmatnya sebagai tenaga pendidik untuk mengilmukan manusia tentang kebenaran agama yang diredhai Allah S.W.T. amat mencabar sekali.

Berlaku dalam satu situasi di sekolah menengah kerajaan di mana muridnya datang dari berbagai agama dan kepercayaan. Seorang murid beragama Keristian, terbuka hatinya hendak memeluk agama Islam dengan kerelaan hatinya sendiri. Setelah mengucap dua kalimah syahadat  dan masuk Islam tanpa pengetahuan ibubapanya maka berlakulah satu pandemonium atau huru-hara di sekolah yang dilahirkan oleh keluarga saudara baru berkenaan.

Mereka datang dengan rombongan seramai lapan orang dalam keadaan keganasan, semuanya ahli keluarga saudara baru berkenaan; menuntut supaya mereka diberi tahu siapakah yang memaksa adik mereka masuk Islam. Pehak sekolah yang dipertanggungjawabkan mengenai pengislaman adik saudaranya ialah Pengetua Sekolah dan ustaz yang mengajar agama Islam. Masalah tersebut dapat diselasaikan oleh Pengetua sendiri tanpa berlakunya kejadian yang tidak diingini. 

 Seandainya penyelesai mengenai masalah tersebut tidak dapat ditangani oleh Pengetua, maka pasti nyawa akan tergadai samada Pengetua  sendiri atau  ustaz berkenaan yang melaksana kan pengislaman tersebut. Masalah yang berlaku adalah mengenai agama Islam. Permasalahan serupa juga berlaku kepada ibubapa yang tidak faham mengenai perjalanan disiplin di sekolah apabila berlakunya perlanggaran peraturan sekolah dengan seorang murid. Pasti tenaga pengajar sekolah berkenaan menjadi mangsa oleh ibubapa pelajar yang tidak puas hati mengenai disiplin yang diterima oleh murid berkenaan.

Bagitulah kehidupan seorang guru dalam menangani profesionnya apabila berhadapan dengan murid yang lemah atau yang pintar. Kedua-duanya memelukan kepekaan guru dalam menyediakan pembelajarannya. Walau apa sekali pun permasalahan timbul dalam mendidik murid di sekolah, tidak wajar seorang guru mendera murid yang tidak bersalah dengan hukuman yang tidak tersinarai dalam perlambagaan sekolah.

HUBUNGAN GURU DENGAN MURID BAGAI BUNGA DENGAN SEEKOR LEBAH

Allah S.W.T. telah membentuk alam kehidupan sedemikian rupa untuk berlakunya suasana menang-menang antara kehidupan berbagai makluk Tuhan. Dalam erti kata lain kehidupan itu mempunyai mata rantai yang sentiasa mengharapkan keberadaan makluk lain untuk kelang- sungan hidup sesama sendiri. Ada makluk yang hidupnya ditentukan oleh kehadiran makluk lain. Dalam bahasa Inggerisnya mengatakan “live to eat.” Ia membawa maksud ia hidup dengan memakan haiwan lain seperti halnya seekor harimau, singa, ular dan sebagainya.

            Bagitulah juga falsafah kehidupan makluk manusia, di mana disiplin hubungan sesama manusia wajar dimurnikan demi kelangsungan hidup bertamadun. Kemurnian pembangunan kehidupan adalah disebabkan kehadiran orang lain yang membentuk wawasan kehidupan itu  sebagai ibadah. Setiap  amalan yang berbentuk kebajikan merupakan ibadah kerana Allah.

Setiap manusia mempunyai tahap-tahap tertentu yang diberikan Allah S.W.T. dalam usaha mengilmukan diri sebagai satu kekuatan peribadi untuk menelusuri teka-teki kehidupan. Seorang manusia tidak mampu menguasai segala ilmu yang Allah berikan kepada manusia untuk keperluan dalam memurnikan tamadun kehidupan.

            Nabi Musa a.s. pernah diuji oleh Allah, gara-gara merasa cukup dengan ilmunya atas alasan, telah berjaya menumbangkan kerajaan Firaun. Maka itu Allah perintahkan beliau untuk berjumpa dengan nabi Hijir dan menuntut ilmu daripadanya. Nabi Musa berjaya berjumpa dengan Nabi dan diperlawakan menjadi muridnya buat seketika dengan syarat Nabi Musa tidak dibenarkan menegur atau bertanya kepada Nabi Hijir apa yang dilakukannya nanti.

Setelah menyaksikan perbuatan Nabi Hijir itu tidak dapat difahami oleh Nabi Musa maka berlakulah perlanggaran syarat yang diberi padanya sebanyak tiga kali. Maka itu Nabi Hijir tidak membenarkan lagi kepada Nabi Musa meneruskan niatnya untuk menimba ilmu darinya. Bagitulah keadaan kehidupan manusia, jangan melahirkan kemegahan dalam diri jika ada sesuatu yang membolehkan anda merasa lebih menyerlah atau lebih mampu melaksanakan sesuatu disiplin kehidupan dari orang lain sebab ilmu itu tidak mampu dikuasai semuanya oleh seorang diri.   

            Hubungan guru dengan seorang murid bagikan hubungan seekor lebah dengan bunga-bunga yang mekar menghiasi alam sekeliling kehidupan. Mengapakah seekor lebah tertarik hendak hinggap di atas bunga yang sedang mekar? Seekor lebah memahami sekuntum bunga yang mekar dengan warnanya yang cerah bahawa kehadiran madu ada di situ. 

Lebah mempunyai misinya sebagai satu tanggungjawab dalam hidup seperti mendapatkan madu dari bunga untuk disimpan ke dalam sarangnya demi kegunaan makluk lain. Sekuntum bunga mempunyai warna-warni yang indah dan cantik serta menarik bagikan hidangan permadani yang menghiasi alam sekeliling. 

Mesej yang dihidangkan Allah kepada hambah-Nya dari sekuntum bunga ialah mendidik manusia bahawa sesuatu yang bersih dan indah itu wajar ada dalam kehidupan sebagai pemangkin jiwa menggamit perasaan kasih sayang antara sesama makluk demi kehadiran Allah dalam jiwa yang khusyuk dan tawadhu. Lebah diwujudkan oleh Allah di alam ini sebagai satu tamsil bagi manusia untuk melaksanakan ibadah dalam hidupnya bagi makluk lain kerana Allah.

            Allah S.W.T. telah berfirman kepada manusia untuk membaca memahami wahyu Illahi yang terucap iaitu al-Qur’an nul Karim dan juga memahami kewujudan alam yang tercipta oleh Allah. Alam yang dimaksudkan ialah seperti kewujudan berbagai jenis makluk sama ada yang bernyawa, yang tumbuh, atau yang tidak bernyawa atau tidak aktif. Allah wujudkan semua makluk tersebut dengan satu tujuan iaitu menjadi kemanfaatan kepada kehidupan makluk berbagai jenis termasuklah manusia.

            Seekor lebah diibaratkan sebagai guru dan sekuntum bunga ditamsilkan sebagai anak murid di sekolah. Kehadiran seekor lebah menjadi agen perubahan kepada sekuntum bunga. Makluk tersebut akan mewujudkan dua perkara kepada bunga berkenaan iaitu melakukan pendebungaan (pollination) dan kedua ialah melahirkan pensenyawaan (fertilization). Kedua-dua fenomen tersebut amat penting bagi sepohon pokok atau tanaman demi mengeluarkan buah untuk membiak dan juga untuk kegunaan makluk lain sebagai tambahan makanan.  

            Kehadiran guru di sekolah akan menjadi agen perubahan kepada seorang murid. Guru melaksanakan dua perkara iaitu mengilmukan manusia dan memanusiakan ilmu. Apabila dua fenomena ini berlaku kepada seorang insan maka ia menjadi agen pembangunan kepada umat manusia. Kehadiran ilmu pada manusia amat penting sebagai pemakmur alam kehidupannya.  

Walau bagaimanapun kehadiran ilmu semata tanpa dimurnikan dengan ilmu akidah (Islam) tidak melahirkan kemanafaatan kepada pembangunan ummah seutuhnya. Sebagai contoh, ramai orang mempunyai ilmu tidak tahu bagaimana menggunakannya sebaik mungkin. Manusia telah dipilih Allah sebagai khalifah di bumi-Nya ini untuk memkmurkan alam kehidupan maka itu fahamilah tanggunjawab anda sebagai pemain dalam kehidupan.

Memanusiakan ilmu bermakna mengenali tanggungjawab sebagai hambah Allah. Segala perlaksanaan tanggungjawab kebajikan merupakan ibadah kerana Allah. Ilmu yang dimanfaatkan demi kepentingan agama   dan bangsa melahirkan budaya amal jariah yang akan mensahkan kehadiran anda di hadapan Allah S.W.T.

Akibat kegagalan manusia memanfaatkan ilmu untuk kemakmuran kehidupan maka berlakulah budaya penyalahgunaan ilmu kelak memandunya ke arena kemaksiatan dan kekufu- ran. Hatinya tidak sehaluan dengan nafsunya dalam menelusuri kehidupan. Nafsu kekufuran lebih dominan atau lebih kuat daripada nafsu pembangunan. Semakin tinggi ilmunya semakin kuat nafsunya untuk menyelami agenda yang mementingkan dunia semata.

Hidup semestinya dihiasi dengan ilmu agama yang memandu manusia ke arah yang diredhai Allah S.W.T. Tanpa agama maka berlakulah budaya menghaiwankan akhlak manusia kelak membudayakan amalan yang menyungsangkan kemakmuran hidup bertamadun seperti perompakan, memperkosakan, pembunuhan dan penipuan. Peraturan yang digarisbawahkan oleh al-Qur’an tidak dijadikan sebagai cara hidup.

Manusia serupa ini hanya mampu membaca ilmu duniawi semata tetapi merasa asing dengan ilmu al-Qur’an serta gagal memahami ilmu yang tercipta oleh Allah S.W.T. seperti alam ini. Ilmu al-Qur’an atau ilmu wahyu menggarisbawahkan kehidupan yang conducive demi melahirkan kehidupan yang bertamadun.

Seperti juga halnya sekuntum bunga, ia banyak manfaat kepada keadaan alam di sekelilingnya. Warnanya sahaja menghidupkan suasana keadaan alam yang akan melahirkan kecantikan dan kebersihan dan menyegarkan pada mata memandang. Bunga itu sendiri mendapat manfaat dari mempunyai warna yang cerah dan cantik kerana dapat menarik bermacam jenis serangga untuk melawatinya dan menghisap madu kelak membantunya dalam proses pendebungaan.

            Apabila proses tersebut berlaku maka persenyawaan atau fertilization pada bunga berkenaan berlaku yang mengakibatkan kejadian buah yang menjadi aset pembangunan kepada manusia. Bukan itu sahaja tetapi buah itu boleh disemai menjadi pokok yang baru kelak menjadi kemanfaatan kepada kehidupan makluk Allah yang ada di alam ini.

            Seorang murid sekolah menerima ilmu dari gurunya yang akan membentuk manusia berakal dan berpengetahuan serta berwawasan. Orang yang berilmu lebih berguna kepada masyarakat berbanding dengan orang yang tidak berilmu. Allah lebih suka hambah-Nya yang berakal dan berpengetahuan daripada manusia yang hanya menjadi penonton kepada pembangu- nan manusia sahaja.

            Dalam firman Allah yang pertama yang diterima oleh Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. ialah mengarah manusia supaya membaca. Mesej tersebut memberi kefahaman bahawa sebagai kahlifah di bumi Allah ini kehadiran ilmu menjadi kemestian kepada setiap insan. Dengan ilmu yang disulami dengan ilmu akidah, hidup itu lebih terarah dan bermanfaat kepada orang lain serta makluk-makluk yang hidup di alam ini.

            Profesion keguruan membawa banyak kemanfaatan kepada kehidupan. Sesiapa yang memilih pekerjaan sebagai guru handaklah bersedia membantu orang lain untuk mengilmukan dirinya agar menjadi pemain yang berwibawa dan berketerampilan. Tugas sebagai pendidik merupakan ibadah kerana Allah. Tidak ada dalam kehidupan ini yang tidak melalui pendidikan kecuali Baginda Rasul Nabi Muhamad s.a.w. yang mendapat didikan dari langit melalui Malaikat Jibril iaitu dari Zat  yang Maha Besar.

            Masyarakat jahiliah telah memboktikan kepada dunia bahawa kegagalan mengilmukan diri terutama sekali ilmu tauhid akan menyunsangkan pembangunan manusia sebagai hambah Allah. Perasaan kasih sayang antara sesama, sukar hidup dalam masyarakat jahiliah. Peraturan hidup mengikut undang-undang rimba. Siapa yang gagah maka dialah yang berkuasa.

            Hidup ini merupakan satu perjalanan jauh menuju ke alam akhirat di mana disediakan Allah kemakmuran di syurga  atau kesangsaraan di neraka jahanam. Manusia tidak wajar berpandukan kepada alasan tidak menjadi pemain yang berwibawa kerana Allah telah sediakan segala keperluan hidup termasuklah membekalkan akal kepada manusia.

            Ilmu, memanusiakan manusia yang dibekalkan oleh seorang guru di sekolah. Akhlak manusia dimurnikan dengan ajaran dan panduan agama (Islam) yang disediakan oleh Allah melalui seorang guru agama atau ustaz/ustazah. Memurnikan pembangunan manusia dapat diselenggarakan dengan kehadiran ilmu pengetahuan. Hubungan antara sesama insan dapat dihidupkan dengan kehadiran perasaan kasih sayang kelak melahirkan budaya ukhuwah kemanusiaan yang menjamin kesejahteraan hidup bermasyarakat. Dengan ilmu yang dimurnikan dengan kesucian beragama, hidup menjadi terarah. Oleh itu jadikanlah sebagai pemain yang lengkap dengan ilmu duniawi  dan ukrowi agar amalanmu sentiasa mendapat keredaan Allah S.W.T.   InsaAllah!

PEMBELAJARAN 3M MENGGAMIT UKHUWAH KEMANUSIAAN

Memperolehi sesuatu ilmu memerlukan kehadiran orang lain yang akan menyampaikan ilmu berkenaan atau dalam erti kata lain kehadiran orang lain adalah agen perubahan pada keadaan kehidupan seseorang. Manusia lahir di alam ini adalah dalam keadaan bersih dan suci dari segala kemuderatan hidup kerana ia tidak mengetahui segala apa yang dilihat dan disentuh nya melainkan mengeluarkan tangisan apabila ia berkehendakkan sesuatu.

Kehadiran seorang ibu di sisinya adalah wajib bagi seorang bayi kerana segalanya dapat dipelajari dari ibu yang mengasuhnya. Bayi yang baru lahir adalah dalam keadaan yang amat lemah dari segi fisikal, dan mentalnya dan memerlukan bantuan orang lain sepenuh masa. Anak itu dalam keadaan takut kerana tidak memahami keadaan sekelilingnya. Telapak tangannya sahaja sukar nak dibuka kerana hendak mengelakkan dirinya diri dari ketakutan. 

Anak itu mula memahami lapar semestinya ada dimakan atau diminum untuk menghi- langkan rasa lapar atau dahaga. Mengeluarkan tangisan merupakan satu alat berkemunikasi dengan alam di sekelilingnya untuk meminta bantuan. Bayi itu mula memaham kod-kod bahasa melalui ibunya dengan menggunakan mata dan telinga. Apa sahaja keperluannya terutama dari segi keselesaan hidup ia meminta bantuan dari seorang ibu dengan mengeluarkan tangisan.
 

Oleh sebab kehadiran seorang ibu, bayi mendapat keselesaan hidup maka hubungannya dengan ibu lahir kasih sayang yang menjadi pemangkin kepada seorang bayi untuk tidak merasa takut. Maka itu lahirlah ukhuwah kemanusiaan antara si anak dengan seorang ibu yang menjadi pemangkin untuk membina hubungan dengan orang lain di sekelilingnya.
Keadaan demikian meningkat setahap demi setahap sehinggalah bayi itu mula sampai usia hendak menerima pendidikan secara formal di sekolah apabila ibubapanya menghantarnya untuk menerima didikan dari seorang guru yang bertuliah demi mengukuhkan ilmu yang diterimanya dari kedua ibubapa terutama sekali seorang ibu.
Bekalan si anak datang ke sekolah hanya kasih sayang yang telah dipelajari dari ibubapa maka itu anak di peringkat awal wajar diperkenalkan suasana keadaan sekolah yang menggem birakan. Bahasa seorang ibu apabila berkemunikasi dengan anaknya di rumah sentiasa manis dan indah didengar oleh anak itu maka adalah amat membantu dalam pembelajaran seorang anak jika seorang guru menyampaikan pendidikannya dalam suasana kasih sayang yang sentiasa melahir kan keselesaan dan kegembiraan kepada anak murid.

Situasi di sekolah wajar conducive atau membantu bagi si anak agar ia tidak merasa terasing dalam kehadiran anak-anak yang lain. Seorang guru seharusnya menjadikan sekolah itu sebagai rumah anak-anak yang kedua dari rumahnya sendiri. Ketiadaan seorang ibu bersama anak di sekolah wajar dimurnikan dengan kehadiran seorang guru yang memainkan peranan utama dalam menyelesaikan rasa kesunyian seorang anak. Maka itu adalah penting dan bersesuai bagi seorang guru wanita yang penyayang (pada lazimnya) ditugaskan untuk memegang kelas penyesuiyan.

Di rumahnya, anak itu mempelajari makna kasih sayang dari seorang ibu. Maka itu adalah amat penting bagi seorang guru mewujudkan situasi demikian sebagai strategi pempela- jaran seorang guru kepada anak murid yang belum faham apa itu ilmu. Apabila situasi demikian dapat diterima oleh anak-anak murid maka di situlah benih-benih ukhuwah kemanusiaan dapat disemai dalam sanuberi anak-anak. Maka itu anak mula berkawan kepada kumpulannya sesiapa sahaja yang bercakap atau bergaul dengannya. Sebarang permasalahan yang dialami oleh anak murid, guru wajar bersedia bersama mendampinginya seperti halnya yang dilakukan oleh seorang ibu di rumah.
 

Pembelajaran yang sesuai bagi anak yang masih belum memahami keadaan sekolah ialah dengan menggunakan banyak alat yang bersesuaian yang dikenali sebagai ‘alat bantu meng- ajar’. Strategi pembelajaran demikian sentiasa menggamit keseronokan anak-anak berpatisipasi dalam kelas atau kumpulan disebabkan mereka dapat menggunakan sebanyak yang boleh, deria-deria yang membantunya untuk memahami mesej yang disampaikan oleh guru.

Kesemua lima deria yang Allah beri kepada setiap manusia amat penting untuk memban- tu manusia memahami keadaan di sekelilinnya seperti mendengar, melihat, menyentuh, merasa dan menghidu. Penerimaan ilmu dengan mudah dan cepat apabila menggunakan banyak deria. Kata-kata seorang pelajar apabila telah mengikuti ceramah atau pengajaran seorang guru berkata: “Saya dengar saya ingat; saya lihat saya tahu; saya buat saya faham”. Mesejnya ialah dalam semua strategi pembelajaran, deria sentuhan dan amalan melahirkan pengalaman yang menjadi pendidik amat bijaksana.

Mendekati anak dalam menyampaikan pengajaran wajar gunakan sentuhan dan pujian apabila anak itu mengeluarkan pendapatnya atau menjawab persoalan yang diajukan oleh guru. Pendapat yang dicadangkan oleh murid mungkin tidak bersesuaian dengan agenda yang dibin- cang tetapi guru wajar menerimanya dengan meminta pendapat orang lain yang lebih tepat lagi. Jangan menghalang murid memberi pendapat dengan mengatakan “salah” atau “tidak betul.” Jika strategi negetif digunapakai dalam berkomunikasi dengan murid dalam perkembangan pem-belajaran, akan membunuh minat murid untuk berpatisipasi dalam perbincangan.
Anak kecil suka mengembara dalam pemikirannya. Tugas utama sebagai pembimbing atau guru ialah menyelami dunia pemikiranya guna untuk mengambil hati anak kelak menjadi strategi untuk ia menerima anda sebagai pengganti seorang ibu. Dalam pada itu suasana ukhuwah kemanusiaan telah anda bina dalam pembelajaran seorang anak.

Bayi, dalam peringkat memahami apa yang dilihatnya ialah menyentuh dan memasukkan dalam mulutnya. Kedua-dua amalan ini ialah sentuhan dan merasa maka itu melahirkan pembela jaran yang menggamit kefahaman wajarlah menggunakan sebanyak yang boleh deria-deria manusia.
Kemahiran asas 3M menggunakan kelima-lima deria manusia dalam pembelajaran. Dalam aktiviti membaca anak itu menggunakan mata untuk melihat dan mengenali kod bahasa; menggunakan telinga untuk mendengar mesej bahasa dan membaca dengan mengeluarkan suaramelahirkan satu perasaan bersuara.

Mengira melibatakan sentuhan apabila menggunakan alat bantu mengajar; rasa seronok dalam hati apabila berjaya menyelesaikan masalah kira-mengira. Melihat dan mengunakan alat bantu mengajar dalam mengolahkannya untuk mendapatkan jawapan teka-teki kira mengira. Kesemua, sentuhan, merasa, dan melihat, adalah keseronokan dalam pembelajaran kelak mejadi pemangkin kepada jiwa anak-anak untuk lebih giat hendak mengetahui permasalahan alam sekelilingnya.

Menulis adalah satu cara mengukuhkan pengalaman anak apa yang di lihat. Dalam pembelajaran menulis ia menggunakan deria sentuhan dengan alat tulis; merasa seronok dengan pembentukan huruf-huruf kod bahasa; dan apabila kod bahasa itu tidak sesuai di tempatnya seperti salah eja, maka rasa terhidu dalam hati ketidak sesuaian susunan huruf-huruf bahasa. Dalam erti kata lain penempatan huruf-huruf tertentu rasa terasing pada tempatnya dalam penglihatan pada mata memandang.

Dengan menggunakan kemahiran asas dalam pembelajaran sebenar akan melahirkan satu perasaan hubungan kemanusiaan dengan menggunakan semua fakulti kemahiran yang Allah berikan kepada seorang insan. Kemahiran itulah yang menggamit perasaan ukhuwah kemanu- siaan kelak mendekatkan kita kepada kekuasaan Allah S.W.T.

Teknologi Allah dalam membentuk manusia jauh lebih canggih berbanding dengan teknologi manusia yang Allah berikan kepada hambah-Nya. Dengan teknologi yang hanya sedikit sahaja Allah berikan kepada manusia menjadikan manusia anggkoh dan sombong sehingga sampai ke peringkat membelakangi kekuasaan Allah S.W.T.. Manusia harus faham bahawa tiada yang kekal di alam dunia ini hanya Allah sahaja yang tiada permulaannya dan tidak penyudahnya, Dia kekal abadi.

Manusia yang terpanjang usianya di alam dunia ini ialah manusia pertama iaitu Nabi Adam a.s. yang menjangkau umurnya sehingga sampai dua ribu tahun. Tetapi akhirnya menemui ajal juga untuk meninggalakan alam ini dan kembali kepada Allah S.W.T. Allah berfirman yang bermaksud: “Setiap yang hidup itu mesti mengalami mati.”
Dalam pembelajaran, kemahiran menulis merupakan satu pusaka yang tidak ada akhir atau penyudahnya dikecuali kehendak Allah S.W.T.. Segala yang tercatit dalam pendokumen- tasian pembangunan kehidupan menjadi kekal sehingga hari kiamat apabila dunia sudah menjadi  
hancur-hancuran. Dokumen inilah menjadi saksi abadi kepada generasi akan datang yang melakarkan satu pengesahan bahawa ada pembangunan telah wujud masa yang lampau.

Setiap mukmin wajar mengejar kesempatan-kesempatan yang bermanfaat kepada kehidu- pan di alam barzakh yang berbentuk amal jariah. Ilmu yang diperolehi melalui berbagai pembela jaran yang menjamin kesejahteraan hidup di alam berikutnya terbahagi kepada tiga kategori. Pertama ialah mempunyai anak yang saleh yang akan meneruskan ibadah yang murni seorang ayah setelah ia meninggalkan dunia ini dan berpindah ke alam barzakh. Amal ibadah seorang anak akan mengingatkan keberadaan seorang ayah semasa di dunia yang telah berbakti kepada bangsa dan agama. Nama kita tidak terpisah menjadi agenda di dunia walaupun jasad sudah tidak ada hubungannya lagi.

Amal jariah yang kedua ialah mengambil kesempatan semasa hidup di dunia, untuk membina gedung-gedung ilmu seperti madrasa atau sekolah agama dan juga rumah Allah seperti mesjid dan surau. Rumah-rumah ibadah tersebut akan menyemikan anak didik yang cintakan agama kelak mengenali dirinya sebagai hambah Allah. Ia menjadi pemimpin masyarakat yang dihiasi dengan ilmu tauhid demi memurnikan kehidupan di dunia sebagai persediaan hidup di alam yang berikutnya nanti. Hidup dengan kemurnian beragama akan menempuhi pembangunan yang terarah.

Pembelajaran 3M membina manusia yang mengenali ibadahnya kerana Allah. Amal jariah yang ketiga ialah menggunakan ilmu yang ada pada diri anda untuk dijadikan sebagai
kekuatan dakwah melalui penulisan. Buku yang terhasil dari melaksanakan dakwah akan menjadi saksi bahawa keberadaan anda di dunia kekal sehingga kiamat walaupun anda telah berpindah ke alam barzakh.

Dakwah melalui penulisan lebih luas dan kuat pengaruhnya berbanding dengan dakwah secara langsung. Maka itu hiasi masa lapang mu dengan kegiatan dakwah dalam penulisan kerana ia tidak memerlukan masa yang khas untuk berbuat demikian seperti mana halnya dalam menjalankan dakwah secara langsung. Semoga Allah S.W.T. memberi taufik dan hidayah dalam penilisan anda. Insa Allah!

PENGUASAAN KEMAHIRAN 3M MERUPAKAN IBADAH KERANA ALLAH (Disiarkan pada 12. 12. 2009)

Kurikulum Baru Sekolah Rendah (KBSR) yang diperkenalkan oleh Kementerian Pendidikan menggantikan system yang lama (KLSR), menitik beratkan penguasaan kemahiran 3M iaitu membaca, mengira dan menulis. Tiga komponen pembelajaran ini merupakan kemahiran asas seorang insan dalam memahami fenomena kehidupan di alam dunia.
Firman Allah yang pertama yang diturukan kepada manusia yang diterima oleh baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. dalam perantaraan malaikat Jibril, ialah “Iqra” iaitu bacalah, walaupun baginda tidak dapat berbuat demikian kerana beliau adalah dalam keadaan ummi. Oleh sebab membaca itu adalah seruan dari yang Maha Pencipta kepada hambah-Nya, maka ia menjadi ibadah kepada setiap manusia yang lahir di alam dunia ini untuk membolehkannya memurnikan kehidupan yang diredhai Allah S.W.T.
Membaca adalah satu kemahiran cara berkemunikasi antara diri anda dengan alam kehidupan demi mendapatkan satu kefahaman mengenai fenomena kehidupan yang akan di terjemahkan kepada amalan, kelak mewujudkan satu perubahan atau pembaharuan kepada keadaan hidup yang sesuai dengan fitrah manusia sebagai pengguna. Untuk membolehkan seseorang itu membaca, ia memerlukan beberapa fakulti dalaman yang dikenali sebagai fitrah Allah agar kelangsungan pembelajaran itu dapat berlaku.
Fakulti dalaman yang terlibat langsung dalam kemahiran membaca ialah mata, otak, dan hati yang melahirkan rasa keingian dan kemahuan. Jika ada di antara fakulti tersebut tidak ada atau cacat maka sukar bagi seseorang itu hendak melaksanakan kemahiran membaca kecuali fakulti mata yang boleh menggunakan deriah sentuhan dengan jari seperti halnya pembelajaran menggunakan system Braille. Kesemua fakulti tersebut adalah fitrah Allah yang dibekalkan kepada manusia sebagai kesempurnaan hidup yang membawa darjat dan kudrat kemanusiaan sebagai hambah Allah.
Teknologi Allah dalam membentuk manusia jauh lebih canggih berbanding ilmu manusia yang dikenali sebagai sains dan teknologi. Ilmu dunia tersebut juga adalah ilmunya Allah yang diberi kepada manusia tetapi hanya setakat mengenali sesuatu ilmu yang nyata walaupun ia dalam tahap yang amat terhad, tetapi tidak ada kemampuan membaca ilmu yang dalam keadaan ghaib, kecuali hanya sedikit sahaja yang melalui kehadiran iman seseorang itu.
Walau bagaimanapun untuk mengenali ilmu yang nyata setiap insan wajar menggunakan fitrah Allah yang ada pada dirinya seperti otak untuk berfikir dan memahami fenomena alam; mata untuk melihat dan mengenali antara yang sah dengan yang batil. Tetapi ilmu yang berupa ghaib atau tidak kelihatan, fungsi hati mengambil peranannya. Walau pada itu hati dapat mentafsir atau memahami sesuatu fenomen dengan bantuan otak.
Dengan fakulti hati kita boleh melihat secara ghaib iaitu melihat alam kehidupan yang pernah kita alami. Sebagai contoh, jika kita pernah mengalami melawat negara England maka kita boleh melihat dengan mata hati keadaannya walaupun kita sedang berada di tanah air di Malaysia. Dalam keadaan demikian fungsi otak bersepadu dengan mata hati menjadi alat untuk membaca fenomena tersebut.
Kemahiran asas 3M dalam pembelajaran merupakan muara dalam memahami fenomena alam kehidupan. Membaca adalah memahami mesej sesuatu fenomena alam. Manakala mengira adalah sebahagian daripada kemahiran membaca. Menulis pula adalah aktiviti untuk merekodkan apa yang telah dibaca. Dalam semua keadaan menangani kehidupan, Allah S.W.T. telah membentuk manusia dalam keadaan yang sempurna dan amat sofistikated. Mengapakah makluk manusia tidak terlintas dalam fikirannya untuk merasa syukur terhadap pemberian Zat yang maha agung itu?
Setiap kali kita memulakan aktiviti atau agenda kehidupan yang dikenali sebagai ibadah, wajar dihiasi dengan menyebut nama Allah atau ‘Bisimillah’ kerana Dialah yang menyempurna kan agenda yang kita laksanakan. Manusia adalah sebagai alat melaksanakan ibadah berkenaan sahaja. Membuat perubahan kepada keadaan agenda tersebut adalah kekuasaan Allah S.W.T. Kemanfaatannya balik kepada manusia jua.
Senang dan susah menjadi perjuangan hidup manusia sebagai pelaksana. Tetapi manusia kadangkala alfa tentang aktiviti atau ibadah yang dilaksanakan. Apabila manusia mendapati percaturan hidup itu mudah maka ia membelakangi kekuasaan Allah yang memudahkan ibadah berkenaan. Manusia hanya mengingati Allah apabila ia mendapati ibadahnya itu menyukarkan. Jangankan bersyukur terhadap hidangan Allah yang melahirkan kegembiraan kepada anda, mengingatkan Allah sahaja pun sukar bagi manusia melakukannya apabila ia dilamun kesero- nokkan dunia.
Sebagai seorang pelajar menjadi kemestian baginya untuk membudayakan kesyukuran kepada Allah S.W.T. kerana memberi kekuatan menyelami kerenah-kerenah kehidupan yang menjadi faktor penghalang kepada pembangunan diri. Setiap pelajar harus mengenali dirinya sebagai hambah Allah dan segala kemanfaatan hidup wajar difahami sebagai pemberian dari Zat yang Maha Agung itu.
Dengan penguasaan kemahiran asas 3M, manusia mempunyai tanggungjawab yang besar dalam hidupnya. Tanggungjawab tehadap dirinya sebagai pemain dalam kelangsungan pem- bangunan kehidupan; tanggungjawab terhadap hubungan anda dengan Zat yang Maha Berkuasa; tanggungjawab terhadap sesama umat dan tanggungjawab terhadap makluk-makluk Allah yang ada di alam ini sama ada yang hidup atau aktif mahupun yang mati atau tidak aktif.
Tanggugjawab terhadap diri sendiri adalah yang terpenting kerana setiap insan wajar dimuliakan dengan ilmu pengetahuan. Sama ada ilmu dunia mahupun ilmu akhirat(agama) kedua-duanya diperlukan dalam kelangsungan hidup sebagai hambah Allah. Manusia menjadi mulia dengan kehadiran ilmu pengetahuan kerana dengan ilmu manusia akan mengenali maknanya hidup kelak menggapai keimanan kepada Zat yang Maha Berkuasa.
Tanggungjawab terhadap hubungan anda dengan Zat yang Maha Berkuasa menjadi agenda utama dalam memurnikan kehidupan. Tujuh belas rakaat sehari semalam menjadi ibadah unggul manusia sebagai kahlifah Allah. Manusia mukmin yang beriman kepada Allah S.W.T. wajar mematuhi perintah-Nya dan menjauhi larang-larangan-Nya.
Tanggungjawab terhadap sesama umat serta makluk-makluk lain yang ada di alam ini menunjukkan kekuasaan anda sebagai kahlifah Allah S.W.T. Hubungan anda dengan sesama umat akan melahirkan ukhuwah kemanusiaan kelak bembentuk satu perasaan kasih sayang yang akan menjamin kesejahteraan hidup bertamadun. Sifat kasih sayang wajar ada dalam perasaan manusia kerana fitrah tersebut adalah sifat yang ada pada Allah S.W.T. yang membentuk manusia.
Menjadi pemain dalam kelansungan kehidupan, seseorang itu wajar melalui berbagai proses pembelajaran guna untuk mengaktifkan sel-sel dalam otak agar dapat berfungsi dalam mengolakan aktiviti kehidupan. Allah S.W.T. telah membentuk manusia dengan membekalkan lebih kurang tiga trillion sel-sel otak. Setiap sel otak wajar diaktifkan agar ia berfungsi dalam memahami percaturan hidup.
Walau bagaimanapun Allah telah memperuntukkan kepada setiap individu sebanyak satu per tiga sahaja sel yang dapat diaktifkan maka itulah kekuasaan dalam melaksanakan peranannya sebagai pemain dalam memurnikan hidupnya dan juga mengolah agenda dalam pembangunan hidup di alam dunia. Untuk mengaktifkan sel-sel tersebut adalah tanggungjawab utama ibubapa dalam usaha memanusiakan zuriatnya agar ia menjadi pemain yang berguna kepada bangsa dan negara.
Ada di antara manusia yang Allah memberi kemurnian hidup dengan mengaktifkan sel-sel dalam otaknya lebih daripada satu per tiga. Insan serupa ini dapat membaca fenomena kehidupan lebih cepat dan mendalam berbanding manusia biasa seperti halnya seorang pelajar di Johor, Malaysia. Anak itu berusia dua belas tahun dan sudah menguasai pelajaran di peringkat pra universiti. Kemampuan seorang insan serupa ini wajar di sandarkan kepada kekuasaan Allah S.W.T.. Maka itu adalah menjadi kewajiban bagi manusia mensyukuri pemberian Allah dan memahami setiap amalan yang memurnikan kebajikan merupakan ibadah.
Allah telah berfirman dalam al-Qur’an yang bermaksud: “Allah tidak mengubah nasib sesuatu kaum kalau kaum itu sendiri tidak mengubahnya.” Surah al-Ra’d ayat (13) 11.
Setiap manusia dibekalkan oleh Allah satu perasaan dalaman semulajadi untuk meng- inginkan pasangan hidup yang dikenali sebagai Isteri. Proses mendapatkan pasangan hidup tersebut wajar melalui pintu nikah seperti mana yang dicontohi oleh manusia pertama iaitu Nabi Adam a.s. Untuk melalui pintu nikah pehak lelaki wajar membayar maharnya sebelum dapat menyentuh pasangannya. Nabi Adam membayar maharnya dengan hanya mengucap salawat Nabi disebabkan kemampuannya amat terhad sekali. Orangnya belum lahir di dunia tetapi namanya sudah dijadikan sebagai mas kawin oleh manusia pertama. Bagitulah agama Islam, tidak menyusahkan umatnya.
Perkahwinan merupakan satu kebahagiaan hidup setiap manusia. Kebahagian itu akan melahirkan cinta kasih sayang kelak menginginkan zuriatnya. Di situlah bermulanya tangung jawab suami isteri untuk memanusiakan zuriatnya agar ia menjadi pemain yang diperlukan dalam kehidupan dunia dan akhirat.
Manusia perlukan ilmu dan ilmu adalah penting dalam hidup sebagai pemurni kehidupan
di dunia kelak menjadi persediaan untuk hidup yang kekal di dunia akhirat sebagai distinasi setiap insan yang lahir di dunia ini. Mengilmukan manusia bermula dari rahim ibu. Segala zat makanan yang dimakan oleh seorang ibu menjadi pembentuk akhlak yang mulia anak dalam kandungan. Di samping zat makanan tersebut pembentukan akhlak bayi juga mempunyai pengaruh daripada akhlak pembawaan kedua suami isteri sebagai ahli masyarakat di mana sahaja ia berada.
Dalam membentuk peribadi mulia seorang anak ia kena melalui empat fasa pembangunan insan. Pertama ialah semasa dalam kandungan ibu. Kedua ialah semasa kanak-kanak itu masih dalam pangkuan ibu. Ketiga ialah masa remajanya dan keempat ialah semasa menuntut ilmu secara rasmi samada di sekolah, maktab, dan pengajian tinggi di universiti.
Keempat-empat fasa tersebut, kedua ibubapa merupakan manusia terpenting dalam pembentukan insan yang berilmu dan mempunyai peradaban yang berlandaskan ajaran agama Islam yang dipilih oleh Allah sebagai agama manusia. Firman Allah yang bermaksud: …..”Pada hari ini telah-Ku sempurnakan untuk kamu agama mu, dan telah-Ku cukupkan kepada mu nikmat-Ku dan telah Ku redhai Islam itu jadi agama bagi mu.” Surah al-Maidah ayat (5) 3.
Perwatakan sebagai pemain dalam pembagunan insan, kedua ibubapa mempunyai kesan kepada pembentukan insan yang kamil dan mulia. Walaupun bayi itu masih dalam rahim ibu Allah S.W.T. sudah sebatikan akhlak bayi dengan amalan kedua ibubapa. Kedua-dua mereka wajar melihat alam sekelilingnya sebagai pemangkin kepada pembangunan insan. Perlakuan atau akhlak ibubapa, sama ada secara langsung mahupun tidak, keberkesanannya pasti bayi dalam kandungan akan mempusakainya.
Allah S.W.T. telah membentuk keadaan seorang insan yang dilahirkan di alam dunia ini sama ada dalam keadaan sempurna sifatnya atau sebaliknya, maka itu tidak ada manfaatnya bagi sesiapa pun untuk tidak merestui dan bersyukur menyaksikan keadaan anak berkenaan kerana tidak melanda kepada diri dan keluarga anda. Anak yang cacat atau tidak sempurna keadaan kejadiannya tidak sewajarnya menjadi bahan yang menimbulkan perasaan jijik.
Jika demikian penerimaan anda kepada seorang hambah Allah maka Allah akan memberi yang serupa kepada anda atau selain daripadanya yang lebih berat lagi. Senang dan susah yang merangkumi segala kehidupan di alam dunia adalah ketentuan Allah S.W.T. Manusia hanya terima beres dan bersyukur terhadap pemberian-Nya. Kita dapat membaca keadaan alam semulajadi maka itu jadikanlah ia sebagai ibadah dalam semua keadaan sekali pun.

WAWASAN ISLAM MENANGANI DUNIA TANPA SEMPADAN (Disiarkan pada 28. 11. 2009)

Pembanguan sains dan teknologi menghidangkan satu sinario kehidupan antara kemodenan dan keaslian dalam pandangan dari perspektif Islam. Jendila dunia menghimbau suatu cara hidup seolah-olah kehidupan itu wujud dengan sendirinya yang dikenali sebagai “nature”. Ramai manusia tidak mengenali dirinya sebagai hambah Allah dan mengkufurkan diri untuk memahami segala persembahan alam yang dikenali sebagai teguran Allah S.W.T.
Bencana alam di merata dunia tidak dijadikan sebagai satu iktibar demi kefahaman bahawa Zat yang Maha Pencipta tidak meredhai gelagat-gelagat makluk manusia di muka bumi ini. Manusia yang berselimutkan ilmu sains dan teknologi mengkaji secara ilmiah hidangan alam yang mengakibatkan berbagai jenis bencana dan bukan memahami fenomena tersebut sebagai teguran Allah S.WT. ke atas kekufuran manusia menangani kehidupan di bumi ini.
Antara memperbaiki akhlak manusia sebagai pemain di pentas dunia atau membuat penyelidikan secara ilmiah yang disandarkan kepada sains, untuk menemukan jawapan mengapa berlakunya bencana alam merupakan dua fenomena yang tidak dijadikan faktor untuk memahami mengapakah Allah wujudkan malapetaka tersebut.
Allah mengamanahkan alam dunia ini untuk dimanfaatkan oleh manusia agar ia dijadikan tempat pelaburan membina tamadun. Tamadun yang dimaksudkan ialah pembangunan kehidupan yang berasaskan taqwa dan keredhaan Allah S.W.T. menepati syarat-syarat dan ciri-ciri yang ditetapkan oleh al-Qur’an dan al-Sunnah sehingga terbentuk sebuah masyarakat yang hidup secara aman harmoni dan mendapat keampunan daripada Allah S.W.T..
Allah berfirman dalam al-Qur’an yang bermaksud: “Adakah mereka yang mengasaskan bangunannya atas dasar taqwa dan mardhati’Llah itu lebih baik ataukah mereka yang mengasas kannya di tepi jurang yang dalam lalu ia jatuh tersungkur bersama binaannya itu ke dalam neraka Jahanam (itu lebih baik)?....” (al-Tawbah 9:109.
“Demi sesungguhnya bagi penduduk Saba’ satu tanda (Kemurkaan Allah) terdapat di tempat tinggal mereka dua kebun (yang luas subur) di kiri kanan tempat tinggal mereka, (lalu dikatakan kepada mereka) makanlah rezeki Tuhanmu dan bersyukurlah kepada-Nya (atas kurniaan) sebuah negeri yang aman dan makmur serta mendapat keampunan Illahi)” (Saba’ 34 : 15).
Hidup yang dimurnikan dengan kemodenan sains dan teknologi seperti yang dihidangkan oleh dunia tanpa sempadan, telah merenggangkan alam dunia dengan alam akhirat. Allah telah turunkan dokumen wahyu sebagai risalah tauhid bagi membetulkan akhlak setiap insan demi mengenali dirinya sebagai hambah Allah. Dengan iman kepada Allah hidup itu mempunyai makna tetapi dunia kemodenan yang dibawa oleh sains mengkufurkan manusia sebagai hambah Allah.
Hidup bertamadun memelihara keaslian kehidupan yang dimurnikan oleh kesucian beragama. Apakah yang dimaksudkan dengan Tamadun Islam? Tamadun Islam boleh didefinisi kan sebagai sebuah Tamadun yang dibangunkan atas asas taqwa dan keredhaan Allah S.W.T. menepati syarat-syarat dan ciri-ciri yang ditetapkan oleh al-Qur’an dan al-Sunnah sehingga terbentuk sebuah masyarakat yang hidup secara aman harmoni dan mendapat keampunan daripada Allah S.W.T.1
Seorang Islam perlu melengkapkan diri dengan beberapa kelayakan sebagai pra syarat untuk mendapat kejayaan di dunia dan di akiharat. Antaranya ialah penguasaan ilmu dan kefahaman Islam yang sebenar; kedua, mempunyai iman yang teguh sebagai bekalan spiritual; ketiga, ialah peribadi salih sebagai bekalan moral dan keempat, menjadikan Islam sebagai tujuan dan matlamat hidup.
Penguasaan ilmu dan kefahaman Islam yang sebenar sebagai bekalan kepada mental. Mereka yang meletakkan diri sebagai pemegang amanah bagi menegakkan kebenaran dan keadilan, patutlah mengetahui dan memahami peraturan itu secara menyeluruh, sekurang-kurangnya membolehkan mereka membezakan antara ‘aqidah Islamiyah dan ciri-ciri jahiliyah, antara cara hidup Islam dan cara hidup jahiliyah. Dengan itu barulah seorang berupaya untuk mengetahui bagaimana Islam mampu membuat perubahan dalam masyarakat secara global.
Selain memiliki ilmu dan kefahaman, tenaga pengerak juga mestilah memunyai keimanan yang teguh terhadap ‘aqidah dan menjadi asas segala kegiatan mereka. Setiap perlaksanaan agenda pembangunan tidak mungkin dapat dilaksanakan dalam keadaan hati yang berbelah bagi dan fikiran yang tidak tenang dan mudah tertarik dengan pelbagai aliran pemikiran.
Tidak ada jalan lain untuk mengelakkan daripada gejala ini melainkan dengan iman yang teguh terhadap Allah S.W.T. yang Maha berkuasa atas segala makluk-Nya. Yakin dengan al-Qur’an sebagai kitab hidayah Yakin dengan petunjuk Rasulu’Llah SAW untuk menuju jalan selamat. Yakin dengan adanya hari perhitungan amal manusia di Yawm al-Hisab. Dan yakin juga dengan ketentuan buruk dan baik daripada Allah S.WT. Keyakinan kepada semua inilah yang boleh menjamin seseorang hilang kekusutan fikiran dan ragu-ragu dalam perjuangan untuk menegak peraturan dalam masyrakat Islam.
Antara kelayakan yang tidak kurang penting ialah memiliki peribadi salih sebagai bekalan kepada morality seseorang Islam. Dengan bekalan ilmu dan iman, seseorang akan muda untuk mendapat jaminan keredhaan Allah SWT. Gambaran peribadi salih akan dapat dicernakan dalam bentuk penghayatan tutur kata dan amal, apabila wujud sifat-sifat mahmudah yang memantapkan hubungannya dengan Allah S.W.T., seperti ikhlas, sabar, syukur , ridha, tawakkal, zuhud dan wara’.
Demikian juga yang menghubungkan seseorang dengan sesama manusia seperti adil, amanah, benar dan bertanggungjawab. Gambaran peribadi mulia bukan sahaja diperlukan untuk meyakinkan masyarakat kepada seruan dakwahnya, tetapi juga diperlukan untuk menangkis serangan budaya tidak salih yang berlaku dalam hidangan dunia globalisasi atau dunia tanpa sempadan.
Islam adalah agama yang diredhai Allah S.W.T. untuk makluk manusia. Menjadikan Islam sebagai tujuan dan matlamat hidup merupakan perjuangan dalam wawasan pembangunan ummah. Setiap muslim perlu memiliki wawasan tersebut terutama mereka yang melibatkan diri dengan usaha mengislahkan dan menegakkan peraturan serta system kehidupan bermuamalah secara Islam dalam masyarakat.
Sistem ekonomi, politik, pendidikan, perundangan dan system kehakiman harus menjadi fokus untuk ditegakkan peraturan dan syariat Islam di dalamnya. Namun apa yang menyedikan, terdapat sebahagian umat Islam yang memiliki ilmu dan pengalaman yang luas, tetapi digunakan untuk meraih kepentingan duniawi yang bersifat peribadi.
Walaupun peribadi begini tidak mendatangkan sebarang halangan kepada kehidupan masyarakat, namun untuk dipilih sebagai pekerja dan penegak tamadun Islam, mereka tidak akan mampu menghadapi dugaan dan tribulasi. Setiap muslim sepatutnya sentiasa bersedia mempergunakan seluruh kemampuan akal fikiran dan tenaga untuk mencapai matlamat tersebut.
Firman Allah yang bermaksud: “Sesungguhnya agama (yang sebenar) di sisi Allah hanyalah Islam….(Ali- Imran 19)
Firman-Nya lagi:
“ Dan sesiapa yang mencari selain Islam sebagai agama (pegangan hidup), maka tidak
sekali kali akan diterima (oleh Allah) daripadanya dan dia pada hari akhir tergolong dari
kalangan orang-orang yang rugi.” (Ali-Imran 85)
Akibat budaya dunia tanpa sempadan, umat Islam dihinggapi penyakit terlalu cintakan dunia dan bencikan syahid. Syahid yang paling mudah dilaksanakan kerana agama Allah (Islam) ialah menunaikan sembahyang lima waktu sehari semalam di mesjid. Fenomena ini wujud adalah diakibatkan oleh pengaruh Tamadun Barat yang mendominasikan dunia Timur. Rentetatan daripada itu, umat Islam kehilangan identiti dan jati diri, mudah hanyut, hidup tidak berprinsip. Para pemimpin pula hidup berpoya-poya, kekayaan negara berlegar di kalangan orang-orang kaya dan berkedudukan. 2
Umat Islam tidak pandai menggunakan potensi yang ada untuk bangun sebagai bangsa yang maju dan berdaulat akibat kejahilan. Sedangkan umat Islam punya kekuatan yang hebat seperti, bilangan penganut yang ramai , hasil bumi yang melimpah ruah dan agama yang terunggul .
Negara-negara Arab banyak yang berkiblat kepada Amereka dan sekutunya. Kekayaan negara daripada hasil minyak dilaburkan semula di negara-negara Barat bukan untuk membangunkan negara sendiri atau wilayah-wilayah Islam yang miskin dan sedang membangun. Apabila negara umat Islam ditimpa musibah, terpaksalah tenaga pakar dan jentera diimpot dari negara barat seperti Francis , German dan sebagainya, kerana tidak ada pakar dari negara-negara umat Islam.3
Kelemahan umat Islam telah memberi ruang yang luas kepada kuasa-kuasa Barat untuk menjajah dan menguasai dunia Islam dan dunia Timur. Sejak akhir-akhir ini saban hari kedapatan di dada-dada akbar dan majalah termasuk juga di kaca-kaca televisyen memaparkan peristiwa manusia yang tidak berdosa terbunuh akibat peperangan, seperti yang berlaku di Iraq, Palestin dan Afghanistan. Mereka bukan sahaja orang-orang tua tetyapi juga termasuk kanak-kanak.
Pada pembangunan akhlak generasi remaja juga sudah dipelopori oleh kebudayaan barat yang tidak mengenali agama dan jauh dari mengenali kekeluargaan. Lakunan-lakunan yang dibawah oleh pelakun-pelakun Barat banyak menitik beratkan kepada jenaya dan perompakan yang tidak mengenali keamanan dan persaudaraan.
Banduan-banduan yang ditempatkan dilokap khususnya di Amerika Syarikat tidak dapat dibendung lagi bagitu ramainya bertamabah setiap hari. Kebanyakan kesalahan mereka ialah merompak dan membunuh manusia yang tidak bersdosa. Lelaki dan wanita sejalan seiring menyelami keranah-keranah keganasan yang merunsingkan pehak pemerintah.
Undang-undang dunia sudah ditelapak tangan mereka yang tidak kenal kebahagiaan hidup. Adakah wawasan hidup serupa ini anda inginkan kepada generasi Islam yang kita cintai ini? Iman dan takwah nadi pembangunan ummah dan wajar dimurnikan dengan ilmu tauhid yang diturunkan Allah S.W.T. kepada umat manusia. Sedarkan diri bahawa di mana sahaja kita berada kita sentiasa diwarnai oleh budaya keganasan manusia sama ada secara halus mahupun secara kasar. Peliharlah agama yang

1 Nik Mohd Rosdi Nik Ahmad, Nik Kamaliah Nik Abdullah. “Kenalilah Tamadun (Al-
Hadharah) Pusat Penerbitan Universiti (UPENA)2008. h 45
2 Ibid h 182.
3 Ibid h 183.

LAKUNAN PEMANGKIN MASYARAKAT ISLAM MEMBELAKANGI AKIDAH (Disiarkan pada 21. 11. 2009)

Lakunan merupakan satu hidangan moral kepada masyarakat umum untuk menggambar kan peristiwa sesuatu disiplin kehidupan yang pada kebiasaannya memfokoskan kepada kewiba- waan individu tertentu menangani tamadun pembangunan. Walau bagaimana pun dunia perfili- man lebih menekankan kepada hidangan-hidangan yang menggambarkan keterikatan kekeluar- gaan yang dimainkan melalui budaya bercinta.
Industri perfiliman kebanyakanya mempunyai sandaran kepada budaya pelakun-pelakun Barat yang kehadiran pelakun wanita mempunyai kepentingan sebagai pemangkin dalam usaha melahirkan perasaan cinta. Apakah yang menjadi katalis atau pemangkin dalam jiwa para pelakun, maka mereka menciburi diri dalam industri perfiliman? Manusia mempunyai naluri, suka dipuji dan disanjung tinggi kepada apa sahaja yang dilakukan. Faktor semulajadi manusia merasa seronok dan bangga menayangkan penampilannya kepada khalayak ramai dan memikir kan ingin menjadi idola kepada para peminatnya!
Jika dilihat dari sudut kemanfaatannya kepada pembangunan diri, adalah sukar nak dikategorokan sebagai cara yang terbaik untuk menampilkan diri sebagai idola. Setiap perlakuan yang mengiklankan kemegahan diri akan mengkufuri nikmat Allah yang dikurniakan kepada hambah-Nya. Apa yang wajar ada dalam pemikiran setiap individu adalah menghiasi diri dengan kesyukuran kerana dikurniakan wajah sedemikian rupa.
Kita berlakun untuk mendidik dan menyedarkan orang ramai cara bagaimana nak menyelesaikan sesuatu teka-teki kehidupan tetapi masalah berkenaan kurang ditekankan kepada pembangunan diri. Kita membimbing orang lain cara bagaimana hidup bermasyarakat tetapi bagaimana keadaan diri sendiri? Adakah agenda tersebut sudah diterjemahkan pada diri anda? Pepatah Melayu mengatakan seperti “ketam mengajar anaknya berjalan betul!”
Lakunan, pemangkin masyarakat Islam membelakangi ibadahnya. Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. menyarankan kepada umatnya untuk merebut yang lima sebelum yang lima datang. Visinya dalam pembangunan dunia ialah pergunakan masa dalam hidup sebaik mungkin dan jangan masa menggunakan kita. Masa dan usia, manusia seiring sejalan menuju distinasi mutlak yang ditentukan oleh Allah yang Maha Pencipta.
Hidup di dunia adalah peluang memperbaiki, serta mengumpul dana pahala sebagai bekalan hidup untuk menempuhi perjalanan seterunya menuju akhirat. Buaiyan dunia sudah sememangnya disediakan Allah untuk memberi kesempatan kepada hambah-Nya, memahami tanggungjawabnya sebagai kahlifah, di samping sebagai ujian Allah sejauh mana kefahaman dan kesukarannya menangani segala nikmat Allah berikan kepada hambahnya.
Segala bentuk hiburan, keseronokan, kebahagian dan keselesaan dalam menelusuri kehi- dupan di dunia adalah kekuasaan Allah mewujudkannya untuk menguji manusia tetang kecin- taannya terhadap dunia yang nyata berbanding dengan dunia akhirat yang berbentuk ghaib. Dengan pada itu manusia dibekalkan dengan segala fakulti dalaman pada diri setiap mukmin guna untuk menyedarkan diri tentang amalan-amalan yang berbentuk kufur atau bermanfaat kepada kehidupan manusia.
Faktor-faktor yang sentiasa mengelincirkan manusia dalam segala amalan pembangunan nya ialah kefasikan iblis yang telah berjanji kepada Allah untuk menyesatkan manusia dari keredhaan Allah atas segala amalannya. Dengan pada itu juga Allah bekalkan manusia dengan naluri instink yang berupa perasaan dalaman yang dikenali sebagai hawa nafsu terhadap sesuatu yang menggairahkan. Tetapi dengan pada itu manusia diberi jalan untuk mengelakkan diri dari terjebak dalam amalan yang megkufurkan akidah dengan kembali berpegang teguh kepada tali Allah (al-Qur’an) dan sunnah Rasulullah s.a.w.
Hidup ini diibaratkan sepohon pokok.yang tinggi atau sepohon rumput yang merayap di atas tanah. Pokok yang tinggi menjulang ke langit mempunyai resiko tinggi ditumbang angin kencang
manakalah sepohon rumput pula tidak mempunyai masalah mengenai angin yang bertiup kencang tetapi bersedialah menerima najis yang dibuang oleh haiwan yang lalu lalang serta sentiasa dipijak-pijak oleh haiwan berbagai jenis.
Allah berfiman dalam al-Qur’an yang bermaksud “Baca (Iqra)” yang membawa maksud manusia wajar memahami mesej yang terucap oleh Allah iaitu al-Qur.an dan mesej yang tercipta oleh Allah iaitu alam ini.
Kehadiran segala makluk yang ada dalam alam kehidupan mempunyai tamsil atau ajaran kepada manusia. Sepohon pokok itu memberi kefahaman kepada manusia bahawa jika anda inginkan pencapaian yang tinggi sebagai pemain dalam pembangunan umat, bersedialah mengalami kegagalan. Apa saja yang anda ceburi dalam mengolah kehidupan pasti ada sahaja yang menjadi masalah yang tidak menyenangkan anda.
Faktor-faktor yang membuat anda sentiasa dalam keadaan bermasalah mengolah agenda pembangunan disebabkan disiplin perlaksanaannya tidak dimurnikan dengan keredhaan Allah S.W.T. Allah itu Maha Kuasa dan Dialah bertanggunjawab terhadap segala-galanya dalam aktiviti kehidupan.
Seorang perniaga mendapat pulangan atau keuntungan yang lemayan dari aktiviti perniagaannya. Tetapi jika ibadah sembahyangnya menjadi asing baginya maka kebarakatan kepada hasil pendapatannya tidak menjadi manfaat dalam hidupnya. Walaupun pendapatannya lemayan tetapi penghasilan itu keluar seperti air yang mengalir keluar tidak diketahui ke mana hilangnya. Apa saja yang kita laksanakan, pemikiran anda wajar berkiblat kepada keredhaan Allah S.W.T. maka dengan cara demikian penampilan anda sebagai pemain dalam satu-satu aktiviti kehidupan sentiasa dilindungi Allah.
Aktiviti lakunan sentiasa mengambil sebahagian besar masa anda dalam sehari. Ini bermakna peruntukan masa untuk ibadah kepada yang Maha Pencipta menjadi mangsa dipinggir kan. Jika demikian keadaan hidup itu maka agenda pembangunan rohani terpaksa dikorbankan. Menjadikan pembangunan dunia sebagai keutamaan dalam kehidupan samalah dengan perinsip hidup seekor haiwan yang hidupnya hanya mencari makanan apabila perutnya merasa lapar.
Hidup ini memerlukan keikhlasan dalam perlaksanan pembangunan. Segalanya difikir kan sebagai sesuatu yang amat penting dalam melaksanakan perubahan. Tetapi dalam aktiviti lakunan ia dihidangkan sebagai satu budaya kehidupan yang direka sedemikian rupa seolah-olah ia telah berlaku atau belum berlaku dalam kehidupan sebenar.
Dalam memurnikan kehidupan di alam dunia, manusia diamanahkan sebagai pemain atau pelakun. Menjadi pemain atau pelakun yang terbaik dalam mentamadunkan kehidupan wajar dimurnikan dengan kesucian beragama kerana ia sebagai landasan menujuh redha Allah S.W.T. Apa yang seharusnya menjadi wawasan dalam pembangunan ummah ialah hubungan manusia dengan Allah yang dihiasi dengan hubungan anda dengan sesama insan.
Pelakun di pentas lakunan memerlukan kepekaan sosial sebagai nadi menghidupkan lakunan yang dipersembahkan. Sasaran kita ialah para penonton yang memerlukan suntikan ukhuwah kemanusiaan yang menjadi kekuatan menghidupkan lakunan yang di persembahkan. Di pehak pelakun pula wawasan yang mempengaruhi lakunannya ada empat. Pertama sebagai hiburan; kedua sebagai flatform pendidikan kepada masyarakat umum; ketiga sebagai kepuasan diri yang menimbulkan kegairahan dalam hidupnya; dan keempat ialah mendapat ganjaran berupa wang dari Pengarahnya.
Walau bagaimanapun pelakun atau pemain dalam alam kehidupan memerlukan kekuatan
iman kepada Allah S.W.T. Menjadi pemain yang terbaik dalam melahirkan tamadun kehidupan wajar dengan iman dan ketakwaan kepada yang Maha Pencipta. Sebagai pemain memurnikan alam kehidupan, wawasan yang mempengaruhi manusia untuk menjadi pemain yang baik ada empat:
Pertama memelihara hubungan manusia dengan Allah; kedua memurniakan hubungan anda dengan sesama insan; ketiga ialah mendapat dana pahala sebagai bekalan hidup di alam berikutnya (alam barzakh, dan alam akhirat, setelah selesai agenda di dunia); dan keempat ialah memelihara maruah diri di hadapan Allah S.W.T. yang menjadi pemangkin mewujudkan kebahagiaan hidup di dunia dan juga di akhirat.
Jika dibandingkan kemanfaatan dalam kedua arena pembangunan, beberapa kesimpulan dapat kita perolehi. Menjadi pelakun di pentas perfiliman, tujuan utama pelakun ialah ganjaran dunia berupa wang dan menjadi idola kepada dunia perfiliman. Maka itu aktivitinya adalah pemangkin kepada membelakangi akidah.
Menjadi pemain atau pelakun dalam pembangunan ummah, kudrat kemanusiaan terpelihara di sisi Allah S.W.T. Kebajikan pembangunan rohani dan jasmani sentiasa mendapat jaminan dan keredhaan Allah S.W.T. Hubungan anda dengan alam akiharat (Allah) sentiasa terpelihara yang akan menjamin kemurnian hubungan anda dengan aktiviti keduniaan. Dengan memperolehi kemanfaatan tersebut manusia akan terdidik membudayakan hidup takwah dan tawadhu di hadapan Allah S.W.T.
Setiap individu mempunyai tanggungjawab dalam memurnikan kehidupannya. Tanggung jawab tersebut ialah mengenai kebajikan dunia dan tanggungjawab terhadap kebajikan akhirat. Kedua-dua alam tersebut kekuasaan mutlak ialah dari Allah S.W.T. Tanggungjawab anda di alam dunia ialah mengagamakan pembangunan atau dalam erti kata melaksanakan segala aktiviti kehidupan dengan kesucian beragama.
Semua aktiviti kehidupan merupakan ibadah kepada Allah maka itu setiap agenda yang kita laksaakan wajar dimurnikan dengan kesucian beragama. Dengan agama hidup menjadi terarah kerana kekuasaan Allah itu adalah menjadi mutlak dalam kehidupan. Kekuasaan kita terhadap diri sendiri sebenar tidak ada tanpa Allah S.W.T. Allah mewujudkan manusia dan Allahlah juga yang berwajar menyempurnakan kehidupan hambah-Nya dengan membekalkan segala fitrah sebagai fasiliti membina tamadun kehidupan.
Dalam diri setiap individu ada tiga fasiliti penting yang Allah telah bekalkan seperti otak untuk mengolah aktiviti kehidupan; hati untuk melihat fenomena alam yang gahib; dan kemahiran berfikir sebagai kekuatan diri mencari jawapan kepada segala permasalahan kehidu- pan. Fasiliti tersebut adalah kekuasaan Allah membekalkan kepada hambah-Nya. Mengapakah manusia mengkufuri ibadahnya apabila berhadapan dengan keseronokan dunia.
Lakunan adalah hiburan di pentas dunia maka itu mereka yang menceburi diri dalam dunia perfiliman sentiasa dihayalkan dengan keseronokan diri dibawa oleh adegan-adegan yang wajar diikuti seperti mana arahan dalam skrip yang telah disediakan. Harus faham bahawa lakunan adalah agenda yang memunikan pembangunan yang mendapat redha dari Allah S.W.T. Jika lakunan dikategorikan sebagai ibadah maka itu mengapakah manusia tergama membela- kangi akidah?
Penampilannya; pakaiannya; dan perwatakannya sebagai pelakun tidak memaparkan satu senario yang menggambarkan keislaman. Sebenarnya dunia perfiliman merupakan satu media yang amat sesuai untuk menyebarkan dakwa Islamiah kerana ia serupa dengan cara mengiklan kan komoditi yang mana penonton terpaksa mendengar dan melihat kesannya. Dekatkan diri mu kepada keredhaan Allah s.w.t. dalam apa sahaja anda laksanakan dan
jangan biarkan kesoronakan itu membawa anda ke lembah kehinaan. Hidup berpada-pada jangan sekali terdedah dengan mengkufuri kesucian beragama. Hidup tanpa kesucian beragama, siapalah kita!

KESAN GLOBALISASI KEPADA TAMADUN KEHIDUPAN (Disiarkan pada 14. 11. 2009)

Perkataan tamadun merangkumi tentang kebudayaan, kemajuaan, pembangunan, peradaban dan kemakmuran yang dicapai oleh sesuatu bangsa. Tamadun berasal daripada perkataan Arab madana, madinah, madaniyyah bermaksud Bandar yang terbina melalui proses urbanisasi. Kemakmuran yang diambil daripada perkataan umran, dan istilah Peradaban yang merangkum maksud adab sopan dan tatasusila hidup yang baik serta keluhuran dan kehalusan budi.
Gabungan ketiga-tiga istilah iaitu tamadun, kemakmuran dan peradaban memberi makna sebuah masyarakat yang membangun melalui proses urbanisasi dengan nilai-nilai, adab-adab dan tatasusila hidup serta berbudi luhur. Jika istilah tamadun dilihat menurut perspektif Islam ia merangkumi pembangunn spiritual dan material secara serentak dan sepadu.1
Kehidupan beragama menjadi ciri terpenting masyarakat bertamadun. Kepercayan kepada wujudnya kuasa ghaib menjadi pemangkin kepada kawalan kehidupan manusia. Keperca yaan kepada kuasa ghaib juga menunjukkan manusia berfikir tentang keperluan spiritual mereka yang menjadi unsur terpenting wujud tamadun. Kemunculan rumah-rumah ibadah sebagai titik tolak kepada lahirnya sesebuah tamadun.
Urbanisasi sebagai salah satu ciri-ciri tamadun, kerana Bandar biasanya menjadi pusat berkumpulnya masyarakat. Di situ juga wujudnya rumah ibadah, institusi pendidikan, pusat upacara keagamaan, istana, golongan bangsawan, ahli-ahli perniagaan, bazaar, pusat membeli belah dan sebagainya. Kewujudan berbagai institusi dan golongan manusia di pelbagai peringakat menjadikan sesebuah masyarakat tersebut menjadi bertambah maju dan hidup secara harmoni. Keadaan ini memperlihatkan munculnya pengkhususan bidang-bidang perkerjaan dan system politik yang teratur dan perkembangan ekonomi yang pesat dan bertambah maju.
Perkembangan system teknologi maklumat juga memainkan peranan penting dalam usaha membawa kemajuan sesebuah tamadun. Sistem tersebut berkembang bagitu pesat selari dengan perkembangan kemajuan dunia hari ini menunjukkan bahawa, tamadun amat memerlu kan kecanggihan system komunikasi bagi menghadapi era globalisasi, dunia tanpa sempadan.2
Bagaimanapun kekuatan dan kestabilan politik dalam sesebuah negara amat berkait rapat dengan kebijaksanaan, kekuatan pertahanan dan keadilan para pemimpin dalam pemerintahan. Kewujudannyalah yang menentukan kelangsungan sesebuah tamadun.
Budaya globalisai atau dunia tanpa sempadan diperlukan dalam mengubah sinario pembangunan manusia sejagat demi meningkatkan tamadun kehidupan. Walau bagaimana pun kecanggihan sains dan teknologi akan melahirkan satu budaya yang akan bertententangan dengan pembangunan rohani para pengguna.
Sesuatu fenomena yang bercirikan kecanggihan teknologi mempunyai elemen-elemen yang melahirkan kesan negatif kepada pembangunan tamadun. Ini berlaku disebabkan hidangan-hidangan yang merosakkan system dan ciri-ciri tamadun kehidupan masyarakat mukmin yang sudah sedia ada. Masyarakat Malaysia terbentuk dalam berbagai suku bangsa, agama dan kepercayaan. Maka itu adalah menjadi kesukaran untuk mengawal dan mempertahankan kedaulatan Islam sebagai agama rasmi Malaysia dari dicemari oleh elemen-elemen yang meng- kufurkan kesucian beragama sebagai teras kehidupan bertamadun.
Globalisasi adalah satu peluang atau strategi masyarakat Barat untuk menjual teknologi nya kepada manusia sejagat sebagai usaha mengkeristiankan dunia Islam terutama sekali para remaja yang masih mencari-cari identiti diri mereka.
Agama yang memurnikan penampilan individu muslim sudah tidak bertahan lagi untuk
mengawal keinginan manusia menyertai dunia kekufuran. Amat merumitkan lagi ialah ibubapa
para remaja turut sama menjadi pelanggan kepada hidangan dunia tanpa sempadan.
Ramai masyarakat mukmin melihat pembangunan sosial yang dibawa oleh dunia tanpa sempadan, bercirikan kemurnian dunia lebih dominan berbanding dengan pembangunan ukhrowi. Maka itu ia menjadi keutamaan manusia dalam pembangunan hidup bahagia yang diserikan dengan kemunculan kecanggihan sains dan teknologi sebagai pemudaracara dalam semua urusan pembangunan. Fenomena tersebut mudah meresap dalam masyarakat manusia terutama sekali mereka yang imannya kepada Allah tidak menentu.
Dunia tanpa sempadan mempunyai mesej yang universal merangkumi ciri-ciri pembangu nan dunia dan ukhrowi serentak. Oleh sebab pembangunan dunia lebih menyerlah kerana dekat dengan amalan manusia yang jelas maka pembangunan ukhrowi yang berupa ghaib dan tidak dapat dilihat dan dirasi kesannya menjadi sempadan sahaja.
Ramai ibubapa memilih pembangunan material/fisikal daripada pembangunan spiritual atau kerohanian dalam mengilmukan anak-anak mereka. Akibat dari itu anaka-anak remaja adalah celek computer tetapi buta membaca al-Qur’an sebagai sumber ilmu dunia dan akhirat. Dokumen wahyu atau al-Qur’an tersebut merupakan perlembagaan pembangunan manusia sejagat. Allah turunkan dokumen itu ke dunia untuk memperbetulkan landasan kehidupan manusia yang memerlukan pembangunan dunia dan pembangunan akhirat.
Allah S.W.T. mengamanahkan manusia sebagai kahlifah di muka bumi ini, maka itu tanggungjawabnya ialah memakmurkan pembangunan kehidupan dunia dan akhrat sejajar dengan fitrah manusia sebagai hambah Allah. Kehidupan dunia diibaratkan sebagai satu ladang yang memerlukan usaha anda untuk diterokai supaya mendapat peghasilan demi kemanfatan kehidupan dunia.
Globalisasi menghalalkan dunia kekufuran jika ia disalahgunakan sehingga mengakibat kan kemiskinan sama ada dari segi ekonomi mahupun ilmu tauhid. Oleh sebab itu wajar mena- nganinya dengan berhati-hati dan mestilah sentiasa berwaspada terhadap akibat buruk dan seterusnya bersedia mengambil langkah pembetulannya.
Dr. Mahathir Muhamad, mantan Perdana Menteri Malaysia banyak menumpukan pemikirannya kepada globalisasi dan perkongsian pintar sebagaimana yang terpancar dalam beberapa ucapan beliau tentang perkara ini. Beliau merupakan penceramah tetap tentang globalisasi dan perkongsian pintar di forum kebangsaan dan juga antarabangsa.
Dr. Mahathir menggambarkan keadaan sebenar yang mungkin tentang natijah globalisasi ini jika tafsiran globalisasi yang ada pada hari ini diterima tanpa banyak soal jawab. Seperti agama besar dan ideology yang lain, globalisasi dapat mewujudkan sebuah dunia yang lebih baik lagi. Tetapi beliau memberi amaran bahawa globalisasi juga boleh disalahgunakan mengakibat kan backlash atau tindakan balas yang ganas kepada pembangunan Sosial.3
Dari segi perkembangan pembangunan sosial dunia tanpa sempadan sentiasa terdedah dengan elemen-elemen yang membawa kekufuran kepada akidah tauhid yang dibawa oleh negara-negara Barat yang tidak seirama dengan akidah Islam. Akibatnya Islam menjadi jenama semata tanpa roh dalam tamadun masyarakat yang membangun.
Kehebatan sains dan teknologi masa kini mendominasikan agenda yang ditayangkan oleh media eletronik seperti televisyen yang menggemparkan masyarakat remaja untuk mencontohi tanpa memikirkan kemanfaatannya kepada pembangunan rohani. Para wanita berpakaian seperti
mana sewajarnya sebagai seorang Islam, malang ia kelihatan lebih daripada fesyen kerana membungkus badannya seperti membungkus buah nangka.
Ia kelihatan bentuk badanya lebih jelas seolah-olah tanpa penutupnya. Amat anih sekali ialah di bahagian kepala dibungkus juga menjadi kelihatan seperti patung terutama sekali apabila ia membuat persembahan di atas pentas dengan lenggang lengoknya menggerakkan punggung seolah-olah menaikkan syahwat para penonton.
Antara fesyen pakaian Barat yang menjadi fesyen masyarakat Islam masa kini ialah yang dikenali sebagai low cutting di bahagian dada. Apakah yang ditayangkan dengan fesyen tersebut? Ini bukanlah pakaian yang dihalal oleh Islam tetapi dihalakan oleh dunia tanpa sempadan.
Apabila manusia membuat sesuatu yang bertentangan dengan kebersihan beragama, ia merasa jijik pada mulanya tetapi apabila sudah terbiasa dengannya, kejijikan itu akan hilang dalam perasaanya kerana didorong oleh rakan lain yang berbuat serupa. Mengambil contoh yang rengan sahaja; semasa Nabi Adam disingkir oleh Allah dari syurga kerana telah mengkufuri arahan Allah supaya jangan mendekati buah terlarang itu, maka Nabi Adam turun ke bumi dan merasa amat seksa kerana mencium bau bumi yang amat menggerunkan perasaannya. Tetapi apa nak buat sudah nasi menjadi bubur terpaksa diharunginya. Tetapi lama kelemahan bau busuk tanah itu menjadi sebati dengan perasaan Nabi Adam dan tidak menjadi masalahnya lagi.
Demikanlah gejala-gejala sosial yang bertentangan dengan akidah Islam yang dibawa oleh dunia globalisasi. Masyarakat Islam terutama sekali para pemimpin menghalalkannya atas sebab disandarkan kepada dunia moden. Adakah dunia moden yang difahami itu mempamirkan ciri-ciri tamadun kehidupan masyarakat mukmin?
Untuk mendapatkan jawapan yang benar, harus kembali kepada tali Allah iaitu al-Qur’an nul Karim. Dokumen wahyu tersebut diturunkan oleh Allah sebagai lambang kemakmuran hidup manusia. Maka itu tidak ada kekuasan manusia untuk mengubahnya dalam hidup bertamadun di alam dunia.
Apabila kita mengkufuri kuderat kemanusiaan dengan mengetegankan alasan kemodenan dunia maka tungguh sahajalah balak yang diturunkan oleh Allah. Bencana Allah seri berganti di seluruh dunia terutama sekali negara-negara yang mengamalakan kemodenan dan membelakangi kemurnian beragama. Gempa bumi, tsunami, banjir, api, putting beliung yang dasyat yang boleh mencabut dan mengangkat sebuah rumah seperti yang berlaku di negara Amerika Syarikat, kelaparan dan sebagainya adalah antara bencana yang Allah turunkan kepada manusia.
Globalisai mementingkan perkembangan politik dalam sinaro pembangunan dunia sejagat. Bagitu juga kerenah-karenah yang mendominasikan politik tanah air. Menghalakan cara atas alasan kemodenan dunia menjadi strategi pemimpin untuk mendapatkan simpati dari rakyat jelata. Akibatnya ialah kemusnahan pembangunan rohani akan diterima oleh rakyat.
Kepentingan dunia hanya sebatas umur dan yang paling parah sekali ialah apabila pembangunan yang megkufuri dunia Islam yang diamalkan oleh pemimpin tertentu maka ia akan dipusakai oleh generasi pelapis yang akan menjadi pemimpin negara.

1 Nik Mohd Rosdi Nik Ahmad; Nik Kamaliah Nik Abdullah: KENALI TAMADUN (AL-HADARAH) h. 1
2 Ibid h 6 – 7
3 Dr. Mahathir Muhammad. Globalisasi Perkonsian Pintar dan Kerajaan. UiTM 2003 h. Prakata.