KECINTAAN KEPADA RASUL JAMINAN SYURGA FIRDAUS (Bahagian akhir)

(Disiarka pada 3. 3. 2012)
Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. inginkan semua manusia beriman dan cinta kepada Allah kerana makhlak manusia diwujudkan Allah untuk beribadah kepada-Nya dan bertakwa kepada zat yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang. Hakikat manusia sebagai hamba Allah adalah atas kehadiran roh dalam jasmani. Jasmani asalnya daripada tanah dan roh adalah dari Allah s.w.t. Kehadiran roh Allahlah yang mewujudkan makhluk manusia sebagai khalifah Allah.
Allah berfirman yang bermaksud (terjemahan): Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia (Adam alaihissalam) dari tanah liat kering (yang berasal) dari lumpur hitam dan berubah warna dan baunya. (Surah Al-Hijr: ayat 26)
Dari keterangan ayat di atas, jelaslah bahawa asal kejadian manusia dari tanah, iaitu dari tanah yang kering. Yang mana tanah liat yang kering itu berasal dari lumpur yang kental dan berubah warna dan bauhnya. Dari tanah tersebut lalu dibentuk lembaga Adam, maka terciptalah satu lembaga manusia, semata-mata lembaga, iaitu satu lembaga yang mati, kaku dan tidak bernyawa.
Menyedari hakikat ini, apalah yang hendak dibanggakan dengan kejadian diri kita. Jasad kita berasal dari tanah liat lagi busuk. Setiap jasad apabila sampai ajalnya dan mati, maka ianya akan reput dan busuk, akhirnya menjadi tanah semula.
Kemudian Allah menceritakan lagi: “Maka apabila Aku telah menyempurnakan kejadiannya, dan Aku tiupkan ke dalamnya roh dari (ciptaan) Ku.” (Surah Al-Hijr: Ayat 29)
Apabila lembaga Adam ‘Alaihissalam telah sempurna dibentuk, maka Allah meniupkan rohNya ke dalam jasad Nabi Adam ‘Alaihissalam. Sebaik sahaja Allah meniupkan roh (ciptaan) Nya kedalam jasad Nabi Adam ‘Alaihissalam, terciptalah seorang manusia pertama. Sebelum nya tidak ada manusia. Hidupnya Nabi Adam’Alaihissalam seorang diri tampa teman buat beberapa lama.
Dari Adam ‘Alaihissalam seorang inilah lahir manusia. Daripada tulang rusuk Nabi Adam ‘Alaihissalam Allah menciptakan Siti Hawa. Dan dari percampuran Nabi Adam ‘Alaihissalam dan Siti Hawa inilah lahir zuriat manusia termasuklah kita semua.
Allah berfirman dalam al-Qur’an surah A’raf: Ayat 189, yang bermaksud (terjemahan): “Dialah yang menciptakan kamu dari diri yang satu dan daripanya Dia menciptakan isterinya agar dia merasa senang kepadanya. Maka setelah dicampurinya, isterinya itu mengandung, kandungan yang ringan, dan terus dia merasa ringan (buat beberapa waktu). Kemudian tatkala ia merasa berat, keduanya (suami isteri) bermohon kepada Allah. Tuhannya seraya berkata: “Sesungguhnya jika Engkau memberi kami anak yang sempurna, tentulah kami termasuk orang-orang yang bersyukur.”
Manusia asal dari diri yang satu, iaitu Adam ‘Alaihissalam. Dari Adam ‘Alihissalam, Allah mencipta isteri Adam “Alaihissalam, iaitu Siti Hawa. Allah mengawinikan Adam ‘Alaihissalam dengan Siti Hawa, jadilah mereka sepasang suami isteri yang sah.
Setelah mereka berdua bercampur, maka Siti Hawa pun mengandung. Selepas beberapa lama mengandung, Siti Hawa pun melahirkan sepasang anak, iaitu seorang lelaki dan seorang perempuan,. Siti Hawa mengandung lagi dan melahirkann pula sepasang anak seperti dahulu juga, iaitu seorang lelaki dan seorang perempuan. Kemudian anak lelaki yang pertama mengawini anak perempuan yang kedua. Dan anak lelaki yang kedua mengawini anak perempuan yang pertama.
Dari keturunan Adam ‘Alahissalam dan Hawa inilah berkembang biak manusia sehingga kepada kita semua dan seluruh manusia di dunia ini walaupun di mana dia berada atau apa bangsa sekali pun ia. Tidak kira sama ada ia orang Barat atau Timur, atau kulitnya hitam atau putih, semuanya berasal dari Nabi Adam ‘Alahissalam dan Siti Hawa. Dari percampuran antara Nabi Adam ‘Alaihissalam dengan Siti Hawa, maka kelualah benih manusia yang dinamakan mani (nutfh). Allah berfirman dalam al-Qur’an Surah An-Nahl: ayat 4 yang bermaksud (terjemahan): “Dialah menciptakan manusia dari mani…”
Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. dipertanggungjawabkan oleh Allah untuk menerima wahyu Allah, satu dokumen Ilahi, yang amat agung itu sebagai satu disiplin kefahaman mengenai kejadian serta pembangunan manusia seutuhnya. Setelah menerima wahyu Illahi dan memahami kejadian manusia jestru itu setiap manusia adalah diwajibkan mencintai keturunannya dengan ikatan akidah yang membina manusia ke jalan yang diredhai Allah s.w.t.
Manusia adalah makhluk bersosial maka ia wajar memahami sesuatu disiplin kehidupan melalui contoh yang dilaksanakan oleh manusia yang bertauliah seperti Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. Maka itu kecintaan Baginda kepada umatnya menjadi perjuangannya dalam membangunkan tamadun manusia.
Kasih sayang Baginda kepada manusia tidak ada sempadannya antara semua makhluk bernama manusia. Sama ada musuh atau sebaliknya, semua menjadi tanggungjawabnya untuk memperbaiki akhlak mereka. Pernah suatu hari baginda berjalan ke mesjid hendak menunaikan solat zohor. Seorang lelaki quraisy membenci baginda kerana Islamnya, mengagaknya di mana laluannya ke mesjid. Si pulan itu menanti di tingkat atas sebuah rumah di mana baginda lalu di situ. Apabila Baginda sampai di situ orang itu meludahi beliau dan ludah itu terkena di atas dahi Baginda.
“Astagfirullah, saya diludahi.” Sambil melihat ke atas dan kelihatan si pulan berada di situ. Ia meneruskan perjalanannya ke mesjid, dan terpaksa mengambil wuduk semula sebelum solat. Pada keesokan harinya Baginda menerima nasib yang sama. Begitulah keadaan setiap hari apabila Baginda berjalan melalui rumah berkenaan.
Pada satu hari apabila Baginda lalu di situ Baginda terkejut kerana tidak diludahi lagi. Ia melihat ke atas tetapi si pulan tidak ada di situ. Baginda mencari-cari kemudian bertemu seorang yang kebetulan ada di kawasan itu. “Tuan mencari apa?” kata orang itu. Kata Rasul, “Biasanya apabila saya lalu di situ ke mesjid saya diludahi. Tetapi kali ini saya tidak kena ludahi lagi. Dimana dia?” Kata orang itu “Mungkin si pulan!”. Rasul bertanya di mana dia? Orang itu kata “Dia sakit tuan, demam panas!”
Baginda Rasul bergegas ke mesjid untuk solat kemudian pulang ke rumah hendak meminta istrinya sedikit makanan lalu menghantar kepada orang yang meludahi beliau. Setelah diketuk pintu, “Assalamualaikum”. “Masuk sahajalah pintu itu tidak di kunci.” Si pulan menjawab yang sedang berada dalam selimutnya menggegil kesejukan. “Siap kau?”
“Muhammad Rasulullah, langganan anda!” Si pulan membuka selimutnya yang menutup mukanya seraya berkata: “Engkau ini Muhammad saya sakiti hati mu, saya ludahi awak tetapi apabila saya sakit orang lain tidak datang menziarahi saya kamu pula yang datang. Hati kamu Muhammad begitu mulia benar, mulai hari ini saya masuk Islam.” Dia mengucap dua kalimah syahadat di hadapan Nabi, masuk Islam.
Pada suatu hari Baginda Rasul tidur di bawah pohon kurma selepas solat zohor, rehat kerana penat memimpin pejuang Islam menentang kaum quraisy di medan perang. Tiba-tiba seorang jejaka datang menghampiri beliau dengan pedang yang terhunus sedia untuk ditetakkan kepada lehir beliau.
“Muhammad, kelmarin engkau hebat betul memimpin perjuang Islam untuk menyerang kaum musuh. Sekarang engkau sendirian, jika saya tetakkan pedang ini ke leher mu siap yang akan membantu engkau.?”
Baginda terperanjat dari tidurnya lalu berkata: “Tidak ada yang boleh membantu saya hanya Allah sahaja!” Kalimah Allah kalau diucapkan oleh orang yang bersih dan suci hatinya kesannya amat luarbiasa. Jejaka itu bergeletaran tangannya tidak tahan memegang pedang kerana merasa panas lalu terlepas dari tangannya.
Rasul mengambil pedang itu kemudian diajukan kepada jejaka itu lalu baginda berkata: “Kalau saya tetakkan leher mu dengan pedang ini siapa yang akan membantu engkau?” Jejaka itu dengan nada yang bergelataran ketakutan menjawab: “Tidak ada yang boleh membantu saya melainkan engkau Muhammad.” Baginda serahkan balik pedang itu kepada jejaka itu sambil berkata, “Jangan ulangi lagi perbuatan mu itu!”
Jika kitalah mengalami keadaan demikian lalu diberi peluang hendak membalas tidak berfikir lagi terus sahaja menghabiskan riwayatnya. Musuh baginda yang jelas hendak meng- habiskan riwayatnya pun beliau masih boleh mengampuninya. Kesabaran hati baginda tidak ada tandingannya kerana kecintaan kepada umatnya.
Satu akhlak yang mulia Baginda lakukan kepada musuhnya apabila beliau dalam perjalanan bersama Abu Bakar berhijrah ke Medina. Orang-orang Quraisy mengadakan satu perhimpunan khas yang dipimpin oleh Abu Jahal. Ia memberi tahu kepada para hadirin bahawa Nabi Muhammad telah berhijrah ke Medina Al-Mukaramah. Pengumuman dibuat bahawa sesiapa sahaja yang berjaya menangkap Muhammad, hidup atau mati, dihadiahkan seratus ekor untah. Itu sama nilainya dengan seratus ekor kerbau di masa kini.
Seorang pemuda bernama Surokoh dengan senyap mengambil pedangnya lalu pergi menunggang kudanya berlepas medapatkan Muhammad. Tidak lama kemudian ia melihat Nabi Muhammad bersama Abu Bakar berjalan di padang pasir. Ia pecut kudanya sambil menghunus pedangnya, kira-kira sepuluh meter dari Baginda tiba-tiba kudanya terjatuh, kakinya termasuk lobang. Surokoh tercampak dari kudanya dan berguling di atas pasir lalu tersangkut kaki Nabi. Baginda tahu dari Malaikat Jibril bahawa Surokoh hendak membunuhnya.
Nabi Muhammad s.a.w. bangunkan Surokoh yang jubahnya penuh dengan pasir seraya berkata, “Lain kali kalau menunggang kudah hati-hatilah!” Baginda mengambil pedangnya yang terbuang itu lalu dikembalikan kepada Surokoh. Surokoh dengan hati yang takjub, kehairanan memikirkan akhlak Baginda begitu mulia sangat lalu mengucap terima kasih kepada Baginda.
Ia menunggang kudanya berpatah balik dengan hati yang amat simpati memikirkan tentang perjuangan Baginda hendak menyebarkan agama Islam. Mengikut sejarah bahawa Surokoh telah memeluk Islam dengan kerelaan hatinya sendiri akibat yang dialaminya hendak membunuh Nabi yang berjuang memertabatkan akidah Islam.
Kecintaan Baginda Rasul kepada umatnya terbokti begitu kuat apabila di ambang kewafatan Baginda ia sempat solat subuh berjemaah dengan umatnya di mesjid. Solatnya ringkas dan menggunakan surah yang pendek-pendek kerana sakitnya sudah tenat. Selepas solat Baginda
berdiri di hadapan para jemaah.
“Lama sudah kita bersama tetapi jarang betul kita berbincang tentang kesilapan-kesilapan dalam pergaulan kita. Mungkin saya banyak menyakiti hati saudara-saudara sekalian yang tanpa disengajakan. Oleh itu jika ada saya telah lakukan, saya persilakan tuntuti sekarang.” Para jemaah sekalian berlinangan air mata memikirkan apakan jadi apabila Baginda sudah tidak ada memimpin umat manusia. Suasana di pagi hari itu hening dan tiada yang mampu berkata-kata.
Tiba-tiba seorang budak berkulit hitam legam berkata: “Saya ya Rasul! Semasa Rasul menunggang kuda dalam suatu peperangan saya berjalan di belakang kuda itu. Apabila Rasul pecut kuda itu saya kena pecut.” Rasul Berkata, “Jadi macamana sekarang?” Budak itu berkata ,
“Saya menuntut balas tuan!”
Baginda berkata, “Baiklah, Omar dapatkan saya seutas pecut.” Omar kata, “Saya sahaja penggantinya Rasul!” Rasul kata, “Tidak, saya pecut dia maka dia berhak balas saya.” Omar mendapatkan pecut kemudian diserahkan kepada budak hitam itu. Semua para jemaah di mesjid merasa marah, kerana Baginda Rasul sedang sakit tenat dan dia hendak menuntut membalas dendam pula. Budak itu dapatkan pecut dari Omar kemudia melihat kepada Nabi.
Nabi berkata, “Apa lagi budak balaslah saya sekarang.” Budak hitam itu berkata, “Semasa saya kena pecut saya tidak punya baju.” “Jadi apa mahu mu?” kata Rasul. Budak hitam itu berkata, “Saya mahu tuan juga buka baju !”Rasul tanggalkan jubahnya dan kelihatan kulitnya yang putih berseri. Budak hitam itu melepaskan pecut itu kemudian berlari kepada Rasul dan memeluknya seerat yang kuat.
Budak hitam itu berkata, “Sekarang saya dapat bersama dengan tuan tetapi di akhirat nanti pasti, seperti saya ini, tidak dapat berjumpa dengan tuan. Maka itu saya ambil pelung ini untuk menciup kulit tuan yang amat mulia ini. Saya berbuat ini cuma akal-akalin kalau tidak saya tidak ada peluang mencium kulit tuan!”
Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. berkata kepada para jemaah, “Tengoklah budak ini dia cinta benar kepada saya maka inilah contoh penghuni syurga. Dalam Islam sesiapa sahaja dapat menyentuh kulit badan Rasul adalah jaminan masuk syurga. Kemudian Baginda balik ke rumahnya dipimpin oleh para jemaah kerana Baginda tidak kuat lagi berjalan, kerana sakit.
Di rumah, Baginda memberi tahu anaknya Fatimah bahawa ayah tidak dapat melayan tetamu lagi. Tiba-tiba datang seorang lelaki gempal dan garang mukanya. Fatimah katakan kepadanya bahawa ayahnya tidak mampu lagi melayan tetamu. Tetapi orang itu memaksa berjupa kepada Rasul. Kemudian Baginda terdengar percakapan mereka lalu Baginda mengizinkannya masuk.
Baginda tahu bahawa orang itu adalah Malaikal Maut. Rasul berkata “Sudah sampai masanya Jibrail?” Jibrail kata: “Sudah!” Kemudian roh Baginda dicabat perlahan-lahan seraya Baginda mengucap kalimah yang terakhir kepada para jemaah yang turut sama ke rumahnya, “Asolat, asolat, itakunisa-inakunisa, umati-umati”.(Solat, peliharala solat; jagalah wanita, jagalah wanita; umatku, umatku.” Kemudian Baginda menghembeuskan nafas yang terakhir.
Dalam riwayat hidup Nabi Muhammad ia mencintai semua manusia tidak kita kawan atau musuh. Oleh itu mengapa kita tidak cinta kepada Rasul kerana kecintaan kepada Baginda adalah jaminan masuk syurga!

KECINTAAN KEPADA RASUL JAMINAN SYURGA FIRDAUS

(Disiakkan pada 25. 02. 2012)
Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. diutuskan Allah ke dunia untuk memperbaiki akhlak manusia di muka bumi ini. Dengan tugasan tersebut baginda dijadikan Rasul untuk menerima wahyu Allah s.w.t.. Dokumen tersebut merupakan perlembagaan untuk mentadbir alam pembangunan manusia sepertimana sewajarnya mengikut fitrah manusia sebagai makhluk Tuhan yang diamanahkan untuk memakmurkan kehidupan di dunia sejajar dengan kemanfaatan hidup di akhirat kelak nanti.
Nabi Muhammad s.a.w. dilahirkan dalam keadaan yang amat sangat mendukacitakan. Baginda menjadi anak yatim semasa beliau berusia empat bulan dalam rahim ibu apabila ayah nya Abdullah meninggal dunia. Keluarganya adalah berketurunan bangsawan tetapi hidupnya dalam keadaan miskin. Setelah usianya meningkat enam tahun ibunya Aminah meninggal dunia pula maka beliau mengharungi kehidupan sebagai anak yatim piatu di bawah jagaan bapa saudaranya Abu Talip.
Meningkat remaja beliau bukan mengilmukan dirinya di sekolah madrasah sepertimana anak-anak remaja masyarakat Quraisy masa itu tetapi ia menghabiskan masa remajanya mengembala kami kepunyaan orang-orang quraisy. Tetapi satu keunikan kepada pembawaan tingkah laku baginda sejak kecil lagi ialah dia amanah, pemurah, menepati janji dan bertanggungjawab. Amanah dan bertanggungjawab adalah antara sifat-sifat baginda yang amat disegani oleh masyarakat quraisy sehingga beliau digelar sebagai al-amin.
Masyarakat Quraisy sebagai keturunan beliau tidak mempunyai pegangan hidup sebagai manusia bertamadun. Bangsanya dikategorikan sebagai masyarakat Jahiliah kerana anutannya ialah menyembah berhala dan patung-patung yang dibina mereka sendiri. Ada lebih kurang 360 jenis berhala dan patung-patung dibina di sekeliling khabah menjadi sembahan mereka.
Orang yang berada membina tuhannya daripada emas. Dibentuk sedemikian rupa seperti manusia kemudian disembah. Orang yang sederhana kaya membina tuhannya daripada perak; dibentuk rupanya seperti manusia kemudian disembah; Orang yang miskin membina tuhannya daripada kayu jati dibentuk sedemikian rupa seperti manusia kemudian disembah. Orang yang miskin betul mengadunkan tepung terigu kemudian di bentuk seperti manusia kemudian di sembah.
Apabila sudah selesai menyembah tuhannya, perutmya merasa lapar, dilihat tuhannya. Mereka berkata: “Hai tuhan, kami sudah menyembah engkau. Sekarang perut kami rasa lapar. Biarlah engkau menjadi giliran untuk menyelesainkan perut kami! Kalau tidak setuju katakan tidak setuju. Kalau setuju diam sahaja. Dilihat tuhannya diam sahaja maka mulalah tangannya dipotong, kemudian kakinya sehingga badannya dimakan oleh mereka. Sehina-hina manusia tidak ada yang memakan tuhannya sendiri hanya masyarakat Quraisy sahaja!
Kehadiran wanita dalam pembangunan kehidupan hanya dipercayai untuk membiak dan memuaskan hawa nafsu lelaki semata. Ia dipercayai membawa kesialan kepada pembangunan keluarga. Maka itu setiap kelahiran anak perempuan mestilah dihapuskan dengan mengubur hidup-hidup.
Syaidina Omar pada satu ketika duduk merenungkan peristiwa masa lampau yang telah beliau lalui sebelum memeluk agama Islam. Tiba-tiba beliau kelihatan tersenyum sendirian dan pada masa yang lain beliau kelihatan menangis dengan berlinangan air matanya. Para sahabat yang memerhatikannya bertanya kepada beliau apa yang mengusik jiwanya.
Omar berkata bahawa ia terkenang masa dahulu sebelum memeluk agama Islam, mengingatkan perbuatan masyarakat Quraisy masa itu menyembah berhala dan patung-patung yang direka mereka sendiri. Maka saya kelucuan memikirkan kebodohan manusia yang tidak
berpedomankan kepada petunjuk Illahi.
Omar menambah kata: “Saya merasa sedih dan menangis apabila terkenang anak perempuan saya yang cantik menangis berlinangan air matanya melihat muka ku meminta tolong kepada saya supaya jangan dibunuh dengan menguburkannya hidup-hidup. Saya tidak punya pilihan selain berbuat demikian untuk menebus kesialan dalam keluarga saya, seperti mana yang dipercayai oleh masyarakat masa itu”.
Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. telah dijadikan Rasul oleh Allah s.w.t. untuk membentuk dan memperbaiki akhlak dan tingkah laku manusia khususnya masyarakat Quraisy di atas landasan yang diredhai Allah s.w.t.. Amanah tersebut amat berat bagi baginda untuk melaksanakannya tetapi demi kecintaan beliau kepada umat manusia ia sanggup berkorban jiwa kerana Allah s.w.t.
Baginda mendapat suntikan semangat apabila beliau menerima wahyu dari Allah s.w.t. Walaupun Baginda tidak punya ilmu kerana tidak pernah menjejaki kaki di bangku sekolah masa remajanya tetapi ia mendapat didikan dari langit iaitu Allah s.w.t. melalui Malaikat Jibril. Baginda menerima wahyu Allah selama 23 tahun. Dokumen tersebut diturunkan berperingkat-peringkat sehingga Baginda Nabi, dengan kekuasaan Allah s.w.t., dapat menghafalkan semua dokumen tersebut sebanyak 6,666 ayat.
Kemuliaan Baginda Rasul dalam usahanya hendak mentarbiahkan masyarakat manusia ialah baginda bukan sahaja dapat menghafalkan dokumen wahyu tersebut tetapi beliau dapat menterjemahkannya dalam diri beliau sendiri. Apabila isterinya Syidina Fatimah ditanya oleh para sahabat tentang akhlak baginda beliau berkata bahawa akhlak Nabi Muhammad s.a.w. ialah al-Qur’an.
Beliau membentuk akhlak manusia dengan kesabaran yang amat tinggi kerana beliau tahu manusia tidak memahami permasalahan hidup maka ia tidak tahu mana yang betul dan mana yang salah. Pernah pada suatu ketika seorang remaja Quraisy menghina Rasul tentang usahanya membawa akidah Islam kepada masyarakat manusia dengan membaling batu kepada Baginda dan terkena di kepala Rasul lalu keluar darahnya.
Saidina Ali berkata: “Izinkan saya membalas dendam kepada remaja itu untuk mengang- kat bukit Uhud ku ditimpakan ke atas kepalanya!” Rasul menjawab: “Sabar! saya diutuskan untuk memperbaiki akhlak manusia dan bukan merosakkannya. Mereka tidak tahu tentang perbuatan mereka itu salah maka dia lakukan amalan itu.
Pernah pada suatu hari Baginda Rasul diperlikan oleh seorang remaja. Remaja datang berjumpa dengan Baginda dan berkata: “Tuan, saya mahu masuk Islam boleh ta’?” Baginda kata, “Boleh.” Kemudian orang itu mengucap dua kalimah syahadah di hadapan Nabi.
“Sekarang saya sudah Islam.” Kata Nabi, “Benar awak sudah Islam.” Remaja itu menambah kata: “Tapi saya tidak dapat meninggalkan perbuatan saya yang lalu. Saya suka berbuat maksiat, saya suka memperkosakan gadis-gadis yang cantik, saya senang mencuri dan merompak harta orang, saya tidak dapat meninggalkan semua itu!”
Kata Rasul, “Itu baik bagi mu, teruskan tetapi bolehkah anda berjanji kepada saya?” Remaja itu menjawab, “Boleh, dengan syarat janji itu tidak berat untuk saya memegangnya.” Baginda berkata, “Ia mudah sahaja. Mulai dari sekarang anda berjanji kepada saya jangan bercakap bohong!”
“Itu sahaja?” kata remaja itu dengan perasaan meremehkan janji kepada Rasul. Baginda kata, “Ia, itu sahaja.” “Kalau itu sahaja saya boleh memegang janji!” kata remaja itu memandang sinis terhadap janjinya kepada Rasul. Kemudian remaja itu pergi meninggalkan Rasul sambil senyum dalam hati kerana memikirkan amalan kemaksitannya dibenarkan oleh Rasul menerus kan dan hanya meminta saya berjanji kepadanya supaya jangan bercakap bohong. Dia mengang gapkan janji itu sangat mudah dilaksanakan.
Selepas beberapa hari berlalu pemuda itu berjumpa dengan seorang gadis yang cantik yang rupanya menawan kepada mata memandang. Ia mendapatkan gadis itu yang senang dibawa berbincang dan berminat diundang berkawan. Sememangnya remaja itu sudah terbiasa dengan budaya pujuk rayu serta puji-pujian terutama sekali apabila bersua dengan seorang gadis yang molek.
Bercerita dan bergurau kosong di tengah jalanan akhirnya pemuda itu berjaya menjemput gadis itu ke rumahnya. Masuk ke rumahnya wajar tetapi ini ia menjemput masuk ke kamarnya! Dengan tidak disangka-sangka pemuda itu berjaya memujuk gadis berkenaan untuk melakukan sek dengannya. Apabila remaja itu mula naik nafsu untuk melakukan zina dengan gadis itu tiba-tiba ia teringat janjinya kepada Rasul.
Ia termenong sejenak memikirkan janjinya kepada Rasul.“Saya telah berjanji kepada Rasul jangan bercakap bohong. Kalau saya ketemu Rasul dan bertanya, saya zinakah atau tidak, apa harus saya menjawab? Jika saya menafikannya saya sudah mengkhianati janji saya kepada Rasul, jangan bercakap bohong! Dan jika saya ikhlas memberi tahu tentu saya kena hukum! Dalam hati pemuda itu bertelagah antara nafsu dengan imannya, antara iblis dengan malaikat.
Gadis itu sudah bersedia menunggu pemuda itu melaksanakan niat mereka berdua. Akhirnya pemuda itu berjaya melawan nafsunya dan kukuh memegang janjinya kepada Rasul. Ia berkata kepada gadis itu: “ Kita batalkan sahaja, tidak apa membazir-membazirlah!” Imannya berjaya melawan nafsunya. Ia berjaya menyelamatkan dunia dan akhiratnya.
Kemudian pada suatu ketika lagi remaja itu berniat hendak merompak sebuah rumah orang kaya. Kemahirannya hendak memasuki rumah orang dengan begitu mudah sahaja. Tuan punya rumah sedang nyenyak tidur di kamarnya kerana sudah jauh malam. Remaja itu berjaya mendapatkan kunci almari lalu membukanya. Ia menjumpai wang banyak di dalamnya kemudian mengambil separuh daripadanya lalu keluar dari rumah itu.
Apabila pemuda itu melangkah kakinya keluar pintu tiba-tiba teringat janjinya kepada Rasul. “Kalau saya ambil duit ini kemudian ketemu Rasul pasti baginda akan bertanya: “Kamu mencurikah atau tidak?” Jika saya bilang tidak, saya menghinati janji saya kepada Rasul supaya jangan bercakap bohong. Dan jika saya berkata ia tentu saya kena tangkap dan pasti dimasuk ke dalam lokap.
Dalam minda pemuda itu berlawan antara nafsu dan iman; antara iblis dan malaikat. Pemuda itu berjaya melawan nafsunya dan sekali lagi imannya yang menang. Ia berundur balik dan mengembalikan wang yang dirompaknya. Kemudian dalam perjalaan pulang remaja itu berfikir: “Janji saya kepada Rasul agak muda tetapi kunci kepada segala kemaksiatan. Saya tidak mampu melawannya.”
Pada keesokan harinya jejaka itu berjumpa kepada Rasul. Pemuda itu berkata: “Janji saya kepada Rasul pada hikmatnya amat mudah dipegang tetapi saya dapati rupa-rupanya ia adalah kunci kepada segala kejahatan manusia. Saya tidak dapat berganja berbuat apa-apa kejahatan selain dari berpegang teguh kepada keimanan.
Demikianlah serba sedikit cara baginda mentarbiahkan manusia yang masih dalam kejahilan, tidak memahami landasan hidup yang dibina di atas landasan Islam sebagai cara hidup. Baginda menggunakan system bukan melalui kekerasan tetapi melalui moral force”. Orang yang menerima ajakan kepada kebaikan sentiasa merasa dalam hati kelembutan pada kemanusiaan.
Kecintaan baginda kepada umat manusia bagikan anggota badan kita. Jika satu anggota bandan yang tercedera maka anggota yang lain turut sama merasa kesakitan. Jika kaki tertendang kaki meja mulut berkat “Adoh”. Kepala ikut merasa pening dan jantung pun meningkatkan dejutanya kerana terasa sakitnya tertendang kaki meja. Agama mendidik kita bahawa kecintaan kepada Rasul jaminan Syurga Firdaus. Insallah! (Bersambung)

KASIH SAYANG DAN UKHUWAH KEMANUSIAAN PERHIASAN AKHIRAT(bAHAGIAN 2)

(disiarkan pada 11. 2. 2012)
Kasih sayang Allah terhadap hamba-hamba-Nya tidak terkira banyaknya. Kasih sayang atau rahmat Allah yang luar biasa sebahagiannya telah kita bincangkan di ruang minggu lepas. Rahmat yang lain lagi seperti yang dikirim-Nya kepada Nabi Isa a.s. berserta pesuruh-pesuruh nya hidangan lezat dari langit ketika beliau kekurangan makanan dan dapat berhari-hari lamanya dalam pengejaran musuh-musuh beliau.
Allah berfirman dalam Al-Qur’an surah Al-Maidah ayat 114 yang bermaksud (terje- mahan): “Isa anak Maryam pun berdoa: “Ya Allah Tuhan Kami! Turunkanlah kiranya kepada kami hidangan dari langit yang akan menjadi perayaan bagi kami untuk orang yang pertama dan yang terakhir (beriman), dan juga sebagai bukti kebenaran daripada Mu. Dan limpahkanlah rezeki kepada kami sedang Engkau sebaik-baik Tuhan yan memberi rezeki.”
Doa Nabi Isa itu dikabulkan Allah, dan permohonan penyokong-penyokong yang setia kepadanya itu diperkenankan seraya berkata: “Sesungguhnya Aku akan menurunkan hidangan itu kepadamu.”
Nabi Muhammad s.a.w. dalam peperangan Khandak mendapat sajian makanan buat sepuluh orang, tetapi dapat mengenyangkan semua tentaranya yang berjumlah seribu lebih. Air jernih mencurah dari jari-jari tangan beliau, untuk memberi minum beribu-ribu tenteranya. Ini lebih hebat dari air terpancar dari batu atau makanan turun dari langit. (Dari hadis sahih).
Di zaman sekarang dan masa-masa yang akan datang, sekalipun kejadian-kejadian hebat seperti terjadi pada para Nabi dan Rasul tersebut sudah tidak terjadi lagi, kerana sudah tidak ada Nabi dan Rasul, tetapi beberapa manusia yang benar-benar telah mendapat rahmat mendapatkan kecintaan dan kasih sayang Allah dapat juga kita saksikan sendiri rahmat-rahmat Allah yang luar biasa itu merupakan do’a yang makbul daripada Wali Allah, yang kita namakan keramat.
Nabi Muhammad s.a.w. adalah Nabi dan Rasul penutup. Tetapi dalam waktu-waktu tertentu, Allah melahirkan di dunia pejuang-pejuang istemewa yang dinamakan Wali Allah, untuk menguatkan Agama Allah dipermukaan bumi ini.
Hanya bezanya, seorang Nabi dan Rasul menyatakan kepada orang ramai, bahawa dia adalah Nabi atau Rasul. Sedang para Wali Allah tidak pernah menyatakan bahawa dia Wali Allah, sehingga manusia banyak tidak mengetahui bahawa ia adalah seorang Wali.
Kalau ada seorang manusia siapa sahaja, yang menyatakan kepada orang ramai bahawa dia adalah Wali Allah, maka itu tandanya yang ia bukan Wali Allah tetapi adalah Wali Syaitan. Tetapi bila seorang yang berjuang menegakkan agama Allah dengan penuh kesucian, lalui meninggal dunia, maka kita boleh sahaja menganggap orang itu Wali Allah, dengan alasan-alasan hasil dan hebatnya perjuangan mereka itu.
Sebagai contoh bagi umat Islam di Indonesia dengan Wali songo (Wali yang Sembilan), kerana dengan kesucian perjuangan mereka menegakkan agama Allah, agama Islam, di tengah-tengah masyarakat yang belum bertuhan di Indonesia, sekarang tampak dan nyata sekali hasilnya, kerana hampir seluruh bangsa Indonesia menganuti agama Islam.
Firman Allah surah Yunus 62, 63, dan 64 yang bermaksud (terjemahan): “Ketahuilah, sesungguhnya Wali-wali Allah itu tidak ada ketakutan atas mereka, dan tidak pula kesedihan – ia itu orang-orang yang beriman dan bertakwa – Bagi mereka kegembiraan dalam kehidupan di dunia dan di akhirat nanti, tidak ada perubahan bagi perjanjian-perjanjian Allah, yang demikian itulah kemenangan yang benar”
Dalam ayat ini dinyatakan bahawa Wali-wali Allah itu ialah setiap orang yang beriman dan takwa. Taqwa di sini bukan saja menjalankan ibadat, tetapi berjuang menegakkan agama Allah atau kebenaran dengan ta’ menaruh rasa takut dan sedih. Hidup mereka selalu gembira dalam menghadapi keadaan yang bagaimana pun jua.
Keramat ertinya kemuliaan, tetapi yang dimaksudkan di sini ialah kejadian-kejadian yang luar biasa yang terjadi atas seorang mu’min yang salih, tetapi tidaklah keluarbiasaan menyamai mukjizat yang diperintahkan Allah pada Rasul-rasul. Keluarbiasaan itu mungkin sahaja berupa kan do’a yang makbul pengaruh yang besar, ilmunya yang luas dan dalam, pendapat-pendapat nya yang baru dan benar, dan lainnya yang besifat kerohanian.
Keramat dan kewalian itu adalah termasuk pemberian Allah kepada orang-orang suci yang dikehendaki oleh Allah, jadi tidak dapat dengan daya upaya atau ikhtiar manusia. Kalau ada orang yang berikhtiar mencapai keramat dengan berbagai-bagai cara, maka inilah yang dinamakan mistik atau klenik.
Banyak di antara orang-orang yang ingin menjadi orang keramat, lalu mempelajari ilmu-ilmu ghaib yang dinamai sihir, dengan mempergunakan pertolongan jin-jin atau makhluk-makhluk halus. Mempelajari ilmu sihir adalah haram hukumnya, sebab itu orang yang mempelajarinya tidak dapat disebut Wali Allah, tetapi harus dinamakan Wali Syaitan atau Wali Jin sahaja.
Allah adalah zat yang penuh dengan kasih dan sayang tehadap makhlukNya. Semua yang dapat dilihat dan didengar adalah rahmat Allah. Bumi dengan segala isinya, matahari dengan cahayanya yang memancar dan berpindah, bulan dengan sinarnya yang lunak, bintang dengan sinarnya yang berkedip-kedip, semua itu adalah rahmat atau kasih sayang Allah. Itulah rahmat Rahmat Allah yang kelihatan.
Ada rahmat Allah yang tak dapat kita lihat, tetapi dapat kita rasakan. Perasaan enak dan nyaman ketika kita makan dan minum, perasaan enak atau nyaman ketika kita melihat pandangan yang indah adalah rahmat Allah yang jauh lebih tinggi dari benda tampak dan kelihatan. Apalagi rahmat Tuhan yang merupakan cinta kasih terhadap anak isteri dan keluarga kita atau tehadap manusia umumnya, adalah rahmat Tuhan jauh lebih tinggi lagi dari rahmat pertama dan kedua tadi.
Firman Allah Surah Al-Ruum ayat 21, yang bermaksud (terjemahan): “Sebahagian dari tanda (rahmat) Allah, bahawa Allah telah menjadikan bagimu isteri agar kamu dapat bersenang-senang dengan mereka dan Allah timbulkan antara kamu dan isteri kamu itu rasa cinta dan kasih sayang. Dan dalam hal ini terdapat tanda kekuasaan Allah bagi orang yang dapat berfikir.”
Rahmat Allah yang berupakan malam dan siang, bukanlah rahmat yang kecil, tetapi adalah rahmat yang maha besar dan penting. Firman Allah Surah Al-Qashash ayat 73 yang bermaksud (terjemahan): “Dan sebahagian dari rahmat Allah, ialah bahawa Allah telah menjadikan siang dan malam untuk kamu, agar kamu dapat berhenti melepaskan lelah dan supaya kamu dapat mencari kurnia Allah. Dan mudah-mudahan kamu bersyukur kepada Allah.”
Apabila Allah menjadikan malam terus menerus, maka semua manusia, binatang dan tumbuh-tumbuhan akan mati dan musnah seluruhnya, kerana tidak ada makhluk yang dapat hidup dengan tidak mendapat cahaya atau sinar matahari, maka keadaan hawa akan semakin sejuk dalam waktu beberapa hari sahaja, hawa akan menjadi sejuk sesejuk-sejuknya, jauh di bawah kosong darjah, sehingga manusia tak akan sanggup menahannya, darah akan beku, jantung dan paru-paru tidak bergerak sehingga manusia pasti mati dalam beberapa hari saja.
Dan jika Allah menjadikan siang terus menerus maka seluruh manusia, binatang dan tumbuhan akan mati dan musnah pula, kerana bila siang terus menerus, ertinya manusia dan seluruh makhluk yang hidup dipermukaan bumi disirami dengan sinar matahari terus menerus
dan tak hentinya, dalam beberapa hari saja, hawa udara akan menjadi semakin panas dan semakin panas terus menerus, sehingga manusia dan lain-lain makhluk tak sanggup menanggung kannya, sehingga semua harus mati dan musnah, semuanya harus terbakar menjadi abu.
Kasih sayang pada kehidupan manusia ialah unsur utama persaudaraan. Peringkat kasih sayang paling rendah ialah bersihnya dari perasaan hasad dengki, kebencian, iri hati dan punca-punca yang menyebabkan permusuhan dan pertengkaran. Bermasyarakat wajar ada perasaan kasih sayang tanpanya akan melahirkan kekecohan dalam bermasyarakat.
Hubungan persaudaraan adalah termasuk di dalam ibadah yang paling mulia. Firman Allah s.w.t. yang bermaksud (terjemahan): “Hanyasanya orang-orang yang beriman itu adalah bersaudara kerana itu berdamailah antara kedua saudara kamu dan bertakwalah kepada Allah semoga kamu akan mendapat rahmatNya. (Al-Hujurat: 10).
Allah menjelaskan, bukan dikatakan orang-orang yang beriman kalau tidak mengaku bersaudara sesama mereka, iaitu saudara seagama yang terjalin oleh ikatan iman. Oleh itu tidak patut orang yang mengaku dirinya “mukmin” yakni beriman kalau dia masih menyimpan rasa permusuhan terhadap sesama mukmin, atau masih bersengketa, bertelangah apa lagi berperang dan berbunuh-bunuhan.
Lafaz “hanyasanya”mengikut para Mufassirin di sini merupakan alat pembatas yang maksudnya: tidak ada persaudaraan sama sekali, melainkan terbatas kepada orang-orang yang beriman sahaja dan tidak ada apa yang dinamakan persaudaraan di antara orang mukmin dengan orang kafir.
Ayat ini juga menetapkan, bahawa ukhuwah Islamiah yakni persaudaraan di dalam Islam itu lebih kuat hubungannya daripada persaudaraan senasab (sekuturunan). Malahan persaudaraan seketurunan itu tidak ada ertinya tanpa mempunyai hubungan ukhuwah Islamiah.
Ukhuwah kemanusiaan merupakan perhiasan akhirat. Dalam hidup ini manusia dianjur kan supaya memelihara hubungan yang baik dengan Allah s.w.t. dan juga hubungan yang baik kepada sesama manusia. “Hablum minallah, hablum minas.”Antara nilai kemanusiaan masyarakat yang dianjurkan oleh Islam ialah persaudaraan atau ukhuwah. Ia bermaksud manusia hidup di dalam sebuah masyarakat yang sayang-menyayangi, mempunyai perhubungan yang erat dan saling bantu-membantu.
Mereka dihimpunkan oleh perasaan sebagai anak bagi keluarga yang satu yang paling menyayangi antara satu sama lain sehingga setiap orang di dalamnya merasakan kekuatan saudaranya adalah kekuatannya, kelemahan saudaranya adalah kelemahannya. Ia akan merasa kecil apabila bersendirian dan merasa banyak apabil;a sersama saudara-saudaranya.
Al-Qur’an al-Karim telah menjadikan persaudaraan sebagai saudara kandung kepada keimanan di dalam masyaakat yang beriman. Kedua-dua tidak boleh berpisah sepertimana firman Alla s.w.t. yang bermaksud (terjemahan): “Sesungguhnya orang-rang yang beriman itu adalah bersaudara.” (Al-Hujurat:10).
Al-Qur’an juga telah menjadikan persaudaraan itu sebagai nikmat yang paling besar. Firman Allah s.w.t. Yang bermaksud (terjemahan): “Dan ingatlah akan nikmat Allah kepadamu ketika dahulu (masa jahiliyyah) kamu bermusuh-musuhan, maka Allah mempersatukan hatimu, lalu menjadilah kamu kerana nikmat Allah orang yang bersaudara.” (Ali-Imran: 103)
Hadith yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad dari Zaid ibn Arqam bahawa Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. membaca setiap kali selepas solat, ungkapan: “Sesungguhnya semua hambaMu adalah bersaudara.” Mengandungi dua makna yang mana kedua-duanya adalah benar.
Perama: Hamba di sini adalah merujuk kepada manusia keseluruhannya. Mereka adalah
saudara antara satu sama lain berdasarkan kepada semuanya adalah anak Nabi Adam dan hamba kepada Allah. Ini adalah persaudaraan kemansiaan umum.
Kedua: Hamba yang dimaksudkan di sini hanyalah khusus kepada umat Islam sahaja berdasar kan kepada persaudaraan mereka dari segi agama. Mereka dihimpunkan oleh akidah yang satu iaitu tauhid, qiblat yang satu iaitu ka’bah, kitab yang satu iaitu al-Quran, Rasul yang satu iaitu
Muhammad s.a.w. dan manhaj yang satu iaitu Syariat Islam.
Ini adalah persaudaraan Islam yang khusus. Ia tidak menafikan yang pertama kerana yang khusus tidak boleh menafikan yang umum, begitulah juga sebaliknya. Apa yang pentingnya, persaudaraan Islam ini mempunyai hak yang lebih banyak, berdasarkan kepada kesatuan akidah dan Syariat serta pemikiran dan tingkah laku.

KASIH SAYANG DAN UKHUWAH KEMANUSIAAN PERHIASAN AKHIRAT

(Disiarkan pada 4. 2. 2012)
Hidup ini satu perjalanan jauh menuju alam akhirat sama ada di syurga atau di neraka (nauzubillah). Hidup bermula dalam rahim ibu apabila Allah tiupkan roh-Nya ke dalam jasad semasa usianya genap 120 hari. Kehidupan dalam rahim ibu tidak banyak yang kita pelajari kerana segala keperluan hidup kita tumpang bersama dengan ibu selama sembilan bulan sepuluh hari.
Pembangunan yang kita perolehi dalam rahim ibu ialah pembinaan otak dengan menggunakan bahan yang ibu ambil sebagai makanannya. Seawal masa dalam rahim ibu pun kita mula menempuhi kemuderatan hidup dalam pembinaan otak apabila bahan yang diambil oleh ibu adalah bahan yang haram. Bahan yang haram tidak menjadi benda yang halal apabila ia menajdi zat untuk membina sel-sel otak.
Selain itu akhlak kita akan terbentuk mengikut akhlak kedua orang tua kita semasa membesar dalam rahim ibu, seperti tabiat yang digemari oleh ibu mengandung mahupun bapa yang menjaga kebajikan seorang ibu. Inilah elemen-elemen yang dapat kita perolehi semasa dalam rahim ibu sebelum lahir ke alam dunia.
Kelahiran anak ke dunia mulalah berbagai masalah yang ditempuhinya. Setiap anak yang lahir disahkan ia hidup dengan tangisan pertama. Persoalannya ialah mengapakah anak itu menangis sejurus ia lahir ke dunia? Sebenarnya sebelum anak itu lahir ia berjanji dengan Allah akan memegang amanah Allah berikan kepada manusia. Anak itu tidak tahu bahawa kehidupan setelah lahir dengan sebelum lahir adalah amat berbeza.
Semasa dalam rahim ibu anak itu tidak banyak kerenah dialaminya kerana segala keperluannya dibekal oleh ibu mengandung seperti bernafas untuk mendapatkan oksijen; mendapatkan makanan; keadaan cuaca mengikut suhu badan seorang ibu; suara hanya degupan jantung seorang ibu kedengarannya; dan segala-galanya di bawah kawalan kasih sayang seorang ibu mengandung.
Maka bayi bersedia meneriman amanah yang diberi oleh Allah s.w.t.. Tetapi apabila ia lahir ia terperanjat mengalaminya kerana segala keperluannya dilaksanakan sendiri seperti bernafas ia perlu mendapatkan oksijen sendiri; matanya segan melihat cahaya; merasakan pengalas ibu itu amat kasar tidak seperti semasa dalam rahim ibu, rasa nyaman panas dan lembut pada perasaan kerana ia dikelilingi oleh air. Degupan jantung pun tidak kedengaran lagi, hanya berbagai macam suara yang amat menggangunya.
Setelah mengetahui keadaan demikian di dunia tidak selesa seperti semasa dalam rahim ibu ia ingin kembali ke rahim ibu tetapi Allah tidak benarkan maka itu ia mengeluarkan tangisan menandakan ia tidak sedia menerima kehidupan di dunia. Ia rasa sejuk dan amat bising pada pendengarannya. Setelah anak itu dimandikan ia merasa enak kerana memikirkan ia kembali ke rahim ibu maka ia berhenti menangis buat seketika.
Ilmu yang pertama anak itu pelajari setelah dimandikan ialah mendengar suara azan atau kamat yang dibisikkan ke dalam telinganya. Kemudian ia merasa lapar maka mulutnya ingin menghisap sesuatu maka si ibu perkenalkan puting buah dadahnya. Itulah pengalaman pertama setelah bayi lahir di samping mengalami keadaan tempat yang amat kasar dan tidak selesa.
Kasih sayang seorang ibu sentiasa menemaninya apabila ia menangis meminta sesuatu. Belaian kasih sayang seorang ibu sahaja bayi itu sentiasa kedengaran. Disitulah mula terbina hubungan rapat dengan seorang ibu yang dikenali sebagai ukhuwah kemanusiaan. Maka itu kasih sayang dan hubungan rapat seorang ibu kepada sorang bayi bermulalah pengalaman seorang anak sambil membesar.
Setiap makhluk dibekalkan Allah naluri perasaan kasih sayang terutama sekali antara anak dan ibu. Anak itu memulakan dunianya dengan ibu tersayang. Anak sambil membesar ibu memperluaskan pengalamannya kepada masyarakat yang ada di sekelilingnya. Maka di situlah anak itu mula memahami hubungan antara keluarga dengan ahli jiran dan seterusnya kepada semua sanak saudara yang ada pertalian persaudaraan.
Meningkat usia remaja anak itu semakin luas pengalamannya dan mula mengenali hubungan kemanusiaan yang dikenali sebagai ukhuwah kemanusiaan. Ilmu mengenai hubungan sesama manusia diperluaskan lagi melalui didikan keagamaan yang mendedahkan anak itu mengenai hubungan antara sesama yang dibalut dengan perasaan kasih sayang.
Jika kita melihat alam kehidupan dengan kaca mata iman semuanya mempunyai perasaan kasih sayang kepada jenisnya. Selain daripada mempunyai perasaan kasih sayang sesama insan, manusia juga mempunyai perasaan kasih sayang terhadap makhluk lain termasuklah binatang, haiwan dan tumbuh-tumbuhan.
Sebagai contoh alam tumbuh-tumbuhan telah diwujudkan oleh Allah s.w.t. supaya ia boleh membantu manusia menseimbang ikologi alam yang memelihara keselesaan kehidupan manusia tanpa modal dari manusia itu sendiri. Hanya manusia sahaja kadang-kadang tidak memahami alam tumbuh-tumbuhan itu mempunyai perasaan kasih sayang yang tidak putus-putus kepada makhluk manusia.
Kita memahami keadaan hutan belantara terutama sekali di lereng-lereng bukit yang berhampiran dengan sungai. Pokok-pokok kayu yang tumbuh tegak menghadap ke langit sebenarnya mempunyai fungsi alam sebagai punca mengekalkan isi padu air sungai yang mengalir saban hari untuk kegunaan manusia.
Pohon-pohon kayu yang rendang mempunyai akar-akar rambut, ribuan juta banyaknya, memegang titisan air dalam perut bumi. Titisan air tersebut akan terkumpul dan mengalir mengikut bumi yang curam dan akhirnya bertemu dengan sungai kelak menambahkan isi padu air yang mengalir ke hilir hingga ke laut melalui kawasan pembangunan manusia.
Air merupakan keperluan manusia yang tidak ada batasnya malah segala makhluk Allah yang hidup memelurkan air untuk meneruskan aktiviti kehidupan masing-masing. Kita tidak dapat bayangkan bagaimana keadaan makhluk yang hidup jika segala sungai yang ada di bumi ini airnya menjadi kering.
Manusia diberi Allah s.w.t. berbagai fitrah untuk memanfaatkan alam ini tetapi harus ada had-had tertentu agar aktiviti mengaut sumber alam itu tidak sampai menimbulkan masalah yang akan menampar balik kepada manusia. Pokok-pokok yang tumbuh berdekatan dengan sungai wajar tidak dijadikan mangsa oleh pekebun-pekebun yang mengejar kebahagian dunia yang berupa sementara sahaja.
Kawasan di lereng-lereng bukit di kedua belah sungai jauhnya tidak kurang dua kilometer daripada sungai sepatutnya tidak boleh disentuh oleh manusia, kerana kawasan hutan inilah yang menjadi tadahan air untuk mengekalkan isi padu air sungai.
Mengapakah manusia tidak sedar hakikat ini? Pemuliharaan alam sebagai punca kebahagian kehidupan manusia harus diberi keutamaan kerana segala apa yang kita perolehi daripada alam ini adalah tanda kasih sayang Allah s.w.t. kepada hamba-Nya.
Berbagai-bagai rahmat yang luar biasa telah terjadi dalam sejarah sebagai bukti kecintaan Allah atas sebahagian dari hamba-hamba-Nya, sebagai bukti kenyataan dari apa difahamkan Allah dalam ayat-ayat dan hadis-hadis yang tersebut di bawah ini.
Nabi Ibrahim a.s. tidak menjadi hangus, meskipun dibakar musuh-musuhnya dalam gejolakan api sebesar bukit. Malah api itu memberi perasaan dingin dan lega kepada Nabi
Ibrahim a,s, seakan-akan di tempat sejuk atau di kamar yang membunyai air-condisioning. Surah Al- Anbiy’ ayat 69, Allah berfirman yang bermaksud: Kami berfirman: “Hai api menjadi dinginlah, dan menjadi keselamatanlah bagi Ibrahim.”
Apakala mereka telah menyalakan api, dan melemparkan Nabi Ibrahim ke dalamnya, lalu Allah bertitah dengan memeritahkan supaya api itu berkeadan dingin, iaitu sejuk. Tetapi tidak pula sejuknya itu mendatangkan muderat keadanya, bahkan mendatangkan kesejahteraan.
Nabi Musa a.s. bersama para pengikutnya dikirimi makanan yang bernama Manna dan Salwa dari langit kerana kehabisan makanan di daerah di mana mereka berada. Firman Allah dalam al-Qur’an yang bermaksud (terjemahan): : “Dan Kami lindungi kamu dengan awan dan Kami turunkan makanan yang bernama “manna”dan burung yang bernama “salwa”(seraya kami berkata): Makanlah oleh kamu dari rezeki yang baik yang telah Kami anugerahjan kepada kamu, dan tiadalah mereka menganiaya diri mereka sendiri”.
Dipancarkan air dari cela-cela batu seperti paip di zaman kita sekarang ini ketika Musa a.s. dan pengikut beliau tiba di daerah kering. Firman Allah dalam al-Qur’an surah Al-Baqarah 60 yang bermaksud (terjemahan): “Ingatlah ketika Musa minta air untuk kaumnya, maka berkata Kami: “Pukullah batu itu dengan tongkat engkau!”. Maka terpancarlah (keluar) dua belas mata air daripadanya. Sesungguhnya telah mengetahui tiap-tiap manusia akan tempat minumnya masing-masing. Berkata Kami “Makanlah kamu dan minumlah daripada rezeki Allah dan jangan kamu berbuat bencana di atas bumi.”
Lautan merah belah sehingga terbentang jalan raya di tempat Musa a.s. perserta pengikut-pengikutnya menghindarkan diri dari pengejaran tentara Fir’un yan ganas. Firman Allah dalam al-Qur’an surah Al-Baqarah ayat 50 yang bermaksud (terjemahan): “Ingatlah ketika Kami belah air laut (untuk meneruskan perjalanan kamu) maka Kami lepaskan kamu dengan selamat dan Kami tenggelamkan Firaun, sedang kamu melihat mereka.”
Allah mengingatkan suatu nikmat atau rahmat yang lain (bahagian kedua) kepada kaum Bani Israel: Apabila Allah memerintahkan Nabi Musa a.s. bersama-sama kaum Bani Israel yang berjumlah lebih 60,000 orang meninggalkan negeri Mesir, mereka telah dikejar oleh Firaun dan tenteranya untuk membinasakan mereka, sampai ke tepi Laut Merah. Mereka telah terperangkap; di hadapan laut terbentang tidak dapat diseberangi, sedang di belakang musuh makin dekat menyerang, tidak ada lagi tempat lari. Dengan kurnia Allah Nabi Musa a.s. telah diwahyukan, supaya memukul laut it dengan tongkatnya – iaitu mukjizat yang dibekalkan Allah kepada Rasul-Nya. Nabi Musa pun memukul laut itu dengan tongkatnya., seketika itu juga laut terbelah, sehingga merupakan lorong atau jalan yang boleh dilalui di atasnya.
Dengan melalui lorong itulah kaum Bani Israel menyebarang Laut Merah hingga sampai ke pantai semananjung Sinai dengan selamat. Firaun pula melihat kaum Bani Israel melarikan diri melalui lorong itu, lalu diikutnya bersama bala tenteranya. Maka dengan takdir Allah bila Firaun dan bala tenteranya berada di tengah-tengah lorong itu, Allah balikkan semula air laut yang terbelah itu seperti sediakala, sehingga mereka tenggelam dan binasa semuanya.
Maryam, ibu Nabi Isa a.s. dikirimi Allah berbagai-bagai macam makanan dari langit. Firman Allah surah al-Imran ayat 37 yang bermaksud (terjemahan): “Maka Allah telah menerima Maryam dengan dengan penerimaan yang baik, dan dipeliharalah ia oleh Zakaria. Setiap Zakaria masuk ke mihrab didapati ada disisi Maryam rezeki (makanan), seraya berkata “Hai Maryam! Dari mana engkau dapati makanan ini?” Jawabnya: “Ia daripada Allah.” Sesungguhnya Allah memberi rezeki kepada siapa yang dikehendaki-Nya dengan tiada terkira.
Demikianlah rahmat Allah menandakan kasih sayangnya kepada manusia. Maka wajar setiap insan itu mempunyai naluri kasih sayang terhadap Allah s.w.t., terhadap sesama manusia
dan makhluk-makhluk Allah yang lain, sebagai perhiasan-perhiasan hidup di akhirat nanti. Insallah!

PUCUK DICIPTA ULAM MENDATANG

(Disiarkan pada 28. 1. 2012)
Dalam perjalanan hidup setiap manusia sentiasa dicurigai oleh makhluk halus seperti iblis laknatullah kerana gara-gara manusia (Adam) kehidupan makhluk tersebut sentiasa menempuhi kesesatan. Iblis telah berjanji kepada Allah akan memporak-porandakan ibadah zuriat Adam. Walaubagaimana pun iblis hanya boleh mempengaruhi hati yang sakit dan mati. Hati yang hidup sihat tidak akan mampu disesatkannya.
Peranan manusia sebagai pemain dalam pembangunan tamadun hanya bertawakal dan kejayaan serta produktivitinya adalah prerogatif Allah s.w.t. Allah yang Maha mengetahui tentang kesesuain ganjaran kepada ibadah yang telah kita laksanakan. Kadang-kadang apa yang kita inginkan akan diberi tidak seperti yang kita kehendaki. Sebagai hamba Allah kita bersedia menerima apa sahaja Allah kurniakan sama ada kejayaan atau kegagalan kita wajar redha dengan hati yang ikhlas dan syukur Alhamdulillah.
Perlaksanaan agenda dunia memerlukan kejujuran dan keikhlasan hati agar ibadah kita mendapat redha Allah s.w.t. Apa yang penting ialah nawaitu kita adalah bertawakal kerana Allah. Allah itu maha bijaksana dan Maha Pengasih dan Penyayang. Ia pengasih kepada sesiapa sahaja tetapi Allah hanya sayang kepada insan yang mukmin.
Dalam percaturan hidup ada yang berjaya dan ada yang menemui kegagalan. Itulah teka teki kehidupan. Kejayaan perlu dihiasi dengan kesyukuran dan kegagalan juga diterima dengan ikhlas dan redha terhadap pemberian itu. Ganjaran yang setimpal dengan usaha kita adalah prerogatif Allah s.w.t.. Wajar memahaminya sebagai hidayah Allah dan jangan menganggap kejayaan itu sebagai suasana dianak emaskan. Kita berdoa kerana Allah dan doa kita akan menemui keredhaan –Nya.
Apa yang sering berlaku ialah apabila mendapat ganjaran berupa kejayaan, naluri manusia kadangkala membelakangi asas perjuangannya. Kejayaannya dianggap sebagai hak mutlaknya maka rasa kesyukuran tidak lagi menjadi imbalan kepada pemberian tersebut. Jika demikianlah suasana akan berlaku kepada individu berkenaan maka itu Allah s.w.t. akan meng- diahkan kegagalan untuk menguji keimanannya. Allah itu maha mengetahui dan Maha Bijaksana.
Hidup adalah untuk membina tamadun maka itu wajar dihiasi dengan ukhuwah kemanu- siaan kerana manusia tidak boleh lari dari budaya bersosial. Ia senang dengan kehadiran orang lain maka agenda yang perlu dibina oleh setiap individu ialah pembangunan manusia. Pepatah Melayu mengatakan “pucuk dicipta ulam mendatang” membawa maksud rezeki yang tidak di duga datang menemui tawakal anda.
Mengambil satu contoh, seorang ustaz membina sebuah surau dikebunnya yang jauh dari masyarakat. Perjalanannya berbukit bukau dan kadang-kadang jalanannya dibina di lereng-lereng bukit yang cukup untuk laluan sebuah kereta sahaja. Ustaz berkenaan berjaya membina sebuah surau tersebut dengan kapasitinya cukup untuk sepuluh orang sembahyang berjemaah. Kos pembinaannya dilaksanakan secara bergotong royong membeli perkakas dan ada yang lain mengisik kayu untuk dijadikan papan dan beruti.
Melihat kemanfaatannya sebagai pusat ibadah masyarakat pekebun Islam di sekeliling tempat berkenaan, ustaz berdoa agar dapat sedikit bantuan dari pihak masyarakat yang sering berkunjung ke situ untuk menunaikan solat. Niat doanya ialah hanya mendapatkan peruntukan setakat menambah besar kawasan ruang ibadah sahaja.
Doa yang ikhlas dan murni dalam hati seorang ustaz yang cintakan agama Allah, tiba-tiba menemui keredhaan Allah s.w.t. Ia didatangi serumbungan kakitangan Jabatan Hal Ehwal Agama Islam Sabah cawangan Keningau (JHEAINS) untuk meninjau tapak surau berkenaan dengan memberi khabar gembira kepada ustaz bahawa peruntukan telah diberi untuk surau berkenaan diperbesarkan.
Selain itu jalanannya juga diperbaiki agar memudahkan jemaah datang ke situ untuk melaksanakan khemah kerja dakwah dan lain-lain aktiviti keagamaan. Ustaz berkenaan menyampaikan berita gembira tersebut kepada penulis dan beliau menjawabnya “Pucuk dicipta ulam mendatang!”
Mereka yang berjihad di jalan Allah untuk memunikan siar Islam, Allah sentiasa membuka hidayat-Nya untuk mengatasi permasalahan perlaksaan pembangunan agama Islam. Pengalaman mereka yang pernah berkunjung ke surau berkenaan untuk mengadakan aktiviti dakwah amat tertarik dengan suasan persekitarannya. Cuacanya sejuk dan nyaman di siang hari, berkedudukan di atas bukit dengan pemandangan bandar pedalaman atas Keningau kelihatan bergitu cantik disirami dengan lampu berwarna-warni pada waktu malam. Melihat ke langit Allah hiasi dengan bintang-bintang-Nya yang berkerdipan seolah-olah berzikir memuji Allah s.w.t.
Istikamah dalam perlaksanaan ibadah wajar memenuhi kehendak budaya pembangunan manusia. Setiap ibadah wajar diselenggarakan dengan kesungguhan dan keikhlasan agar ia menemui keredhaan Allah s.w.t.; tanpa suasana demikian semangat dan daya juang kita mene- mui kebuntuhan jika hanya bersendikan semangat “hangat-hangat tahi ayam” semata. Semangat demikian sangat kuat tetapi cepat menjadi sejuk dan tidak ada daya juang yang kental.
Agenda pembangunan yang diatur rapi disiplin perlaksanaanya pasti menemui kejayaan yang jauh lebih menyerlah daripada yang dirancang untuk mencapai tahap yang diingini. Pembangunan yang mempunyai rangkai menyeluruh hingga ke persada dunia wajar dijadikan sebagai matlamat pembangunan dalam membina tamadun manusia.
Nadi dalam membina tamadun kehidupan ialah ilmu. Orang yang berilmu tidak sama dengan orang yang tidak punya ilmu. Begitu juga untuk mendapat kebahagian hidup di dunia semestinya dengan ilmu dan seterusnya untuk mencapai kebahagiaan di akhirat semestinya dengan ilmu. Dan jika anda inginkan kebahagian dalam kedua-duanya dunia dan akhirat hendaklah juga dengan ilmu.
Menimba ilmu merupakan satu jihad kerana Allah dan ia adalah asas kepada segala-gala kebuntuhan hidup. Jika pepatah mengatakan pucuk dicipta ulam mendatang memberi gambaran bahawa menimbah ilmu adalah mencipta pucuknya dan apabila telah mendapatnya maka ulamnya akan menjelma yang bermaksud segala kemewahan dunia kehidupan dengan sedirinya menjadi milik kita
Memurnikan tamadun kehidupan wajar dari mencipta pucuknya iaitu menimba ilmu pengetahuan. Ilmu pengetahuan dalam berbagai kategori seperti ilmu Sains, Geograpi, Bahasa, Oceanographi, Kaji Cuaca, Jurubina, Kedoktoran dalam perubatan dan sebagainya. Semuanya itu adalah mengenai kajian terhadap fenomena kehidupan yang dikenali sebagai pucuk kebahagian. Maka apabila mendapat pucuknya ilmu akan lahirkan tamadun kehidupan seperti mana yang dikenali sebagai ulamnya.
Agama mendidik kita supaya menjadi pemain yang ikhlas dan jujur dalam menangani rangkain pembangunan tamadun yang dikenali sebagai ulam. Allah menciptakan manusia dalam keadaan yang sempurna sebagai khalifah–Nya di muka bumi ini. Ia membekalkan akal dan ilmu pengetahuan serta kemurnian iman sebagai kekuatan diri dalam melaksanakan pengagihan kekayaan alam kehidupan.
Sebagai khalifah Allah s.w.t. yang dipertanggungjawabkan untuk memakmurkan alam kehidupan membawa maksud membuat agihan yang saksama mengenai kekayaan alam kepada semua umat manusia mengikut tahap pencapaian masing-masing sebagai pemain dalam kelangsungan hidup bertamadun. Allah wujudkan manusia tidak ada yang dianak tirikan atau dianak emaskan. Kepimpinan dalam melahirkan tamadun kehidupan wajar berlandaskan di atas disiplin yang mementingkan kebersamaan dan kesaksamaan.
Setiap manusia mempunyai kekuatan dan kelemahan diri yang perlu ditangani bersama agar ia tidak menjadi pemangkin diri untuk membolosi kebahagian hidup. Maka itu Allah sem- purnakan kehidupan manusia dengan membekalkan ilmu tauhid melalui umat-Nya yang dikenali sebagai Nabi dan Rasul.
Melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-larangan-Nya menjadi tanggung jawab setiap individu mukmin. Tidak ada sebab mengapa manusia akur kepada pujuk rayu syaitan dan iblis dalam melaksanakan agihan kekayaan alam kehidupan kerana Allah telah lengkapkan manusia dengan akal, ilmu dan kemahiran berfikir sebagai kekuatan mentadbir dan memakmurkan alam kehidupan.
Kelemahan manusia untuk berlaku adil kepada sesama umat adalah disebabkan kegaga- lannya memainkan peranan sebagai khalifah. Ia melayani hawa nafsunya yang dipimpin oleh iblis laknatullah maka berlakulah tindakan di luar batasan kemanusiaan. Fenomena demikian sering berlaku kepada pemimpin-pemimpin masyarakat yang dikategorikan sebagai pemimpin politik.
Semua pemimpin masyarakat terutama sekali politik, dikecuali seorang dua, mempunyai visinya tersendiri yang bukan hanya mencipta pucuk kebahagiaan sahaja tetapi membolosi kebahagian hidup tanpa batasan, dan bergelumang dengan ulamnya begitu sehingga tidak mengenali kekhalifahannya di alam nyata.
Pepatah Melayu mengatakan “Besar periuk besar keraknya” yang membawa maksud pemimpin yang di bahagian hadapan mempunyai amalan yang jauh berbeza berbanding dengan barisan belakangnya. Pemimpin wajar sentiasa melihat ke belakang atau melihat rakyat yang dipimpinnya kerana keberadaan merekalah maka anda menjadi pemimpin yang dihormati. Pengagihan kekayaan negara wajar ada kesaksamaannya sebab tanpanya anda akan seorangan menjawab persoalan oleh Kadi Rabul Jalil di Padang Masyar nanti.
Bahasa telah mewujudkan dua perkataan yang wajib setiap pemain dalam pembangunan kehidupan membudayakannya iaitu jujur dan ikhlas dalam segala ibadahnya. Istikamah dalam melaksanakan segala perintah Allah akan menjanjikan kebahagian hidup bertamadun. Disiplin perlaksanaan pembangunan yang berteraskan iman dan takwa sentiasa mendapat ganjaran Alla s.w.t.
Tetapi harus waspada juga apabila ganjaran sedemikian rupa sudah menjadi milik anda jangan pula ia menjadi pemangkin kepada naluri anda untuk menjadi riak dan angkoh kelak melalaikan anda sebagai khalifah di muka bumi ini. Boros berbelanja adalah rakannya iblis dan bukan budaya manusia yang beriman dan bertakwa kepada Allah.
Menggunakan kekayaan dunia banyak yang kita boleh lakukan demi kemanfaatan orang lain. Ingat, kemewahan dunia bukan hak mutlak kita malah ia akan mengheret kita ke lembah kehinaan nanti apabila kita berada di dunia akhirat. Apabila ulam melimpah ruah fikirkan semasa hidup dalam kesempitan. Ambillah ikhtibar yang telah dicontohi oleh Malik bin Dinar sebelum ajal menjemput nyawa.
Maka itu jika pucuk dicipta ulam mendatang bersyukurkan terhadap hidangan Allah dan ingatlah amal ibadah yang memelihara kehidupan akhirat dengan sendirinya kebajikan dunia akan terbela. “Kalau kita tanam padi, tanpa diundang rumput turut sama tumbuh subur; tetapi jika kita tanam rumput jangat mimpi padi turut sama tumbuh.”

KEIMANAN HIDUP DI DUNIA MENGGAMIT KEBAHAGIAN AKHIRAT

(Disiarkan pada21. 1.2012)
Jendila iman telah membawa anda menjelajah di pelusuk alam kehidupan melihat dengan mata hati atau iman yang Allah berkalkan kepada setiap individu mukmin. Alam kehidupan memberi senario yang amat kompleks jika dilihat melalui jendila iman. Mata hati dapat melihat pengalaman yang telah kita lalui manakala iman memahami dan mentafsir kewujudan sesuatu fenomena alam.
Hidup dengan iman akan membentuk sinario kehidupan yang sentiasa kiblatkan pemikiran kepada Zat yang Maha Berkuasa. Iman memberi makna halah tujuh kehidupan yang diredhai Allah s.w.t. Hubungan kita dengan sesama manusia memerlukan iman kerana ia meyakinkan kita bahawa ukhuwah kemanusiaan itu merupakan jaringan dalam melahirkan pembangunan tamadun. Iman juga membentuk peribadi mulia yang memurnikan suasana kasih sayang antara sesama makhluk.
Kehadiran iman dalam diri individu mukmin akan melahirkan kekuatan diri menangani pembangunan hidup yang diredhai Allah s.w.t. Tetapi harus kita faham bahawa dengan iman semata tanpa kehadiran ilmu sukar menempuhi kebahagian hidup di dunia lebih-lebih lagi menggamit kebahagian akhirat. Dengan ilmu dan iman belum dapat melakarkan kehidupan yang sempurna tanpa kehadiran amal. Maka itu untuk menggamit kebahagian akhirat sewajarnya hidup anda dihiasi dengan iman, ilmu dan amal.
Ilmu tanpa amal bagikan orang yang lumpuh sebab kesempurnaan hidup sebagai khalifah, anda semestinya beribadah dan ibadah itulah yang dikenali sebagai amal. Pepatah bahasa Inggeris mengatakan: “Ask and you will given; knock and you will be entered.” Orang lain tidak tahu apa kemuskilan anda jika anda tidak meminta pertolongan tentang masalah yang anda sedang alami. Allah bekalkan manusia berbagai fitrah dalam dirinya. Ia membekalkan mulut untuk diguna dalam berkomunikasi antara sesama. Orang yang dilahir dalam keadaan bisupun Allah bekalkan kemahiran berkomunikasi dengan menggunakan isyarat.
Apabila anda menziarahi jiran tetangga, pada kelazimannya pintu rumah sentiasa ditutup. Maka itu untuk memberi tahu tentang keberadaan anda di luar rumah, kita kena ketuk pintu serta disusuli dengan mengucap asallamualaikum. Tetapi di zaman sains dan teknologi ini orang kadang-kadang menyediakan locing pintu atau door bell. Jika peralatan tersebut disediakan tidak payah lagi mengetuk pintu tetapi anda kena menekan butang locing pintu untuk memberi tahu orang dalam keberadaan kita di luar. Tanpa berbuat demikian orang dalam tidak akan tahu bahawa tetamunya ada di luar.
Otak merupakan “central nervous system” atau pusat system saraf dalam jasmani manusia. Ia bertanggungjawab terhadap segala pergerakan dan pemikiran manusia. Maka itu gunakanlah organ berkenaan untuk menyempurnakan kehidupan. Otak yang tidak diguna sebagai media komunikasi orang berkenaan telah mengkufuri nikmat pemberian Tuhan. Maka itu Allah akan tarik balik nikmat tersebut kelak menjadikan kita sebagai orang yang kurang siuman atau bodoh. Penggunaan fitrah otak dalam memimpin diri dalam pembangunan kehidupan merupakan satu ibadah yang mensyukuri pemberian otak oleh Allah s.w.t.
Melaksanakan ibadah boleh diertikan sebagai jihad kerana Allah. Firman Allah dalam al-Qur’an yang bermaksud: “Tidaklah Aku jadikan jin dan manusia melaikan supaya mereka meyembah Aku.” Surah Az-Zariyat ayat (51) 56.
Manusia diwujudkan oleh Allah s.w.t. dengan satu tujuan iaitu beribadah kepadaNya. Melaksanakan ibadah yang diperintahkan Allah bermaksud manusia wajar meninggalkan amalan-amalan yang besifat keduniaan semata. Ramai orang merasa serunok melaksanakan agenda dunia berbandingkan ibadah-ibadah yang diperintahkan Allah kerana dapat melayani kehendak hawa nafu yang bersekongkol dengan iblis laknatullah. Maka jika anda memilih melaksanakan ibadah yang diperintahkan Allah, kita kena korbankan agenda yang memenuhi kehendak iblis. Maka itu ia berupa jihad kerana Allah.
Ambil satu contoh seperti melaksanakan ibadah tujuh belas rakaat atau yang biasa dipanggil solat lima waktu sehari semalam. Mendirikan solat subuh terutama sekali, ramai orang kurang mampu melaksanakannya kerana dibuai oleh keserunokan tidur yang dipimpin oleh iblis laknatullan maka kita sukar membuka mata menyahut seruan azan.
Iman mengatakan bangunlah untuk menyembah Allah tetapi hati yang dipimpin oleh nafsu kata nanti sekejap lagi maka kita bangunlah melaksanakan solat. Apabila fajar sudah menyinsing tiba maka hati kata ta’ apalah bukan sengaja kurang sihat untuk bangun awal. Memberi alasan bukan cara terbaik untuk menyelesaikan masalah. Pepatah Melayu mengatakan “hendak seribu daya, ta’ hendak seribu dalih.”
Jika kita hendak dengan hati yang ikhlas sebenar sememangnya boleh melaksanakan tetapi jika hati itu sudah diprogramkan tidak melaksanakan ibadah maka seribu alasan akan digunakan untuk tidak dapat menunaikan tanggungjawab ilahi itu.
Cara berfikir orang beriman berbeza dengan cara berfikir orang yang tanpa ditemani dengan iman. Orang yang beriman sentiasa memikirkan pembangunan itu adalah urusan bersama yang akan melahirkan suasana ukhuwah kemanusiaan. Tetapi orang yang berfikir tanpa iman menemani jaringan pemikirannya kepada kepentingan peribadi terlebih dahulu kelak menyempit kan suasana pembangunan umum.
Setiap ibadah yang kita laksanakan pada umumnya berpangkal daripada hati. Mengikut al-Qur’an hati manusia terbahagi kepada tiga iaitu: Hati yang sihat; hati yang mati dan hati yang sakit. Pembahagian ini berdasarkan fungsi dan kepekaan hati tersebut terhadap peranan dan kaitannya dengan kehidupan seharian.
Firman Allah surah Asy-Syu’ara’: ayat 88-89 yang bermaksud (terjemahaan): “Pada hari yang tidak bermanfaat semua harta dan anak-anak, kecuali orang yang datang menghadap Allah dengan hati yang selamat (sihat).
Pengertian hati yang selamat pada ayat ini adalah hati yang sihat. Hati yang selamat dari pada segala bentuk nafsu dan syahwat yang sentiasa menentang perintah Allah. Ia juga hati yang selamat daripada berbagai bahaya syubhat, selamat daripada penyembahan dan pengabdian kepada selain Allah. Selamat daripada mencipta dan membuat undang-undang yang bukan ditetapkan oleh Rasul-Nya.
Hati yang sihat itu hanyalah hati yang sentiasa berada dalam keadaan dan pengabdian kepada Allah. Ia takut kepada-Nya, mengharap (rahmat-Nya), hanya bertawakal kepada-Nya mengembalikan semua perkara kepada kekuasaan-Nya, hanya mengamalkan hukum-hukum sesuai dengan ketetapan-Nya, dan selalu merendah diri dan tidak bersikap sombong terhadap-Nya.
Hati yang sihat juga mesti terlepas daripada segala jenis dan bentuk syirik yakni menduakan Allah s.w.t.. Hal ini merangkumi semua kehidupan sama ada yang berhubung terus dengan Allah s.w.t. atau yang ada interaksinya dengan manusia dan alam sekitar. Konsep ikhlas menjadi teras dan dasar daripada semua amal perbuatan bagi individu yang memiliki hati yang sihat.
Sifat pembangunan yang mempunyai rangkaian umum biasanya terletak kepada orang yang mempunyai hati yang sihat. Hati yang sihat di situ bermaksud tidak tamak dan haloba dan jauh dari budaya mementingkan diri. Budaya demikian tidak ada perasaan ukhuwah kemanu- siaan. Walhal darjat pencapai kita dalam masyarakat dapat diperolehi kerana kehadiran orag lain. Kita kaya kerana ada orang yang miskin; kita pintar kerana ada orang yang bodoh; kita kuat kerana ada orang yang lemah. Segala status kehidupan yang manusia perolehi adalah kerana ada kehadirian orang lain bersama kita.
Hati yang mati adalah sama sekali tidak mempunyai jiwa dan roh. Ia tidak mengetahui
siapa Tuhannya apa lagi menyembahnya, bahkan sekiranya ia mengetahui nescaya tidak menyukai-Nya dan tidak redha terhadap Allah sebagai Tuhan. Sebaliknya hati yang mati hanya tenggelam bersama syahwatnya di dalam arus kemaksiatan dan keseronokan, sekalipun (kadangkala ia mengetahui) yang sebenarnya bahawa Allah s.w.t. murka dan marah kepadanya. Bagaimanapun ia tetap tidak kisah dan berdegil sama ada Allah s.w.t. meredhai atau memurkai nya. Baginya apa yang penting adalah berseronok menuruti hawa nafsunya dan sudah merasa cukup puas hati dengan segala perintah yang diarahkan oleh nafsu
Orang yang dijangkiti penyakit hati selalu cendrung menjadikan nafsu sebagai imamnya, syahwat sebagai pemandunya, kejahilan sebagai pengarahnya, sehingga akibatnya kelalaian dan kealpaan merupakan hasil daripada semua aktiviti kehidupannya. Ia hanya berfikir tentang cara memperolehi kenikmatan dunia, mencinti dunia di atas segala-galanya sehingga seakan-akan ia telah mambuk, lupa daratan kerana terpedaya oleh gemelapan dunia. Ini semuanya kerana nafsu telah membuat ia menjadi buta dan tuli terhadap kebaikan dan erti kehidupan.
Hati yang sakit, didalamnya terkandung jiwa dan roh, namun padanya terdapat penyakit. Di dalamnya memeliki dua potensi yang saling berebut dan berlawan bagi mendapat tempat dalam mendominasi hati berkenaan.
Pada masa iman, ikhlas, tawakal dan rasa mahabah (cinta) kepada Allah mampu memainkan peranan serta menguasainya, maka waktu itulah hati tersebut menjadi sihat, hidup dan mempunyai roh. Sebaliknya, ia akan menderita sakit dan bahkan menjadi mati sebaik sahaja sifat mahabbah pada syahwat dan nafsu serta sifat-sifat mazmumah (tercela) seperti hasad, sombong, ujub (bangga diri) dan lain-lain perbuatan jahat mengatasi perkara-perkara baik dan seterusnya lebih berperanan ke atas hati tersebut.
Hati yang sakit sentiasa menghadapi dua ujian dan cabaran. Pertama, tarikan-tarikan mahabbah yang membawa kepada sifat cinta terhadap Allah s.w.t. dan Rasul-Nya. Kedua, unsur-unsur yang memperdayakan ke arah kehidupan dunia belaka sehingga betuhankan nafsu dan mengabdikan diri kepada harta benda.
Allah berfirman dalam al-Qur’an surah Al-Jasiyah: 23 yang bermaksud (terjemahan): “Dengan yang demikian, bagaimana fikiranmu (wahai Muhammad) terhadap orang-oran yang menjadikan nafsunya tuhan yang dipatuhinya dan dia pula disesatkan oleh Allah kerana diketahui-Nya (bahawa dia tetap kufur ingkar), dan dimeteraikan pula atas pendengarannya? Maka siapakah lagi yang dapat memberi hidayah petunjuk kepadanya sesudah Allah (menjadikan dia berkeadaan demikian)? Oleh itu, mengapa kamu (wahai orang-orang yang ingkar) tidak ingat dan insaf?”
Syaitan dengan berbagai cara, melalui rayuan-rayuan yang dinyatakan dengan kerkertaan, pendengarana dan pancaindera yang lain sentiasa berusaha menyesatkan manusia sehingga ia mematuhi arahan dan tunduk terhadap perintahnya. Ia juga menanamkan perasaan syak wasang- ka terhadap kebaikan ke dalam hati manusia sebagaimana firman Allah s.w.t. yang bermaksud (terjemahan): (Syaitan) yang membisikan (perasaan was-was) ke dalam hati manusia.” (Surah Al-Nas:5)
Bagaimanapun syaitan hanya boleh mempengaruhi hati yang mati dan sakit. Hati yang hidup sihat tidak akan mampu disesatkannya. Ini berdasarkan pengakuannya sendiri di hadapan Allah s.w.t. sebaik sahaja memohon agar Allah mengabulkan permintaannya untuk menyesatkan
sekalian manusia.
“Iblis berkata, “Wahai Tuhanku! Kerana Engkau telah menjadikan daku sesat, (maka) demi sesungguhnya akau akan memperelokkan segala jenis maksiat keapda Adam dan zuriatnya di dunia ini dan aku akan menyesatkan mereka semuanya, kecuali di antara zuriat-zuriat Adam itu hamba-hamba-Mu yang dibersihkan daripada sebarang syirik.” (Al-Hijir:39-40).
Maka keimanan hidup di dunia menggamit kebahagian di akhirat. Perkukuhkanlah iman sebagai teman hidup anda dalam memakmurkan alam kehidupan.

JADILAH PEMAIN YANG BERJAYA DALAM MENANGANI HIDUP DI DUNIA

(Disiarkan pada 06. 01. 2012)
Tiga minggu yang lalu Bicara Minda telah membawa anda menyelami berbagai sudut kehidupan di dunia demi menangani kebahagian di akhirat. Kali ini kita cuba menghimbau kembali bagaimanakan menjadi pemain yang berjaya dalam pembangunan manusia demi kebaha gian hidup di akhirat kelak.
Kita ambil analogi dari meninjau peranan kesebelasan pemain dalam bola sepak, kita dapati setiap individu menjaga posisinya masing-masing untuk tujuan memberi kerjasama kepada pasukan yang bermatlamatkan untuk mendapat peluang memasukkan bola ke dalam gawang lawan. Dalam erti kata lain bermain bola matlamatnya ialah menang dapat memasukkan bola ke gawang lawan.
Untuk mencapai matlamat dalam arena permainan bola sepak, setiap pemain dalam kesebelasan se pasukukan memerlukan taktik dan kemahiran mengawal bola agar ia tidak dapat dirampas oleh pihak lawan. Di samping itu kita perlu juga kepekaan dalam taktik bermain bola agar tahu perjalanan bola cara bagaimana ia dihantar kepada rakan yang sesuai atau yang tidak dikawal oleh pihak lawan.
Kemudian setelah kawan mendapat bola ia pula meneruskan taktik kemahiran mengawal bola yang serupa, mencari rakan yang bebas dari kawalan pihak lawan kelak boleh membawa bola itu hingga ke gawang lawan. Dalam erti kata lain setiap individu pemain wajar mempunyai keilmuan mengenai taktik dalam arena permainan bola.
Menjadi pemain dalam pembangunan kehidupan manusia, matlamatnya ialah mendapat keredhaan Allah s.w.t. untuk tikit masuk ke syurga setelah selesai agenda di dunia. Setiap individu telah mengalami berbagai peringkat disiplin pembangunan mulai dari peringkat kanak-kanam, kemudian ke peringkat remaja dan seterusnya ke peringkat dewasa apabila ia menjadi pemain dalam pembangunan tamadun kehidupan.
Kesemua peringkat pembesaran manusia, setiap individu diwajibkan menguasai berbagai peringkat ilmu pengetahun sebagai pra syarat untuk menjadikannya pemain yang berwibawa dinamik, progresif dalam kelangsungan hidup di dunia mahu pun kehidupan di akhirat nanti. Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. telah bersabda: “Jika kita inginkan kebahagan hidup di dunia, perolehilah ilmu dan jika kita inginkan kebahagiaan hidup di akhirat perolehi ilmu dan jika kita inginkan kebahagiaan hidup di kedua alam dunia dan alam akhirat juga perolehilah ilmu pengetahuan.” (Hadith Shahih).
Mengikut ajaran Islam, menuntut dan mempelajari salah satu cabang ilmu pengetahuan ataupun sains yang bermanfaat bagi umat bagi ususan dunia dan akhirat secara keseluruhan adalah merupakan “Fardu Kifayah”. Fardu Kifayah adalah satu kewajipan yang menyeluruh. Apabila ada beberapa orang yang tampil kehadapan untuk memikul tugas tersebut maka gugurlah kewajipan dari yang lain. Namun bila tidak ada seorang pun yang tampil, maka seluruh anggota ummat akan menanggung dosa dan kesalahan.
Kedudukan yang tinggi dan mulia yang telah digariskan Al-Qur’anul Karim telah menuntut Ummat Islam supaya terus berada di hadapan dalam semua bidang yang boleh mem- bawa keharuman dan kebaikan umat manusia, sehingga mereka dapat melaksanakan tugas “pembangunan peradaban manusia” mengikut lunas-lunas ajaran Islam. Dan modal yang paling utama dan penting dalam menjalankan itu ialah “Ilmu Pengetahuan”.
Menuntut ilmu pengetahuan dan memperdalamnya adalah satu kewajipan yang nyata dan tidak boleh ditunda-tunda lagi, sesuai dengan kaedah Usul Fiqah, bermaksud: “Apabila satu kewajipan tidak dapat dilkasanakan, melainkan dengan adanya satu perkara lain, maka perkara tersebut adalah wajib.”
Sains dan teknologi moden ternyata telah banyak membantu dan memudahkan tugas-tugas dan kewajipan-kewajipan manusia dengan lebih tepat, cepat dan hemat tenaga. Keutamaan keutamaan dan keistemewaan-keistemewaan seperti itu juga berhak dikecapai, dinikmati dan dirasai oleh masayarakat Islam, bahkan mereka lebih utama untuk menikmatinya kerana ianya adalah merupakan salah satu nikmat Allah s.w.t. yang telah mengajarkan(pengetahuan) kepada insan tentang apa-apa yang mereka ketahui.” (Surah al-‘Alaq:5)
Allah s.w.t. juga menghendaki kebaikan dan kemudahan untuk seluruh hamba-hamba Nya, bukan kesusahan dan kepenatan. Syariat Islam pula memerintahkan kita untuk mengambil dan memanfaatkan hasil-hasil penyelidikan sains dan teknologi, misalnya untuk mencetak Mashaf Al-Qur’anul Karim. Kitab-kitab pengajaran Islam, Pengajaran Agama, dan usaha-usaha untuk memudahkan perlaksanaan ibadah seperti Ibadah Haji dan seumpamanya.
Teknologi yang kita inginkan ialah teknologi yang lahir dan dikembangkan dinegara kita sendiri; tumbuh dan berkembang bersama dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan sains di lingkungan kita; sesuai dengan pertumbuhan kepakaran dan kemajuan umat kita. Perkara ini bukanlah sesuatu yang mustahil, jika kita terus berupaya dengan sekuat tenaga dan niat yang luhur untuk mencapai ketinggian ilmu pengetahuan dan sains moden. Allah Taala akan sentiasa memberi petunjuk dan pertolongan-Nya kepada mereka yang berjuang untuk kepentingan Agama dan Ummat Islam.
Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. telah mengingatkan umatnya mengenai kepen tingan ilmu pengetahuan dalam kehidupan dengan bersabda: “Tuntutilah ilmu dari buaian hingga ke liang lahad.” Umat yang berjaya dalam hidupnya ialah orang yang memanfaatkan masa hidupnya sebaik mungkin demi kemanfaatan di alam dunia dan juga di alam akhirat.
Di samping menuntut ilmu bagi kemanfaatan diri hidup di dunia, pergunakan ilmu itu untuk mengilmukan orang lain terutama sekali kepada pendidikan anak-anak di peringkat awal khusus kepada pendidikan dan pelajaran tauhid. Perkara-perkara yang berkait rapat dengan ketuhanan hendaklah dijelaskan dan didedahkan sebaik sahaja kanak-kanak itu mampu membezakan mana yang baik dan mana yang buruk.
Bahkan Islam telah mensyorkan untuk mengumandangkan azan dan iqamah kepada setiap bayi yang baru dilahirkan. Hal ini sebenarnya bermaksud agar seorang bayi sebelum mendengar dan mengesan sesuatu terlebih dahulu dapat mendengar kenyataan-kenyataan yang mentauhidkan Allah s.w.t. menerusi azan dan iqamah.
Manusia diwujudkan Allah di dunia dengan satu tujuan iaitu beribadah kepada Allah s.w.t.. Dan Allah juga membekalkan berbagai fitrah kepada manusia untuk tujuan tertentu seperti kemahiran berfikir, akal dan ilmu pengetahuan. Manusia dipilih oleh Allah sebagai khalifah atau pemkmur alam kehidupan atas dasar ia mempunyai akal dan kemahiran berfikir.
Apakah peranan manusia sebagai khalifah di muka bumi ini? Mengapakah ia dipilih sebagai pemegang amanah tersebut? Allah menyerahkan kekhalifahan itu kepada manusia atas dasar bahawa manusia mempunyai kemampuan untuk mengilmukan dirinya dan memahami disiplin kewujudan berbagai alam yang Allah s.w.t. telah wujudkan.
Manusia mempunyai kepekaan memahami sesuatu fenomena alam atas dasar mengamal kan budaya berfikir. Dengan fitrah berfikir membolehkan manusia melihat dan mentafsirkan kewujudan berbagai dimensi alam termasuklah alam manusia, alam haiwan, alam tumbuh-tumbuhan, alam metafisika atau alam ghaib seperti alam Malaikat dan alam akhirat samada syurga mahupun neraka jahanam.
Manusia boleh melihat dimensi alam dengan menggunakan dua jenis mata iaitu mata kepala dan mata hati. Mata kepala digunakan untuk melihat alam yang maujud atau alam nyata manakala mata hati dapat melihat pengalaman yang telah dilalu dan menerokai alam ghaib yang tidak dapat dicernakan dengan mata kepala.
Baginda Rasul Nabi Muhammad s.a.w. telah menerima wahyu pertama dari langit dalam perantaraan malaikat Jibril menyeruh Baginda supaya “membaca”. Budaya membaca adalah pintu kefahaman kepada fenomena alam kehidupan. Melalui pembacaan kita dapat menambah ilmu kita yang sudah sedia ada. Kaya dengan ilmu adalah orang yang pintar. Orang yang berilmu tidak sama dengan orang yang tidak punyai ilmu.
Dengan ilmu manusia dapat mengolahkan pemikiran. Budaya berfikir sebenar adalah menggunakan akal fikiran untuk mengolah aktiviti kehidupan demi pembangunan insan seutuhnya. Tidak ada yang mustahil dalam hidup ini dalam kontek pembangunan jika berdasar kan kepada budaya berfikir. Allah bekalkan fitrah tersebut sebagai pemangkin dalam mendapat kan hidayah Allah s.w.t.
Usaha adalah tawakal yang akan menghasilkan sesuatu yang dipanggil kejayaan. Kejayaan tidak akan wujud tanpa usaha dan usaha itu tidak akan menjadi tanpa tawakal. Usaha dan tawakal akan membuahkan hasil yang diberi oleh Allah s.w.t. berupa kejayaan sesuatu agenda kehidupan.Dalam erti kata lain kejayaan adalah hasil usaha dari tawakal dalam mena- ngani peradaban kehidupan.
Tidak ada kata nanti dalam hidup ini. Kita berhenti dilanggar orang, kita undur ke belakang mengalami kehancuran. Maka itu hidup adalah kemestian pada setiap makhluk untuk bergerak atau beribadah menyelami berbagai kerenah-kerenah hidup. Dalam hidup ada tangis dan tawa, ada duka dan dan ada suka. Kegagalan mengakibatkan kita sedih dan menangis, manakala kajayaan mengundang perasaan yang bahagai dan ketawa.
Element penting demi membuat perubahan diri ialah meningkatkan ilmu pengetahuan agar ia menjadi pemangkin sesuatu usaha untuk menghasilkan kejayaan dalam menangani pembangunan. Ilmu pengetahuan adalah sesuatu zat yang menjadi kemestian kepada setiap individu unuk memperolehinya. Kejayaan memperolehi ilmu pengetahuan akan menukar selera hidup manusia kepada yang lebih menyerlah mengikut rentak pembangunan tamadun manusia.
Kita dikenali orang kerana ilmu yang kita perolehi. Allah berfirman bahawa orang yang berilmu adalah jauh berbeza daripada orang yang tidak ada ilmu pengetahuan. Kejayaan hidup di dunia semestinya dengan ilmu pengetahuan dan untuk menempuhi kebahagian di akhirat semestinya dengan ilmu pengetahuan.
Ilmu adalah pusaka yang tidak ada tanding taranya. Ilmu tidak pernah berkuranagan seperti keadaan harta benda yang kita perolehi. Jika kita mengajar orang ilmu kita semakin mantap dan orang yang diajarpun semakin pintar. Tetapi lainlah pula jika kita berikan harta kepada orang lain ia akan berkurangan. Maka itu pemain yang berjaya dalam hidupnya adalah orang yang berilmu.
Segala kejayaan dalam mengolah pembangunan adalah berlandaskan kepada kesihatan tubuh badan. Kesihatan diri individu merupakan sesuatu zat yang wajib menginap pada setiap manusia kerana ia menentukan peranan individu yang diamanahkan kepadanya. Walaubagai mana pun kesihatan jasmani semata-mata tidak akan menjamin kejayaan perlaksanaan aktiviti kehidupan tanpa memperolehi kesihatan kerohaniannya. Rohani yang sakit bermakna perlaksa- naan agenda pembangunan tidak senada dengan kehendak agama. Ia dilaksanakan kerana meme- nuhi kehendak jasmani semata-mata tanpa memikirkan keperluan rohani.
Pencapaian serupa ini tidak dikategorikan sebagai satu kejayaan dalam hidup. Agenda yang dilaksanakan tanpa keredhaan Allah s.w.t. akan memesongkan manusia dari kasih sayang Allah s.w.t. dan akan mengalami hidup yang sentiasa sempit dan tidak memperolehi perasaan kejayaan dalam jiwa individu. Maka itu kejayaan dunia tidak menjadikan kita sebagai pemain yang berjaya.